程硯秋（1904年1月1日—1958年3月9日），原名承麟，滿族，籍貫北京市，后改漢姓程，初名菊儂，后改艷秋，字玉霜，1932年元旦起更名硯秋，改字御霜，是我國杰出的戲曲表演藝術家，京劇“程派”表演藝術的創始人。20年代以后，他與梅蘭芳、尚小云、荀慧生并列為京劇“四大名旦”。
1910年，程硯秋6歲時因家道中落師從榮蝶仙學藝，1915年11歲首次登臺就受到觀眾歡迎；1917年13歲嗓子倒倉，幸得羅癭公斥巨資贖身，并介紹拜梨園大師梅蘭芳、王瑤卿為師；1919年15歲開始獨立挑班演出，開創“程派唱腔”，同年首次赴上海演出，一炮而紅。1932年程硯秋自費去歐洲考察戲劇音樂，于1933年回國，主辦中華戲曲學校，同時主編《戲劇月刊》，在戲曲的發展和人才培養上做出了很大的貢獻。七七事變后，程硯秋拒絕出演侵略者的義務戲，遷居京郊“青龍橋”避世隱居，直到北京解放才重新回到舞臺。新中國成立后，程硯秋歷任中國文學藝術界聯合會全國委員會委員、中國戲劇家協會理事會主席團委員、中國戲曲研究院副院長等。1955年拍攝電影《荒山淚》，1957年10月成為中共預備黨員，1958年3月9日因病逝世，后被批準為正式黨員，享年54歲。
程硯秋于20年代創立的“程派”藝術，以獨樹一幟的發聲、吐字、用嗓、潤腔等綜合技巧，創造了風格含蓄、深曲折、亢墜斷續的唱腔；通過嫻靜凝重的舞臺形象表現古代女性，尤其善于塑造遭遇悲慘、外柔內剛的中下層女性人物。主演的代表劇目有《荒山淚》《春閨夢》《文姬歸漢》《青霜劍》《鴛鴦冢》等，其他作品有《程硯秋文集》《程硯秋演出劇本選集》等。
生平經歷
少年學藝，備受艱辛（1904-1922）
家道中落，拜師學藝
程硯秋原名索綽羅氏·承麟，1904年生于北京后海旁的小鳳翔胡同。家中先祖是滿族正黃旗，因軍功封爵，至其父親榮壽仍有世襲爵位，俸祿優厚。可惜好景不長，他還未滿兩歲，父親就去世了，此后家境一落千丈。
童年時家計尚能維持。當時京城內京劇名伶譚鑫培紅極一時，程硯秋常隨母親托氏去看戲，對京劇產生了濃厚興趣。民國初年，旗人錢糧斷絕，程硯秋的兄長也沒有了工作，全家只能靠典當物品勉強度日。到他6歲時，家中勉強靠母親做些針線活兒維持生活，家境每況愈下，前后搬了好幾次家，最后搬到了天橋大雜院里，生活貧苦。此時適逢京戲的黃金年代，唱花臉的鄰居相中了小程硯秋，建議其母送他進梨園行學戲謀生，也能為家中生計分擔。母親托氏不忍孩子淪落伶人（當時伶人地位較低，程硯秋本身是貴族子弟），萬般無奈下，在小程硯秋自己要求下，拜榮蝶仙為師，成為榮師傅的“手把徒弟”。
程硯秋最初隨榮蝶仙練武功，從榮春亮習武生。一年后隨武生教師丁永利學過一出《挑滑車》。后因扮相秀麗，改從陳桐云習花旦，學《打櫻桃》《打杠子》《鐵弓緣》。調嗓時發現嗓音極佳，改學青衣，師從陳嘯云，學《彩樓配》《別宮祭江》《祭塔》及《宇宙鋒》。程硯秋童年時的訓練異常艱苦，除去基本功的練習，還要做師傅家的雜活，每天頂著星星起來，半夜才能睡下，挨打受罵更是家常便飯。
11歲登臺，嶄露頭角
1915—1916年，程硯秋先以借臺學藝的身份，在浙慈會館參加名票房“春陽友會”的演出，在這里得到不少舞臺實踐和觀摩名家名票演出的機會。不久即正式參加營業演出，在丹桂茶園（北京東安市場內）為趙桐珊（趙桐珊）唱開場戲，邊學邊唱。因嗓音高亢，被劉鴻聲邀請，為之配演《轅門斬子》等；又應晚年的孫菊仙之約，為孫菊仙配演《朱砂痣》、《桑園寄子》等，均獲好評。他的演出，尤為詩人、劇作家羅公所贊賞，稱其：“今艷秋晚出，風華相映，他時繼軌，舍艷秋為誰，來輪方遒，當仁不讓”,認為程硯秋的風采不輸梅蘭芳。當時“青衣泰斗”陳德霖有個外號叫做“石頭”，程硯秋和其腔調、唱法、嗓音很接近，于是被贊譽為“小石頭”。
13歲嗓子倒倉，遇恩師羅癭公盡心栽培
程硯秋能唱戲掙錢，榮師傅非常高興。這時的程硯秋白天要練習基本功、給師傅家做活，晚上奔波唱戲，十分勞累，但是榮師傅把他當做自己的“欒樹”，不顧他的勞累，逼著他唱戲掙錢。13歲的程硯秋正是身體發育，變聲倒嗓的時候，沒有良好的休息和調整，他的嗓子開始變得嘶啞，開始“倒倉”。但榮蝶仙為了錢財，又應下了上海戲院的約請。
羅癭公聽說程硯秋的艱難處境后，出于愛才之心，向銀行貸款了七百大洋，用這筆巨款從榮蝶仙手中贖出了他，提前出師，并為他更名程艷秋，字玉霜。接程硯秋出榮家時，羅做詩“垂柳做團春爛漫，迎風直送玉郎歸”，表達了由衷地喜悅。接下來，羅癭公為讓他精熟業務，一面請中醫為其調治嗓子，又讓他師從閻嵐秋學刀馬、打武把子，從喬蕙蘭、謝昆泉、張云卿學昆曲，同時每晚在王瑤卿家學京劇；一面親自為他講授詩詞歌賦及書法，安排觀摩戲劇、電影等課程，提高他的文化藝術修養，為其成材全面打好基礎。
1919年，程硯秋的嗓音開始逐漸恢復，羅癭公即命他投拜在梅蘭芳的門下執弟子禮。恰好張謇在南通市建立“梅歐閣”，梅蘭芳即親授《貴妃醉酒》，由程硯秋代他赴南通參加演出，以示祝賀。這是程硯秋倒倉后的第一次登臺。以后又陪梅蘭芳演出《天河配》《上元夫人》等，從中得到不少教益。各班社得知程硯秋嗓音恢復，紛紛爭約。1920年，他先搭余叔巖班，與余叔巖合演《打漁殺家》《審頭刺湯》《御碑亭》等，深受余叔巖表演藝術的啟發和影響。1921年，應高慶奎之約，在華樂園掛二牌，演《奇雙會》《汾河灣》和《蘆花河》等。至此，程硯秋已以自己的藝術實力，在觀眾中得享盛名。1922年1月，組織和聲社，開始挑班演出。
初出茅廬，大器早成（1922-1930）
上海首演，一炮而紅
時間回到1924年以前，這一時期，梅蘭芳已經陸續排演了古裝新戲《嫦娥奔月》《黛玉葬花》《天女散花》等，影響所及，京劇旦角紛紛效仿。羅癭公及時引導程硯秋開辟自己的戲路，指出：一定要編演“情節戲”，有頭有尾地唱，特別要求他鉆研唱腔、唱法。程硯秋嗓子恢復后，在王瑤卿的指導下，加上自己的勤奮鉆研，不再一味仿效梅蘭芳的戲路，闖出了一條新路子，練出了以“立音”、“腦后音”為主的一種特殊發聲方法，形成了一種幽遠、哀怨的新唱腔——“程腔”。
1922年10月，程硯秋首次赴上海市演出，當時確認的余叔巖因故未能參演，戲院提出由程硯秋掛頭牌，初出茅廬的他頂住了重重壓力，一炮而紅，場場座無虛席，一時間，他的名字紅遍了整個上海。除上演了傳統劇目外，還上演了《梨花記》和《龍馬姻緣》，這次演出以文武昆亂不擋，技藝精湛而大獲成功。
成家立業，名滿梨園
1920年梅蘭芳的原配夫人王明華，即硯秋的師娘，向其介紹果湘琳（京劇藝人）之長女。當時程硯秋一心在戲上，年僅16歲，覺得成家尚早，便沒有應下。到了1921年2月，羅癭公與梅家再次撮合，巧的是，仍然是果家的女兒，不過是次女果素瑛，程硯秋看了照片覺得很合適，這樁婚事便就此定了下來。1923年4月9日梅蘭芳夫婦為媒，為他們舉行結婚儀式。1923年4月26日，程、果二人舉行結婚典禮。此后，夫妻二人琴瑟和鳴，傳為佳話。
同年，他二次赴上海演出。這一次程硯秋演出的《蘇三起解》《六月雪》和《賀后罵殿》都是改編后的，得到“舊戲新唱”的評語。同時《紅拂傳》、《玉鏡臺》、《鴛鴦?！贰ⅰ讹L流棒》等新劇也很受歡迎，尤其是《紅拂傳》盛況空前，演出時舞臺兩側掛起一副對聯，上聯為“艷色天下重”，下聯為“秋聲海上來”，一時廣為傳誦。一時滬上程腔之盛，如風起云涌，繼北方“無腔不程”之后，程腔開始風靡大江南北。表演方面，各劇也均有創新，各有精彩。如《紅拂傳》中紅拂女與李靖出奔時的對舞，末場紅拂女的雙劍舞；《玉鏡臺》中，小丫環碧玉對謝鯤連說幾個“使不得”時的身段、手勢，都是獨出心裁，既加強了人物性格的刻畫，又使觀眾耳目一新。至此，“程派”便開始以它的獨創性而聞名。
此后，羅癭公繼續為他編寫新劇，并繼續由王瑤卿為之安腔，安身段。從1922到1924年4月羅癭公病逝的兩年多時間內，他以平均兩月一出的速度，共排演了羅所創編、改編的12個新劇目，計有：《梨花記》《孔雀屏》《龍馬姻緣》《花舫緣》（1922）、《紅拂傳》《玉鏡臺》（又名《花筵賺》）、《風流棒》《鴛鴦?！罚?923）、《賺文娟》《玉獅墜》《青霜劍》及《金鎖記》（1924）等，其思想內容大多跳不出兒女戀情的范圍，并多以大團圓結局，從各側面寫男女婚姻問題、社會問題，對封建婚姻進行針砭。
痛失恩師羅癭公，再上一層樓
1924年羅癭公因病去世，對程硯秋而言，羅癭公亦師亦父，無論是贖身、教導，對于他的戲曲之路，都有莫大的幫助。悲痛之余，社會上開始有與論說：羅癭公一死，程硯秋也就完了。昔日因羅癭公情面而幫扶過程硯秋的有些朋友，也冷淡下來。
羅癭公在病重時將程硯秋托付給自己的好友金仲蓀先生，金仲受羅公囑托，繼續為其編劇，第一個劇本是《碧玉簪》，然而王瑤卿對于金仲蓀并不相熟，不愿為這一劇本制作。程硯秋不得不擔負起自己創腔、自己設計身段的任務。這次嘗試，得到預料之外的成功，連王瑤卿也在背后大加贊揚。從此，程硯秋便集創腔、導演、演出三者于一身，走上了自創、自導、自演的道路。
1924—1931七年中，程硯秋除繼續上演一批傳統劇目和上演自己的一部分本戲外，更排演了金仲蓀為之編寫的9個劇目，計有：《碧玉簪》（1924）、《聶隱娘》、《梅妃》、《沈云英》（1925）、《文姬歸漢》、《斟情記》（1926）、《朱痕記》（1927）、《荒山淚》（1930）和《春閨夢》（1931）。其中《荒山淚》和《春閨夢》是在他的建議下編寫的。1925年3月，程硯秋率鳴盛社赴東北地區為張作霖50壽誕唱堂會戲。
程硯秋繼梅蘭芳之后聲譽鵲起，使得關注著京劇發展的有關專家也不由得承認，民國以后，旦角勃興，成為戲班的主體，主要得力于梅蘭芳、程硯秋二人之功。而其時，比程硯秋早出的旦角演員尚小云、荀慧生也以各不相同的新戲和各自的表演風格，為京劇添彩生輝。由于梅、程、尚、荀爭奇斗艷，報刊對他們的宣傳也花樣翻新。北京市一家名叫“順天時報”的報社，于1927年舉辦了投票選舉名旦的活動。梅以《上元夫人》、程以《紅拂傳》、尚以《摩登伽女》、荀以《丹青引》競演。票選結果依次是梅、程、尚、荀。從此，觀眾就將這四位在旦角行當中各具魅力的藝術家，稱呼為“四大名旦”。
戲劇革新——以藝名世，以德照人（1931-1949）
獨樹一幟，發展“程派”
除了排演新劇，研究唱腔，程硯秋在發揚戲曲的影響力，培養戲曲新人上也盡心盡力。1929年，他與金悔廬、李石曾合辦了南京戲曲音樂院。1930年，與焦菊隱、金悔廬合辦了中國高級戲曲職業學校，后改名中華戲曲?？茖W校。1932年1月，又與金悔廬、徐凌霄等合作主編了戲曲學術刊物《劇學月刊》，培養了許多戲曲人才，也進一步提高了戲曲的地位。同時，程硯秋提出自己的戲劇主張，在《我之戲劇觀》中明確提出自己在看待京劇功能和作用上的觀點：“一切戲劇都有要求提高人類生活目標的意義，我們演一個劇就應當明了演這一個劇的意義。······如果我們演的劇沒有這種高尚的意義，就寧可另找吃飯穿衣的路，也絕不靠演玩藝兒給人家開心取樂”。體現了程硯秋對社會現實的關注，把戲曲的功用上升到了民族國家的高度。在這種戲劇觀指導下，程硯秋三十年代初葉先后創排了金悔廬編寫的《荒山淚》、《春閨夢》和陳墨香編寫的《亡蜀鑒》這些影喻現實、富于思想震撼力的新劇目。程派的悲劇風格發展到了高峰期。
《荒山淚》《春閨夢》在民族存亡的危急關頭，表現了民族和人民的呼聲，得到了觀眾的共鳴。至此，程派劇目便從以往注重藝術的層面，躍入到現實主義的高度，顯示出程派藝術的進步傾向和戰斗風格。程派的悲劇風格發展到了高峰期。正如程硯秋自己所言的那樣：“《荒山淚》《春閨夢》 的問世，猶之乎從平陽路上突然轉入于壁立千丈的高峰，現出一個思想的急轉勢?！?/p>
1932年元旦，程硯秋收荀慧生的長子荀令香為開山門徒，在儀式上，他莊重地提出：“要對于京劇有一種信仰”，“技術固應重視，而尤為不可忽視者則為戲劇之社會使命”。同時宣布：將自己名字改為“硯秋”，號改為“御霜”，取“硯田勤耕秋為收”之意，與徒弟共勉。
游學西歐，發揚戲曲
程硯秋認為要發展戲曲，須改變舊時代戲曲演員的地位，應積極地進行戲曲的革新。于是在1932年元月，他放棄國內正紅的事業，毅然自費赴歐洲考察戲劇文化。此次赴歐考察戲曲音樂，從1932年立春出國，遠赴蘇聯莫斯科、法國巴黎和尼斯、德國柏林、瑞士日內瓦、意大利米蘭和威尼斯等地訪問、考察，收集了大量戲劇資料，到 1933 年 4 月歸國，中間經過14個月有余。程硯秋就所聞所見，結合中國戲曲現狀，撰寫了《赴歐考察戲曲音樂報告書》，充分肯定了中國戲劇寫意手法的固有優點，同時對改進戲曲工作提出了有卓越見解的十九條建議，對促進我國的戲曲改革起了積極作用。
寧死不屈，歸隱務農
九一八事變后，為反對中國國民黨當局不抵抗而節節退讓，程硯秋于1933年編演《亡蜀鑒》，描寫江油關守將馬邈懼敵不戰而降，其妻諫阻不聽，自盡殉國的故事，體現了他的“對侵略者必須反抗”的思想。但是《亡蜀鑒》不久便遭禁演。
這一時期程他著力于悲劇的表演，繼《鴛鴦冢》《青霜劍》《金鎖記》（后改名《竇娥冤》）之后，又有《碧玉簪》、《梅妃》、《文姬歸漢》、《荒山淚》、《春閨夢》和《亡蜀鑒》等一系列悲劇的上演、成功地塑造了王三姐、申雪貞、窩娥、張玉貞、江采萍、蔡文姬、張慧珠等悲劇人物形象，他從此便以擅演悲劇著稱。正是在大批悲劇劇目的藝術實踐中，他的藝術風格逐步形成、成熟起來。
1937年“七七事變”后，日本侵占北平市，找到了梨園公益會，要求組織京劇界的名伶聯合演出為日本軍隊捐獻飛機的義務戲。派人來請程硯秋時，一向謙和有禮的他憤然起身，說：“我不同意也不希望你們屈從，我不能為日本人掙錢買飛機，讓他們轟炸我們的祖國和同胞。身為中國人要有點志氣，就是把我槍斃了作鬼，程某也決不從命！”體現了一代名伶的氣節。不久，他編演了《費宮人》一劇，但同樣遭到禁演。后為了家人的安全，程硯秋在北平市“青龍橋”閉戶讀書，避世務農。直至日本投降，北平市解放才重返舞臺。在民族危難的中國抗日戰爭期間，程硯秋寧肯荷鋤務農，決不諂媚事敵，這種崇高的民族氣節與梅蘭芳滬上蓄須罷演南北輝映，傳為京劇史上的佳話。
1941 年，經過他兩年精心創制的《鎖麟囊》（翁偶虹編劇），才首演于上海黃金大戲院?！舵i麟囊》是程硯秋演唱藝術的巔峰之作，是“程派”最富魅力的一個傳世精品。1942年，為豐富戲路，他又排演了《女兒心》（翁偶虹編?。?，飾百花公主。至此，程硯秋進入了他舞臺藝術的黃金時期和成熟時期。
大師風范，心系祖國（1949-1958）
中國抗日戰爭勝利后，程硯秋重振精神，他在滬演出了一個時期，滿足了觀眾的渴望。但是，那勝利的喜悅很快墜入到對當局的失望中，他掃視中國國民黨接收大員的腐敗，目睹國共談判的破裂，心中不由蒙上深深的陰影。他懷著苦悶寄情于詩畫中，為陳叔通先生畫了一枝梅花，畫角題詩：“料得喜神將蒞止，毫端先放三分春?！敝钡娇箲饎倮?，他宣布結束所謂的“閉眼、閉口、閉心”的“三閉”主義，實行“開眼、開口、開心”的“三開”主義，一代大師重出茅廬。
新中國成立后，程硯秋歷任中國文學藝術界聯合會全國委員會委員、中國戲劇家協會理事會主席團委員、中國戲曲研究院副院長等。同時，為了使京劇藝術面向人民群眾，程硯秋率劇團先后到了祖國的西北、西南、華南、東北地區各地巡回演出。為鼓舞戰士保衛祖國，他還置生死于不顧，到朝鮮前線和福建省前線，慰問人民子弟兵。
1953年，程硯秋的最后一部新劇《英臺抗婚》問世，1956年北京電影制片廠為他拍攝了戲曲藝術影片《荒山淚》，1957年，中央人民廣播電臺曾請他和楊寶森合錄《武家坡》一劇。
英年早逝，“程派”千秋
1956年北京電影制片廠為他拍攝了電影藝術片《荒山淚》，由于劇本比較簡單和粗糙，有了加工、充實、修改的余地。吳祖光負責劇本改寫，程硯秋則對新增唱詞譜制新腔，并攝下了他結合劇情創作的二百多種水袖表演形式。1957年中央人民《武家坡》一劇。晚年的程硯秋致力廣播電臺請他和楊寶森合錄了于教學和總結舞臺藝術經驗的工作。
1952年10月，在第一屆全國戲曲匯演時，程硯秋獻出了自己的成名作之一《三擊掌》，并獲得了該屆的最高榮譽獎。程硯秋將他的一生全部獻給了京劇藝術事業，他所取得的卓越成就，是京劇藝術近百年來所達到的高峰之一。
1958年3月9日程硯秋因心肌梗塞癥在北京市逝世，黨組織批準同意追認程硯秋為中共正式黨員。
藝術成就
開立新派——“程派”
1922年時，程硯秋在羅癭公、王瑤卿等大師的幫助下，演出已經小有名氣，他根據自己具有“腦后音”的特點，在王瑤卿先生的指點下，揚長避短，刻苦鍛煉，用氣息支撐發聲，以堅實的用氣功力，練就了一條功夫嗓子，開始形成自己獨特的唱腔——“程腔”。
在首次赴上海演出時便一炮而紅，“程派”開始嶄露頭角。在羅癭公的指導下，程硯秋“下決心研究唱腔，發揮自己的藝術特長”，并“創造合乎自己個性發展的劇目”，為創造出具有劃時代性的“程派”藝術開出了新路。
此后十余年，程硯秋在戲劇革新上也頗有建樹。在羅癭公去世后，程硯秋又陸續推出多部新劇，集創腔、導演、演出三者于一身，“程派”進入輝煌和成熟期。這一時期程硯秋著力于悲劇的表演，繼《鴛鴦家》《青霜劍》《金鎖記》，又有《碧玉替》《梅妃》《文姬歸漢》《荒山淚》《春閨夢》和《亡蜀鑒》等一系列悲劇的上演，成功地塑造了王三姐、申雪貞、竇娥、張玉貞、江采萍、蔡文姬、張慧珠等悲劇人物形象，從此“程派”便以擅演悲劇著稱。在新中國成立后，程硯秋又帶領劇團奔赴祖國各地進行演出，同時上演《英臺拒婚》，獲得廣泛好評。這些劇目都成為“程派”經典劇目，至今仍廣泛流傳。
在表演上，程硯秋無論在眼神、身段、步法、指法、水袖、劍術等各方面，也都有一系列的創造和與眾不同的特點，因此它們和唱念一起，形成了自己獨特的體系，并作為一個完整的藝術流派，全面展現在京劇舞臺上。
自程硯秋先生始，經之王吟秋、趙榮琛、李世濟等第二代傳人的傳承發展，到如今以遲小秋、張火丁、劉桂娟等藝術家為代表的活躍于京劇舞臺之上的“程派三代”，一直都兼具流派特色和個人風格的繼承和創新發展，對于當今京劇舞臺也有非常重要的意義。
“程派”藝術特點
唱腔——幽咽沉郁，獨具特色
凌霄漢在《霜杰集》 中曾指出 “艷秋經倒嗓養練數年，復成現在之嗓音，有清銳之高音，且有一種沙啞之音，即利用之而成幽曲低徊之韻調?！背坛幥飫撝菩虑坏玫搅?a href="/hebeideji/1348622062715256641.html">王瑤卿的直接指導，是結合自己倒倉后嗓音變化，出現了腦后音和鬼音的特殊情況設計的。由于程對于他的氣口和音量都有極強的控制能力，故在唱、念上收放吞吐、強弱高低的對比鮮明。叫頭、高腔、長腔每每拔地而起，盤旋而上，至極高處猶如一縷游絲飄曳天外；低腔，小腔也全憑潛氣內轉，如同石阻急湍，曲而下，幽咽回環，若斷若續。程腔在這種地方真能夠給人以“此時無聲勝有聲”之感。尤以用韻母送氣的“硬擻音”，為旦行演員所不多見，這種唱法大都用于唱腔行進的快速轉折處。又擅用快顫音和慢顫音，還常常在腦后音和鬼音的運用當中出現一種凄厲的音色，這些潤腔方法加強了猩腔的感情深度，有力地表達著人物怨憤不平的情緒。
他的唱腔特別注重“以字行腔”，追求字“正”的藝術效果。編腔時注重對人物情感的理解，從人物感情、性格出發設置旋律。程派唱腔旋律強調高低對比，使唱腔生動而不呆板 。同時十分注重節奏處理，包括腔板的密與稀、音量的輕與響、速度的快與慢、行腔的收與放，以及過門、轉板等都安排得張弛有致，使旋具有抑揚頓挫之美。
念白——情緒飽滿，節奏分明
程硯秋的念白講究語音的美感和音韻的和諧。他的念白字正腔圓，講究平仄、尖團、氣口、噴口、咬字歸韻、四聲尖團，“上口”與否并講究發聲共鳴。念白基本采用慢吐，字音真切清楚。念白的低音常常帶用喉音、立音、齒音、運氣、提氣，使念白字音達到字清、流暢、音色甘甜，圓潤悅耳。而且，念白講究性格化，因人而異，因事而異、因情而異 。大段念白更是情緒飽滿，節奏分明，音樂感很強，同演唱一樣能強烈地表現出人物內心情感。其表演亦有獨到之處，功底磁實。
身段——剛健啊娜，飄灑迅疾
程硯秋注重運用身段技巧表達人物思想感情。他的基本功深厚，身段舞蹈的臺步穩健、圓場利索、水袖飄灑，身段端莊流麗，穩重大方。他吸收太極拳、武術的形體氣韻，使身段含而不露、動中有靜、靜中有動，具有放收、開合、虛有、賓主、進退、收縱的對襯的美學特征 。
他的水袖表演不只為塑造那些嫻靜端莊、身世凄涼的古代婦女形象，而且成為表現難言之情和難狀之境的舞蹈語言。他從書畫、武術中吸收滋養，每天看帖、臨帖、練劊、打拳，認為要練好水袖“外要練劍，內要練心”，把書法藝術中“龍飛鳳舞”的墨韻融會到水袖中，并歸納為勾、挑、撐、沖、拔、揚、揮、甩、打、抖十字訣。他在《朱痕記》“風雪牧羊”一場，那幾下撐、揚、甩、抖水袖，表達出趙錦棠訴苦的心情；《荒山淚》搶子追趕時，水袖翻舞，揮蕩出四十多種舞姿，曾被人以詩比為“萬點寒鴉噪夕陽”，這個“噪”生動表現了劇中人張慧珠急痛交加的內心世界。他小時學過武生戲《挑滑車》，又向武術家高紫云、張斌如等學過劍術、五行錘等，武功極好。他偶演武打戲，戰器舞極有特色，快而瀟灑，剛健婀娜又帶些花哨?！?a href="/hebeideji/4110142112976146664.html">紅拂傳》的“劍舞”，《梅妃》中的“驚鴻舞”也都極盡妍態。
題材——關注現實，注重歷史
程硯秋不僅關注現實社會，更重要的是以自身特有的悲憫情懷對社會弱勢群體特別是傳統女性的悲慘遭際給予極大的藝術審美觀照， 使觀者在觀看這些劇目時，不再是娛樂的心態，而是被感染甚至是思索與反省，如《六月雪》中的竇娥、《青霜劍》中的申雪貞、《荒山淚》中的張慧珠等。此外，程硯秋的新編劇目還注重思想內涵與歷史故事的完美契合，產生極強的藝術感染力。尤其是一些借古喻今的歷史劇，程硯秋從劇情結構、人物塑造、唱詞設計等處入手，雖是演繹歷史故事，但仍關注于現實，促使悲劇的感染力和震撼力直指觀者內心，如《亡蜀鑒》《梅妃》《費宮人》等劇目。
程硯秋的演唱，開辟了京劇且角歌唱藝術新的發展途徑，影響至今。
主要作品
代表劇目
相關著作
人物評價
人民戲劇家田漢作詩贊曰：留須謝靈運稱梅大，洗黛歸農美玉霜；更有江南伶杰者，歌臺深處筑心防。
馮牧先生: 程硯秋同志在歌唱藝術上的成就，的確為京劇旦角的歌唱藝術開創了一個新的境界?？梢哉f程派的唱腔，是程派藝術的一個重要標志。尤其是在傾訴著人物的痛苦辛酸心情時的歌唱，往往能收到使觀眾凝神屏息、悄然動容、泫然淚下的效果；這是過去的京劇演唱藝術所難以達到的。
金仲蓀《贈程玉霜》詩：伶官游俠并，名士美人兼。骨傲偏宜冷，神清亦自嚴。酒闌頻勸語，孤潔易招嫌。
作家、編劇翁偶虹：程硯秋為人恬靜、謙和，與之相處使人油然而生欽敬、愉快之感。他為人的品格、精神面貌，不僅感染著他的朋友、他的同業，也深入他的戲中。
后世影響
在繼承梅蘭芳藝術的基礎上，程硯秋突破了梅蘭芳代表的 “ 中正平和” 的傳統審美理想，開創了菊壇 “沉郁頓挫” 之風?！爸姓胶汀?與 “沉郁頓挫” 構成了京劇鼎盛時期兩大基本審美品格。而這兩位大師在對峙中推動了京劇藝術的進步。另外，程硯秋被許多京劇史家認為是京劇改革的急先鋒。比如程硯秋在京劇戲班中最早推行舞臺革新，取消了開鑼戲，準時開場、散場，并創造出一種硬片大幕，凈化了舞臺。在新戲的編排與演出上，他也勇于嘗試從舞臺、表演的各個方面進行創新
程硯秋在京劇舞臺“生旦并重”的局面中，極大地豐富了旦角的唱腔，在眾多旦角演員中占據了極為重要的位置。程硯秋依據文學描述和人物的需要“依字行腔”創造出抑揚錯落、疾徐有致的新腔，并把唱腔和身段融合在一 起，使程式化的表演裝滿了真實的人間情感和驚人美感。“ 依字行腔”后來已經成為戲曲音樂創作的基本手段，這是程硯秋完成的。程硯秋幽咽婉轉、低沉抑郁、柔中帶剛的唱腔正是他唱腔音樂美學觀中“永”字的集中體現。他是藝術精湛的表演藝術家，他是敢于革新、游學歐洲的戲劇家，他是無私奉獻、一絲不茍的戲曲教育家。他頑強不屈、高風亮節，在中國抗日戰爭時期隱居青龍橋，誓不為日本人演戲。他一生提攜后輩無數，抗日戰爭時期仍然關心張君秋的藝術。程硯秋所創造的藝術財富和社會價值都值得后人不斷探索、認真研究。
后世紀念
1960年1月，程派劇團正式建立。1960年3月9日，程派劇團在北京市人民劇場，由趙榮琛演出《玉堂春》，王吟秋演出《大祭樁》一折。演出同期，由中國戲曲研究院、中國戲劇家協會舉辦了程硯秋藝術生平展覽，戲劇出版社出版了《程硯秋文集》、《程硯秋演出劇本選集》、《程硯秋舞臺藝術》等書。
1983年3月，中國戲劇家協會、中國國家京劇院、中國戲曲學院等聯合主辦了紀念程硯秋逝世25周年活動。
2003年12月8日，紀念程硯秋誕辰100周年座談會在人民大會堂舉行。
2014年7月至8月，遲小秋舉辦紀念程硯秋先生誕辰110周年專場演出。
2018年9月1日、2日，中國京劇程派藝術研究會等主辦《程韻流芳》名家名票演唱會，紀念程硯秋逝世60周年。
程硯秋墓志銘
程硯秋同志，滿族，1904年生于北京，六歲起學習京劇、昆曲，曾受業于名師王瑤卿之門，17歲即成班演出。他在唱工和表演方面刻苦鉆研，勇于革新，形成了獨特的藝術風格，獲得了卓越的成就。30余年來，他的藝術一直為廣大觀眾所喜愛。硯秋同志出身于貧苦家庭，對于勞動人民有深厚的感情，為人剛正不阿、嫉惡如仇，抗戰爆發后，北平市淪陷，他因反對敵偽的壓迫毅然脫離舞臺，下鄉務農，堅持不為敵人演出，發揚了高度的民族氣節。全國解放后，他為中國人民革命的偉大勝利所鼓舞，從1949年起即積極參與國際和平運動和戲曲改革工作。抗美援朝戰爭中，赴朝慰問中國人民志愿軍，參加捐獻義演，并在全國各地進行慰勞中國人民解放軍的演出。在國家舉辦的歷次全國演員講習會和日常教學中，他盡心將自己的藝術創造經驗傳授給新一代。他工作認真，作風樸素，對于國家委托的任務全力以赴。
相關人物
家庭關系
社會關系
師徒關系（“程派”傳人）
人物軼事
收徒不相見
1940年時，程硯秋為躲避日軍在北平市青龍橋隱居，這個時節他收了一個徒弟叫趙榮琛。這個孩子是山東省國立劇院京劇系的學生，醉心于“程派”多年，恰巧該院老師關麗卿對“程派”戲較為熟悉，給他講授了許多程派戲曲，讓他更加想要學習。1938年，趙榮琛和同學們組成了一個實驗京劇團，到重慶市巡回演出。一次在唱“程派”戲時，被程硯秋在重慶的摯友許伯明先生相中，主動提出讓這個孩子拜程硯秋為師的建議。隨即便給程硯秋寫信說明了情況。因為程在隱居避世，所以趙榮琛便寄了一封拜師的門生帖，就當拜師禮成了。這樣，徒弟在遠方學習、演戲，師傅在京郊隱居、避世，師徒二人連面都見不到，只能以“函授”的辦法來進行師徒之間的交流。程硯秋寄劇本、講要點，同時指導表演方面的關鍵問題。趙榮琛對聲腔和表演有不清楚的地方或在臺詞戲意上有不明白之處，便寫信請教師傅，就這樣書信往還，持續了五年之久。一直到日寇投降，1946年程硯秋趕赴上海演出時，師徒二人才第一次相見。
程硯秋加演三場
作為京劇四大名旦之一，程硯秋并沒有名角的脾氣，一向以謙和有禮著稱。有一次為他操琴的是位青年琴師，面對程硯秋這樣的名角、大師，又激動又緊張，越是擔心出錯越出錯，緊張中竟把一段名唱的過門拉錯了，嚴重影響了演出，觀眾席出現了噓聲。這名琴師心想：這下完了，飯碗準砸，便做好了被辭退的打算。一場戲罷，他見到程先生剛要開口道歉，卻被一把拉住，程硯秋安慰他說：“看來你的戲還不熟，不要緊，咱們再唱幾場?！敝?，為了鍛煉這位青年琴師，程先生連續加演了三場。也就是說，一位大師陪著初出茅廬的小琴師多演了三場。
保護12套大曲
程硯秋從年輕時候就特別關注民間戲曲音樂。1950年，程硯秋率領劇團到達西北，在新疆喀什，他聽說當地有一位名叫哈西木的民間音樂家，精通盛行于陶唐時期的12套大曲。這種樂曲形式流傳地域很廣，但在歷史過程中幾近失傳，少有人能夠演奏。當程硯秋聽說大曲尚有傳人的消息，立即在當地領導陪同下，登門拜訪了這位老藝人。當時哈西木已經70多歲，他見到程硯秋，非常激動地說：“過去幾十年，誰也沒有理會過我，我有東西沒人要，本以為只有帶到土里去了。想不到連北京的大人物都知道我，這就好了?！惫髂緸槌坛幥镆恍凶嗥?2套大曲，可惜沒有帶錄音設備，也沒有人能把曲譜記錄下來。正在程硯秋無計可施的時候，沈鈞儒先生率領一個中央慰問團也到了葉爾羌汗國，程現秋親自去向沈老求援。未料。這個慰問團所帶的錄音鋼絲，還只夠用4個小時，而12套大曲，每演奏一支就得兩個小時，難題還是解決不了。程硯秋帶著遺憾回到烏魯木齊市，把困難向王震將軍作了匯報。彼時，西北剛剛解放，王震軍政事務格外繁忙，程硯秋只是向他報告有這樣一件事，沒有向他提出任何要求。讓程硯秋沒有料到的是，他率團返回北京后不久，就聽說政府有關部門已經把哈西木用飛機接到烏魯木齊，組織人力把老人演奏的12 套大曲全部錄下音來，還給老人發了一筆數目可觀的勞務報酬。這次12套大曲錄音，后來成為研究古代民族音樂的寶貴資料。據說，全部盒式錄音磁帶現仍舊完好的保留在中國藝術研究院資料庫里。
程硯秋“恥歌寇盜“
抗戰爆發，北平市陷落，日本侵略者強逼北平市梨園公益會組織京劇演員演出義務戲來籌措資金買飛機。公益會迫于無奈和程硯秋商量，一向溫和有禮的程先生憤然起身，說：“我不能唱這義務戲，叫他們買飛機去炸中國人。我一個人不唱，難道就有死的罪過？為捐獻飛機義演的事，我程某人寧死槍下，也決不從命！請轉告日本人，不用找梨園同業的麻煩，我自己有什么罪過，讓他們直接找我說話就是了！”此舉讓眾人叫好，但程硯秋也被日軍盯上。
1941年，程硯秋從上海演出歸來。他在前門車站剛一下來，預先守候著的漢奸、特務和日本憲兵就圍了上來，借口檢查，把他拉進拘押室問話。20多個特務、憲兵一擁而上，將他團圍住，拳打腳踢，企圖捆綁他。他怒火滿腔，毫無懼色，仗著一身武術根底，一手好太極拳，且戰且退。他退到屋柱前，背柱而立，左迎右擊，把敵人打得紛紛倒退，不能近身。然后抽一空隙，沖出拘押室，奔向車站。程硯秋只身空拳，力敵群寇，顯示了中國人的錚錚鐵骨。但為了家人的安全，他決定退隱歸田，絕跡舞臺，青龍橋隱居避世，荷鋤種田。程硯秋在北平市“恥歌寇盜學犁鋤”，梅蘭芳在上海蓄須明志，罷演絕唱。這兩位藝術大師的高風亮節，南北輝映，一時傳頌。
參考資料 >
京劇演員-程硯秋簡介.愛戲網.2023-07-05
國家京劇院新春唱大戲 名家亮相中山音樂堂(圖).新浪娛樂.2023-07-04
程硯秋名人簡歷.微信公眾平臺.2023-12-31
梨園正氣家國情懷——抗日救亡運動中的京劇前輩.山西戲劇網.2023-07-14
名伶程硯秋抗戰時為避日偽騷擾 曾隱居務農(圖).中國新聞網.2023-07-04
楊度、程硯秋、沈雁冰:風雨兼程入黨路.中華網文化.2024-01-01
走近京劇——程(硯秋)派.北京市人民政府.2023-07-04
劉云山出席紀念程硯秋誕辰座談會(組圖).新浪網.2023-07-04
《程韻流芳》演唱會紀念程硯秋逝世60周年.央視網.2023-07-04