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荀慧生（1900年1月5日-1968年12月26日），原名才，又名秉彝、秉超，字慧聲，號(hào)留香，藝名白牡丹。荀慧生出生于阜城縣土山鄉(xiāng)谷莊（早年隸屬大白鄉(xiāng)）。京劇“四大名旦”之一，京劇“荀派”創(chuàng)始人。

荀慧生幼年家貧，7歲隨父母到天津市謀生，被賣進(jìn)梆子班學(xué)藝，初習(xí)武生后改旦角。8歲首次登臺(tái)，13歲隨師同入“三樂社”科班，17歲獨(dú)立成班，正式改演京劇。18歲拜王瑤卿門下學(xué)習(xí)正工青衣，19歲擔(dān)任“刀馬旦”，引起轟動(dòng)。27歲被評(píng)為“四大名旦”之一；1931年，他再次入選“四大名旦”。抗戰(zhàn)時(shí)期,荀慧生不懼?jǐn)橙送{,更不為敵人所利誘,以實(shí)際行動(dòng)積極支援抗戰(zhàn)。中華人民共和國(guó)成立后，他遵照戲曲改革指示，為京劇藝術(shù)改革做了大量工作。1968年，荀慧生抑郁而終，享年68歲。

在近60年的京劇舞臺(tái)生涯中，荀慧生不斷進(jìn)行實(shí)踐和試驗(yàn)，一生演了105出新戲，能戲300多出。他是京劇“四大名旦”中唯一以演花旦戲著稱的戲曲表演藝術(shù)家。表演生動(dòng)活潑，扮相俊俏，擅長(zhǎng)表演天真爛漫的少女角色。荀慧生在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對(duì)劇本、唱腔、表演、念白、到服飾等方面都進(jìn)行了創(chuàng)新的實(shí)踐與探索，創(chuàng)立了獨(dú)具特色的荀派藝術(shù)。荀慧生一生收徒之眾，不計(jì)其數(shù)。曾擔(dān)任中國(guó)戲曲家協(xié)會(huì)藝委會(huì)副主任、北京市戲曲研究所所長(zhǎng)，河北省梆子劇院院長(zhǎng)、第二屆河北省政協(xié)委員等職。代表作有《紅娘》紅樓二尤《蘇三起解》《丹青引》等。

人物生平

早年經(jīng)歷

1900年1月5日，荀慧生出生于阜城縣土山鄉(xiāng)谷莊（早年隸屬東光縣），1907年跟隨父母前往天津市謀生。由于生活窘迫，荀慧生以五十元身價(jià)被賣進(jìn)小桃花梆子班習(xí)藝，再次被轉(zhuǎn)賣后又跟隨梆子藝人侯俊山(藝名老十三旦)弟子龐啟發(fā)(藝名龐艷云)作“私房徒弟”。荀慧生初習(xí)武生后改旦角。

1908年，于天津韋陀廟首次登臺(tái)演出梆子戲《王春娥》，1909年，以藝名“白牡丹”隨師在冀中、冀東一帶農(nóng)村市鎮(zhèn)唱廟會(huì)和野臺(tái)子戲，在天津下天仙戲院的《忠孝牌》演出中大獲成功。1910年隨師進(jìn)京，先后搭慶壽和、義順和、鴻順和、天慶和等梆子班，得侯俊山親傳《小放牛》等劇目。

1913年，于打磨廠“福壽堂”踩蹺與師兄龐三禿合演《小放牛》。后隨師同入“三樂社”科班，邊演出邊學(xué)藝，曾搭三樂科班，與尚小云、趙桐珊（藝名芙蓉草）共稱“正樂三艷（杰）”。

辛亥革命前期，到天津市參與革命戲劇家王鐘聲“改良戲”(又稱“時(shí)裝戲”)演出，與其同臺(tái)表演《革命家庭》《黑奴恨》等戲，在《革命家庭》中飾演一位鄉(xiāng)下姑娘。后向陳桐云、李壽山、程繼先學(xué)習(xí)京昆藝術(shù)。

1917年，荀慧生出師，當(dāng)年12月于慶樂戲院正式改演京劇，并向王瑤卿、曹心泉等請(qǐng)益。

1918年與劉鴻聲、侯喜瑞、梅蘭芳、程繼先開始合作，演出《胭脂虎》、《霓虹關(guān)》等戲。后同楊小樓、余叔巖、王鳳卿、高慶奎、朱桂芳等合作，并拜王瑤卿門下學(xué)習(xí)正工青衣。

初露鋒芒

1919年9月9日（農(nóng)歷己未年閏七月十六日），隨永勝社及楊小樓、譚小培、尚小云一同赴上海演出，得楊小樓提攜在《長(zhǎng)坂坡》中飾糜夫人、《翠屏山》中飾潘巧云，并首次在上海天蟾舞臺(tái)以《花田錯(cuò)》作為打炮戲挑梁演出，尚小云則傍演小姐劉玉燕。其后又陸續(xù)演出《荀灌娘》等劇目，荀慧生（白牡丹）與楊小樓、譚小培、尚小云被時(shí)人稱為“三小一白”。

1925年，荀慧生與余叔巖合演《打漁殺家》后，由楊小樓、余叔巖建議，將當(dāng)時(shí)聲譽(yù)日隆的藝名“白牡丹”改為荀慧生，并登報(bào)啟示。

1927年，北京市《順天時(shí)報(bào)》發(fā)起旦角名伶評(píng)選活動(dòng)，荀慧生以《丹青引》一劇與梅蘭芳、尚小云、程硯秋、徐碧云共稱“五大名伶”，后由于徐碧云先生個(gè)人原因，梅尚程荀的“四大名旦”說法固定。1929年4月，農(nóng)歷己巳年：荀慧生參與第一舞臺(tái)夜戲山西賑災(zāi)會(huì)募款義演。

日漸成熟

1931年，荀慧生錄制《四五花洞》唱片，風(fēng)靡一時(shí)。在此期間，與陳墨香結(jié)識(shí)、合作，荀慧生的流派風(fēng)格逐漸形成。

1931 年，九一八事變后，荀慧生以義演形式支持抗戰(zhàn)，在其日記中記載了多次參與演出的事例：1931年12月26日，出演義務(wù)戲《雙沙河》；1932年正月十八日，與高慶奎約演義務(wù)戲《翠屏山》；1932年四月初五，與筱翠花為北平市救濟(jì)貧苦兒童合演大義務(wù)戲《雙沙河》；1933年正月十七日，慰勞前方抗日將士演義務(wù)戲《荀灌娘》；1933年2月29日，為抗日前方戰(zhàn)士購(gòu)買飛機(jī)演義務(wù)戲《紅鬃烈馬》；1934年12月24日，為救濟(jì)貧困同業(yè)，度過年關(guān)，與尚小云、金仲仁、馬富祿演《十三妹》。

1933年，荀慧生為抗日將士捐贈(zèng)飛機(jī)。日本侵略期間，減少演出，開辦留香飯店。

1936 年，荀慧生與陳水鐘合作的《紅娘》，在經(jīng)過反復(fù)地舞臺(tái)打磨后，成為荀派藝術(shù)的經(jīng)典劇目。

1937年“七七”盧溝橋事變之后，東北地區(qū)日偽成立“華北演藝協(xié)會(huì)”，派專人到北平市，出高價(jià)邀請(qǐng)荀慧生去東北為日偽演出，荀慧生拒絕。偽滿洲國(guó)成立后，傀儡皇帝愛新覺羅·溥儀派員至北平，重金聘請(qǐng)京朝名伶前往長(zhǎng)春偽皇宮為“登基慶典”演慶祝戲，荀慧生又一次斷然拒絕。

直到1945年8月15日, 日本天皇宣布無條件投降后, 荀慧生才登臺(tái)演戲。

晚年經(jīng)歷

1949年新中國(guó)成立后，荀慧生先生和梅蘭芳、尚小云、程硯秋一樣，組織了以自己名字命名的劇團(tuán)——荀慧生劇團(tuán)。劇團(tuán)的前身是他早年創(chuàng)辦的“留香社”。同年，在中山公園投票選舉第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表，荀慧生被選定為“監(jiān)票員”。同時(shí)，他對(duì)自己所演出的大量劇目進(jìn)行重新整理、完善，并不斷收徒傳藝、講學(xué)授課，整理劇本，發(fā)表了大量談藝文章。

1952年，“留香社”更名為“留香京劇團(tuán)”。

解放后，歷任中國(guó)劇協(xié)藝委會(huì)副主任、北京市戲曲研究所所長(zhǎng)、河北省河北梆子劇院院長(zhǎng)。著有《荀慧生舞臺(tái)藝術(shù)》《荀慧生演劇散論》, 留世《荀慧生演出劇本選集》。

1952年，荀慧生獲第一屆戲曲觀摩大會(huì)老藝術(shù)家表演獎(jiǎng)。

1959年十年中華人民共和國(guó)國(guó)慶節(jié)，整理舊劇，為國(guó)獻(xiàn)禮演出《荀灌娘》。

1960年秋，荀慧生被安排到北京市戲曲研究所任所長(zhǎng)，同時(shí)，還在中國(guó)戲曲研究院、中國(guó)國(guó)家京劇院等單位兼職授課。

1963年7月14日，荀慧生在政協(xié)禮堂清唱了《紅樓二尤》選段。這是他最后一次站在京劇舞臺(tái)上。

文化大革命期間，荀慧生遭到批斗，于1968年12月26日去世，享年68歲。

藝術(shù)特色

唱腔

荀慧生在繼承了傳統(tǒng)諸多板式后破除傳統(tǒng)局限，發(fā)揮個(gè)人嗓音特長(zhǎng)，吸取昆、梆、漢、川等曲調(diào)旋律，大膽創(chuàng)新，豐富了旦角的聲腔藝術(shù)。他的唱腔素以“柔媚婉約”著稱，吸取不同劇種唱腔的優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)新腔。荀慧生編制新腔堅(jiān)持三條原則：一是讓人喜悅；二是讓人聽懂；三是讓人動(dòng)情，要“以有限的腔調(diào)曲表達(dá)繁復(fù)錯(cuò)綜的感情”。荀慧生的聲腔中還融入了將白派大鼓的旋律和演唱技法，體現(xiàn)在兩點(diǎn): 一是使用滑音、顫音、擻音等旋律裝飾技巧，增強(qiáng)行腔的婉轉(zhuǎn)、嫵媚程度; 二是對(duì)吐字行腔的口語化追求。他善于使用上滑下滑的裝飾音，聽來俏麗、輕盈、諧趣，具有特殊的韻味，同時(shí)在細(xì)膩的唱腔中加入“俏口”，更加凸顯人物的內(nèi)心情感。

念白

荀慧生要求念白“一字一詞”，對(duì)于戲文中的每一個(gè)字、詞加以揣摩，分析語境、語義，使用適合戲情、戲理、戲義的語氣與語調(diào)。他的念白柔和圓潤(rùn)，從人物出發(fā)，富含思想感情，充分顯示出人物的內(nèi)心世界，富于韻律美。荀慧生在傳統(tǒng)京白和韻白的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了一種介于二者之間，摻雜了蘇白的“荀派韻白”，也可以稱之為“諧白”。荀派韻白用韻白的旋律，加上京白的語氣，同時(shí)吸收了蘇州話“吳依軟語”的嫵媚感，既注重真實(shí)感，又能展現(xiàn)年輕女性“嬌鶯玉語”般的聲音特點(diǎn)。除了荀派韻白，荀慧生還突破了旦角追求音色唯美的念白方式，常用“賴音”( 聲調(diào)逐漸向下，同時(shí)語速漸慢的念法) 、“泣音”( 哭泣之音) 甚至“氣音”( 氣與音同時(shí)爆發(fā)而出，或先出氣后出音的念法) ，并積極借鑒話劇臺(tái)詞的技巧，講求間歇與爆發(fā)，增強(qiáng)念白節(jié)奏的張力。

表演

荀慧生表演以細(xì)膩、逼真、貼切、諧趣見長(zhǎng)，善于用梆子戲的小身段動(dòng)作，如側(cè)頸、垂頭、晃身子、咬唇、銜手帕、擰汗巾等這些動(dòng)作，刻畫少女、少婦的心理狀態(tài)，惟妙惟肖。他在模仿仕女畫中的女性形象時(shí)更加注重現(xiàn)實(shí)生活中的女性形象，同時(shí)將外國(guó)女性活潑、熱情、奔放的形象也融入了自己的人物塑造中。除了身段之外，荀慧生在表演時(shí)注重眼神運(yùn)用，通過眼神來塑造人物，展現(xiàn)出每個(gè)人物的獨(dú)特性。眼神隨感情起伏有所變化，時(shí)而目光惺忪，時(shí)而放射出炯炯光芒，達(dá)到強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。荀慧生武功基礎(chǔ)扎實(shí)，無論演刀馬旦戲的開打或演刺殺旦的撲跌工，均能做到動(dòng)作洗練，具有美感，顯出深厚的功力。

荀慧生表演人物注意刻畫心理狀態(tài)，重視角色的動(dòng)作，提倡旦角動(dòng)作要美、媚、脆。他強(qiáng)調(diào)旦角的動(dòng)作都要給人美的享受，要求演員把女性的嫵媚通過喜、怒、哀、樂、言談舉止的細(xì)節(jié)之中表現(xiàn)出來，同時(shí)身段動(dòng)作要變化多樣，尤其是眼神的運(yùn)用，角色一舉一動(dòng)、一指一看都要節(jié)奏鮮明。他強(qiáng)調(diào)“演人不演行”，不受行當(dāng)限制，根據(jù)需要進(jìn)行必要的突破。

裝扮

20世紀(jì)20年代，荀慧生抓住了中國(guó)服飾“中西合璧”的審美趨勢(shì)，在傳統(tǒng)戲裝中采用中國(guó)現(xiàn)代服飾和西方服飾的設(shè)計(jì)和剪裁元素，既增強(qiáng)服飾美觀性，又不脫離傳統(tǒng)戲曲服飾的穿戴規(guī)制。例如，在《紅樓二尤》中尤三姐一改傳統(tǒng)花旦、花衫的扮相，上身穿短小的“V”領(lǐng)新式坎肩，內(nèi)襯寬袖小襖，下身穿百褶裙。又如《紅娘》中不同場(chǎng)次下，樣式各異云肩的使用，不僅彰顯紅娘作為全劇女主角的藝術(shù)地位，更使得紅娘的花旦形象富有美感、相貌華麗。荀慧生用西方摩登女郎豐滿、性感的唇形畫法和“秋月式”“蠶眉”替代了傳統(tǒng)的“櫻桃小口”和“一字眉”。荀慧生的書齋名為“小留香館”，因此他設(shè)計(jì)的戲服、古裝發(fā)型被稱為“留香裝”“留香髻”。

其他特色

求新求變

荀慧生的藝術(shù)創(chuàng)作崇尚創(chuàng)新，自剛出師時(shí)就改良新“蹺”，直到晚年還在對(duì)《辛安驛》《釵頭鳳》《大明英烈傳》《荀灌娘》等幾十年前的成名作反復(fù)修改。荀慧生吸取昆、梆、漢、川等曲調(diào)旋律豐富旦角唱腔，結(jié)合韻白、京白的特點(diǎn)發(fā)展新式念白。在表演藝術(shù)上，荀慧生融合了青衣、花旦、閨門旦、刀馬旦、小生、武生等表演技巧，并吸收西洋歌舞以及電影、話劇的戲劇化的動(dòng)作、表情、表演手段，在《紅娘》演出中就有創(chuàng)新風(fēng)格的體現(xiàn)。

三感三化

“三感”即“時(shí)代感、真實(shí)感、幽默感”，與之相對(duì)應(yīng)的是“生活化、個(gè)性化、趣味化”。荀慧生所塑造的角色多是社會(huì)各階層的普通人物、女子等，因此劇目貼近生活、貼近民眾，通俗易懂、與時(shí)俱進(jìn)，具備“時(shí)代感、生活化”的特點(diǎn)。“真實(shí)感”和“個(gè)性化”體現(xiàn)在編創(chuàng)劇目和舞臺(tái)表演上，荀慧生不僅把古典名著中有個(gè)性的女子角色搬上了舞臺(tái)，同時(shí)還創(chuàng)設(shè)了一出戲中“一人飾兩角”的表演方式，如《紅樓二尤》中，他先扮演活潑有個(gè)性、為愛殉情的尤三姐，后飾演軟弱無能、被迫害致死的尤二姐。真實(shí)感即荀慧生在表現(xiàn)人物時(shí)敢愛敢恨、真哭真笑。至于“幽默感”和“趣味化”，荀派喜劇人物在表演時(shí)會(huì)打破空間限制，與觀眾直接交流，激發(fā)觀眾理性分析問題和主動(dòng)思考的能力，從而為整場(chǎng)演出增添樂趣。

演戲“三分生”

“三分生”就是對(duì)戲的生與熟，首先，“熟”就是清楚把握劇情脈絡(luò)、人物特征，而讓觀眾每次都有新鮮感則是“生”。荀慧生在五十多年的舞臺(tái)表演實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，演出的最佳效果是恰到好處，熟戲“三分生”。同時(shí)，演戲應(yīng)該“存著點(diǎn)”，演戲不能一股腦和盤托出，演得過火。演員要把控好度，帶領(lǐng)觀眾漸入佳境，把早已爛熟于心的臺(tái)詞和唱腔，以毫無準(zhǔn)備的方式從內(nèi)心深處迸發(fā)出來，把觀眾感染到忘記了自己是在劇場(chǎng)看戲，而真正達(dá)到身臨其境。

主要作品

戲曲

荀慧生一生演出了三百多出戲，其中常演有三四十出。大致有以下三類劇目：一是《繡襦記》《丹青引》《紅娘》《勘玉釧》《釵頭鳳》《魚藻宮》《紅樓二尤》《荀灌娘》等新編演的劇目；二是《販馬記》《蘇三起解》《十三妹》《得意緣》等增益首尾的傳統(tǒng)劇目；三是從梆子移植為京劇的《花田錯(cuò)》《元宵謎》《辛安驛》《香羅帶》等將近四十出戲。其他劇目還有《杜十娘》《金玉奴》《卓文君》《胭脂虎》《霍小玉》等。

著作

《荀慧生舞臺(tái)藝術(shù)》，中國(guó)戲劇出版社，1962年2月出版。

《荀慧生演出劇本選集》，上海文藝出版社，1962年10月出版。

《荀慧生演劇散論》，上海文藝出版社，1963 年10月出版。

《小留香館日記》，中國(guó)戲劇出版社，2016年1月出版。

個(gè)人生活

家庭生活

荀慧生先后經(jīng)歷三段婚姻，第一任妻子吳春生，是著名青衣吳彩霞之妹，兩人共同生活了二十七年，生育了兩兒兩女，女兒夭折，撫養(yǎng)長(zhǎng)大了兩個(gè)兒子令香和令文；第二任妻子蘇昭信，青島市富商之女，幼時(shí)受父母影響喜歡荀腔，畢業(yè)于臺(tái)灣輔仁大學(xué)；第三任妻子張偉君，比荀慧生小十八歲，二人1953年結(jié)婚，婚后張偉君的女兒荀令萊改名為荀令萊。荀慧生去世時(shí)，兩人共同生活了十五年。

書畫愛好

荀慧生自幼喜愛繪畫和書法，早在1921年秋到上海演出時(shí)，就因仰慕吳昌碩先生的書畫藝術(shù)，在書法家劉山農(nóng)的介紹引薦下，拿著自己所繪的書畫冊(cè)頁(yè)，向吳先生請(qǐng)教。從此他便對(duì)吳昌碩行弟子之禮，十分恭謹(jǐn)。1924年正式拜吳昌碩為師，學(xué)習(xí)花卉和書法。由于吳昌碩喜愛梅花，荀慧生耳濡目染，他畫梅花頗得吳昌碩的神韻。他還向齊白石、陳半丁、傅抱石、李苦禪、王雪濤等名師求教，豐富了藝術(shù)生活，提高了藝術(shù)素養(yǎng)。在書畫藝術(shù)上，荀慧生擅長(zhǎng)青山綠水、花卉、書法，據(jù)說老舍、歐陽(yáng)予倩、葉恭綽等人生前都十分喜愛他的畫作。

流派傳承

荀派藝術(shù)影響廣遠(yuǎn)，早期傳人有李玉茹、童芷齡、吳素秋、趙燕俠、荀令香、毛世來等，后期荀派傳人有孫毓敏、劉長(zhǎng)瑜、宋長(zhǎng)榮、荀令萊、李薇華、趙慧英、李妙春、岳惠玲、張正芳、尚明珠、沈健瑾等。還有許多人雖未拜師，但多得其親授。

荀慧生誕辰115 周年時(shí)，荀派藝術(shù)研究會(huì)將親拜荀慧生為師，并得到荀慧生親授荀派劇目的高齡藝術(shù)家榮任為“荀派藝術(shù)傳承人”；將傳承人的徒弟均榮任為“荀派藝術(shù)繼承人”。

榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)

參考來源：

人物評(píng)價(jià)

“荀慧生標(biāo)新立異，編制新腔堅(jiān)持三條原則：一是讓人喜悅；二是讓人聽懂；三是讓人動(dòng)情。”——京劇表演藝術(shù)家劉長(zhǎng)瑜

“在藝術(shù)創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代審美意識(shí)趨向，將海派風(fēng)格和各地方劇種，甚至其他門類藝術(shù)的精華成功融入自身表演藝術(shù)之中，尤其注重拉近與觀眾的距離，強(qiáng)化表演帶入感。荀慧生的藝術(shù)理念是敢于大踏步地走在時(shí)代前沿的。”——中國(guó)戲曲學(xué)院副教授李艷艷

“荀以善用奇兵勝人而成功者，彼本擅梆子花旦及刀馬旦，二黃班中，向來輕視梆子，班中伶人，絕不引為同調(diào)，其實(shí)梆子班中，不論何種角色，其于戲情之喜怒哀樂皆表演之十分火熾，二黃班不及也，二黃班中不知觀摩仿效，蓋門戶之見太深故也，慧生之成名，幸賴曾習(xí)梆子，及改唱二黃，其時(shí)梅、尚早已成名，程之悲劇，亦露頭角，慧生知唱工不能勝彼三人，乃利用一己之專長(zhǎng)，獨(dú)于花旦戲三致意焉，咬嘴唇，耍手絹，低頭淺笑，皆精心揣摩之姿態(tài)也，風(fēng)情媚態(tài)之佳遂為人所公認(rèn)，乃與梅程尚齊眉，號(hào)為‘四大’。”——中華民國(guó)著名戲曲評(píng)論家蘇少卿

后世紀(jì)念

紀(jì)念演出

2010年1月，文化部藝術(shù)司主辦，中國(guó)國(guó)家京劇院、中國(guó)京劇藝術(shù)基金會(huì)、北京市市京劇昆曲振興協(xié)會(huì)、北京市戲劇家協(xié)會(huì)、北京靖云科技發(fā)展有限公司承辦的“荀慧生先生誕辰110周年紀(jì)念演出”在北京、天津市、上海市三地相繼舉行，同時(shí)召開“荀學(xué)”理論研討會(huì)。

2015年11月15日，北京梅蘭芳大劇院舉辦紀(jì)念京劇大師荀慧生誕辰 115 周年的專場(chǎng)演出。

2020 年 1 月 12 日，中國(guó)戲曲學(xué)院與北京市荀派藝術(shù)研究會(huì)共同舉辦“紀(jì)念荀慧生誕辰 120 周年暨荀風(fēng)骨：京劇荀派表演藝術(shù)的傳承發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)”。中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)、中國(guó)國(guó)家京劇院、中國(guó)藝術(shù)研究院、北京京劇院、中國(guó)戲曲學(xué)院、上海華東師范大學(xué)、北京戲曲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院、天津市藝術(shù)研究所等單位的戲曲藝術(shù)專家、學(xué)者參加了此次活動(dòng)。1 月 9 日至 11 日在長(zhǎng)安大戲院舉辦了三場(chǎng)紀(jì)念演出。

紀(jì)念館

荀慧生故居

荀慧生故居位于北京市宣武區(qū)山西街甲13號(hào)，區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位。建筑坐西朝東，東西長(zhǎng)33米，南北長(zhǎng)25米，四合院格局。如意式大門朝東開，兩側(cè)有圓形門鼓。進(jìn)大門為三間南客廳，用以接待賓客或傳授技藝。

荀慧生紀(jì)念館

荀慧生紀(jì)念館位于東光縣普照公園內(nèi)，2006年11月27日上午舉行奠基儀式并啟動(dòng)籌建，2010年開館。建筑為磚木結(jié)構(gòu)的仿清古建筑群，是南北中軸對(duì)稱式二進(jìn)院落，廳堂間由圍廊連接，融合了北方四合院布局和南方園林風(fēng)格的造園手法。館內(nèi)收藏與荀慧生相關(guān)的珍貴照片、文物和音像資料。

荀慧生大劇院

2016年10月19日，由原滄州大劇院更名荀慧生大劇院，在滄州國(guó)際會(huì)展中心舉行揭牌儀式，荀慧生藝術(shù)館同時(shí)開館。荀慧生大劇院共有座位1371個(gè)，既可用于會(huì)議接待，也可以舉行戲劇演出。劇院內(nèi)設(shè)有荀慧生藝術(shù)館，利用中國(guó)傳統(tǒng)影壁墻、立體展柜、微縮戲樓、電子翻書等形式，通過歷史圖文、戲服展品，介紹了荀慧生的戲曲事業(yè)，以及荀派藝術(shù)的形成和發(fā)展歷程。