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歐陽予倩（1889年5月1日—1962年9月21日），原名歐陽立袁，號南杰，藝名蓮笙、蘭音、桃花不疑庵。中國共產黨員、中國民主同盟盟員，現代劇作家、戲劇表演藝術家、中國話劇運動的奠基人之一。曾任中國文聯副主席、中央戲劇學院院長等職。

歐陽予倩出身在湖南瀏陽縣的一個官宦世家，自幼接受中西式教育。年歲稍長后相繼在北京、長沙市等地讀書，后赴日本考入東京成城中學，1905年因日本取締留學生歸國。兩年后再次赴日，進入明治大學、早稻田大學學習，期間接觸并對話劇產生濃厚興趣，遂加入“春柳社”開始參與戲劇演出。1910年歐陽予倩因父親去世歸國，此后十余年內歐陽予倩繼續進行戲劇演出，因唱做俱精，同梅蘭芳齊名，有“北梅南歐”的美譽。同時歐陽予倩也開始涉及劇本創作，相繼創作了《鴛鴦劍》《饅頭庵》《黛玉焚稿》等劇，同時開始從事戲劇教育，于1918年在南通市創建了伶工學社。1926年，歐陽予倩涉足電影領域，編寫劇本并執導了《玉潔冰清》和《天涯歌女》等無聲影片。1929年，應廣東省政府主席陳銘樞的邀請，歐陽予倩赴廣州市創辦廣東戲劇研究所，從事戲劇教育的同時出版各類戲劇刊物。

1931年，廣東戲劇研究所停辦，歐陽予倩因拒絕汪精衛拉攏而選擇離開廣州。返回上海市后歐陽予倩組織了現代劇社，后因“一二八淞滬抗戰”選擇回到廣州，繼續創作獨幕劇和反映工人階級反帝斗爭的大型話劇。1934年，歐陽予倩因加入十九路軍反蔣抗日活動而流亡日本半年。回國后，他參與《清明時節》《小玲子》《雷雨》等多部電影拍攝并導演了《青紗帳里》《前夜》等多部話劇。1938年，歐陽予倩因堅持愛國立場離滬赴港，后到廣西桂林致力于桂劇改革工作。1940年，歐陽予倩創辦桂劇學校，并任校長。同年3月，廣西壯族自治區藝術館在桂林市正式成立，歐陽予倩擔任館長并兼任戲劇部主任。在桂林期間，歐陽予倩陸續創作了《忠王李秀成》《一刻千金》《可愛的桂林》等話劇。1946年，歐陽予倩在桂林因批評美國總統赫伯特·胡佛受到當局責難，后赴上海市任教于戲劇實驗學校并擔任新中國劇社編導。1949年，歐陽予倩參與政協籌備并當選文聯常委、戲曲改進籌備主任。后任中央戲劇學院首任院長，1955年，歐陽予倩加入中國共產黨。1956年，歐陽予倩兼任話劇院院長，之后幾年中又相繼發起話劇史料收集活動，并籌建了藝術科學院。1959年，歐陽予倩當選為全國人大代表，提出學習傳統與外國戲劇的建議，次年又任文聯副主席和舞蹈家協會主席。1961年，歐陽予倩因心肌梗死住院治療。1962年9月21日，歐陽予倩因病在北京去世。

歐陽予倩著有回憶錄《自我演劇以來》《電影半路出家記》，論文集《予倩論劇》《一得余抄》《唐代舞蹈》等劇本二十余部。小說《枯樹》《三歲的童養媳婦》等，著有多部藝術理論著述，據《歐陽予倩同志著作目錄》記載，歐陽予倩編寫的京劇劇本29部，話劇劇本有26部；改譯的話劇劇本有5部；自編自演的戲有27部；導演過的戲有長劇37部，短劇12部，共49部。

歐陽予倩作為戲劇全才，成果豐碩，堅守藝術性，強調戲劇藝術的審美本質，將戲劇與消遣娛樂等相區分。同時他融合中西理念，革新傳統戲曲，注重從民族文化中提煉戲曲藝術，創作了融入現代元素的民族特色話劇，影響深遠。而在電影方面，他還深入剖析電影藝術整體美，提出需從多環節著手確保協調，追求個人創造與整體和諧，創作了多部融合中西藝術、反映社會現實的電影作品，并提出具有先鋒性的“導演中心論”。他的創作活動始終堅持實踐與理論相結合的原則，對戲劇和電影藝術產生了深遠影響。

?人物生平

早年經歷

1889年5月1日（農歷四月初二），歐陽予倩出生在湖南瀏陽市的一個清朝官宦世家，祖父歐陽中鵠早年中舉，曾任清廷內閣中書、桂林知府。1898年，歐陽中鵠在瀏陽辦起傳播新知的算學館，歐陽予倩在接受傳統的經史教育外，也接受了天文、地理和英文等現代教育。1901年。歐陽予倩隨同祖父到北京，進入學堂學習。次年返回湖南省，進入長沙經正中學讀書，并在同年冬季前往日本留學。

赴日留學

1903年，歐陽予倩入日本成城中學，1905年畢業。因日本政府取締留學生，憤而回國。1906年5月27日在瀏陽市與劉韻秋成婚。1907年，歐陽予倩再度赴日，進入明治大學商科學習，并在東京加入春柳社。同年，歐陽予倩與李叔同、曾孝谷等在東京本鄉座劇場出演話劇《黑奴吁天錄》。隨后，歐陽予倩借常磐館演出獨劇《生相憐》和《畫家與其妹》。1908年，歐陽予倩改入早稻田大學文科。同年，以“申酉會”名義演出《鳴不平》等三個獨幕劇。1910年，歐陽予倩的父親在日本病故，他決定護送父親的遺體歸國。由于當時他的祖父擔任桂林市知府，歐陽予倩便來到了廣西桂林。1911年秋，歐陽予倩因祖父在廣西桂林任上病故，于是返回湖南省。10月10日，辛亥革命爆發，湖南局勢動蕩不安。為了躲避戰亂，歐陽予倩從長沙市移居至瀏陽。

戲劇演出和創作時期

1912年，歐陽予倩與陸鏡若等合作在上海組織新劇同志會、春柳劇場，在上海、江蘇省一帶演出“宣傳革命”“反對封建”的新劇。他一邊倡導新劇運動，一邊編演京劇，戲曲界有“北梅（蘭芳大統制共和國）南歐(陽予倩）”之稱。之后于1913年創作第一部新劇《運動力》，揭露并諷刺辛亥革命后政界新貴們的丑態。1914年，歐陽予倩從瀏陽市輾轉前往上海市，與陸鏡若等在春柳劇場演出文明新戲，同時編寫了《大鬧寧國府》，并由民鳴社演出。

1915年，歐陽予倩在上海第一臺演出《蘇三起解》。同年還演出了自編悲劇《神圣之愛》，以及《臥薪嘗膽》《寶蟾送酒》等京劇，同時歐陽予倩還與張冥飛、楊塵因合編《黛玉葬花》，并師從薛瑤卿學習昆曲。

1916年春，歐陽予倩在上海搭起了他的第一臺戲，與著名京劇演員周信芳等人同臺演出京劇。同時，他應查天影之約，在笑舞臺編演紅樓戲，間或也演出新劇（即話劇）。在此期間，他編寫了京劇《饅頭庵》、后又創作了《黛玉焚稿》，并與張冥飛合作編寫了《晴雯補表》。1918年春，歐陽予倩從上海市的笑舞臺轉至新舞臺，并在此地繼續他的演藝生涯長達一年半之久。

1919年，歐陽予倩辭去了上海新舞臺的聘約，遠赴日本考察戲劇，期間拜訪了石井柏亭、小山內薰等人，后因病提前結束了考察歸國。同年9月，歐陽予倩在南通市創辦了“南通伶工學社”，并建立了更俗劇場，編寫演出了五幕悲劇《玉潤珠圓》、三幕劇《長夜》《哀鴻淚》以及《和平的血》。1921年，歐陽予倩因與南通當地士紳意見不合，決定離開南通前往上海，后與汪仲賢、茅盾等十三位志同道合的藝術家共同發起并組織了民眾戲劇社，并創辦了《戲劇》雜志。

1922年，歐陽予倩加入了由應云衛等人組織的上海戲劇協社，并結識了田漢。此時期歐陽予倩相繼創作了獨幕劇《潑婦》和《回家以后》等作品。之后數年間，歐陽予倩輾轉全國進行戲劇演出，并在1925年初與周信芳合作演出了經典劇目《漢劉邦》。同年冬季，歐陽予倩加入了民新影片公司。

電影創作時期

1926年，歐陽予倩創作了電影劇本《玉潔冰清》并飾演劇中市儈錢維。隨后又創作并導演影片《三年以后》。1927年，歐陽予倩編導了影片《天涯歌女》，并飾演了老畫家陸沉條一角。同年，他離開了民新影片公司，轉投大舞臺。與此同時，歐陽予倩與潘伯英合作編寫了話劇《革命進行曲》，并創作了歌劇《荊軻》。之后歐陽予倩于南京創辦了國民劇場，出演了《革命進行曲》《壓迫》《降魔舞》《荊軻》和《入伍的兵》等劇。因軍閥孫傳芳占領南京，歐陽予倩與田漢等人不得不返回上海市，并加入了田漢組織的南國社。

1928年1月，歐陽予倩與田漢在上海創辦南國藝術學院，任戲劇系主任。后應李濟深、陳銘樞之邀，赴廣州籌建廣東戲劇研究所，在《戲劇》周刊第28期發表獨幕劇《再見》。

1929年2月16日，廣東戲劇研究所成立，歐陽予倩任所長。研究所的演劇學校開學后，因校長洪深返回上海，歐陽予倩兼任該校校長。但因粵桂之戰的影響，省政府下令停辦廣東戲劇研究所。7月，在經費減半的困難條件下，歐陽予倩自力更生承辦了演劇實習班，成功恢復了演劇學校。

1930年夏，為紀念“六·二三”沙基慘案，歐陽予倩導演了蘇聯作家特列恰柯夫的《怒吼吧中國》，并親自扮演劇中買辦的角色。同時，他還創作了兩場笑劇《白姑娘》(發表于廣東戲劇研究所1930年《戲劇》第1卷第6期)。1931年7月，廣東戲劇研究所停辦。歐陽予倩拒絕了汪精衛的拉攏，選擇離開廣州市經過香港特別行政區返回上海市。同年冬天，歐陽予倩組織了現代劇社，因“一二八淞滬抗戰”，劇社不得不解散。

1932年秋，歐陽予倩再次回到廣州，創作了獨幕話劇《同住的三家人》和反映工人階級反帝斗爭的大型話劇《不要忘了》，并參加了中國左翼戲劇家聯盟廣州分盟。1933年，歐陽予倩出國訪問觀摩，先后到過法國、英國、德國、意大利，并兩次在蘇聯停留，參加了蘇聯第一屆戲劇節，會見蘇聯著名導演普多夫金，觀摩其斯科藝術劇院的演出。10月，歐陽予倩參加十九路軍反蔣抗日活動，并任福建人民政府文化部部長。1934年，由于福建人民政府遭到蔣介石的進攻，歐陽予倩被迫流亡日本達半年之久，以躲避通緝。在秋季，隨著國民黨政府取消了通緝令，歐陽予倩得以重返上海市。他加入了新華影片公司，并擔任編導一職。并拍攝了影片《新桃花扇》。1935年，歐陽予倩為明星電影公司編導影片《清明時節》和《小玲子》，并為復旦劇社導演曹禺的《雷雨》。

1936年，歐陽予倩相繼編導拍攝了影片《海棠紅》《如此繁華》，并在魯迅逝世后赴魯迅寓所拍攝紀錄影片。同時歐陽予倩還加入了業余劇人協會，改譯并導演了列夫·托爾斯泰的經典作品《欲魔》(即列夫·托爾斯泰的《黑暗之勢力》)，導演了曹禺的經典話劇《日出》。1937年2月26日，因意大利水兵破壞在上海大戲院演出的話劇《阿比西尼亞的母親》，他與周揚、夏衍等121位進步文藝工作者聯名發表了《反對意大利水兵暴行宣言》。隨著“八一三”事變的爆發，歐陽予倩與郭沫若、田漢、夏行、周信芳、于伶等共同組織上海戲劇界救亡協會，并被選為協會理事。在“孤島”組織中華京劇團，陸續編導了京劇《梁紅玉》《桃花扇》，并創作了三幕話劇《青紗帳里》。

戲劇改革時期

1938年，歐陽予倩因堅持愛國、反對侵略的立場，受到敵寇漢奸的逼迫，在中國共產黨的協助下秘密離滬赴香港特別行政區。同年，他應廣西大學校長馬君武之邀，前往桂林市，導演了話劇《青紗帳里》和《前夜》，創作并執導了獨幕劇《曙光》，改編并排演了桂劇《梁紅玉》，后轉赴香港，為中國旅行團和中華藝術劇團導演了多部話劇。1939年，歐陽予倩應何香凝之邀，在香港為《救亡日報》籌款。隨后，他接受桂林當局通過馬君武、白鵬飛教授的邀請，返回桂林并致力于桂劇改革。在桂林期間，歐陽予倩被選為文協桂林分會常務理事，后應邀擔任廣西戲劇改進會會長，歐陽予倩對原有的“戲改會”所屬的桂劇團進行整頓，并將其命名為“桂劇實驗劇團”，兼任團長。他自編自導了桂劇《桃花扇》和《廣西娘子軍》，隨后，還創作了獨幕劇《越打越肥》。

1940年，歐陽予倩創辦桂劇學校，并任校長。3月，廣西壯族自治區藝術館在桂林市正式成立，歐陽予倩擔任館長并兼任戲劇部主任。在9月，歐陽予倩導演了夏衍的話劇《心防》。11月，歐陽予倩與田漢、夏衍等文藝界同仁共同編輯出版大型戲劇月刊《戲劇春秋》。1941年4月，歐陽予倩當選為中華全國戲劇界抗敵協會桂林分會常務理事。同年5月，歐陽予倩創作了新編五幕歷史劇（話劇）《忠王李秀成》。

1942年，歐陽予倩在廣西劇場上演了桂劇《木蘭從軍》，編集并出版了《譚嗣同書簡》。同時，他發表了《后臺人語》（之一）和獨幕劇《一刻千金》。此外，他還相繼導演了《天國春秋》《走出愁城》和《長夜行》話劇。1943年，歐陽予倩在《文學創作》上發表了《后臺人語》（之二），并導演了老舍與宋之的合著的話劇《國家至上》。同年，桂林文化界為慶祝歐陽予倩從事戲劇工作三十年，為他舉行了隆重的生辰祝賀活動。此外，歐陽予倩還積極參與了“西南第一屆戲劇展覽會”的籌備工作，并主演了話劇《結婚進行曲》。年底，他再次在《文學創作》上發表了《后臺人語》（之四）。

1944年，歐陽予倩在《當代文藝》上發表了《關于西南第一屆戲劇展覽會》一文，并在展覽會上展示了多部作品。他出席了西南戲劇工作者大會并擔任主席團成員。隨著日寇逼近，他率隊疏散至昭平縣黃姚鄉，創辦《廣西日報》昭平版，并發表了獨幕劇《可愛的桂林》。此外，歐陽予倩還在《新文學》發表了五幕話劇《舊家》。1945年，他在該報上發表了發表了《蘇聯第一屆的戲劇節》一文。同年10月，他返回桂林市并創作了獨幕劇《思想問題》。

1946年，歐陽予倩在桂林因批評美國總統胡佛受到當局責難，后赴上海市任教于戲劇實驗學校并擔任新中國劇社編導。同年，他編寫了電影劇本《關不住的春光》和京劇《孔雀東南飛》。1947年，他隨劇社赴臺演出多部劇目，后返滬繼續任教，并前往香港特別行政區擔任影業公司編導，期間創作了話劇《桃花扇》。1948年，他轉至大光明影片公司拍攝電影《野火春風》，同時為南群影片公司拍攝了《戀愛之道》。

1949年1月31日，北平和平解放。3月，歐陽予倩應中國共產黨邀請參加中國人民政治協商會議籌備委員會，并在第一屆文代會上當選為中國文聯常委會委員、中華全國戲曲改進委員會籌備委員會主任。

新中國成立后

1949年11月，中央戲劇學院籌委會成立，歐陽予倩被任命為中央戲劇學院院長。之后，他主持創辦中央戲劇學院并于1950年4月1日出任首任院長。1955年12月5日，歐陽予倩經李伯釗、沙可夫介紹加入中國共產黨。1956年5月，歐陽予倩參加中國訪日京劇團赴日演出，任第一副團長兼總導演。8月，歐陽予倩兼任中央戲劇學院實驗話劇院院長。

1957年，歐陽予倩與田漢、夏衍等人發起成立《中國話劇運動五十年史料集》編委會。1958年，主持籌建中國藝術科學院。1959年，歐陽予倩當選為第二屆全國人民代表大會代表。3月18日，在中國劇協召開的戲劇座談會上，提出“向傳統學習和向外國學習問題”。隨后，歐陽予倩在第一屆中央戲劇學院團代會上向學生作《話劇演的基本訓練與文學修養》的報告，并兼任中央實驗話劇院院長，為中央實驗話劇院導演話劇《桃花扇》。

1960年，歐陽予倩當選中國文聯副主席和中國舞蹈家協會主席。 1961年1月，歐陽予倩在中央實驗話劇院與導演、演員談話劇《黑奴恨》。7月，歐陽予倩惠心肌梗塞癥住北京阜外醫院治療。1962年9月21日14時12分，歐陽予倩因病在北京去世。同年9月24日，在北京首都劇場舉行迫悼會，公祭歐陽予倩。

家庭關系

社會任職

新中國成立后，歐陽予倩曾任政務院文化教育委員會委員、中國文聯副主席、中央戲劇學院院長、中央實驗話劇院院長、中國劇協副主席等職。

主要作品

歐陽予倩著有回憶錄《自我演劇以來》《電影半路出家記》，論文集《予倩論劇》《一得余抄》《唐代舞蹈》等以及《運動力》《屏風后》《車夫之家》《忠王李秀成》《桃花扇》、《黑奴恨》等劇本二十余部。小說《枯樹》《三歲的童養媳婦》《年先生》和《傷兵的夢》等，著有多部藝術理論著述，據《歐陽予倩同志著作目錄》記載，歐陽予倩編寫的京劇劇本29部，話劇劇本有26部；改譯的話劇劇本有5部；自編自演的戲有27部；導演過的戲有長劇37部，短劇12部，共49部。

歐陽予倩自編自導的京劇，較為著名的還有《晚霞》《寶蟾送酒》《鴛鴦剪發》《王熙鳳大鬧寧國府》《摔玉請罪》《臥薪嘗膽》《青梅》《仇大娘》《嫦娥》《人面桃花》《哀鴻淚》《最后知儂心》，大都取材于《紅樓夢》《聊齋》《今古奇觀》等。歐陽予倩對秦腔偏愛有加，曾專門撰文《秦腔〈三滴血〉和碗碗腔〈金琬釵〉》，對秦腔大加贊賞，并曾親自操刀，把秦腔《韓寶英》《軟玉屏》改編成京劇。

人物成就

思想

1907年，中國江蘇等地遭遇水患饑荒，日本春柳社組織賑災義演，歐陽予倩深受鼓舞并加入其中，開啟了他的戲劇生涯。作為戲劇界的全才，歐陽予倩不僅在戲劇改革、理論建設、表演和話劇創作等方面成果豐碩，還堅守戲劇的藝術性，反對為宣傳而粗制濫造。他既有西方先進理論，又扎根于中國傳統戲曲，其作品深刻記錄時代脈搏，生動展現民族精神。他革新傳統戲曲，賦予古老藝術新的生機與活力，同時吸收世界先進戲劇理念，創造出具有民族特色的話劇，對當今戲劇創作和欣賞仍有深遠影響。他的自傳性著作《自我演戲以來》為中國話劇史留下珍貴資料。

歐陽予倩在《導演法》中罕見地深入剖析了電影藝術的整體美，他強調無論是戲劇還是電影都應追求全篇的統一與調和。導演作為創作核心，其造詣與功力決定了影片的整體美感。為實現這一目標，歐陽予倩提出導演需從劇本挑選、鏡頭運用、演員選擇及發揮、布景光線配置等多個環節著手，確保各元素與全片風格相協調。他強調創造影片的整體藝術美雖重任在導演，但亦需各種藝術家通力合作，保持個人創造的同時實現整體和諧。因此，導演需具備綜合各種知識的能力，與各藝術技術力量共同努力，攝制出形象優美、風格獨特的影片。這種對電影藝術整體美的追求和實踐，不僅對當時具有指導意義，對今天的電影創作亦具有深遠影響。

創作

歐陽予倩強調戲劇藝術的審美本質，認為戲劇應供給美的精神和快樂。他將戲劇與消遣娛樂、社會教育工具及宗教哲學相區分，同時注重從民族文化中提煉戲曲藝術。在新劇《長恨歌》中，他保留了傳統戲曲元素，如樂器和習俗，展示了其綜合的劇本形式與演劇觀點的一致性。歐陽予倩善于將現代元素融入劇本改編，這不僅是現代觀眾的審美需求，也體現了五四新文化運動的政治要求。在《長恨歌》中，他通過塑造安祿山等角色，展現了打破封建束縛、關注個體價值的現代話劇關注點。在編劇角度，歐陽予倩善于運用現代元素靈活構建戲劇情景，這與其不斷探索的編劇實踐緊密相連。他強調打破傳統傳奇式的平鋪直敘，通過簡潔有力的布置增強戲曲的戲劇性。在新劇《長恨歌》中，他精心繪制了楊貴妃與安祿山之間層層遞進的關系，通過緊密的對話展現了戰爭環境下小人物的反抗與赤誠之心。歐陽予倩借安祿山之口，表達了無產階級心智至誠的理念，將平民百姓的歷史地位推向中心，為革命位置設置了“性命的犧牲”，從而實現了在敘述重大歷史事件之外提升“小人物”價值的目標。

歐陽予倩的創作涉及了戲曲、戲劇、舞蹈，電影等多門藝術領域。尤其在電影領域，他雖自稱為“半路出家”，卻憑借不懈的努力與探索，創作了17部電影劇本并親自導演了其中7部，展現出對電影藝術深刻的理解與高超的技藝。他全面參與電影創作的各個環節，從編劇到導演、表演、理論和技術都有所建樹。歐陽予倩的電影作品常融合中國傳統故事與西方文學藝術，以家庭倫理劇和歷史劇為載體，深刻反映社會現實，批判封建思想和官僚主義，倡導女性解放和獨立。在藝術審美上，他融合中西方藝術，追求多元化的藝術形式。他的電影之路跨越了無聲片到有聲片的重要階段，通過不斷學習和實踐，他掌握了先進的電影制作技術，走在時代前沿。歐陽予倩的電影活動始終貫徹從實踐中得出理論、再用理論指導實踐的原則，其提出的電影理論不斷完善，特別是他的“導演中心論”在當時具有先鋒性。

教育

歐陽予倩在桂劇衰微之際赴桂林開展改革活動，他精心編排新式樣板劇目《梁紅玉》，在桂林南華戲院首演大獲成功，使桂劇煥發新生。隨后，他再次受邀至桂林，大刀闊斧改革桂劇團，并創辦桂劇學校，成為廣西壯族自治區首所戲劇學校。抗戰期間，他創作了多部桂劇經典，如《梁紅玉》《桃花扇》等，并創作了反映抗戰題材的新劇目，引領桂劇走向新生。《梁紅玉》演出期間，歐陽予倩借臺詞巧妙諷刺親日派，引發觀眾共鳴。另一場景中，劇中人物的對白觸怒了廣西壯族自治區財政廳黃廳長，但歐陽予倩堅持戲劇改革的立場。歐陽予倩還親手籌建廣西藝術館，雖面臨場地、資金等重重困難，但仍堅持貸款修建。在與桂林中學交涉建新館時，他強調戲劇改革的重要性，最終獲得支持。1944年，嶄新的藝術館落成，西南劇展如期舉行。

人物評價

他把新的導演方法用在導演京劇上，也是第一次在說明書上寫上導演這一項。他導戲，是把表演、唱腔、音樂、舞美等各個方面集中起來考慮，來表達一出戲的主題思想。他導的戲，唱腔有很多是他自己設計的。布景也與幕表戲或連臺本戲用的畫景不同了，有很大的革新。在這以前，這樣的和今天的導演工作完全一樣的導演出來的戲，在京劇舞臺上，恐怕還沒有過呢！（中國現代戲曲演員、導演李紫貴評）

是舞臺生活最富、努力最久的一個人。（導演、劇作家，戲劇批評家，教育家，社會活動家洪深評）

歐陽予倩同志本身就是中國傳統戲曲和現代話劇之間的一座典型的金橋。（劇作家、戲曲作家、電影編劇、小說家、詞作家、詩人、文藝批評家、文藝活動家田漢評）

參考資料 >

“好比春風微雨精室溫裘之中，做一個極甜酣的夢”.南方周末.2023-04-22

歐陽予倩逝世60周年，全集編纂學術研討會線上舉行.澎湃新聞.2023-04-21

歐陽予倩誕辰130周年｜年譜、佚文輯和戲劇期刊選出版.澎湃新聞.2023-04-21

歐陽予倩人生中的最后十三年與張自忠路5號丨京華物語.新京報.2023-04-21

歐陽予倩：我不過是個伶人,作伶人大約可以無愧.中新網.2024-04-10

中國現代戲劇的踏勘者——紀念歐陽予倩誕辰130周年.光明網.2023-04-22

歐陽予倩.中央戲劇學院.2023-04-24

歐陽維：我的外公歐陽予倩和爺爺田漢.中國作家網.2023-04-24

瀏陽尋跡譚嗣同.今日頭條.2023-12-22