《古文辭類》是上海古典文學出版社于1998年出版的一本書，作者是姚鼐。該書是清代桐城派大師姚所編選的一部選本，代表了“桐城派”散文（文言文）觀點。
作品簡介
概述
清代姚鼐選編。所選文章，以“唐宋八大家”之作為主；其前選入戰(zhàn)國、秦漢的部分作品，其后選入明代歸有光、清代方苞、劉大櫆的作品，中間選入少數元結、李翱、張載、晁補之的作品。魏晉六朝之作，只在辭賦類中選晉代張華、劉伶、陶淵明、鮑照的賦各1篇，潘岳的賦3篇，在頌贊類中選晉袁宏的贊1篇。全書分為論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭13類，文約700篇，合為74卷。卷首《序目》，略述各類文體的特點和源流。書成于乾隆四十四年（1779），是代表“桐城派”散文觀點的一部選本，曾頗流行。
清末王先謙曾編《續(xù)古文辭類纂》34卷，黎庶昌也編有《續(xù)古文辭類纂》28卷，選錄清中葉以后散文，都是姚氏選本的續(xù)書。
內容
鼐少聞古文法于伯父姜塢先生及同鄉(xiāng)劉大櫆先生，少究其義，未之深學也。其后游宦數十年，益不得暇，獨以幼所聞者，置之胸臆而已。乾隆四十年，以疾請歸，伯父前卒，不得見矣。劉先生年八十，猶善談說，見則必論古文。后又二年，余來揚州市，少年或從問古文法。
夫文無所謂古今也，惟其當而已。得其當，則六經至于今日，其為道也一。知其所以當，則于古雖遠，而于今取法，如衣食之不可釋；不知其所以當，而敝棄于時，則存一家之言，以資來者，容有俟焉。
于是以所聞習者，編次論說為《古文辭類纂》。其類十三，曰：論辨類、序跋類、奏議類、書說類、贈序類、詔令類、傳狀類、碑志類、雜記類、箴銘類、頌贊類、辭賦類、哀祭類。一類內而為用不同者，別之為上下編云。
論辯類者，蓋原于古之諸子，各類所學著書詔后世。孔孟之道與文，至矣。自老、莊以降，道有是非，文有工拙。今悉以公子歸生不錄，錄自賈誼始。蓋韓愈著論，取于六經、孟子；柳宗元取于韓非子、賈生；明允雜以蘇、張之流；蘇軾兼及于《莊子》。學之至善者，神合焉；善而不至者，貌存焉。惜乎！子厚之才，可以為其至，而不及至者，年為之也。
序跋類者，昔前圣作《易》，孔子為作《系辭》、《說卦傳》、《文言》、《序卦》、《雜卦傳》之傳，以推論本原，廣大其義。《詩》、《書》皆有《序》，而《儀禮》篇后有《記》，皆儒者所為。其馀諸子，或自序其意，或弟子作之，《莊子·天下》篇、《荀子》末篇，皆是也。余撰次文言文辭，不載史傳，以不可勝錄也。惟載宋濂、歐陽修表志敘論數首，序之最工者也。向、奏校書各有序，世不盡傳，傳者或偽，今存子政《戰(zhàn)國策序》一篇，著其概。其后目錄之序，子固獨優(yōu)已。
奏議類者，蓋唐、虞、三代圣賢陳說其君之辭，《尚書》具之矣。周衰，列國臣子為國謀者，誼忠而辭美，皆本謨之遺，學者多涌之。其載《春秋》內外傳者不錄，錄自戰(zhàn)國以下。漢以來有表、奏、疏、議、上書、封事之異名，其實一類。惟對策雖亦臣下告君之辭，而其體少別，故置之下編。兩蘇應制舉時所進時務策，又以附對策之后。
書說類者，昔周公之告姬奭，有《君奭》之篇。春秋之世，列國士大夫或面相告語，或為書相遺，其義一也。戰(zhàn)國說士，說其時主，當委質為臣，則入之奏議；其已去國，或說異國之君，則入此編。
贈序類者，老子曰：“君子贈人以言。”顏回、仲由之相違，則以言相贈處。梁王觴諸侯于范臺，魯君擇言而進，所以致敬愛、陳忠告之誼也。唐初贈人，始以序名，作者亦眾。至于昌黎，乃得古人之意，其文冠絕前后作者。蘇洵之考名序，故蘇妃諱序，或曰引，或曰說。今悉依其體，編之于此。
詔令類者，原于《尚書》之《誓誥》。周之衰也，文誥猶存。昭王制，肅強侯，所以悅人心而勝于三軍之眾，猶有賴焉。秦最無道，而辭則偉。漢至文、景，意與辭俱美矣，后世無以逮之。光武以降，人主雖有善意，而辭氣何其衰薄也！檄令皆諭下之辭，韓退之《鱷魚文》，檄令類也，故悉附之。
傳狀類者，雖原于史氏，而義不同。劉先生云：“古之為達官名人傳者，史官職之。文士作傳，凡為者、種樹之流而已。其人既稍顯，即不當為之傳，為之行狀，上史氏而已。”余謂先生之言是也。雖然，古之國史立傳，不甚拘品位，所紀事猶詳。又實錄書人臣卒，必撮序其平生賢否。今實錄不紀臣下之事，史館凡仕非賜謚及死事者，不得為傳。乾隆四十年，定一品官乃賜謚。然則史之傳者，亦無幾矣。余錄古傳狀之文，并紀茲義，使后之文士得擇之。昌黎《毛穎傳》，嬉戲之文，其體傳也，故亦附焉。
碑志類者，其體本于詩。歌頌功德，其用施于金石。周之時有石鼓刻文，秦刻石于巡狩所經過，漢族作碑文又加以序，序之體，蓋秦刻瑯邪具之矣。茅順甫譏韓愈碑序異司馬遷，此非知言。金石之文，自與史家異體。如秦文公作文，豈必以效司馬氏為工耶？志者，識也。或立石墓上，或埋之中，古人皆曰志。為之銘者，所以識之之辭也。然恐人觀之不詳，故又為序。世或以石立墓上曰碑曰表，埋乃曰志，及分志銘二之，獨呼前序曰志者，皆失其義。蓋自歐陽公不能辨矣。墓志文，錄者猶多，今別為下編。
雜記類者，亦碑文之屬。碑主于稱頌功德，記則所紀大小事殊，取義各異，故有作序與銘詩全用碑文體者，又有為紀事而不以刻石者。柳宗元紀事小文，或謂之序，然實記之類也。
箴銘類者，三代以來有其體矣，圣賢所以自戒警之義，其辭尤質而意尤深。若張子作《西銘》，豈獨其理之美耶，其文固未易幾也。
頌贊類者，亦《詩》頌之流，而不必施之金石者也。
辭賦類者，風雅之變體也。楚人最工為之，蓋非獨屈原而已。余嘗謂《漁父》，及楚人以弋說周襄王、宋玉對王問遺行，皆設辭無事實，皆辭賦類耳。宋濂、劉子政不辨，而以事載之，蓋非是。辭賦固當有韻，然古人亦有無韻者。以義在托諷，亦謂之賦耳。漢世校書有《辭賦略》，其所列者甚當。蕭統(tǒng)《昭明文選注析》，分體碎雜，其立名多可笑者。后之編集者，或不知其陋而仍之。余今編辭賦，一以漢《略》為法。古文不取六朝人，惡意靡也。獨辭賦則晉宋人猶有古人韻格存焉。惟齊梁以下，則辭益俳而氣益卑，故不錄耳。
哀祭類者，詩有頌，風有《黃鳥》《二子乘舟》，皆其原也。楚人之辭至工，后世惟韓愈、介甫而已。
凡文之體類十三，而所以為文者八，曰：神、理、氣、味、格、律、聲、色。神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉。學者之于古人，必始而遇其粗，中而遇其精，終則御其精者而遺其粗者。文士之效法古人莫善于退之，盡變古人之形貌，雖有摹擬，不可得而尋其跡也。其他雖工于學古而跡不能忘，揚子云、柳宗元于斯蓋尤甚焉，以其形貌之過于似古人也。而之，謂不足與于文章之事，則過矣。然遂謂非學者之一病，則不可也。
注釋
姜塢：姚范，字南菁，號姜塢，乾隆六年（1741）進士。作者姚鼐是姚范之弟姚淑之子。
劉大櫆：劉大櫆，字張掄，一字耕南，號海峰。方苞弟子。在桐城派文言文家中，上承方苞義法理論，下開姚鼐文章精粗途轍。
韓愈：唐文學家韓愈的字。
柳宗元：唐文學家柳宗元的字。
蘇軾：宋文學家蘇軾的字。
年為之也：壽命限制的原故。按：柳宗元四十七歲卒。姚鼐認為由于早逝，其文未臻至境，作品中有向古人學習的形跡。
《系辭》《說卦》《文言》《序卦》《雜卦》：都是《周易》的注解、輔助讀物，從司馬遷以來，都認為是孔子所作。傳：經書的的解釋。
太史公：指司馬遷。歐陽修：宋文學家歐陽修。
向、歆：劉向、劉歆。劉徹時，使劉向校中秘之書。每一書就，向輒撰為一錄，論其指歸，辨其論謬，敘而奏之。向卒后，劉欣使其子歆嗣父之業(yè)。歆遂總括群書，撮其指要，著為《七略》。
子政：劉向的字。
子固：宋文學家曾鞏的字。
謨誥：《尚書》中有《皋陶謨》《康王之誥》等篇。
表、奏、疏、議、上書、封事：皆臣下主動提出的對時務的意見。對策：臣下就皇帝提出的關于經義、時事的問題作出的回答。
兩蘇：蘇軾、蘇轍。制舉：唐宋科舉制，有歲舉與制舉之分，歲舉是長年貢舉，制舉為皇帝自詔選拔。
書說：信叫書，當面談話叫說。《君奭》：《尚書序》認為周公、姬奭同為姬誦相，召公不滿，周公作《君奭》告召公。
贈處：《札記檀弓下》：仲由去魯，謂顏回曰：“何以贈我？”顏答后又問子路：“何以處我？”
梁王：魏惠王魏嬰。宴請諸侯于范臺事見《戰(zhàn)國策魏策二》。擇言：選擇恰當的言詞。
三軍：周代天子六軍，大國諸侯三軍。
劉先生：指劉大櫆。圬者：指韓愈為之作傳的泥瓦工王承福。種樹：指柳宗元為之作傳的種樹人郭橐駝。
石鼓刻文：即《石鼓文》，相傳為姬靜時作。
秦刻瑯邪：秦始皇多次東巡，登臨之地都刻石紀頌統(tǒng)一天下的功業(yè)，《瑯邪刻石》即其中之一。
茅順甫：明散文家茅坤。
屈原：屈原。
《辭賦略》：當是《詩賦略》。劉歆繼其父劉向整理漢朝中央藏書，校秦《七略》，其中之一為《詩賦略》。
漢《略》：即《七略》。
六朝：指晉、宋、齊、梁、陳、隋。
靡：纖麗少氣骨。
介甫：宋王安石。
揚雄：漢文學家揚雄。
作者簡介
姚鼐（nài）（1731～1815）清代安徽桐城人，字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒（在今安徽省桐城中學內），世稱惜抱先生、姚惜抱。清代著名散文家，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”。乾隆二十八年（1763）中進士，任禮部主事、四庫全書纂修官等，年才四十，辭官南歸，先后主講于揚州梅花、江南紫陽、南京鐘山等地書院四十多年。著有《惜抱軒全集》等，曾編選《古文辭類纂》。
作品評價
《古文辭類纂》不僅是姚鼐對古文的深刻理解和獨到見解的體現，也是桐城派文學理論的重要代表作。書中所選文章涵蓋了戰(zhàn)國至清代的文言文，展現了中國古代文學的豐富多樣性和深內涵。姚鼐在編纂過程中，注重文章的精神、理念、氣韻和文采，力求達到文學創(chuàng)作的至善境界。他認為學習古人文學，應從模仿其形式入手，逐漸領悟其精神，最終超越形式，達到內在精神的傳承。這一理念對后世文學創(chuàng)作產生了深遠影響。
參考資料 >