香茗山位于安徽省安慶市望江縣鴉灘鎮(zhèn)麥元鄉(xiāng)、和太湖縣香茗村以及轉(zhuǎn)橋之間，南起麥元分畝嶺，北抵鴉灘褒隱寺水庫(kù)，東西貫穿太湖香茗村，全長(zhǎng)10余公里，屬于大別山脈系。
地理位置
香茗山，位于太湖縣東南與望江縣臨界處，主峰海拔489米，為縣東南屏障。
香茗山因古代盛產(chǎn)香茶而得名。中峰特出，勢(shì)若蓮花，故稱蓮花尖。左為小香茗，右為大香茗。小香茗曾是西漢梅福筑室煉丹處。山上有井，井側(cè)有廟，相傳天旱祈雨輒應(yīng)，明代廟毀，唯存殘碑，字磨滅不可讀，僅額鐫“曹操道場(chǎng)”4字可見(jiàn)。大香茗尤為高峻，上有朱砂，險(xiǎn)不可取。元末羅某在兩峰之間置寨，曰夾英寨，已毀。山下，1958年建成蓮花水庫(kù)，水面寬闊，波光如鏡。香茗山，峻峭險(xiǎn)要，雄居?xùn)|南。歷代文人吟詠甚多，其中有明代大學(xué)士解縉《香茗山》詩(shī)：“山巖殷竇簇朱砂，香茗叢生蓓蕾芽，采藥道人何處去，洞云深鎖碧桃花。”香茗山旅游風(fēng)景區(qū)座落于望江縣縣鴉灘鎮(zhèn)境內(nèi)，屬大別山余脈，地跨望江、太湖、懷寧縣三縣，東西橫亙30公里，南北逶迤15公里。該風(fēng)景區(qū)東鄰天柱山、西鄰小孤山和江西龍宮洞、南面長(zhǎng)江、北依花亭湖，屬于長(zhǎng)江中游旅游帶，位居上海－成都高速公路和濟(jì)廣高速之間，由此貫穿的月北公路與安九公路（安慶市—九江）相連，交通十分便利，與鄰地的黃山（太平湖）、九華山、天柱山、小孤山、龍宮洞、廬山等景區(qū)均可當(dāng)日抵達(dá)。
詳細(xì)介紹
香茗山的人文景觀，豐富多彩。有西漢末年南昌市尉梅福隱居修道的洞府；有唐代的李白、羅隱，明代的解縉，清翁溥等名人駐足流連的遺址及其詠誦的詩(shī)篇，有元朱元璋、劉基，明末史可法，清代太平軍石達(dá)開(kāi)等兵家戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)和營(yíng)寨（連塘寨）等。宗教建筑更為繁多，有悟法寺（后改為無(wú)量殿）果老道場(chǎng)、寨林庵、朝陽(yáng)庵、忠烈祠、保悟樓、三圣殿、彌陀庵、鳳棲庵、褒隱寺及佛塔等，有些古建筑和寶塔至今保留修繕完好。此外，還流傳著丹灶余焰、無(wú)尾龍祭母、曹老爺?shù)玫馈⑦B屯舊戌的優(yōu)美動(dòng)人故事。
昔有悟法寺、果老道場(chǎng)、寨林庵、朝陽(yáng)庵、貴烈祠、保悟樓、三圣殿、彌陀庵、鳳樓庵、褒隱寺和古塔，有的保存完好，有的在修。有大茗、二茗、三茗等峰（主峰489米），蓮花峰形似并蒂蓮花，聳秀郁蔥。明解縉詩(shī)贊曰：“山崖殷竇簇朱砂，香茗叢生蓓蕾芽。采藥道人何處去，洞云深鎖碧桃花。”
山上奇石林立、石洞幽深、藥圃天然、茂林修竹、清泉可口，此間品茗嘗果，聆聽(tīng)優(yōu)美傳說(shuō)，心曠神怡，迷而忘返；山下晶瑩水庫(kù)，古塔相伴，蕩舟游弋，別有情趣。
香茗山，距望江縣城里30公里，有大茗、二茗、三茗等峰，蓮花峰形似并蒂蓮花，聳秀郁蔥，南北逶迤約10公里。明解詩(shī)贊曰：“山崖殷竇簇朱砂，香茗從生蓓蕾芽。采藥道人何處去，洞云深鎖碧桃花。”主峰大茗海拔498米，山上巨石嶙峋，形象多樣。登山遠(yuǎn)眺，天柱山、武昌湖，盡收眼簾。二茗、三茗奇石怪洞著稱，如二茗的狼石、牌石、太白石、石佛洞、煉丹洞，三茗的鳳冠石、姊妹石、銅鑼石等，無(wú)不維妙維肖。位于大茗、二茗之間的蓮花峰，山體猶如蓮花瓣，在蓮花水庫(kù)的掩映下，恰似出水芙蓉。
香茗山山花爛漫，多產(chǎn)佩蘭，尤以二茗牌刀石下寨林庵附近所產(chǎn)的茶葉，香味宜人，香茗山因此而得名。山上藥材豐富，“香茗山上百藥全，只缺甘草和黃連”。其中“九死還陽(yáng)草”馳名。香茗山主要景點(diǎn)：
1、蓮花書(shū)院
蓮花書(shū)院坐落于蓮花尖西南麓的一塊寬廣的小平原山，相傳是唐代詩(shī)人李白為避安史之亂，曾在此隱居所建，如今遺跡尚存。書(shū)院旁叢生奇花異草，淳香撲鼻，馥郁醉人，人文景觀和自然景觀連為一體，是旅游度假、尋覓古人足跡的絕佳去處。
2、洞佛廟
洞佛廟位于香茗山頂端，是自然形成后經(jīng)人工修飾的洞廟，洞內(nèi)巧奪天工、怪石嶙峋，洞的兩側(cè)有兩條深不見(jiàn)底的石洞，當(dāng)?shù)匕傩障鄠髟摱础吧贤êV，下通九江”，曾有多人入此洞探險(xiǎn)，但都沒(méi)有走到盡頭。寺廟常年香火鼎盛，人們絡(luò)繹不絕，如將此洞開(kāi)發(fā)，可以滿足人們敬佛、探險(xiǎn)的需要。
3、褒隱水庫(kù)及古塔
在香茗山沿山一帶有大小水庫(kù)10余座，其中以褒隱水庫(kù)最為宏大，總面積18Km2，庫(kù)容量為765萬(wàn)m3。水庫(kù)旁邊的古塔，建于明代萬(wàn)歷年間，歷經(jīng)幾百年依然古色古香、昂然聳立。境內(nèi)常年四季如春，光照充足，尤其是在夏季該地區(qū)最高氣溫不超過(guò)35℃，野生動(dòng)植物種類繁多，是旅游、度假、避暑、休閑、娛樂(lè)、訪古的最佳勝地。
4、朝陽(yáng)庵
朝陽(yáng)庵建于乾隆三十三年，位于小茗山東南，四周古樹(shù)林立，茂林修竹，環(huán)境優(yōu)雅，茶果飄香。殿前的一棵古樟樹(shù)，樹(shù)高20多米，胸圍8米，樹(shù)冠如華蓋，覆蓋面積約200平方米，樹(shù)齡有450多歲。朝陽(yáng)庵1986年被縣政府公布為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
古人游山品茗，筑洞煉丹，掛冠歸隱，面對(duì)茗山秀麗的峰姿，評(píng)出十景曰：二茗神燈、連屯舊戌、獅子吐煙、狹英古寨、蓮花風(fēng)韻、曹操道場(chǎng)、石佛洞天、梅福煉丹、石林奇觀、古塔英姿。二茗神燈：梅福、羅隱二君曾隱居茗山煉丹。每當(dāng)陰晦之夜，常見(jiàn)燈光千炷，遠(yuǎn)近閃爍，相傳為丹灶余焰。連屯舊戌：香茗山腳下，有一連塘城，城周二里許，四門(mén)舊跡猶在，相傳為南梁（宋）劉徹宋武帝與盧循大戰(zhàn)之地。清代詩(shī)人張正庭詩(shī)云：宋武憑陵壯力爭(zhēng)，連塘屯筑此偏城。關(guān)門(mén)末鎖環(huán)溪水，壘塹空圍繞徑榛。茗嶺神燈持照火，松涂鬼馬影流兵。白綸野老多情恩，指向平原是故營(yíng)。”當(dāng)年金戈鐵馬，俱往矣，登城追憶舊事，嘆息烽火連三月的動(dòng)蕩歲月。
獅子吐煙：一茗、二茗兩座山峰，狀如雙獅對(duì)峙，春末夏初清晨，偶見(jiàn)峰頂冒出陣陣青煙，直沖云端，持續(xù)約半個(gè)小時(shí)許，山民稱之為“獅子吐煙”。獅子吐煙后，3至5日內(nèi)必有雨。
梅福煉丹：梅福煉丹處坐落于小茗山黑洼溝78米高的懸崖絕壁之上，具有“怪石如龍盤(pán)古洞，好花掛壁迎神仙之妙。”梅福掛冠歸隱筑洞煉丹，仿佛歷歷在目，不知果真得道成仙否。
石佛洞天：石佛藏于南山峭壁之上，“天生一個(gè)仙人洞”，的確非凡。
天峻石林奇觀：石林位于小茗山，由于地上水的作用，使地表遭風(fēng)化剝蝕，山谷中分布為小季節(jié)河溝，溝谷底部堆積的為近代風(fēng)化物，而地表卻出現(xiàn)了姿態(tài)萬(wàn)千神韻無(wú)窮的形象石林。
狹英古寨：坐落大茗山后面，原有寨林庵，殿三進(jìn)。明初朱元璋明末史可法均在此駐軍扎寨。清代文人王道一為寨林庵撰聯(lián)悼念史可法，聯(lián)云：“論大忠千古歷代不少，猶晚明一人史中真稀”。寨林庵殿在解放前遭毀，僅庵后一石井尚存，泉水清沏，井雖不深，相傳千人飲之不涸。順山間小道而下，一座晶瑩水庫(kù)閃現(xiàn)在眼前，旁邊古塔相伴，蕩舟游弋，別有一翻情趣。
1998年11月16—17日，安徽省政府在安慶迎賓館召開(kāi)了“關(guān)于加快發(fā)展皖西南旅游工作會(huì)議”，強(qiáng)調(diào)把加快發(fā)展皖西南旅游業(yè)作為發(fā)展安徽省旅游業(yè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。望江縣委、縣政府編制了《望江縣旅游業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃》，加速了以香茗山、武昌湖為重點(diǎn)的古雷池旅游風(fēng)景區(qū)的開(kāi)發(fā)步伐。
鴉灘鎮(zhèn)黨委、政府建立兩大景區(qū)網(wǎng)站，新修12公里的環(huán)湖公里，將沿湖景觀連成一片；新建了感恩亭和謝恩亭；投資150余萬(wàn)在永濟(jì)橋上游，新建了跨湖大橋；并修通了15公里的武香大道，將武昌湖與香茗山兩大景區(qū)緊緊連在一起。同時(shí)新修了四條水泥路，在褒隱水庫(kù)泄洪道西側(cè)重建褒隱寺，并在東側(cè)修建庵堂；香茗山人金桃榮、柯菊花從九華山迎來(lái)了金地藏菩薩和觀音大士，隨后又敦請(qǐng)九華山佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)仁德法師派遣住持僧釋果正來(lái)香茗山旅游開(kāi)發(fā)區(qū)，開(kāi)辟佛教道場(chǎng)，并于2005年在蓮花尖下原地藏廟遺址東側(cè)復(fù)建了茗山禪寺。為開(kāi)發(fā)香茗山、武昌湖旅游資源打下了基礎(chǔ)。
隨著香茗山開(kāi)發(fā)力度的加大，這一洞云深鎖人末識(shí)的景點(diǎn)，必將吸引越來(lái)越多的游客前來(lái)尋訪名人足跡，攬自然景觀之奇。
香茗山鐘靈秀，風(fēng)景如畫(huà)，吸引著歷代文化名人，有西漢隱士梅福、唐代李白、文學(xué)家羅隱、明代才子解縉、明學(xué)者哲學(xué)家羅汝芳、明嘉靖進(jìn)士翁溥、清進(jìn)士李世洽、清拔貢姚瑯等。他們先后在香茗山采藥煉丹、筑屋讀書(shū)、著述、會(huì)友、觀光賞景。望江古屬“吳頭楚尾”，而香茗山一帶則是吳楚咽喉，是兵家必爭(zhēng)之地。美麗的風(fēng)景，淳樸的民風(fēng)，是道佛修行參禪的理想場(chǎng)所。因此，留下了眾多的名勝古跡。大致可分為八類。
1、香茗山之泉
香茗山之泉，其特點(diǎn)一是多，遍布峰嶺溝壑；二是凈，純天然無(wú)污染；三是奇，一年四季不枯不盈、不淺不溢。最出名的有朱砂井泉、伯溫泉、曹公泉、朝旸庵泉。
朱砂井泉。位于大茗山無(wú)量殿南面陡峭石壁之下，系一口巨石下的泉水井。原井深數(shù)米，井口直徑兩米，井水清澈，四季不涸。四周丹參草叢生，中若明鏡出匣，內(nèi)藏朱砂，赤光奪目，故名朱砂井。解縉有“山崖殷竇簇朱砂”的詩(shī)句即指此。朱砂井已淤塞，井口猶存，直徑和水深均不過(guò)一米，泉水仍然不斷外溢，從不干涸。井緣何淤塞？有三種傳說(shuō)：其一，古代在茶排上居住的夫婦倆，婦死后，丈夫?qū)⑺嵊诰畠?nèi)而塞；其二，無(wú)量殿惠智道人，為治龍患，下長(zhǎng)而大的鐵蜈蚣于井內(nèi)，并以砂、土填塞；其三，朱砂井有一老龍，因犯天條，玉皇大帝將它困于井中。老龍有個(gè)龍子，在宿松鑿山修道，每年5月要到香茗山探視老龍，并舔食井里的朱砂，剩下的土石積于井中而塞。
伯溫泉。俗名泉水池，池面約2平方米，在寨林庵護(hù)林場(chǎng)舍的東南角。據(jù)說(shuō)朱元璋的軍師劉基，當(dāng)年隨軍南下，兵屯香茗山，筑有大茗山寨和狹英寨。劉伯溫就住在狹英寨的衙屋嶺。是年寒冬大凍，山中須烊冰化雪造飯，飲水極為困難，軍師偶見(jiàn)嶺下石縫中凝有珠點(diǎn)玉片，吮而嘗之，知是山泉，即命士兵掘而蓄之，果清水滿池。后來(lái)山中人感其功德，遂以“伯溫泉”命名，也稱“寨林泉”。至今泉井猶存。
曹操道場(chǎng)泉。位于狹英寨北門(mén)的仰天螺，人稱“神井”。口徑、深度都不過(guò)1米，即使大旱之年，山溪泉水俱涸，而此井卻不枯。上山牛群都知道來(lái)此就飲，飲后，井水不淺；不飲也不漫溢。封建時(shí)代，每遇大旱年頭，鄉(xiāng)民有設(shè)壇祈雨之舉。傳說(shuō)井與龍有關(guān)，祈雨前齋戒沐浴，來(lái)此井取水母，回去遍灑四境，水母灑到哪里，雨就下到哪里。
朝旸庵泉。美譽(yù)海眼泉，位于朝旸庵古剎前那棵已有近500年的大香樟樹(shù)兩側(cè)。相傳此地形為出山的唇足綱，頭伸向眠牛塘梢，尾拖在香茗山南麓，庵堂建在蜈蚣頭上，這兩處泉眼，就是蜈蚣的兩只眼睛。西側(cè)泉眼在獨(dú)山腳下，因修公路而填塞，東側(cè)泉眼現(xiàn)分為兩個(gè)井口，一為飲用，一為洗刷、澆灌。同時(shí)象征著蜈蚣的兩只眼睛。朝旸庵的泉水，清澈甘甜，取之不盡、用之不竭，即使在辦五七大學(xué)及后辦的“望江師范”期間，200多學(xué)生的生活用水都富足有余。井周圍是茂林修竹，夾雜著爛漫的山花，倒影其間，如詩(shī)如畫(huà)，不愧有“仙井”之譽(yù)。
2、香茗山之石
有山皆有石，無(wú)石不成山。而香茗山之石，則有奇、神、陡、險(xiǎn)、活的神韻，如無(wú)數(shù)珍珠鑲嵌在崇山峻嶺之中。
奇者，首推天峻石林。為陡峭石峰林立的一種石灰?guī)r地貌，由水流沿石灰?guī)r的垂直裂隙溶蝕作用，形成姿態(tài)萬(wàn)千神韻無(wú)窮的形象石林，特別是洞佛廟東北部的山上山下為最多。有植物形象的：如雨后春筍，破土而出，有蘑菇似的上大下小，有如樹(shù)干的修長(zhǎng)挺直；有動(dòng)物形象的：如魚(yú)石——如嬉如游；烏龜石——似走非走；情人石——相依相偎；悟空石——狀欲騰空；觀音石——體態(tài)端莊；還有各種叫不上名字的嶙峋怪石，線條清晰，輪廓分明，隨著游人欣賞角度的變換，其姿態(tài)則變化多端，構(gòu)成一幅幅奇妙的畫(huà)圖。爭(zhēng)奇奪勢(shì)，美不勝收。特別是蓬萊三島石、六郎石、烈馬披鞍石一帶，景象奇特壯觀，真是“神功鬼斧天然巧，妙筆丹青畫(huà)不成”。
神者，當(dāng)數(shù)“牽奶奶曬日頭石”。牽奶奶曬日頭石是兩尊一大一小極象人形的石頭。坐落褒隱水庫(kù)大壩西端的陽(yáng)西山南坡。其中一尊大的上端扁圓，微翹上昂，中間彎曲，下端中間有一條很深的裂縫，形成左右兩根石柱。遠(yuǎn)觀近看，極象一位老人步履蹣跚地行走。另一尊上圓下方，三粗三細(xì)，線條清晰，輪廓分明，如一個(gè)活潑的少年。冬天來(lái)了，暖洋洋的，少年小心翼翼地牽著老奶奶上山曬日頭，維妙維肖。相傳是八洞神仙韓湘子化齋至此，聽(tīng)香茗山神談及少年?duì)坷夏棠虝袢疹^之事，點(diǎn)化而成。
陡者，還是二茗。二茗又叫小香茗山，位于蓮花尖東北側(cè)，海拔477米，山雖不高，但獨(dú)聳于低平的泉塘盆地北緣，相對(duì)高度（垂直高度）卻很大，且十分陡峭。尤其是近洞佛寺的一段山路，有幾處幾乎沒(méi)有坡度，攀登者只能從“之”字形的石經(jīng)，小心翼翼地爬行而上，踏過(guò)34級(jí)石階，便可進(jìn)入頭道門(mén)，在一塊用石塊砌成幾米高的石墻，再填以土石的人造平地上矗立著六柱六角飛檐小亭，似乎是掛在峭壁之上。再由此進(jìn)入二道石門(mén)，即洞佛廟。到此另是一番景象：云生腳下，霧騰天宇，佛香裊裊，好一個(gè)神仙洞府！放眼遠(yuǎn)山近水，若隱若現(xiàn)，亦虛亦幻，使人飄飄若仙。險(xiǎn)者，莫過(guò)于大茗赤壁市。它位于大茗山巔西北側(cè)，由兩方成120度角的巨型石壁組成，拔地而起，形成垂直而立的大茗“赤壁”。“仰觀難望其頂，俯視怕望其底。”斧砍刀削一般。飛鳥(niǎo)猿猴也望壁興嘆！傳說(shuō)崖壁藏有朱砂及名貴草藥石斛。1995年《太湖縣志》載：“大香茗尤為高峻，上有朱砂，險(xiǎn)不可取。”常有探險(xiǎn)者采之，難得。明朝大學(xué)士解縉“山巖殷竇簇朱砂”即指此。
活者，要數(shù)二茗東北部的“將軍石”和“烈馬披鞍石”。相傳，太平天國(guó)石達(dá)開(kāi)曾在此安營(yíng)扎寨。山民們?yōu)榧o(jì)念這位起義軍的領(lǐng)袖，便將寨前這塊巨石稱為“將軍石”。你看他身材高大，身穿戰(zhàn)袍，盔甲整齊，腰跨指揮刀，威武雄壯，大有點(diǎn)將出兵之勢(shì)。坐落在二茗東南的“烈馬披鞍石”，宛如一匹志在千里的駿馬，前足騰郎空，仰天嘶鳴。難怪耕夫有“拔地騰空思沃野，仰天長(zhǎng)嘯振雄風(fēng)”之嘆！
此外還有牛頭石、鳳冠石和猴子守銅鑼、驢頭石和果老石、牌刀石、六郎石、姊妹石等也都活靈活現(xiàn)。
然而，奇、神、險(xiǎn)、陡、活是茗山石的外部特點(diǎn)，那倔強(qiáng)、挺拔、堅(jiān)韌不屈，則是其可貴的品格。
3、香茗山之寨
大茗山寨。坐落于大香茗山峰頂，為元末朱元璋所建。寨墻依山勢(shì)用土夯筑，又名“土城”。四周多絕壁懸崖，形勢(shì)險(xiǎn)峻。山寨設(shè)有東、西、南、北四門(mén)，多用麻青石條砌成。后經(jīng)明末羅汝才、史可法，清太平軍石達(dá)開(kāi)多次維修，雖經(jīng)數(shù)百年的風(fēng)雨洗刷，土城至今仍形跡可辨。南門(mén)最高，原形猶在，多層石條，高達(dá)1米。東門(mén)以大小石頭砌成，內(nèi)有城壕。西門(mén)、北門(mén)尚存基腳石。
狹英寨。坐落于小茗山及其北面的一座山峰。峰上與小茗山脊圍有土石寨埂，內(nèi)圍三溪四梁，周長(zhǎng)約1.5公里，寨埂高處2—3米，低處依稀可辨。設(shè)有東、西、北三門(mén)，東門(mén)叫閻王關(guān)，有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”之勢(shì)。東門(mén)北側(cè)的平山肩，曾為駐軍文衙所在，故名衙屋嶺，又稱雅士嶺。寨始建于元末。朱元璋帶軍師劉基西下，過(guò)此筑狹英寨，“山口狹窄，山峰險(xiǎn)陡，易守難攻”。故名。明末農(nóng)民起義首領(lǐng)羅汝才、張獻(xiàn)忠（崇禎十年即1637年）先后過(guò)此扎寨，望江縣、太湖縣志有載。繼而民族英雄史可法來(lái)此駐守多時(shí)南下。順治二年（1645年）史在揚(yáng)州市殉職后，香茗山人念其忠烈，遂將寨內(nèi)原有的廣具庵?jǐn)U建大殿三進(jìn)，改名“寨林庵”。擇木雕史閣部像，常年祭祀。清人王道一撰書(shū)一聯(lián)悼念：“論大忠千古，歷朝不少；看明季一人，信史真稀。”庵殿于1947年被毀。舊址建有護(hù)林場(chǎng)舍四間，現(xiàn)改修一間為“觀音寺”。清咸豐三年（1853年），太平軍石達(dá)開(kāi)回師西征，占領(lǐng)望江全境，將此寨作為茗山五城寨中的主寨，屯兵駐守。其后守守退退，退退守守，前后達(dá)十年之久。
先鋒寨。坐落于鴉灘鎮(zhèn)鳳棲村西北的一座橢圓形山峰上，西北緊臨太湖縣境。面積約4000平方米。寨前是當(dāng)時(shí)由宿松縣、太湖通往石牌、安慶市的必經(jīng)之路。清咸豐三年（1853年）正月，太平軍從徐家橋進(jìn)軍石牌，曾在此扎寨。寨體為礫石塊和石條所砌，寨墻殘存，寨內(nèi)曾拾到石彈丸。
營(yíng)盤(pán)嶺寨。坐落于鴉灘鎮(zhèn)連塘城村營(yíng)盤(pán)嶺，東北緊連懷寧縣，西北與太湖相接。面積約3000平方米。寨址四周有當(dāng)年太平軍所挖的戰(zhàn)壕，壕溝1米深，寨內(nèi)曾出土磨制的石彈丸和一門(mén)太平軍使用的鐵炮。炮身長(zhǎng)69厘米，口徑13.5厘米，現(xiàn)存望江縣博物館。
此外，還有大寨煙墩。煙墩，亦名烽火臺(tái)，也叫“狼煙臺(tái)”。是我國(guó)古代作戰(zhàn)時(shí)報(bào)警的通訊設(shè)備，為我國(guó)古代軍事信號(hào)上的重大發(fā)明。坐落于小茗山東邊第三座山峰牛馬嘴。登上峰頂，東望武昌湖，南面長(zhǎng)江，西眺花亭湖，北觀天柱，百里風(fēng)光，一覽無(wú)余。乾隆三十三年《望江縣志》載：“元末大富豪畢銀（寅）率望、太縣民拒賊，護(hù)耕筑此（城）。……小茗之巔有大寨煙墩，四望相應(yīng)。”
4、香茗山之城
連塘城。坐落于連塘城村，因城內(nèi)有多口水塘相連，故名。1995年《望江縣志》載：“城址周圍委土為塹，高3—5米，寬2—4米，周長(zhǎng)1.5公里。城垣呈圓形，有東西南北四個(gè)城門(mén)，系古代爭(zhēng)戰(zhàn)之地”。又載：“歷史上將‘連屯舊戍’列為望江十景之一。”《中原地區(qū)古今地名大辭典》和《重修安徽通志·地輿志》亦有類似記載：“連塘城在望江西北茗山下，委土為塹，周二里，門(mén)四，相傳宋武帝與盧循戰(zhàn)處，遺壘尚存。”乾隆三十三年《望江縣志》載：“元末大富豪畢銀，率望、太縣民拒賊，護(hù)耕筑此城。其南有關(guān)馬城，城東高阜有望馬樓，小茗之巔有大寨煙墩，四望相應(yīng)。與民約，賊至入堡，賊去則耕，時(shí)平歸朝，用為樞密指揮。”據(jù)帥姓家譜，卷首原序載“公殷重始卜宅于望邑。斯時(shí)，紅巾軍之余尚未靖息，至元丙申歲，指揮畢榮（以榮誤寅——編者注）公檢點(diǎn)軍務(wù)，筑蓮塘城，保障一方。”
由于連塘城在歷史上曾為古戰(zhàn)場(chǎng)，故有“連屯舊戍”之稱，至今有數(shù)段城墻完整可辨，1986年1月望江縣人民政府公布為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
關(guān)馬城。坐落在碼頭村鄭家嘴北邊。東南臨武昌湖，西近香茗山，面對(duì)牛山背。元末大富豪畢寅所建。民俗音樂(lè)說(shuō)：“繞城跑一圈，腿腳都發(fā)軟。”“草坦大，馬啃荒。”可見(jiàn)關(guān)馬城之大，養(yǎng)馬之多。關(guān)馬城，委土為塹，城墻高3余米，寬約2米，周長(zhǎng)近1公里。城垣為橢圓形，有東西兩個(gè)垛口，各有木柵關(guān)閉。城內(nèi)栓馬樁數(shù)百根，配有馬槽。城東有一放馬川（今吳家嘴對(duì)面）地勢(shì)平坦，水草豐腴。城西有一歸馬林（今香茗村境內(nèi)），丘崗起伏，綠草如菌。
春夏，啟開(kāi)東垛口，馬隊(duì)浩浩蕩蕩，直奔放馬川。秋冬啟開(kāi)西垛口，馬隊(duì)直抵歸馬林。連塘城內(nèi)設(shè)有炮臺(tái)，早發(fā)三炮，晚發(fā)三炮，號(hào)令馬出馬歸。相傳畢寅被害、關(guān)馬城被毀。后太平天國(guó)保衛(wèi)安慶市時(shí)，曾利用城塹建一水寨，名叫鴨嘴寨。至今依稀可辨。
赤城縣。“為吏敢云暑，驅(qū)車到赤城。野農(nóng)揮汗，華宇傍云橫。松柏顏皆古，詩(shī)書(shū)代有聲。老僧不解熱，布納坐泉清。”
這是清康熙望江縣令陳專程采訪赤城所作的一首詩(shī)，題目是《夏日循行赤城畈憩》。赤城畈，就是赤城。南北跨香茗山到南山，東西跨太湖縣建設(shè)街到望江縣武昌湖西北的湖梢。相傳古赤城縣縣治在今茗南村陽(yáng)家大屋及其周圍附近地方。
赤城縣系東晉末（317—420年）晉熙郡管轄的一個(gè)僑置縣——南樓煩縣。樓煩，本是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一個(gè)游牧民族，散居在今內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市周圍。后來(lái)他們定居于并州雁門(mén)郡，成立了神池縣（今屬山西省武寧縣）。東晉末，樓煩部族因戰(zhàn)亂大批南徙，一部分僑居在當(dāng)時(shí)僑置的順昌府（今合肥市地區(qū)），并沿用其籍貫名稱組織地方流亡政府，僑置為樓煩縣；一部分繼續(xù)南遷，定居于晉熙郡新冶縣（今望江縣）的香茗山腳下，僑置為南樓煩縣。樓煩人到新冶縣后，多以冶煉業(yè)為生。久而久之，他們聚居之地，就成了一個(gè)冶煉城，俗稱“赤城”。至今已有一千五百九十多年的歷史。
現(xiàn)今陽(yáng)家大屋及其周圍附近，確實(shí)是一座古縣城遺址。大屋兩邊有東門(mén)橋和西門(mén)橋（亦稱東邊橋和西邊橋），至今尚遺存有四條各五米長(zhǎng)的青橋梁。穿橋而過(guò)是一條已淤塞的縣城河，河橋的外圍是城，西門(mén)橋西邊的城腳嶺，曾出土大批的城墻磚。做縣衙的地方也挖出許多一尺見(jiàn)方的地板磚。近幾十年來(lái)，在陽(yáng)家大屋周邊，不斷出土陶制泥壺、泥碗和瓦罐，還有元寶、玉器、古幣等。大屋東邊一口塘，自古就叫“瓦片塘”，底層全是多種顏色，多種式樣的瓦片。大屋中間有一座城隍廟，廟已廢，但村民至今不敢在古廟廢墟上建房，怕沖犯城隍老爺。城隍廟是一個(gè)縣城的標(biāo)志，證明赤城畈有建縣城的歷史。
隋朝，行政規(guī)劃經(jīng)過(guò)重新調(diào)整，僑置的郡、縣才被取消，從而南樓煩縣并入了望江縣，古僑縣亦被淹沒(méi)，留下來(lái)的就是赤城畈。
5、香茗山之道
鴉灘道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相傳八仙中就有張果老、韓湘子、漢鐘離、呂洞賓，以及西漢梅福等都到過(guò)香茗山，或開(kāi)道場(chǎng)講學(xué)或采藥煉丹，至今還留下了許多遺址仙跡。
果老道場(chǎng)。位于小茗山頂峰北面山崖的一塊平地上，又名“城頭上”，猶如一座“天臺(tái)”。下臨深淵，溝壑縱橫，萬(wàn)山拜伏其下。置身道場(chǎng)，四野空闊，有“舉頭紅日近，回首白云低”之感。
傳說(shuō)八仙中的張果老常倒騎白驢，日行數(shù)萬(wàn)里，云游天下。休息時(shí)將驢折疊，藏于巾箱。曾到小茗山頂，設(shè)立道場(chǎng)，講經(jīng)傳道。后不知其去向。道場(chǎng)有道觀遺址，依稀可辨。
曹操道場(chǎng)。小茗山出狹英寨北門(mén)有一道山梁連接成“丁”字形，人們稱它為“仰天螺”，亦名仰天包。望江、太湖縣志載：“山上（仰天包）有井，井側(cè)有廟，相傳天旱祈雨輒應(yīng)，明代廟毀，唯存殘碑，字磨滅不可讀，僅額鐫‘曹公道場(chǎng)’四字可見(jiàn)。”傳說(shuō)這里就是曹老爺?shù)玫乐帲唬骸安芄缊?chǎng)”。曹老爺本是龍王三太子的化身，得道后，曾去九華山落腳，金地藏菩薩叫他仍回香茗山為一方生靈造福。
另有一說(shuō)，明福建省侯官（閩侯縣）人，萬(wàn)歷進(jìn)士曹學(xué)佺（1574—1647年）號(hào)石倉(cāng)。天啟年間，官至廣西壯族自治區(qū)參議，以撰《野史紀(jì)略》，得罪魏忠賢黨，被劾削職，家居20余年。之后，聞史可法駐軍香茗山，慕名投奔。來(lái)到香茗山時(shí)，史已督師揚(yáng)州市，城陷殉國(guó)。曹遂隱于仰天凸，起茅舍幽居。一年，久旱不雨，曹欲為民消災(zāi)，頭戴黃荊，身穿道服，焚香跪拜，連日不輟，果雨。人皆樂(lè)之，結(jié)隊(duì)上山叩曹，孰料人無(wú)蹤影，茅舍亦為火焚。眾駭之曰：“曹老爺白日飛升耶？”
梅福煉丹洞。坐落小茗山北面黑洼溝的懸崖絕壁上，四周綠草如菌，花香四溢；云飛霧繞，險(xiǎn)象橫生。山與云、洞與花、險(xiǎn)與奇，兼而有之，具有“怪石如龍盤(pán)古洞，好花掛壁迎神仙”之妙。入洞無(wú)路可走，須攀陡巖而上。史傳為西漢梅福修道煉丹之所，故名。
梅福，字子真，西漢壽縣（今安徽壽縣）人。少學(xué)長(zhǎng)安，為郡文學(xué)，補(bǔ)南昌尉。數(shù)上書(shū)言事，不納。元始五年（公元5年），見(jiàn)王莽專權(quán)并毒死劉衎，自稱假皇帝時(shí)，遂棄妻子來(lái)香茗山隱居，在此洞修道煉丹，傳以為仙。后人見(jiàn)福于會(huì)稽郡，改姓名為“吳市門(mén)卒”。袁祖光詩(shī)《茗山尋梅子真煉丹處》“不作吳門(mén)卒，何處訪赤松”，即指此。
洞里至今丹灶、石案、石榻猶存。置身洞口，如游宇際，似乎一切俗塵滌得一干二凈，頓生一種特殊的情趣。
6、香茗山之寺
相傳唐開(kāi)元七年（719年），新羅的金喬覺(jué)帶著一頭名“諦聽(tīng)”的獨(dú)角獸航海來(lái)到中國(guó)，先入京都長(zhǎng)安，再云游各地。于公元723年春，到了香茗山，住在小茗石洞內(nèi)。后到大茗山麓地勢(shì)低平的地藏庵住了一年，繼續(xù)東行，輾轉(zhuǎn)到了九華山。自此，許多高僧相繼來(lái)香茗山周圍，參禪修行。佛教文化，逐漸繁榮。
茗山禪寺。于1998年在原地藏廟遺址東側(cè)重建。寺門(mén)口有一尊三層寶鼎，大殿門(mén)口是兩柱上頂?shù)拈T(mén)樓，門(mén)樓匾額上鑲嵌著四個(gè)隸書(shū)銅塑大字“茗山禪寺”。殿堂三大開(kāi)間、石瓦磚木結(jié)構(gòu)，高大巍峨。大殿正中神壇上供奉著釋迦牟尼，阿難陀、摩訶迦葉侍立左右。神壇東側(cè)是大悲觀音，下座白衣觀音，西側(cè)是地藏王菩薩，神壇前是彌勒佛。大門(mén)西側(cè)背面佇立著面朝如來(lái)佛祖的韋馱菩薩。
朝旸庵。坐落于小茗山東北。乾隆三十三年《望江縣志》載：“明嘉靖年間（1523—1565年）知縣文階為緬懷梅福、羅隱兩隱士建立。”1995年《望江縣志》載：朝旸庵“現(xiàn)僅存庵堂主體，分為前后兩進(jìn)，磚木結(jié)構(gòu)，深25米，寬36米，面積約400平方米。四周茂林修竹，環(huán)境幽靜。”原殿前的一棵古樟樹(shù)，高約20米，胸圍7米，冠如華蓋，覆蓋面積約200平方米，樹(shù)齡與朝旸庵同齡，近500歲。縣“五七”大學(xué)、教師進(jìn)修學(xué)校、林中、師范曾一度設(shè)于此。1986年8月縣人民政府公布為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
褒隱寺。原坐落在鳳棲沖口褒隱寺水庫(kù)壩下。據(jù)明萬(wàn)歷二十二年（1594年）《望江縣志·山川圖》載：“褒隱寺，在縣西北七十里，唐寶歷二年（826年）僧福海造，明洪武元年（1368年）僧紹壽重建。”原寺廟規(guī)模宏偉，前后五重，寶塔建在四、五重之間的大院內(nèi)。廟產(chǎn)頗豐，香火鼎盛，僧尼最多時(shí)達(dá)100多人。“褒隱寺”在清末民初為我縣基層行政單位，是望江縣十三寺之一。寺在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期陸續(xù)被拆毀。唯寺塔猶存。舊址現(xiàn)為褒隱寺水庫(kù)管理所和褒隱電站。重建的褒隱寺，在水庫(kù)大壩兩端，南為寺，北為庵，僧、尼分開(kāi)。
褒隱寺塔，矗立于褒隱寺水庫(kù)大壩下，是我縣保存下來(lái)的唯一的一座古塔。塔以青磚構(gòu)成，6方7層，高約25米。各層以磚斜鋪，出挑為檐，檐平角伸，造型古樸、素雅、別致。2—6層，方方有門(mén)，5門(mén)似佛龕，一門(mén)可入內(nèi)，但無(wú)階梯上下；唯有底層，一門(mén)獨(dú)開(kāi)，門(mén)向朝東。朝遠(yuǎn)矚，紫氣氤。后有水庫(kù)，碧水漣漪；前有群峰聳翠，風(fēng)景如畫(huà)。
鎮(zhèn)國(guó)寺。位于子湖北岸與懷寧縣接壤處，現(xiàn)有三重大殿。前殿天王殿，供奉的是彌勒佛，兩側(cè)分立四大天王，故稱天王殿；中殿大雄寶殿，三大開(kāi)間，高大寬敞。正中神壇上供奉著釋迦牟尼坐像，慈眉善目，體態(tài)端莊，阿難陀、摩訶迦葉侍立左右，兩邊是十八羅漢。右后角為坐于獅背的文殊菩薩，左后角為坐于象背的普賢菩薩；后殿三圣殿，西方三圣大勢(shì)至、接引佛、觀世音，并立于神壇之上，金身紅袍，栩栩如生。寺內(nèi)有僧人5名，住持僧演維法師，居士百余人。終日佛香裊裊，鐘聲悠揚(yáng)。
古爐庵。原名“青殿廟”，始建于17世紀(jì)50年代。咸豐八年廟被大水淹沒(méi)，當(dāng)年搬上河壩重建，在奠基時(shí)發(fā)現(xiàn)有一古香爐，約200余斤，因而此廟又名古爐庵（原古爐鄉(xiāng)也因此而得名）。1952年廟被拆除，古香爐失落，但古碑、古石、梁柱還保留至今。2002年3月，經(jīng)縣佛教協(xié)會(huì)批準(zhǔn)，群眾自發(fā)捐資，在老廟基上重建。上下大殿各一大開(kāi)間，東西廂房十余間。廟內(nèi)菩薩十多尊，來(lái)往香客不斷。此外還有法華寺、老祖寺、祖師殿、張山寺、泉塘寺遺址等。
7、香茗山之祠
鴉灘不但山青水秀，還是風(fēng)水寶地。為了子孫發(fā)達(dá)，各姓氏不惜用重金在香茗山一帶購(gòu)買“龍脈足的活地”，建造宗祠。至二十世紀(jì)五十年代初，鴉灘境內(nèi)的宗祠有吳氏、何氏、帥姓、王氏二處、方氏、胡姓、曹氏、袁氏、張姓、李姓、余氏等十幾處，氏族文化非常發(fā)達(dá)。
曹氏宗祠，俗名曹家祠堂，坐落于武昌湖北岸，望河村寧家大屋南端的黃婆嘴。與長(zhǎng)嶺鎮(zhèn)的汪公墳、度假村隔水相望。湖光山色、交相輝映。漁歌樵唱，綺麗幽雅。聶氏宗祠建于清乾隆，大門(mén)上嵌“曹氏宗祠”四個(gè)大字，門(mén)旁一對(duì)約1.5米高的青石獅子雄居左右。大門(mén)對(duì)聯(lián)云：“平陽(yáng)世守三章約，子健才高七步詩(shī)。”
祠堂屬磚木結(jié)構(gòu)，材料講究。每重三大開(kāi)間，內(nèi)設(shè)大五架，所有立柱直徑均在70厘米以上，下墊青石鼓。橫梁、挑梁、匾方、連方、升子斗、門(mén)窗、杉、天花板、眼板都是上等的白木。兩重天井，排水溝、下水道，均用青石條砌成，青石板鋪地。天井兩邊是廂房，上有木樓。四柱、五架、連方、檐角，均雕有倒爬獅子、天官賜福、鯉跳龍門(mén)、龍鳳呈祥等圖案，維妙維肖。
王氏宗祠，位于鴉灘鎮(zhèn)鳳棲村王家大灣。是當(dāng)?shù)?a href="/hebeideji/9094680594603643018.html">王姓到此落戶以來(lái)的第三次建筑，時(shí)間約1927—1929年間。聶氏宗祠上下兩進(jìn)，面積約1100平方米。磚木結(jié)構(gòu)，青磚小瓦。上重雙柁四柱，彩繪斗拱，頗顯宏偉。梁柱雕有天官賜福和獅、象、麒麟等。正中后壁原為安放歷代祖宗牌位的神龕，兩側(cè)上下原掛滿歷代官宦、前賢匾額。下重有倒樓，是戲臺(tái)。兩進(jìn)中間有天井，天井兩邊是廂房，上有木樓，合面穿花杉欞，古色古香。祠堂大門(mén)前有一對(duì)石獅，雄踞左右。“文革”中神龕和穿花杉欞被毀，其余保存完好。大門(mén)上鑲嵌的“王氏宗祠”四個(gè)大字遒勁有力，清晰如初。大門(mén)對(duì)聯(lián)云：“三槐世澤；兩桂家聲。”
何氏宗祠，坐落于鴉灘鎮(zhèn)碼頭村椅子山東南。據(jù)何氏大同譜跋語(yǔ)載：該祠建于清代愛(ài)新覺(jué)羅·颙琰十年，在同治年間修繕過(guò)一次。三重（每重三間）兩天井。占地約四百平方米，磚木結(jié)構(gòu)。每重寬10米，長(zhǎng)15米，第一重建有大門(mén)樓。聶氏宗祠建設(shè)精巧，三套五架、立柱、橫梁、匾方、聯(lián)方、升子斗均雕有龍鳳獅象花邊或萬(wàn)字格圖案，并由紅、黃、綠三色油漆。外墻左右扇脊，形如轎頂。天井兩邊墻壁上蓋有紅色桃形瓦，下面用長(zhǎng)方形石條砌成方形排水池。大門(mén)樓高6米，門(mén)梁上有長(zhǎng)方形青石匾額鑲嵌，刻有“何氏宗祠”四個(gè)遒勁的大字，門(mén)兩邊安有石鼓，直徑約0.7米。祠堂的左邊蓋有三間平房，供護(hù)祠人員住宿及戶中紳士開(kāi)會(huì)議事之用。解放后祠堂改建成學(xué)校。
8、武昌湖梢之勝跡
廣濟(jì)橋與永濟(jì)橋。武昌湖梢的鴉灘河上有兩座古石橋，南為廣濟(jì)橋（俗稱鴉灘大橋），北為永濟(jì)橋。鴉灘河中段，落水天南為河溝，北為河灘，廣濟(jì)橋就架在河溝之上。橋?yàn)榍嗍瘲l砌成，中間四座橋墩，橋梁為五尺長(zhǎng)、一尺見(jiàn)方的青石條鋪成，橋面長(zhǎng)3丈，寬5尺。永濟(jì)橋建在北岸河灘中間，由麻石條砌成，中間一座橋墩，橋梁為長(zhǎng)5尺，寬、厚1尺的石條鋪成。兩橋一南一北，相距約300米。相傳光緒二年有一高僧悟貞，云游到龜、蛇二山，見(jiàn)渡口翻船事故常有發(fā)生，為普濟(jì)眾生，決定用平生積蓄修建大橋，此舉感動(dòng)了周邊廣大群眾，他們紛紛捐資協(xié)助。歷時(shí)100余天，兩座橋得以竣工，取名為廣濟(jì)橋和永濟(jì)橋。
望馬樓。坐落于望馬樓村境內(nèi)的牛背山上，是一座兩丈余高、上下兩層的閣樓。
一說(shuō)畢宰相在此筑樓望馬。元末畢寅告老還鄉(xiāng)，在茗山余脈虎形山腳下筑連塘城。在牛山背上，筑一兩丈高的磚木結(jié)構(gòu)閣樓，登上此樓方圓數(shù)十里盡收眼底。樓的西南面（今鄭家嘴）建有關(guān)馬城；城東，有放馬川（現(xiàn)吳家嘴）；城西，有歸馬林（現(xiàn)香茗村境內(nèi)）。登上樓頂，三處一覽無(wú)余，故名望馬樓。”
一說(shuō)三國(guó)時(shí)期，孫、劉結(jié)盟抗曹時(shí)，周瑜手下大將黃蓋為觀察敵情，在此建一瞭望臺(tái)，高二丈余，故稱之為望水樓，又叫望河樓。并將樓東約三里許河邊樹(shù)林砍掉樹(shù)梢，在樹(shù)樁上建一小亭，名曰楊樓，做上標(biāo)記，記載水位。繼而建立北洋水師港口，常停靠戰(zhàn)船近千只，名曰楊樓港。在樓的東北角建立商埠，相傳有商店百余家，集軍需與民用貨物于一體，并賜姓孫，故名孫家埠。
一說(shuō)何氏塘大門(mén)口有一石壩石底的水塘，其水源從石縫中涌出，塘水透明清澈。唐末文學(xué)家羅隱來(lái)此，十分留戀，故于塘邊搭一茅舍居住，改名羅師塘。隨后在望水樓四周開(kāi)墾，東為桃園，南為李園，西為茶園，北為杏園。春夏時(shí)節(jié)，桃李爭(zhēng)艷，茶香四溢，蜂飛蝶舞，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。羅隱在望水樓遺址上建一木樓，故名望花樓。并撰聯(lián)置于門(mén)前曰：“四周柳暗花明，北國(guó)樓臺(tái)觀花絮；三面崇山峻嶺，東江水域聽(tīng)濤聲。”此外，還有碼頭鎮(zhèn)舊址、神墩、硯池墩新石器時(shí)期遺址等。
二、保護(hù)開(kāi)發(fā)好名勝古跡
香茗山、武昌湖自然風(fēng)景秀麗，名勝古跡眾多，歷史掌故神奇，旅游資源豐富，具有極高的開(kāi)發(fā)價(jià)值。
1、三大名勝古跡群的劃分
根據(jù)名勝古跡分布的特點(diǎn)，可分為三大名勝古跡群：
一是以小茗山為中心：有大茗山寨，朱砂井、獅子吐煙、無(wú)量殿、張果老石、洞佛廟、茗山禪寺、狹英寨、蓮花書(shū)院、蓮花尖涼亭、梅福煉丹洞、二茗神燈、石林奇觀等；
二是以褒隱寺水庫(kù)為中心：有褒隱寺水庫(kù)、高山寺、古塔雄姿、連城舊戌、新石器時(shí)期文化遺址、老祖寺、牽奶奶曬日頭石、姊妹石、鎮(zhèn)妖石、羅漢顯肚、先鋒寨、張北山古戰(zhàn)場(chǎng)等；
三是武昌湖沿岸：有碼頭鎮(zhèn)舊址、神墩、硯池墩新石器時(shí)期遺址、關(guān)馬城、祖師殿、感恩亭和謝恩亭、鴉灘大橋、望馬樓等；
三大名勝古跡群相距不遠(yuǎn)，交相輝映，可共同組成香茗山武昌湖優(yōu)美的游覽風(fēng)景區(qū)，為發(fā)展旅游事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。
2、開(kāi)發(fā)名勝古跡意義重大
名勝古跡是有深刻文化內(nèi)涵的旅游景點(diǎn)。隨著旅游事業(yè)的發(fā)展，交通條件的改善，特別是人們物質(zhì)文化生活水平的提高，人們需要精神上的陶冶，以游覽山水風(fēng)光、歷史名勝為滿足，特別是雙休日、春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等小長(zhǎng)假日，不宜遠(yuǎn)游的人們更有此需求。因此，開(kāi)發(fā)香茗山和武昌湖兩大景區(qū)首先能為望江60萬(wàn)人民提供一個(gè)觀光、旅游和休閑場(chǎng)所，有利于加強(qiáng)我縣社會(huì)主義精神文明建設(shè)，豐富人民群眾的文化生活，提高望江的知名度。其次，可吸引大批的外地游客，帶動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而搞活農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民收入。再次，能拓寬就業(yè)門(mén)路，為一大批人員提供就業(yè)機(jī)會(huì)。第四，可充分發(fā)揮三大名勝古跡群的文化優(yōu)勢(shì)，提高其經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益。
3、三大名勝古跡群開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)條件
縣委、縣政府對(duì)發(fā)展旅游事業(yè)非常重視，鴉灘鎮(zhèn)黨委、政府也做了大量的工作。新建了8公里的環(huán)湖公里，將沿湖景觀連成一片；恢復(fù)和新建了龜翁亭和謝翁亭；投資150余萬(wàn)在永濟(jì)橋上游興建了跨湖大橋；并修建了2000米的武香公路，將武昌湖與香茗山兩大景區(qū)緊緊連在一起
三、對(duì)香茗山名勝古跡保護(hù)與開(kāi)發(fā)的幾點(diǎn)建議
一要合理規(guī)劃，分步實(shí)施。香茗山的名勝古跡保護(hù)與開(kāi)發(fā)，目的是要為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力，要讓這個(gè)豐富多彩人文景觀在新時(shí)代能真正“活”起來(lái)，當(dāng)前最重要的就是要做好詳細(xì)規(guī)劃。規(guī)劃的定位應(yīng)突顯具有生態(tài)性、文化性和休閑度假性，結(jié)合高速公路規(guī)劃，充分利用香茗山區(qū)域內(nèi)獨(dú)特的資源稟賦，做到人無(wú)我有，人有我精。要把香茗山塑造成長(zhǎng)江北岸的一顆生態(tài)旅游明珠。
二要宣傳推介、包裝上市。紙質(zhì)媒體受眾很少，電視媒體是最有效的宣傳手段。隨著電腦技術(shù)的發(fā)展，拍攝、剪接技術(shù)的日益普及，攝制一部自己的紀(jì)錄片在電視臺(tái)播放絕非空談。我們的鄉(xiāng)土學(xué)者已經(jīng)做了大量基礎(chǔ)工作，現(xiàn)階段最重要的是將成果轉(zhuǎn)化為多媒體語(yǔ)言。許多遺跡由于歷史的原因已經(jīng)看不到了，但一些具體的資料還在，可利用電腦技術(shù)，進(jìn)行3D復(fù)原，將復(fù)原的立體圖用到紀(jì)錄片中，將會(huì)使畫(huà)面產(chǎn)生極大的震撼力，人們定會(huì)對(duì)此產(chǎn)生新的興趣。我們認(rèn)為，鴉灘今后的發(fā)展完全可以從文化工程找到新的突破口。
三要設(shè)置機(jī)構(gòu)，安排經(jīng)費(fèi)。編輯出版《香茗山文史資料》，培養(yǎng)自己的資料收集整理人才。香茗山區(qū)域是民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)，文化資源需要長(zhǎng)期的搜集、整理、推介，不斷傳承發(fā)展，人才工作尤顯重要。同時(shí)，多開(kāi)展一些有意義的文化活動(dòng)，盡一切可能提高全鎮(zhèn)的文化品位。
四對(duì)名勝古跡的開(kāi)發(fā)利用可分兩步走：第一步做到“景區(qū)有道路，名勝有標(biāo)志，遺址可辨認(rèn)”。在香茗山依山就勢(shì)，培土墊石，修筑山間小路，將山下的公路與景點(diǎn)、景點(diǎn)與景點(diǎn)連接起來(lái)，并將沿湖公路向各景點(diǎn)延伸；在路口設(shè)指示牌，景點(diǎn)掛名稱牌，特別是象形石要雕刻名稱、作簡(jiǎn)易說(shuō)明，使游客能領(lǐng)悟其中之奧秘；武昌湖畔和香茗山眾多的名勝遺址，隨著時(shí)間的流失，有的已改為它用，也有一部分淹沒(méi)在蒿草荊棘之中。如有的城寨，雖然墻壁殘缺，但清除禾本科雜草之后，輪廓還是清晰的，掛上標(biāo)牌，其觀賞價(jià)值則可凸顯出來(lái)。這些事投入不大，但作用卻很大，往往能讓較多的人產(chǎn)生興趣。
第二步是“保護(hù)修復(fù)古跡，適時(shí)增添景點(diǎn)，增加文化娛樂(lè)設(shè)施”。一要對(duì)有些景點(diǎn)做保護(hù)性修繕，如褒隱寺塔，必須抓緊搶修，防止倒塌，做護(hù)欄加以保護(hù)。同時(shí)，要改善景點(diǎn)周圍的環(huán)境，以達(dá)到“綠葉扶花”的效果。創(chuàng)造條件，恢復(fù)一些有文化品位，有觀賞價(jià)值的老景點(diǎn)，使之重?zé)ü獠剩欢m當(dāng)建設(shè)新景點(diǎn)，利用自然石林，創(chuàng)建碑林，建立登山休閑亭或攔溪流造湖，使山上有湖，湖中有島，島上有碑，碑側(cè)有亭，亭旁有花；三要增加文化娛樂(lè)設(shè)施，乘望江挑花被國(guó)家列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的東風(fēng)，盡快建立民間文化炎黃藝術(shù)館，做為傳承光大傳統(tǒng)文化的載體，使游客在賞景和游玩之中受到文化的熏陶。
參考資料 >
關(guān)于香茗山區(qū)域名勝古跡保護(hù)和開(kāi)發(fā)的思考.政協(xié)望江縣委員會(huì).2014-07-18