支曹村位于河北省曲陽縣嘉禾鎮(zhèn)，地處曲陽縣、唐縣、定州市、三縣市交界處，北依唐河，曲港高速公路和南水北調(diào)中線繞村而過。村莊南距石家莊市68公里，北距保定市56公里，交通便利。支曹村東、北方與定州市管轄的達(dá)子莊村、大流村、李村、清辛莊村、岸下村、臺(tái)頭村相鄰，西北方與唐縣管轄的勺提村、釣魚臺(tái)村相鄰，西、南方與曲陽縣管轄的北杏樹村、南杏樹村、塔頭村、高門屯村、崗上村相鄰。全村人口3500人，共有16個(gè)村民小組，糧耕地約3000多畝。
村名由來
支曹村古稱支橋村，由于本村被一條蜿蜒橫流的唐河(舊古道)攔截，村民就在河道上用木樁支起了一座簡(jiǎn)易土橋，有便村民出行，這座橋每當(dāng)遇到雨季， 河水上漲就被沖毀，村民又會(huì)從新支架土橋，日復(fù)一日年復(fù)一年從不間斷，村民把這座橋取名叫支橋，村名由此而來。因這個(gè)橋和曹是諧音的緣故，后人改叫成了支曹，寓意天不滅曹。支曹村名最早出現(xiàn)在李景漢于民國(guó)十五年公元1926年編寫的《定縣社會(huì)概況調(diào)查》一書中，說明本村在民國(guó)初期，就已改為支曹村。據(jù)村中老人講支曹村原是和大流村為鄰，元朝時(shí)因來了一支蒙古族，看到這里土地肥沃，適合養(yǎng)馬放牧，就在支橋和大流這兩村中間，強(qiáng)行圈地開辟牧場(chǎng)定居下來，隨著人口不斷增加逐步形成村莊，這就是后來的達(dá)子莊村。支橋、大(dai)流、達(dá)子莊這句順口溜也就從那時(shí)流傳而來，在20世紀(jì)50年代達(dá)子莊村南，還矗立著一塊支橋和大流兩村古界碑一塊。據(jù)村志記載明清時(shí)期支橋村是通往保定市和北京的交通要道，曲陽縣知縣因公務(wù)去保定，為了在支橋村渡河便利，清嘉慶九年公元1804年，有保定府批準(zhǔn)，將定州市管轄的支橋村劃歸曲陽縣管轄。
姓氏大村
“問我祖先在何處，山西省洪洞大槐樹，祖先故居叫什么？大槐樹上老窩?！弊悦鞒詠?，這首民俗音樂就一直在我國(guó)各地民間尤其是黃河下游地區(qū)廣泛流傳，甚至在海外華人，華僑群體中也時(shí)?？梢月牭健ＶР艽逑让瘢诿鞒?a href="/hebeideji/7540814724881169721.html">永樂年間，從洪洞縣大槐樹移民至此，最初遷來是七姓 韓、楊、王、趙、魏、郭、張，韓姓和楊姓是村中大姓，韓姓遷來兄弟四人，一支遷到了唐縣顯口村，村中只留下兩支。楊姓遷來一戶有三子，王、趙、魏、郭、張各遷來一戶，后期逐年有別的姓氏遷來。
在支曹村東北方，就是現(xiàn)在的林場(chǎng)附近，原有個(gè)小村名叫太平莊約六戶，在支曹、北杏樹、勺提三村交界處原有個(gè)東杏樹村約五戶，清嘉慶六年公元1801年唐河發(fā)洪水使兩岸多個(gè)村莊受災(zāi)嚴(yán)重，東杏樹和太平莊兩村成為一片廢墟，經(jīng)保定府批準(zhǔn)，太平莊村并入支橋村，東杏樹村并入北杏樹村，太平莊有一戶羊姓遷到本村后改為了木字楊，還遷來一支韓姓和郭姓，后有一支郭姓遷到了岸下村定居。范姓是從東杏樹村遷來，北杏樹村中的范姓，大都是從東杏樹遷過來的。商姓從曲陽東河流村遷來一戶三子，民國(guó)二十年一支遷到了定州市的丁村定居，民國(guó)二十八年一支遷到了鄰村塔頭定居。許姓遷來一戶三子，后留一戶有兩子解放后分別遷到了保定市和太原市定居。史姓是清代康熙本村的一大財(cái)主，為人和善樂于助人，事跡享譽(yù)四鄰八村，當(dāng)?shù)匕傩斩挤Q頌為史大善人，后由于家道沒落絕跡。崔姓據(jù)說是清朝末期從曲陽縣崔東旺村遷來一戶，有五子成人后在村里橫行霸道欺壓良善，村民敢怒不敢言紛紛詛咒崔家，使崔家人個(gè)個(gè)暴亡，家境旋入貧困沒落，最后就剩崔大雙和他老母住進(jìn)了關(guān)帝廟里殘度余生，從此崔姓在支曹村絕跡。雷姓也是后來家道沒落絕跡的。
現(xiàn)在支曹村的姓氏分別是：韓、楊、王、趙，魏、郭、張、曹、何、朱、呂、文、焦、商、路、范、于、辛，是曲陽縣姓氏聚集最多村之一。
古廟興衰
從明朝中期開始，支曹先民就已開始籌款在村里修建廟宇了，據(jù)統(tǒng)計(jì)到民國(guó)初期本村廟宇十三座，遍及全村主要有：玉皇廟、關(guān)帝廟、馬王廟、土地廟、龍王廟、河神廟、文昌廟、安國(guó)藥王廟、三官?gòu)R、五道廟、爾廟、大寺、小寺等，可惜這些古廟宇都沒能保留下來，在文化大革命時(shí)期遭到不同程度的毀壞和拆毀，現(xiàn)在古廟遺址大都蓋起了民房，只能在老人的回憶當(dāng)中去追尋了。
玉皇廟始建于明朝萬歷年間，它是我村占地面積最大，修建年代最早的廟宇，建筑布局坐北朝南呈長(zhǎng)方形，沿中軸線由南往北主要建筑有戲樓、影壁、山門（內(nèi)供靈官）、鐘樓（東）、鼓樓（西）、內(nèi)門（單柱式垂花門）、姥母殿（東）元君殿（西）、玉皇殿組成，規(guī)模宏大。鐘樓內(nèi)原有高約兩米，直徑約一米的鐵鐘一口，抗戰(zhàn)時(shí)期被毀，其中姥母殿的建筑規(guī)模最為高大宏偉，面闊三間，三重廡殿式建筑，比故宮太和殿還多一重，這樣的建筑在農(nóng)村很少見。廟內(nèi)還有塊赑屃馱石碑，碑文詳細(xì)介紹了清乾隆五十二年定州市知州對(duì)玉皇廟進(jìn)行維修擴(kuò)建的事跡。村志碑一通，詳細(xì)記載了村由來歷史發(fā)展和支曹村土地轄區(qū)范圍。趙公碑記一通詳細(xì)記載趙家主持修廟的事跡，解放初期玉皇廟改成了村學(xué)校，文革時(shí)期拆毀。
玉皇大帝全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”又稱“昊天玉皇觀玉皇大帝”“玄穹高上玉皇大帝”，居住在九天玉清宮。玉皇大帝被視為宇宙的無上真宰，地球內(nèi)三界、十方、四生、六道的最高統(tǒng)治者。因他有制命九天階級(jí)、征召四海五岳之神權(quán)，所以眾神都列班隨侍其左右，猶如皇帝與公卿。上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、仙、圣和人間、幽冥之事。根據(jù)歐陽飛編著《諸神傳奇》， 玉皇大帝生前原是一個(gè)寨主，名叫張友人，又稱張公藝。話說盤古開天辟地以來，天地間一切祥和，后來諸神開始爭(zhēng)斗、人間荒淫無度，使得天地三界大亂，太白金星因此下凡尋找才德兼?zhèn)渲藖碜鋈绱蟮?。太白金星化身成為乞丐，四處尋找，后來到了張家灣，發(fā)現(xiàn)人稱“張百忍”的張友人，將寨內(nèi)治理的非常和睦，并且為人和善慈悲，因此帶回天庭做了玉皇大帝。后來三界眾神仙紛紛陳請(qǐng)共同推崇張百忍為“終身天帝”，共稱“玉皇”，又因玉皇是三界的總皇帝，因此加稱為“玉皇大帝”或“玉皇上帝”。
馬王廟始建年代不詳，是一座高一米五，寬一米的漢白玉硬山式石屋，屋脊兩邊的鴟吻、脊獸和瓦當(dāng)都是工匠精心設(shè)計(jì)雕刻而成的，是一件很好的石雕藝術(shù)品，廟宇矗立在一座高約三米的臺(tái)基之上，顯爾更襯托出了馬王廟的建筑獨(dú)秀，文化大革命時(shí)期馬王廟被村民填埋不知所蹤。
馬王爺道教全名叫“水草馬明王”。形象三眼四臂，左右配牛王、水草，東為橋神，西為路神，全稱“華光大帝”。又稱“三眼靈光”“華光天王”“華光大帝”“花酒馬靈官”等。在《南游記》里邊說他的名字叫做“三眼華光”，在北方“五圣廟”中尊為五神之首。傳說有一天，玉皇大帝派星日馬（這是馬王爺?shù)膶W(xué)名）和婁金狗、黃袍怪、虛日鼠下凡，去四方巡察善惡。這四個(gè)神東南西北各走一方，沒幾天，先后返回天庭向玉帝述職。其他三個(gè)神所報(bào)的均是善人善事，說下界一片歌舞升平景象。只有星日馬查訪的善惡之事都有，并且有豪強(qiáng)欺負(fù)窮人的事。玉帝看了有所懷疑，就派太白金星下界復(fù)查。得知婁金狗三神所報(bào)不實(shí)，他們?cè)谙陆缲澇允苜V，昧著良心說了假話。星日馬廉潔奉公，好壞善惡如實(shí)奏報(bào)。玉帝連聲夸他明察秋毫，又賜給他一只豎著長(zhǎng)的眼睛。從此，馬王爺比以前更加目光如炬人見人怕。于是，民間流傳這樣一句俗語，“你可知道馬王爺三只眼不是好惹的”。
靜默寺村民俗稱關(guān)老廟，舊址位于村小學(xué)東南，始建于清康熙五十三年（公元1714年）。建筑布局坐北朝南，有戲樓、山門、東西配殿和主殿組成。主殿面闊三間，硬山式綠琉璃瓦剪邊建筑，廟內(nèi)供奉關(guān)羽、關(guān)平和周倉三位尊神高大威嚴(yán)。廟遺址原有《王公碑記》碑文詳細(xì)記載了王家先祖主持修建關(guān)林的事跡，募捐者和修建工匠的姓名。為了解關(guān)帝廟的歷史提供了很重要的文獻(xiàn)依據(jù)。民國(guó)初期關(guān)帝廟山門、東西配殿和圍墻被拆毀只保留了主殿，主殿在文革后期拆毀。
關(guān)公字云長(zhǎng)，今運(yùn)城市人。中國(guó)東漢末年著名將領(lǐng)，是劉備最為信任的將領(lǐng)之一。在關(guān)羽去世后，其形象逐漸被后人神化，一直是歷來民間祭祀的對(duì)象，又經(jīng)歷代皇帝褒封，宋代封為“顯靈王”，宋徽宗時(shí)封為“義勇武安王”。朱翊鈞時(shí)將其神位晉級(jí)為“協(xié)天護(hù)國(guó)忠義帝”“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)羽”。清代順治帝加封為“忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖佑贊宣德關(guān)圣大帝”。清康熙帝加封為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣” 孔子齊名。在道教中關(guān)羽亦稱“關(guān)圣帝君”，簡(jiǎn)稱“關(guān)帝”，為道教的護(hù)法四帥之一，其職能除了“治病除災(zāi)，驅(qū)耶辟惡，誅罰叛逆，巡察冥司”，還有“司命祿，庇護(hù)商賈，招財(cái)進(jìn)寶”，又因其忠義，故又被奉之為武財(cái)神。漢傳佛教中關(guān)帝被尊為伽藍(lán)菩薩，是佛教人物中兩大護(hù)法菩薩之一。相傳關(guān)羽神誕為農(nóng)歷五月十三日。
白廟村里人都叫他白老爺廟每年農(nóng)歷六月初一為廟會(huì)香火鼎盛，傳說白老爺是曲陽縣城西濟(jì)竇巖一只修煉千年的白龜，兄弟四個(gè)排行老二，本著苦修行結(jié)善緣有求必應(yīng)的大愿，得到呂洞賓的賞識(shí)被點(diǎn)化修成正果。
民國(guó)二十八年公元1939年巡游至支曹村，當(dāng)時(shí)村北小河溝水勢(shì)洶涌快要沖到村口了，白老爺情急之下就施法開鑿了一個(gè)長(zhǎng)約200米寬約50米的大坑擋住了洪水，使本村避免了人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。他看到這個(gè)村莊廟宇眾多，村民向善純樸勤勞，而且這個(gè)村莊卻時(shí)常受到水患的威脅，便舉家遷徙支曹村駐扎下來，護(hù)佑這一方百姓，就在村北濠坑安了家，此后支曹村再也沒有被唐河水害侵?jǐn)_過。自從白老爺來到支曹村后長(zhǎng)顯靈驗(yàn)，哪家辦紅白喜事，戶主就會(huì)去濠岸邊焚香祈禱向白老爺借桌椅，第二天就會(huì)出現(xiàn)在濠坑邊，用完以后還要如數(shù)歸還，由于個(gè)別村民的貪念每次用完都不按原數(shù)歸還，后來這一奇異現(xiàn)象就消失了。傳說有位農(nóng)婦去村北濠坑洗嬰兒尿布，用臟水沖了白老爺?shù)囊晃蛔訉O后無法變回原形，大概6-7歲他兩手各拿一串小魚赤身裸體就一直順著唐河往西走，走到勺提村有人問他是哪里的人他回答支曹的，最后走到淶源縣走馬驛鎮(zhèn)安了家。解放初期有一年雨水很大，一連下了好幾天，致使燕趙鎮(zhèn)孟良河水暴漲兩岸村莊受災(zāi)嚴(yán)重，鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)考慮支曹村（當(dāng)時(shí)歸燕趙鎮(zhèn)管轄）地形低洼而且緊挨唐河，怕受災(zāi)更嚴(yán)重特意下來視察，而支曹村卻平安無事，這讓鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)感到驚奇，村民都稱頌是受白老爺?shù)淖o(hù)佑。
魁星廟村里人都習(xí)慣稱為藁爾廟，位于村南路口，始建年代不詳，坐落在高兩米五，進(jìn)深三米夯土砌成的高臺(tái)之上，下有門洞方便村民出行，高臺(tái)上建筑是南北通透面闊兩間的單檐歇山式建筑。里邊魁星神像面向北方俯視全村，內(nèi)懸匾額寫有獨(dú)占頭四個(gè)大字，外懸匾額寫有筆參造化四個(gè)大字。后因年久失修和戰(zhàn)亂于1952年塌。
由于魁星掌主文運(yùn)，所以與文昌神一樣深受讀書人的崇拜。按規(guī)定，考中頭一名進(jìn)士的(狀元)才有資格站在鰲頭之上，故有“魁星點(diǎn)斗，獨(dú)占鰲頭”之譽(yù)。宋代人同秘在《癸辛雜識(shí)》中就有當(dāng)時(shí)考中狀元，朝廷“送鍍金魁星杯柈(盤)一副”的記載。明朝人陸深在《儼山外集》中也描述了士生們?cè)谧屹N魁星圖和考場(chǎng)出售魁星像的熱鬧場(chǎng)面。這些皆表明士生們都希望“魁星點(diǎn)斗，金榜題名”。
河北省農(nóng)村魁星廟大多建在藁爾之上，又有連中三元之說，魁星點(diǎn)誰是誰，所以叫藁王點(diǎn)元的比較多寓意讓村里多出秀才和狀元。
河神司位于唐縣西城子村唐河西岸高三米的小土山上，坐北朝南，建筑由山門、正房、東西配房組成，正房面闊三間進(jìn)深一間，屬于硬山式建筑，東西配房各一間，院內(nèi)古柏蔥翠，有古井一口夏天井水冰涼甘甜，院內(nèi)原有修建河神司碑記一通，記載廟宇的修建緣由和年代、修建唐河閘口和廟宇周圍5畝土地統(tǒng)歸支曹村管轄文書，功德碑一通，記載修建廟宇時(shí)工匠和捐款人姓名，愛新覺羅·旻寧年間重修河神司碑記一通，后因戰(zhàn)亂年久失修，山門和東西配房都以坍塌只剩正房，文化大革命時(shí)期遭到毀壞，現(xiàn)在的廟宇是西城子村在老基臺(tái)的基礎(chǔ)上修建的。
歷史要追溯到愛新覺羅·弘歷四十二年公元1777年，定州內(nèi)化村人邢敦行在支曹村車馬店幫工打雜（通京城大道在本村路過），本人力大無窮，武藝超群，店掌柜非常賞識(shí)他，晚上一起喝酒閑聊，店掌柜說你這么好的功夫應(yīng)該上京考武狀元，在我這小店里幫工確實(shí)有點(diǎn)屈才了，店掌柜一直勸說，去北京的盤纏都有店掌柜負(fù)責(zé)，邢敦行也不好推辭只好答應(yīng)去試試。
乾隆四十三年公元1778年邢敦行考中一甲一名武進(jìn)士，封御前頭等侍衛(wèi)，特來支曹村謝恩人，來表達(dá)感激之情，今后店掌柜有事需要幫忙打招呼，我邢敦行義不容辭，掌柜笑了笑說個(gè)人沒什么事幫忙，就是我村用唐河水灌溉比較困難，上游村把水截住了過不來。第二天邢敦行騎著馬順著唐河往西走凡路過的村莊都不準(zhǔn)在唐河截流，到了西城子村，邢敦行在這修建了閘口全部用石頭砌筑而成，在西岸小土山上又修建河神司來保佑閘口萬年不毀。
1952年西城子村因蓋學(xué)校缺資金，計(jì)劃把河神司院內(nèi)5棵百年古柏樹賣掉，樹錢兩村怎么分配來找支曹村干部商量。支曹村書記楊洛贊答復(fù)，現(xiàn)在解放了新社會(huì)了，那就是你們村的財(cái)產(chǎn)，村里蓋學(xué)校也是好事也是為了孩子的教育，所以這錢我們村是不能要的。當(dāng)時(shí)在西城子村還流傳著一句順口溜：河神司支曹建支曹有個(gè)楊洛贊。
民俗文化
支曹秧歌:支曹秧歌是在明朝永樂年間，從洪洞縣移民支曹時(shí)傳播過來的，在長(zhǎng)期演出過程中，受本地方言和其他劇種的影響，唱念方面不斷向京白、韻白靠攏，使唱腔音調(diào)與原有劇種有了明顯的區(qū)別，逐步形成本村獨(dú)有劇種，還成立了戲班經(jīng)常去外鄉(xiāng)演出久演不衰。
支曹秧歌的藝術(shù)特點(diǎn)多是板腔體無弦樂伴奏，以生活小戲?yàn)橹?，戲文淺易懂，瑞安鼓詞的結(jié)構(gòu)多用襯字和墊字做輔助和襯托，如喲噢哎等，在唱段中隨處可見，形成了清、淡、雅、素的秧歌唱腔格調(diào)。其伴奏即板鼓、大鑼、水镲、手鑼。上句唱完三鑼，下句唱完用七鑼，稱“大鑼腔”，板式分別有慢板、快板、悲板、寸板、等。傳統(tǒng)劇目 有《老少換妻》《四大勸》《借女吊孝》《鬧學(xué)堂》《小寡婦上墳》《賣苗郎》《李達(dá)鬧店》《楊二社化緣》《沉香救母》《王寶借當(dāng)》等，支曹秧歌曾經(jīng)有過兩次鼎盛時(shí)期，分別是民國(guó)初期和解放初期，在文化大革命時(shí)期開始走向衰弱。
支曹秧歌早期的藝人主要有：韓洛泰、何振武、何為英、焦季敢、趙洛素、楊常順、楊常來等。楊常來1934年出生于一戶普通農(nóng)民家庭，十二歲拜何振武為師，學(xué)小生行當(dāng)，十四歲正式登臺(tái)演出，他唱腔圓潤(rùn)委婉細(xì)膩通曉各行當(dāng)?shù)?a href="/hebeideji/5279626414934872804.html">演唱技巧。代表作主要有《王寶借當(dāng)》《楊二社化緣》《沉香救母》等，在文化大革命時(shí)期退出戲曲舞臺(tái)，2015年9月因病醫(yī)治無效逝世享年81歲。通過他的講述，使我們了解了支曹秧歌的歷史文化和發(fā)展興衰，為支曹秧歌的資料整理做出了很大的貢獻(xiàn)，現(xiàn)在支曹秧歌已到了失傳的程度，希望我們的后人永遠(yuǎn)記住這個(gè)有著500多年的古老劇種和它以前曾經(jīng)的輝煌。
支曹香會(huì)：支曹香會(huì)（現(xiàn)名花會(huì)）起源年代已無法考證，到民國(guó)初期已形成 十二支會(huì)派分別是：鼓镲會(huì)、旗幡會(huì)、開路會(huì)、十像會(huì)、跑鼓會(huì)、秧歌會(huì)、云車會(huì)、跑船會(huì)、游拉會(huì)、小車會(huì)、扛箱會(huì)、挑子會(huì)，是唐縣清虛山廟會(huì)時(shí)，支曹村民朝山進(jìn)香而組織的群眾團(tuán)體。會(huì)頭是掌會(huì)之首均是有錢人家輪值，主要負(fù)責(zé)經(jīng)費(fèi)和置辦任務(wù)。支曹香會(huì)自日軍侵華時(shí)期而停辦，之后再也沒有恢復(fù)起來。解放后十二香會(huì)只留下了游拉會(huì)一項(xiàng)還在延續(xù)，每到春節(jié)前，都會(huì)組織活動(dòng)往本村廟里送燈油，文化大革命時(shí)期解散，鼓镲會(huì)只有曲牌流傳至今，每到春節(jié)時(shí)才會(huì)出來敲，主要有：鼓、銶、镲組成，原是村東、村西、村北三班，解放后只留下村東、村西兩班，音律原有十五段現(xiàn)只留傳六段分別是：銶镲、長(zhǎng)牌、摩、短牌、前加鼓、后加鼓?，F(xiàn)在會(huì)敲的大都已有六十歲搶救迫在眉睫。
支曹方言:支曹方言屬于北方方言保唐區(qū)北莊子村，因支曹村地處曲陽縣、唐縣、定州市三縣交匯處，所以支曹方言的合音聲調(diào)具有自己的特色。聲調(diào)一聲二聲為多，兒化音較重，詞匯與普通話略有不同。
時(shí)間詞匯
前天：前(二聲)日-個(gè)兒 昨天：列(二聲)老-個(gè)兒 今天：今兒-么 明天：明-兒 后天：后(三聲)-兒 白天：白(二聲)日(一聲) 早晨：早申 晚上：黑-介(一聲) 上午：前-晌(四聲) 下午：后(二聲)晌 中午：晌(二聲)活
人稱詞匯
父親：爹 母親:bo(一聲) 叔叔:shou(一聲) 叔母：嬸子 大伯:baibai(二聲) 伯母：大娘二娘(按排行定) 舅媽：妗(三聲)子 男孩：小(二聲)子
形容詞匯
太陽：老-爺兒 月亮：老母-di(三聲)兒 嘔吐：咁噦(都一聲) 凳子：板(二聲)-床兒 上學(xué)：上小 不錯(cuò)：不賴 不噶咕 耍小聰明算計(jì)人：嘎咕 別說了：表(四聲)說了 廁所：茅子 上廁所：解手 臟：磕 膝蓋：不拉蓋兒 蹲下：股(一聲)蹲兒-下 哭：啼-唬 惡心：隔膩 不說話：不(一聲)年(二聲)-息兒
昆蟲動(dòng)物詞匯
蟪蛄：幾(三聲)(二聲)兒 差翅亞目：螞(一聲)螂(一聲) 蛇：長(zhǎng)蟲(四聲) 鉛山壁虎：疣尾蜥虎(一聲)兒 螞蟻：別-虎(一聲)兒
食物詞匯
油條：麻(二聲)糖(三聲) 玉米粥：沫(二聲)子 香菜:yansui(先二聲后三聲) 饅頭：饃饃(都是三聲) 大餅：咸(三聲)餅(二聲) 紅薯: 曬(三聲)藥(一聲)
故事傳說
支曹將八臺(tái)：在支曹村流傳著一句順口溜：達(dá)子莊有錢好置地，支曹有錢好唱戲。在民國(guó)初期有個(gè)戲班曾在本村駐扎過，在外沒臺(tái)口時(shí)就把所有的衣物全部拉到支曹村寄存，有時(shí)本村有錢鄉(xiāng)紳會(huì)集資請(qǐng)這個(gè)戲班給村里唱戲，有時(shí)班主還會(huì)贈(zèng)戲，就這樣一年唱了八臺(tái)，此后一年八臺(tái)戲就成了支曹村的慣例，四 周鄰村無不能比，支曹將八臺(tái)由此而來。有一年的一臺(tái)戲是本村在外的幫工請(qǐng)回來的，看到本地在搭臺(tái)唱戲，就問班主多少錢一臺(tái)，班主問他是村里派你來請(qǐng)的，他說不是，我是出來做幫工的順便問問請(qǐng)一場(chǎng)，班主驚訝的說你一個(gè)出來做幫工的就敢請(qǐng)戲你也不能做主那我們可不敢去。幫工說我先把定錢給你到時(shí)我們來請(qǐng)戲?；氐酱謇锼亚闆r和村長(zhǎng)說了說，村長(zhǎng)說他膽子太大了擅作主張，這個(gè)事情還要和村里商量在做定奪，在和大家商量時(shí)有人說定錢都給了那就唱吧，不唱豈不讓外村說咱不講信用，大家一致通過唱，不但要唱，去請(qǐng)時(shí)還要辦的排場(chǎng)些，村長(zhǎng)在村里挑了十八匹紅白黑三種顏色的健壯良馬，每三匹一個(gè)車，每個(gè)車棚都披上不同顏色的花布，就這樣趕著馬車，敲著鑼，打著鼓，浩浩蕩蕩就去請(qǐng)了，到了地方村長(zhǎng)站在馬車上大喊：支曹村前來請(qǐng)戲了，當(dāng)?shù)匕傩諒膩頉]有見過這種陣勢(shì)都驚呆了，所有的人都不看戲了都把目光聚集在了馬車上都稱支曹村富裕，請(qǐng)戲都弄這么大排場(chǎng)，通過這次請(qǐng)戲使支曹村名聲大振。
南河滾北河:支曹村位于曲陽縣。唐縣。定州市三縣交界處，唐河南岸，村民辛勤耕耘，在享受著唐河豐富的水資源的同時(shí)又不斷和洪災(zāi)抗衡。據(jù)老人講，唐河古道是從勺提村東，流向支曹村西，拐向村南，奔向達(dá)子莊村北，由于河道離村太近，時(shí)常受到水患侵?jǐn)_，有記載的水災(zāi)分別是嘉慶六年，民國(guó)二年，民國(guó)二十八年，最嚴(yán)重的是嘉慶六年公元1801年的那場(chǎng)大水，唐河兩岸十幾個(gè)村莊受災(zāi)，支曹村一片汪洋，水深兩米左右，莊稼顆粒無收，這場(chǎng)大水給支曹村百姓留下了深刻的記憶。民國(guó)二十八年公元1939年村里請(qǐng)了位山西治河術(shù)士，不要一分錢只要三年的小米，看好日子，挑選三個(gè)孩童，準(zhǔn)備了三個(gè)花瓶，術(shù)士把三個(gè)符咒分別裝在花瓶里，晚上子時(shí)出發(fā)，埋在了村北和村西三個(gè)不同位置，出發(fā)前說在埋花瓶時(shí)不能出現(xiàn)陌生人否則會(huì)破鎮(zhèn)，當(dāng)埋第三個(gè)時(shí)，往西南來了一輛馬車甩了兩下鞭，村長(zhǎng)慌張的說這可壞了，術(shù)士說沒事幸虧甩了兩下鞭子，村北會(huì)留下兩條小河溝，你們村北屬木山，以后這河道會(huì)一直往北走，增加的土地會(huì)生長(zhǎng)出很多生生不息的野生灌木來護(hù)衛(wèi)你們村。
集市由來：支曹村解放前是五天一集市，在明清時(shí)期，支曹是通往保定市和北京的重要官道。南來北往的官吏、客商、舉子，人來人往給這個(gè)小村莊帶來了繁榮，村民開起了客棧，酒館，車店和渡船，四周鄰村百姓閑時(shí)也常到本村擺個(gè)攤位做個(gè)小生意，日復(fù)一日逐步形成集市規(guī)模，村長(zhǎng)就和村民商定，將農(nóng)歷的四九日為本村集市。清朝滅亡后支曹村這條官道被廢除，本村開始變得冷清閉塞起來，酒館客棧都關(guān)張歇業(yè)，只有本村集市勉強(qiáng)維持，因和周圍村莊路程相差大，來趕集的人越來越少，在七七事變抗日時(shí)期解散，抗戰(zhàn)勝利后恢復(fù)仍沒好轉(zhuǎn)，每到農(nóng)歷八月十四這天，正好又趕上中秋節(jié)佳節(jié)人多也熱鬧買賣興旺，后只留下每年八月十四一個(gè)集市流傳至今。
特色產(chǎn)業(yè)
該村以種植和養(yǎng)殖業(yè)為重點(diǎn)經(jīng)濟(jì)。種植以小麥，玉米，棉花，花生等為主要農(nóng)作物。畜牧養(yǎng)殖以奶牛、生豬、小尾寒羊、肉驢、肉雞為主。
苗木種植以速生楊107為主，經(jīng)過多年的發(fā)展已形成規(guī)模，種植面積約3萬畝，是曲陽縣最大的速生楊苗木基地，采購(gòu)商多來自山西、陜西省、青海省等地。
特色美食
支曹燜子：在支曹村無論紅白喜事還是春節(jié)待客，餐桌上必有燜子這道美食，它香味獨(dú)特、色澤黝黑，外表油 光、結(jié)構(gòu)緊密、有彈性，入口香、滑、有韌勁，春節(jié)期間更是每家每戶飯桌上必不可少的一道菜。
燜子的加工是先把豬五花肉和瘦肉剁碎，放入大盆中。然后放入一定比例的紅薯淀粉，倒入蔥末、姜末、香菜末、五香粉、味精、雞精、小磨香油、豬油，澆入燒開的煮肉湯攪拌，使其均勻呈現(xiàn)糊狀，達(dá)到糊細(xì)膩、顏色亮、效果最佳。
一切準(zhǔn)備后將糊用勺灌入準(zhǔn)備好的粗10厘米長(zhǎng)25厘米的腸衣袋中，不要灌得太滿，后用細(xì)繩扎緊袋口以防滑脫，最后把燜子放入燒開的沸水鍋中蒸40分鐘即可。
吃法可以和白菜、粉條、豆腐、五花肉、海帶....一起燉著吃，也可以炒著吃，或者蒸著吃都可以。
支曹糗糕：黃米糕是支曹村農(nóng)歷春節(jié)每家每戶必吃的應(yīng)時(shí)食品也稱為年糕。用自家種植的黍子俗稱黃米磨成面蒸制而成，它不僅富含糖類，粗食纖維；還口感細(xì)膩，在支曹村年糕大都是當(dāng)早餐食用，腸胃不好的需少食。
1把黃米洗凈用水泡半個(gè)小時(shí)后磨成細(xì)面?zhèn)溆谩?/p>
2曲陽縣本地產(chǎn)的大棗涼水下鍋煮，水開就撈，控干水分備用，煮棗的水千萬不要倒掉。
3.黃米面倒入瓷盆中加入適量白糖攪拌均勻，用煮棗水和面至面粉成團(tuán)不要太硬軟點(diǎn)好
4.蒸屜擺上兩層白菜葉墊底
5.第一層均勻的擺黃米面直徑50厘米厚兩厘米
6.第二層均勻的擺一層紅棗輕按
7.第三層再擺一層黃米面
8.第四層再擺上一層紅棗
9.蒸鍋涼水上鍋，將水燒開上汽集團(tuán)
10.蓋上鍋蓋后大火蒸一小時(shí)改小火再蒸兩小時(shí)
11.蒸好的年糕倒扣在擦滿油的案板上（防粘）稍晾
12.切去四邊
13.分割成適合大小的塊
支曹饸饹：支曹村的饸饹以紅薯面為主，榆面（榆樹皮做的面起到粘合作用）為輔的面條類食物，先把紅薯面和榆面按比例摻好，加溫水，揉成面團(tuán)，餳10分鐘后即可放入橫跨在鍋上特制的饸饹床中（一種木制或鐵制的有許多圓眼的工具），用機(jī)身壓桿用力向下擠壓，饸饹面就從圓孔中擠出，下到鍋里蓋上鍋蓋三分鐘就可以出鍋盛碗，盛碗后再澆入味美的湯鹵撒上香菜末，吃進(jìn)口中軟而不黏，光滑順溜，還略帶微甜，百吃不厭。
支曹名人
王延春（1910—1984）原名王武生，1910年出生于一個(gè)農(nóng)民家庭，1930年曲陽縣鄉(xiāng)村師范學(xué)校畢業(yè)，后到曲陽燕南小學(xué)教書，1932年加入中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)。1934年被捕入獄，西安事變后被釋放。1937年11月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，任曲陽縣委秘書、組織部副部長(zhǎng)、縣委書記。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，歷任冀晉區(qū)黨委宣傳部長(zhǎng)、山西孟縣縣委 書記、中南局江漢區(qū)黨委宣傳部長(zhǎng)。中華人民共和國(guó)成立后，任宜昌地委書記兼軍分區(qū)政委。1951年至1955年調(diào)任廣東省粵東區(qū)黨委第三書記、第二書記、第一書記。1955年至1961年任中國(guó)共產(chǎn)黨湖北省委員會(huì)副書記，主管農(nóng)業(yè)。1961年初，調(diào)湖南省委工作，歷任省委常務(wù)書記、第二書記、代理省委第一書記，并任中南局委員。
在湖南省主管農(nóng)村工作，在省委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，針對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率低的現(xiàn)狀，積極主張推行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制。通過總結(jié)推廣漢壽縣小港十三生產(chǎn)隊(duì)和臨漁縣的實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，提出了“敢于勤勞致富，敢于發(fā)社會(huì)主義紅財(cái)”的口號(hào)。還直接領(lǐng)導(dǎo)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)制度改革，大力推廣雙季稻和良種，實(shí)行科學(xué)種田：改革農(nóng)業(yè)單一結(jié)構(gòu)，發(fā)展多種經(jīng)營(yíng)，使棉花和烤煙大幅度增產(chǎn)：大力墾復(fù)可耕荒山、山地，增加耕地面積，提出了建設(shè)“湘南洞庭湖”的戰(zhàn)略設(shè)想，保證了湖南耕種面積維持在54000萬畝規(guī)模。經(jīng)常下基層調(diào)查研究，認(rèn)真發(fā)現(xiàn)和解決問題，在湘南蹲點(diǎn)數(shù)年，湘南的棉花種植面積增加8倍，烤煙種植面積增加3倍多，被毛澤東主席稱為農(nóng)業(yè)專家。
在“文化大革命”中遭受殘酷迫害，黨的十一屆三中全會(huì)以后，經(jīng)中共中央批準(zhǔn)，湖南省委為他平反，恢復(fù)名譽(yù)。1979年當(dāng)選為湖南省政協(xié)第一副主席。1984年3月19日在長(zhǎng)沙市病逝，終年74歲。
楊田奇（1923—1950）1923年出生于一個(gè)農(nóng)民家庭，中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員，我國(guó)金融戰(zhàn)線杰出的革命戰(zhàn)士，1935年加入中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)。1938年到阜平縣晉察冀邊區(qū)銀行押運(yùn)大隊(duì)工作同年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1942年任押運(yùn)大隊(duì)小組長(zhǎng)，1945年任大隊(duì)長(zhǎng)，同年8月隨晉察冀邊區(qū)委員會(huì)、印刷局和銀行從阜平縣南峪村遷到張家口市，1946年10月11日，在中國(guó)國(guó)民黨軍隊(duì)大舉進(jìn)攻下，又隨邊區(qū)政府撤離張家口，1947年4月晉察冀邊區(qū)銀行冀察分行成立擔(dān)任行長(zhǎng)，1948年因工作操勞過度成疾回老家休養(yǎng)，1950年去世年僅27歲。
晉察冀邊區(qū)銀行是敵后抗日根據(jù)地建立最早的一家銀行，也是敵后19個(gè)抗日根據(jù)地中唯一經(jīng)當(dāng)時(shí)國(guó)民政府批準(zhǔn)成立的一家銀行。晉察冀邊區(qū)銀行于1938年2月18日正式成立，到1948年7月22日，與冀南銀行合并組成“華北銀行”止，歷經(jīng)1o年5個(gè)月又4天。1948年11月18日，華北銀行（石家莊市）與北海銀行、西北農(nóng)民銀行（延安市），合并為中國(guó)人民銀行，原華北銀行為總行，準(zhǔn)備發(fā)行中國(guó)人民銀行鈔票。1948年12月1日，中國(guó)人民銀行發(fā)行了統(tǒng)一的貨幣（人民幣）
韓占奇 (1949—1994) 1976年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1986年—1994年擔(dān)任村黨支部書記，他為人正直、作風(fēng)廉潔、處處為村里謀規(guī)劃辦實(shí)事，他的光輝形象和事跡在支曹村民心中享有很高的聲譽(yù)。在任職期間為村里新建了學(xué)校、農(nóng)業(yè)灌溉實(shí)施了電力化、鼓勵(lì)村民大力發(fā)展梨果業(yè)、修建了我村也是全鄉(xiāng)第一條村級(jí)柏油公路，特別是在1990年為使全體村民共同走富裕道路，在巨大的爭(zhēng)議和壓力下毅然決定把梨園果樹分產(chǎn)到戶平均化，使我村在奔小康的道路上走在了全鄉(xiāng)最前沿。1994年2月韓占奇同志被確診為癌癥晚期，在修養(yǎng)期間仍忘我精神堅(jiān)持工作在第一線，于10月病情復(fù)發(fā)加重逝世年僅45歲。
韓占奇同志任職村黨支部書記近8年來始終以發(fā)展為重，無私奉獻(xiàn)，忠實(shí)履行共產(chǎn)黨員的神圣職責(zé)。在此期間支曹村曾多次被上級(jí)評(píng)為“小康村”，“先進(jìn)黨支部”等榮譽(yù)。韓占奇?zhèn)€人也多次被評(píng)為優(yōu)秀共產(chǎn)黨員稱號(hào)，他的事跡曾刊登在保定日?qǐng)?bào)發(fā)表宣傳，給曲陽縣全縣廣大黨員干部樹立了典范和榜樣。
參考資料 >