蘇州話，俗稱“蘇白”，蘇州人自稱為“蘇州閑話”，指原蘇州市區(qū)及周邊說的方言，主要分布在今姑蘇區(qū)、吳中區(qū)、相城區(qū)、高新區(qū)（即虎丘區(qū)）、工業(yè)園區(qū)。蘇州話是吳語的代表方言之一，在歷史上具有很高的地位，屬于吳語太湖片蘇滬嘉小片。蘇州話以軟糯著稱，素有“吳儂軟語”之美稱，主要指的就是吳方言里的蘇州話。蘇州話內(nèi)部可以分為城區(qū)方言和吳縣方言，使用人群大概有幾百萬人口（2010年）。
蘇州話自周代開始形成，由侗臺先民語言百越語和歷代因政治、戰(zhàn)亂、經(jīng)濟交流等因素傳入的中原漢語碰撞融合，在元代形成穩(wěn)固的聲類系統(tǒng)，在明清進一步規(guī)范統(tǒng)一，既有吳地特色，又融入較多中原漢語語言特征。蘇州話是中國歷史最悠久的方言之一，具有大量中古漢語的特征，完整保留中古漢語的濁音，保留平上去入的平仄音韻，保留尖團音分化，保留較多古漢語用字用語，能夠與古代韻書《切韻》、《廣韻》等基本匹配。它的元音發(fā)音部位靠前，復元音少，發(fā)音輕、軟、短促，聽感優(yōu)雅別致，語音復雜，語詞表現(xiàn)力強，留存有大量雅言美語。蘇州話自古以來有很強的文化地位，昆曲、評彈都依托于蘇州話，明清以來的大量文學作品也采用了蘇州方言。《海上花列傳》是最著名的吳語小說，全書由文言和蘇白寫成。蘇州歌謠、俗語對吳文化研究有重要意義，是蘇州文化的重要組成部分，也是江南文化的瑰寶。隨著普通話的普及，蘇州話的使用受到?jīng)_擊，但其保護已得到社會各界的重視。
形成探源
形成期
蘇州話的形成，最早始于西周建國初期姬泰、仲雍奔吳之時。當時的孫吳屬于傣族，當?shù)鼐用裾f的是古侗臺先民的語言百越語，泰伯等人的到來帶來了華夏語。蘇州市地區(qū)開始逐漸形成以上古漢語為基礎、帶有若干百越語成分的語言。春秋時期，東周壽夢稱王，建吳國。吳越為楚國統(tǒng)治，楚語傳入?yún)窃降貐^(qū)，吳國百姓大量吸收華夏文化，語言進一步發(fā)展。在此時期，吳越兩國本身民族相近，同時戰(zhàn)爭頻發(fā)，民族融合迅速，及至公元前514年伍子胥奉吳王闔閭之命建首都，吳越兩國語言已經(jīng)十分相近，可并稱為吳越語。漢初，揚雄著《方言》收錄前朝語言，吳越兩地方言常常并提，此時的吳越語已經(jīng)不再是少數(shù)民族語言，而是華夏語的方言，也是如今所稱吳語的前身。
激烈變化期
及至漢代，吳語已經(jīng)形成了一支與華夏語有所區(qū)別且區(qū)別逐漸固化的方言，也是江南地區(qū)使用的重要方言。隨著漢朝中央政權(quán)的建立，中央設立吳郡，中原官吏和流民入?yún)堑兀粩鄠鞑ブ性幕性瓭h語與吳地語言融合，吳語發(fā)生了較大的改變，逐漸形成漢晉六朝的“江東吳語”，這也是如今吳語、閩語、徽語的共同祖語。漢代吳地出現(xiàn)了許多文士，如寫作《論衡》的王充等，其著作都是規(guī)范的漢語書面語，可見華夏語在吳地的影響。及至三國，戰(zhàn)亂之下大量中原流民因避亂進入?yún)堑兀?a href="/hebeideji/3863830230451655313.html">馬瀛在《國學概論》中論吳語，指出此時的吳語與周秦吳語已產(chǎn)生了較大區(qū)別。晉朝末，永嘉南渡，北人南遷，發(fā)現(xiàn)此時的吳語與中原話有較大的差異。
穩(wěn)定固化期
隋開皇九年，隋將宇文述攻破吳州，取城西姑蘇山為名，改吳州為蘇州市，自此有蘇州一名。隋唐時期，吳語作為漢語的一支重要方言，流傳于東南沿海一帶，平穩(wěn)發(fā)展。隋朝陸法言作《切韻》，保留了部分吳語的記錄，之后《廣韻》《集韻》等韻書也保留了部分吳方言的記載。及至南宋，宋室南渡，遷都杭州市，吳語再次受到中原漢語的沖擊，自此之后，原屬于吳語區(qū)的杭州，其語言逐漸變?yōu)橐环N可以歸類于北方方言的方言。在此時期，吳方言的流行范圍不斷改變。元代之后，現(xiàn)代吳方言聲類系統(tǒng)的規(guī)模已經(jīng)基本奠定，在此之后吳地方言的變化不大。
輝煌期
明清時期，中國經(jīng)濟文化重心南移，吳語可謂是中國方言之冠，成為中國通行的語言之一，關(guān)于吳語的語料數(shù)量大增。在這一時期，蘇白成為士大夫的流行語言。晚明王士性在《廣志繹》中說：“善操海內(nèi)上下進退之權(quán)，蘇人以為雅者，則四方隨之而雅，俗者，則隨而俗之吳音最流行的時候，上至士大夫，下至歌妓以說蘇白為榮。”當時越劇、昆曲、評彈都以吳語文讀為基礎。這一階段現(xiàn)代蘇州話基本面貌形成，以蘇州話為代表的吳方言語音詞匯語法進一步規(guī)范統(tǒng)一，蘇州話和其余吳方言各自獨特的語言特點逐漸穩(wěn)固。
當代發(fā)展
新中國成立后，國家大力推廣普通話，蘇州方言受到普通話影響，變化迅速，許多人不再區(qū)分尖團音。改革開放后，蘇州市經(jīng)濟發(fā)展迅速，大量外來務工人員涌入蘇州，許多年輕人已不會說蘇州話，蘇州方言受到?jīng)_擊。
語系
蘇州話屬于吳語，是吳語的代表方言，根據(jù)《新編中國語言地圖集》，蘇州方言屬于吳語太湖片蘇滬嘉小片。
地理分布
蘇州位于長江三角洲中部，江蘇省東南部，東鄰上海市，南接浙江省，西傍太湖，北依長江。1983年，國家實行市管縣體制，成立省轄的大蘇州市，下轄原蘇州市及周邊吳中區(qū)、常熟市、昆山市、太倉市、吳江區(qū)、張家港市六縣，此后，撤吳縣為吳中區(qū)、相城區(qū)、工業(yè)園區(qū)、高新區(qū)（即虎丘區(qū)），其余五縣升格為縣級市。2012年，江蘇省設立姑蘇區(qū)，撤吳江縣為吳江區(qū)。蘇州話的范圍，主要分布在今蘇州姑蘇區(qū)、吳中區(qū)、相城區(qū)、高新區(qū)（即虎丘區(qū)）、工業(yè)園區(qū)。，其中原吳縣西南角東山洞庭鄉(xiāng)和西山石工鄉(xiāng)、堂里鄉(xiāng)和金庭鄉(xiāng)因位居島嶼，語言發(fā)展自有特色，被稱為“山上話”，嚴格來說不納入蘇州方言范疇。
內(nèi)部分區(qū)
由于新中國早期行政區(qū)域劃分相對較細，因此討論內(nèi)部分區(qū)時使用了早期行政區(qū)劃。蘇州的東郊和西郊都說“奴”，因此蘇州城區(qū)居民一般認為郊區(qū)和吳縣（即除了姑蘇區(qū)以外區(qū)域）的“奴”口音是鄉(xiāng)下口音，兩者差別較為明顯，可以將蘇州話內(nèi)部粗略劃分為城區(qū)口音和吳縣口音。但吳縣方言內(nèi)部受到臨近的吳江區(qū)方言和昆山方言影響，也存在差異，對于吳縣口音的內(nèi)部分區(qū)問題，目前學界沒有定論。總體而言，吳縣口音比城區(qū)口音更古老，兩種語言有如下六點區(qū)別：
語言特點
蘇州話是吳語的代表方言，既有吳語的典型特征，也有自身的特點。吳語作為一種方言，保留中古音特征較多，其內(nèi)部有明顯差異，尤其是南北差異較大，其中北部吳語區(qū)內(nèi)部語言相對一致，而南部吳語區(qū)內(nèi)部互相間都難以溝通，蘇州市屬于北部吳語區(qū)。以下是蘇州話的主要特點：
語音
現(xiàn)代蘇州話有28個聲母，49個韻母，7個聲調(diào)，聲韻調(diào)系統(tǒng)也是吳語的一般情況，現(xiàn)根據(jù)《蘇州方言志》列表如下：
聲母
參考資料來源：
韻母
參考資料來源：
聲調(diào)
參考資料來源：
語音特點
蘇州方言在語音方面有如下特點：
詞匯
蘇州方言在詞匯方面有如下特點：
語法
新派和舊派
近幾十年來，蘇州方言發(fā)展極快，在方言內(nèi)部出現(xiàn)了舊派和新派的分別，使用人群主要與年齡有關(guān)，通常年齡較大的使用舊派方言，年齡較小的使用新派方言。但是，只要是評彈演員，使用的都是舊派方言。新派和舊派主要有以下區(qū)別：
語言保護
方言價值
蘇州話俗稱“蘇白”，蘇州人自稱為“蘇州閑話”。所謂“吳儂軟語”，主要指的就是吳方言里的蘇州話。蘇州話自古以來就有很強的文化地位，自明代起，蘇州話逐漸成為士大夫的流行語言，被稱為“百戲之祖”的昆曲和中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評彈、越劇都依托于蘇州話，影響范圍遍布中國。隨著戲劇的發(fā)展，蘇州話成為了中國四大白話之一，甚至京劇在一開始都曾使用過蘇白。作為吳語的代表性語言，蘇州話有很多特點。首先，蘇州話非常古老，保留了許多古漢語特點和古語詞，其發(fā)音保留了大量中古音。其次，蘇州話元音發(fā)音部位靠前，復元音少，發(fā)音輕、軟、短促，聽感優(yōu)雅別致。第三，蘇州話語音復雜，語詞表現(xiàn)力強，留存有大量雅言美語。蘇州話的這些特點和蘇州文化傳統(tǒng)是直接聯(lián)系的，對于蘇州文化傳承有重要作用。因此，蘇州話本身就是一種文化資源，有較強的傳承開發(fā)價值，可以作為人文科學概論研究、文化產(chǎn)品生產(chǎn)、吳文化傳播發(fā)展等方面的基礎材料。
使用現(xiàn)狀
隨著新中國成立后國家大力推廣普通話和改革開放后蘇州市涌入大量外來人口，蘇州話在社會上總體呈現(xiàn)出衰微趨勢。2009年南京大學對蘇州中小學生語言使用情況進行了一次大規(guī)模隨機抽樣調(diào)查，得出結(jié)論：普通話的主體地位基本確立，但蘇州當?shù)貙W生普遍具備普通話和蘇州話的雙語交際能力。蘇州方言仍然具有一定的語言活力，但呈現(xiàn)出逐漸淪為底層語言的趨勢。蘇州話在年輕一代中已經(jīng)開始衰落，語言使用頻率降低，但年輕人對方言的認同度有所上升，蘇州話與普通話可以長期共存。當然，蘇州話在普通話的影響下，與傳統(tǒng)蘇州話已經(jīng)產(chǎn)生了一定程度的變化。蘇州方言的保護已經(jīng)引發(fā)各界的重視，在教育改革、文學創(chuàng)作、媒體傳播等方面都有所成就。
語言保護措施
學校方言課程改革
教育工作者致力于促進蘇州話在初級教育中的運用，在幼兒教育中帶領(lǐng)孩子學習蘇州話童謠，如《蘇州好風光》《外婆橋》等，以方言童謠作為吳文化課程構(gòu)建的重要內(nèi)容，引導孩子體驗蘇州話的詼諧、有趣，從教育層面擴大蘇州話的影響。蘇州還在2013年6月28日正式發(fā)布教材《學說蘇州話》，從生活日常到蘇州特色文化全方位展示了蘇州話的語言魅力。此外，蘇州一些高校將蘇州話納入必修課，例如蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院。
文學作品對方言利用
在評彈劇本上，曲藝家們一方面繼承了傳統(tǒng)的劇本《珍珠塔》《西廂記》，另一方面在改革開放后新改編和創(chuàng)作了《梁祝》、《青春之歌》等劇本。在小說上，依然有許多當代作家在小說中采用蘇州話元素，如范小青以蘇州方言寫作的《褲襠巷風流記》傳神地描繪了蘇州風韻，有濃郁的蘇州情味。
媒體對方言傳播
在蘇州政府的促進下，蘇州話成為中國首個進入國家有聲數(shù)據(jù)庫的方言；蘇州市公交車采用蘇州話和普通話雙語報站。在保護方言的呼聲中，大量方言節(jié)目產(chǎn)生，例如2022年推出的吳語文化系列片《君到姑蘇見》第15集以蘇州話展現(xiàn)民間非遺文化。此外，隨著自媒體的興起，部分博主自發(fā)推廣蘇州話，如有青年評彈演員在抖音、B站等自媒體平臺發(fā)布了“蘇州話小課堂”系列視頻。
方言文化
方言曲藝
昆曲
昆曲被稱為“百戲之祖”，是元明南戲的四大聲腔之一。元末明初，南曲發(fā)展到江蘇昆山市一帶（昆山，江蘇省縣級市，由蘇州市代管），融合蘇州方言形成昆山腔，逐漸形成了“婉麗嫵媚，一唱三嘆”的藝術(shù)效果，代表作有《牡丹亭》、《長生殿》等。昆曲最初僅流行于蘇州一帶，隨著歷代曲藝人的努力，昆曲在明嘉靖、隆慶年間走向成熟，逐漸繁榮發(fā)展至南北各地。2001年，昆曲被聯(lián)合國教科文組織列為首批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。2006年，昆曲被國務院正式批準列入中國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年，昆曲被納入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。
蘇州評彈
蘇州市評彈，明代發(fā)源于蘇州地區(qū)，是蘇州評話和蘇州彈詞的合稱。蘇州市評話也稱“大書”，通常是一人表演，只說不唱，表演內(nèi)容通常為公案、武俠、英雄史詩等，傳統(tǒng)節(jié)目如《三國》《七俠五義》。蘇州彈詞也稱“小書”，兩人合作，分別彈奏三弦琴和琵琶，說唱相依，其內(nèi)容主要描述社會生活和愛情故事。蘇州評彈以蘇州話展開表演，講述故事，以說為主，彈唱為輔，長期流行于長江三角洲江浙滬地區(qū)。2006年，蘇州評彈被列為“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。
方言文學
明清時期，中國經(jīng)濟重心南移，江南地區(qū)繁榮發(fā)達，從明代起，有大量的小說、傳奇、彈詞、笑話用吳語寫就，而蘇州話在當時的吳語中始終處于中心位置。明代馮夢龍編訂的《山歌》《桂枝兒》作為民歌集，記錄了大量的吳語小調(diào)。馮夢龍、凌初的三言二拍，也有不少對吳語的應用。蘇州市還是昆曲的發(fā)源地，明清時期，蘇州活躍著大批明傳奇蘇州派劇作家，創(chuàng)作了大量戲曲劇本，如《清忠譜》《永團圓》等。清代，以蘇州方言為基礎產(chǎn)生了一批較有影響的長篇蘇白小說，如《海上花列傳》《海天鴻雪記》《九尾龜》等，其中較為有名的是清末韓邦慶的《海上花列傳》，其中的對白與現(xiàn)代蘇州老人的蘇州話基本相同。及至民國，也有《人間地獄》《亭子間嫂嫂》等吳語小說在報刊上連載。
方言俗語
俗語是方言中最活躍的內(nèi)容，反映當?shù)孛袼缀蜁r代面貌，富含方言特色，現(xiàn)列舉部分如下：
佛實梗敬俚， 賊實梗防俚。（像對佛一樣尊敬他，像對賊一樣提防他。這表現(xiàn)了對“俚”又怕又恨的心理。一般來說，貪官可以是“俚”所指對象）
官急弗如坑急。（意為辦公事不如如廁緊急）
鳥叫做到鬼叫。（鳥叫在天亮前，鬼叫在半夜，意為從天亮前工作到半夜，形容工作辛苦）
今年巴望來年好，來年還是破棉襖。（這是舊時人們嘆息生活艱難，無望改善）
買塊豆腐撞撞殺。（諷刺人無地自容之至，還有什么臉面活在世上，不如去死。但連死的勇氣都沒有，只能拿豆腐撞自己）
眼睛像霍險，筷兒像雨點。（“霍險”，閃電。指人在飯桌前的表現(xiàn)：眼光像閃電一樣在各個菜之間閃過，筷子夾菜像雨點般密集，形容其貪吃的程度）
鵝食盆里鴨插嘴。（鴨子把嘴伸到鵝吃食的盆里，比喻手伸得太長，侵犯了別人利益）
我說仔一聲， 僚拆仔一坑。（我說了一句，你就說了一大通。“拆”是“拉(屎)”，“拆仔一坑”即“拉了一(茅)坑”，這是很不客氣的話，表示說此語的人對對方的一大通話非常不滿）
牛吃稻柴鴨吃谷——各有各葛福。（歇后語。“稻柴”，稻草，“谷”，稻谷，牛辛勤地為人耕田勞動，吃的卻是不值錢的稻草；鴨子不干活，吃的卻是稻谷。但這是生來如此，還無法改變。以此比喻各人有各人的不同遭遇，沒什么可以比較和強求的，勸喻人應安于自己的生活，沒什么可抱怨）
男做女紅， 爛脫洞工。（?“洞工”，肛門。這是舊時流行的封建觀念，男人不能做女紅）
含辣嘴里怕烊， 吐出來怕冷。（“烊”，融化。含在嘴裏怕融化了，吐出來怕受涼，意為喜歡得無以復加，形容過分寵愛孩子）
紅老卜劃辣蠟燭賬浪。（紅蘿卜的外形跟紅蠟燭相近， 記賬時， 把買紅蘿卜寫成買蠟燭， 意思是弄錯了責任人，本應是甲的責任，算成了乙的責任）
方言歌謠
吳歌源遠流長，先秦典籍中就有“吳吟”的說法，早在南朝，《子夜歌》就被選入《樂府詩集》，明馮夢龍采集宋元到明中葉的吳歌輯錄為《山歌》《掛枝兒》。蘇州是吳歌藏量最為豐富、歌謠活動最為活躍的地區(qū)之一，顧頡剛等學者搜集蘇州民俗音樂，輯錄有《吳歌甲集》《吳歌小史》等歌謠集，主要收錄了成人歌謠，沈石、車科、朱光磊等人各自搜集出版了蘇州童謠。現(xiàn)列舉幾例如下：
梨花開來像四季桂（民謠）
梨花開來像木樨，翁偷媳婦正希奇。
吃粥吃飯對面坐，自家想想老面皮。
十八歲小娘半夜里哭（民謠）
十八歲小娘半夜里哭，哭得爹娘滿急昏。
搭俚東村頭上泰山叔婆篤，第三位兒同年、同月、同出世，俚朝朝抱出小孩郎。
僚勿要哭哉，勿要發(fā)慌。讓僚爹爹轉(zhuǎn)來，勿論窮富配成雙，要伴私房娘窩里伴。
我弗拉里哭，勿拉里慌。我拌子私房買棺材，哥哥勿要搭嫂同床，爹爹勿要來進娘房。
三人打得團團轉(zhuǎn)，大家做個活孤孀！
搖啊搖，搖到外婆橋（童謠）
搖啊搖，搖到外婆橋，外婆叫我好寶寶。糖一包，果一包，外婆買條魚來燒，頭勿熟來尾巴焦，擺勒碗里噼噗跳，阿貓吃仔妙嗚妙嗚叫，阿狗吃仔竟呤共降豁虎跳。一豁豁到城隍廟，香爐蠟跌倒，城隍老爺外頭逃，外甥見仔哈哈笑。
小人小山歌（兒歌）
小人小山歌，大人大山歌，糠搓繩起頭難，燈草搓繩扳倒山，背角無齒蚌里搖船出太湖，燕子銜泥虱斷海，鯖鲅魚跳過洞庭山。
參考資料 >
吳方言日漸衰落 蘇州打響語言“保衛(wèi)戰(zhàn)”.鳳凰網(wǎng)文化.2023-05-25
《君到姑蘇見》蘇州話特別版《長遠勿見》第十五集：坊間非遺“吃生活”.B站.2023-05-25
用短視頻錄制“蘇州話小課堂”.揚子晚報.2023-05-25
昆曲.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn).2023-05-25
我的藝術(shù)清單]蘇州評彈是用蘇州話來說唱的一門曲藝藝術(shù).央視網(wǎng).2023-05-25
國務院關(guān)于公布第一批國家級 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知.中國政府網(wǎng).2023-05-25