鄒國(guó)榮，筆名：梅子、無(wú)為齋主、梅樹(shù)下人、霍山夢(mèng)鶴。1949出生于龍川縣，中共黨員，大專(zhuān)畢業(yè)，高級(jí)政工師、經(jīng)濟(jì)師。早年在部隊(duì)服役供職18年，期間曾以軍部參謀的職位參加對(duì)越自衛(wèi)作戰(zhàn)。轉(zhuǎn)業(yè)后在深圳市市大型國(guó)有企業(yè)任職，退休前任深圳市食品總公司（深圳一類(lèi)企業(yè)，廳局級(jí)單位）副總經(jīng)理、黨委副書(shū)記?，F(xiàn)為廣東省書(shū)協(xié)會(huì)員，深圳市書(shū)協(xié)會(huì)員，軒轅書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)，中外名家書(shū)畫(huà)院院士。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，深圳市詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。中國(guó)北社詩(shī)社名譽(yù)社長(zhǎng)。中國(guó)國(guó)學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)員。
主要成就
其工作業(yè)績(jī)與成就被《龍川人物錄》、《中國(guó)專(zhuān)家大辭典》第五卷、《中國(guó)專(zhuān)家人才庫(kù)》第三卷等辭書(shū)所錄載。曾出版有詩(shī)詞書(shū)法專(zhuān)著《梅子集》《無(wú)為齋詩(shī)草》《鄒國(guó)榮書(shū)法》等，有大量書(shū)法、詩(shī)詞作品發(fā)表于報(bào)刊、雜志及網(wǎng)絡(luò)。
鄒先生詩(shī)詞以七絕和七律見(jiàn)長(zhǎng)，風(fēng)格豪放中見(jiàn)婉約，疏放中見(jiàn)綿密。鄒先生書(shū)法，堅(jiān)持以帖學(xué)為宗，二王為范，自習(xí)為功，廣集博采，兼取并蓄各家之長(zhǎng)，尤擅長(zhǎng)行、草書(shū)。作品曾被中國(guó)郵政所采用，并為許多碑、匾、楹聯(lián)所刊刻。
代表作品
詩(shī)
◎黃昏欲雨
消閑獨(dú)倚臺(tái)，夕照送金來(lái)。隱隱誰(shuí)家鼓，倏然天外催。
◎嘲蟬
蟲(chóng)初脫殼，未識(shí)樹(shù)林深。爬上高枝處，恬將黑蚱吟。
◎含羞草
含羞矜碧野，擁夢(mèng)向瑤臺(tái)。竊語(yǔ)風(fēng)流子，秋波莫亂猜。
暮合天街靜，芳心露染開(kāi)。無(wú)須拋媚眼，風(fēng)送玉人來(lái)。
◎元日即興
氣朗天清元日暖，穿紅牽綠滿園歡。時(shí)人得意春風(fēng)里，我采芬芳上筆端。
◎春釣
雨霽春山水漲涯，柳煙生處半竿斜。一鉤起破湖中影，驚落長(zhǎng)堤滿樹(shù)花。
◎讀書(shū)偶感
讀殘萬(wàn)卷未為珍，點(diǎn)化江山始見(jiàn)神。積水滿塘生腐氣，和風(fēng)蕩綠一林春。
◎金陵詩(shī)友會(huì)吟
千里尋來(lái)不為金，只緣雅處有知音。鐘山煙雨秦淮水，碧樹(shù)青云意自深。
◎夜游秦淮河
一河水氣一河燈，胭色漣漪泛幾層？千古悲歡流槳底，浮光掠影看升騰。
◎夜宿廬山聲屏別墅
深山垂暮早，墅地客行稀。霧起梧桐雨，秋寒嶺衣。
四鄰燈落落，三疊夢(mèng)依依。遠(yuǎn)近無(wú)啼吠，荊吳寢萬(wàn)機(jī)。
◎無(wú)為齋雅集賦得
冬陰連半月，今日始開(kāi)晴?？蛶эL(fēng)騷至，詩(shī)從酒氣成。
言談家國(guó)事，笑謔故人情。杯底時(shí)光短，醺醺滿別行。
◎酬武漢諸詩(shī)友
才別重慶市地，又為荊楚賓。至賢筵上舉，在下愧中遵。
韻滿漢陽(yáng)樹(shù)，玉成南粵人。龜蛇識(shí)流水，黃鶴一樓珍。
◎夜宿乳源瑤族自治縣鱉背過(guò)山瑤寨
山高嵐氣重，寨僻月云低。環(huán)顧稀燈火，憑依靜谷溪。
筒車(chē)猶自轉(zhuǎn)，瑤戶早安棲。憐有詩(shī)囊客，幾番聽(tīng)唱雞。
◎訪荔園詩(shī)社
淅瀝長(zhǎng)街雨，朦朧幾處家。行中稀晚客，傘下有殘花。
裊裊湖煙滿，沉沉閣斜。邀來(lái)尋雅意，無(wú)語(yǔ)一盅茶。
◎探陽(yáng)明山士林蔣介石官邸感吟
2005年11月12日下午訪陽(yáng)明山蔣介石舊邸，鐵門(mén)緊鎖，只能隔欄望之。門(mén)前公園正逢菊花會(huì)展，滿園金菊笑綻枝頭，甚是迷人，有感得賦：
陽(yáng)明冬色淡如虛，舊邸林深半掩閭。苑內(nèi)樓空多冷眼，庭前客擠少幽輿。
何須著意尋遺跡，不若開(kāi)心賞菊墟。霜?jiǎng)K歸寒骨肉，黃花自是喜犁鋤。
◎園中品茶偶拾
肆中落坐竹籬圍，木椅藤幾樹(shù)掩扉。燭火泥爐光熠，砂壺雀舌氣微微。
無(wú)言對(duì)飲知高品，有景催吟入妙機(jī)。偶見(jiàn)東風(fēng)拂梢過(guò)，一簾春色燕銜歸。
◎春吟
春喧郭外暮難平，擾擾高枝鳥(niǎo)雀爭(zhēng)。夕氣侵霞紅漸黑，上流入派濁吞清。
聽(tīng)鴻在野空啼月，看廟分堂正列名。初暖社山寒倒至，竹窗搖影夢(mèng)無(wú)成。
◎登黃鶴樓
五層金碧插霄遒，勢(shì)冠河山第一樓。浩浩長(zhǎng)江開(kāi)大氣，煌煌高壁篆名流。
千年鶴去文章在，三楚風(fēng)遺俊雅稠。極目晴川皆自得，白云閑度閱豐秋。
◎5·12汶川地震一周年祭
淚洗蒼茫五月天，難從噩夢(mèng)憶嬋娟。云中數(shù)萬(wàn)魂猶哭，夜半孤零雁可憐。
但有春風(fēng)還故國(guó)，獨(dú)無(wú)香火斷新川。哀靈且逐蠶叢去，社會(huì)年年祭杜鵑。
詞
◎臨江仙 西安鐘樓夜
落照長(zhǎng)安沉黛色，韶華盡沒(méi)朦朧。浮云逝水隱虛空。鐘聲飄夜靜，幾度抑揚(yáng)中。日月輪番生故事，湮滅又見(jiàn)興隆。春花冬雪古今風(fēng)。仰觀河漢處，斗柄正朝東。
◎滿庭芳 寄遠(yuǎn)人
雨冷云寒，燈孤人寂。襲來(lái)愁緒頻縈。疊成千鶴，相寄問(wèn)誰(shuí)憑。折柳青黃已易，云無(wú)跡，雁斷滄溟。癡癡里，重翻舊卷，九九一冬情。卿卿，曾記得，連池蝶影，濱海鶯聲。更唐苑荷香，漢館春馨。幾度追云逐絮，花月夜，夢(mèng)擁娉婷。當(dāng)時(shí)節(jié)，新塘初漲，蛙唱正堪聽(tīng)。
◎霓裳中序第一 紅樓聽(tīng)箏有寄
紅樓映雉，遠(yuǎn)逡巡清冷月。風(fēng)里玉箏漫撥，正心曲漸翻，如歌如說(shuō)。幺弦婉徹，訴不完、春雨冬雪。低回處、落花繾綣，逝水淚悲切。悵絕，客心瀕裂，不忍聽(tīng)，聲聲柳折。遙思當(dāng)日化蝶，翼下長(zhǎng)安，夢(mèng)里南粵。一從芳圃別，影遠(yuǎn)去、難期再疊。癡癡望、平湖深處，碧水與天接。
◎水龍吟詩(shī)友 河源市會(huì)
追風(fēng)百里車(chē)程，尋來(lái)與會(huì)風(fēng)騷侶。槎城雅俊，竹林宿老，咸來(lái)共聚。氣象當(dāng)時(shí)，襟云懷水，吞吳侵楚。正文人意氣，詩(shī)心借酒，肴未上，杯先舉。都道騷人如是，醉花陰，眠云餐露。今宵且就，金盤(pán)捻韻，瑤池浪舞。漫拾當(dāng)年，越王沉劍，蘇家遺著。讓情帆掛起，風(fēng)流一片，逐東江去。
◎高長(zhǎng)恭 秋日感懷
與秋約，觀景今時(shí)揭幕。登高阜，天闊水清，遠(yuǎn)近田園熨金箔。橫空野鶴。輕掠，洲頭暫泊。凝眉處，楓葉盡濡，應(yīng)信西風(fēng)并無(wú)惡。情回舊高閣。再攬?jiān)略葡?，沉?mèng)韶樂(lè)。騰風(fēng)催雨多躊躇。酣景色如畫(huà)，擁江含岳。胸懷襟起宇一角。更無(wú)限縈索。不薄。相無(wú)濁。看秀色堪餐，風(fēng)韻還握。悠悠碧水長(zhǎng)流著。喚諸子咸集，舉杯同酌。江山無(wú)負(fù)，寧可醉，莫冷落。
賦記
◎龍川賦
（謹(jǐn)獻(xiàn)以中國(guó)改革開(kāi)放三十周年暨龍川縣建縣二千二百二十二周年）
悠悠古邑，采采龍川。二千年興衰治亂；百萬(wàn)眾鳳起龍翔?；粑《?，綿邈縱連中土；東韓滂沛，逶迤橫貫南疆。北接九庾，扼險(xiǎn)隘而鎖鑰粵贛；南瀕東五，啟要津而通陸洋。東眺興梅，一線迢遞臍連汕域；西瞻兩平，九連蒼茫峰隱韶岡。昔有三省咽喉之美譽(yù)，今乃八方路網(wǎng)之要綱。溯血脈，如徙雁南來(lái)，遞次翔遷，聚成客家都邑；洄人文，似摶鵬北化，綿番軒，藪就循州鄒魯。地靈丕顯，景秀昭彰。山有霍，城有佗。泉溫合溪，井洌越王。輋盛茶柿，田豐稻糧。江躍鯽中華穿山甲之美，山蘊(yùn)竹木菇禽之良。民俗紛紜，節(jié)歡龍馬獅舞；俚語(yǔ)繁雜，仁洽土客鄉(xiāng)。人杰炳著，才俊臥藏。昔于秦，循跡于史。分封廢止，郡縣遍行。時(shí)趙佗者揮師南下，驅(qū)蠻氣，拓疆土，立縣制，肇創(chuàng)百粵首邑；又霍龍者負(fù)北來(lái)，宗周孔，傳教育，倡文明，淑化僻野蠻荒。茲而后，漢至清，清而近，近至今，人才輩出，賢俊頻來(lái)。昌明進(jìn)書(shū)于唐相；三祝上疏于明皇。萬(wàn)里指龍川瘴重，東坡詠霍山勢(shì)磅。居仁、古柏烈名昭世，蕭殷、茅盾才氣傳芳。乃主乃客，德馨于斯，亦真亦說(shuō)?？诒趽P(yáng)。嗟夫！恢恢大野，云沉雨積，凝結(jié)成風(fēng)水之隆盛；莽莽長(zhǎng)河，珠磨玉礪，陶冶就人文之榮昌區(qū)。偉哉龍川！逾亂衰而不竭，逢興治而昂揚(yáng)。自廢止舊制，從創(chuàng)立共和，伊經(jīng)三十年立基興廢而煥彩，又歷三十年改革開(kāi)放而輝煌。論發(fā)展，瞻邑中，與時(shí)俱進(jìn)，并國(guó)同昌。公路縱橫而高速八極，鐵道樞紐而遠(yuǎn)載四方。城鎮(zhèn)業(yè)隆繁盛，鄉(xiāng)村家殷小康。繁盛者產(chǎn)業(yè)體系漸趨完善，生產(chǎn)總值屢見(jiàn)飆揚(yáng)；小康者樓房群立而路暢村外，家器電化且網(wǎng)絡(luò)洲洋。一壩橫江，電量高踞省亞；兩秀爭(zhēng)芳，名威傲奪王者榮耀世界冠軍杯。精湛木偶，藝傳省外；奇瑰雜技，彩放南疆。新開(kāi)礦泉水美兮，引中央筆暢；傳統(tǒng)牛筋糕甜兮，令百眾饞癢。東江碧澈，廣場(chǎng)寬敞。碧澈里秦漢明月看重捧；寬敞中宋唐雅音聽(tīng)再揚(yáng)。晨練水坑，香蒸淑浸而舒暢肺腑；晚臨江岸，水耀燈華而醉迷詩(shī)腸。壯哉龍川，領(lǐng)“客家古邑”之銜當(dāng)不愧；享“人文龍川”之譽(yù)又何惶？噫！盛世既開(kāi)，鴻圖正展。政行大道，確乎以仁德；業(yè)行大道，賴(lài)乎以信勤。百事應(yīng)持民祉為本，諸方當(dāng)執(zhí)和諧是依。拓世紀(jì)之偉業(yè)，創(chuàng)時(shí)代之輝煌，龍川盛兮，邑民俗音樂(lè)矣！亦頌亦冀，賦之以章。
◎龍川鄒氏宗祠重修記
惟吾龍川鄒氏，血源于黃帝，開(kāi)宗溯至帝乙，得姓始從邾國(guó)，郡望出自范陽(yáng)。世裔繼述希堯，發(fā)派肇啟孟敬。延今六百余年，支脈流廣，賢才顯耀。憶吾龍川鄒氏宗祠，始建于清嘉慶年間，雄踞于佗城鎮(zhèn)要位。得龍脈之正勢(shì)，采風(fēng)水之精華。覆地近二畝，祠宇連五棟。設(shè)范陽(yáng)、敬愛(ài)、式好、永思四堂于其內(nèi)。諸堂輪奐而離立，重檐丹刻而翚飛。惜哉！近代時(shí)局多變，政制連番更替。外侵內(nèi)亂，人文破壞。致吾宗祠淪作私產(chǎn)，文物損毀，祖牌散失。亂亂里豆莫置，昏昏然蒸嘗難。嗟夫！盛世重開(kāi)，傳統(tǒng)復(fù)揚(yáng)。宗中長(zhǎng)老賢達(dá)，燕翼貽謀。倡族人，集資金，藪證據(jù)，商時(shí)政，居民，據(jù)理力爭(zhēng)，排除萬(wàn)難。經(jīng)七載之奮斗，主殿三棟之權(quán)益終得回歸。并于祠側(cè)購(gòu)地一方，建賓室二層。所余祠后兩棟，且待收回。既得甌復(fù)，振興何待，氣作一鼓，續(xù)襄大舉。傾財(cái)力，獻(xiàn)智慧，出義工。修族譜，繕聶氏宗祠。延攬能工巧匠，添置堅(jiān)材大器。丹青繪壁，赑屃馱碑。刻清時(shí)匾額楹聯(lián)于其上；奉先祖神位于其中。令支派無(wú)失其序，昭穆不亂其倫。喜矣！復(fù)宗祠風(fēng)采，仰殿宇肅穆，凝血脈精華，啟后人奮發(fā)。宗祠永立，赫赫靈靈。瓜綿椒衍，俎豆千秋！工程始于辛卯，竣于壬辰。惟艱惟浩，見(jiàn)肖見(jiàn)誠(chéng)。拙文以志，以昭后裔。
聯(lián)
◎河源萬(wàn)綠湖《訪綠亭》聯(lián)
△一亭開(kāi)境界；萬(wàn)綠蕩湖風(fēng)。
△纜解亭前，向浩渺煙波蕩去，遍游那萬(wàn)畝青峰、千頃碧浪、百顆明珠，幾多山色湖光，逸趣幽風(fēng)漫自畫(huà)圖涌出；情迷故里，隨平常話語(yǔ)談來(lái)，都道這兩江沉黛、五縣通衢、一城織錦，不盡地靈人杰，今賢古圣皆從鄉(xiāng)土衍生。
◎庭花時(shí)落硯；竹影總搖窗。
◎秋山燦爛因楓老；暮色從容待月新。
◎人物聯(lián)
△孔子
儒中師表；天下圣人。
△魯迅
血薦軒轅，匕首投槍真戰(zhàn)士；運(yùn)交華蓋，彷徨吶喊足文豪。
△張衡
二儀可感乾坤動(dòng)；一算能推歲月行。
△鄭和
經(jīng)緯于胸，首創(chuàng)遠(yuǎn)洋航七渡；功名在史，更敦后輩作重興。
◎十二生肖聯(lián)
△子鼠
身領(lǐng)頭銜編甲子；須堪大任寫(xiě)春秋。
△丑牛
甘負(fù)高天重軛；懇耘大地精華。
△寅虎
箭沒(méi)石中因震懾；狐隨身后假威風(fēng)。
△卯兔
赤目分明鷹犬惡；裂唇不齒獸禽香。
△辰龍
大小升潛，盡顯英雄本色；縱橫捭闔，永凝華夏精魂。
△巳蛇
勢(shì)能吞象何論鼠輩；足已俱身敢小江湖。
△午馬
高山流水唯伯樂(lè)；遙路追風(fēng)乃神功。
△未羊
品流自古崇蘇武；名望從來(lái)兆吉祥。
△申猴
莫譏冠冕非高士；無(wú)愧人君共老宗。
△酉雞
高唱一聲天下白；盛懷五德品中珍。
△戌狗
貧富無(wú)嫌，侍從左右唯聽(tīng)命；正邪有別，辨識(shí)忠奸敢嘯天。
△亥豬
身中無(wú)處不成寶；宀下有君才富家。
歌詞
◎共和國(guó)六十花甲頌
春秋交替，甲子輪番。共和國(guó)走過(guò)來(lái)了六十個(gè)春天。中國(guó)人挺起了脊梁，擎起了新中國(guó)的藍(lán)天。洗掉了貧窮落后的污垢，換上了繁榮富強(qiáng)的容顏。江山啊年年挺秀，民生啊幸福美滿。放眼五洲四海，神州大地正斑斕。
花開(kāi)花落，云展云翻。共和國(guó)走過(guò)來(lái)了六十個(gè)春天。改革開(kāi)放創(chuàng)大業(yè)，譜寫(xiě)了共同富裕的新篇。走向了科學(xué)發(fā)展的道路，創(chuàng)造出一座座銀山與金山。社會(huì)啊和諧進(jìn)步，事業(yè)啊昌盛飛騰。放眼九霄云外，神舟飛船正中國(guó)空間站工程巡天望遠(yuǎn)鏡。
啊，六十年花雨，六十番秀妍。花甲今又啟，千番接萬(wàn)番。祖國(guó)春常在，萬(wàn)里江山共嬋娟。
◎中國(guó)北社詩(shī)社之歌
在浩瀚的英特網(wǎng)空中，有一顆璀璨的星星。她閃耀著中華文化的輝煌。她蕩漾著唐音宋韻的回聲。穿透時(shí)空，連接古今。跌宕昭彰，激越人心。
在幽靜的茂林修竹中，有一座溫馨的蘭亭。她招引著三山五岳的不死鳥(niǎo)。她延攬著詩(shī)詞曲賦的明星。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。管弦絲竹，曲水流觴。
啊，中國(guó)北社。關(guān)注自然人文，關(guān)懷社會(huì)民生。筆耕不輟，高歌邁進(jìn)，讓詩(shī)詞歌賦發(fā)出時(shí)代最強(qiáng)音。
◎握手
握手吧（來(lái)）握手，伸出兩只陌生的手。當(dāng)那手與手相連的瞬間，咫尺消天涯，一握成永久。
握手吧（來(lái)）握手，伸出兩只宿敵的手。當(dāng)那手與手相連的瞬間，一笑泯冤仇，歡歌同把酒。
啊，握手吧（來(lái)）握手，握住千萬(wàn)雙溫暖的手，大地冰雪消融，春風(fēng)處處蕩楊柳。
啊，握手吧（來(lái)）握手，握住千萬(wàn)雙平和的手，長(zhǎng)空云霧消散，鴿鈴朗朗鳴霄九。
握手吧（來(lái)）握手，伸出雙雙親密的手。當(dāng)那手與手相連的時(shí)候，風(fēng)光耀眼前，友誼鑄不朽。
◎東江水長(zhǎng)又長(zhǎng)
東江水，長(zhǎng)又長(zhǎng)。源頭緊接黃河與長(zhǎng)江。當(dāng)年趙佗揮師來(lái)，戰(zhàn)馬飲東江。拓出中華故國(guó)新南疆。
東江水，長(zhǎng)又長(zhǎng)。源頭緊接鄒魯禮儀邦。當(dāng)年霍龍負(fù)笈來(lái)，筆墨蘸東江。創(chuàng)出文明教化新風(fēng)尚。
東江水，長(zhǎng)又長(zhǎng)。源流一路譜詩(shī)章。代代英才相繼出，血汗?jié)櫦亦l(xiāng)。造就客家人文新氣象。
東江水，長(zhǎng)又長(zhǎng)，流到今朝更輝煌。滿眼風(fēng)光如畫(huà)卷，人民更富強(qiáng)。幸福山歌處處在飛揚(yáng)。
散文
◎情醉九寨溝縣
勝境瑤池蘊(yùn)此方，瓊山玉水復(fù)蒼茫。五花水色山成就，七彩山光水化裝。疊出平湖涵海韻，轟鳴巨瀑動(dòng)詩(shī)腸。神奇夢(mèng)幻難題詠，半句無(wú)從入妙章。
這是我游九寨溝后吟哦的一首詩(shī)。我對(duì)九寨溝的秀色美景神往已久。很早之前就有人對(duì)我描述過(guò)她，在網(wǎng)絡(luò)上，在電視里也偶爾窺睨過(guò)她的倩影，但畢竟是虛擬之聲色，舒解不了我的情渴與情困。
十月下旬，我終于撩開(kāi)了九寨溝的面紗，飽覽了她的美容玉貌，領(lǐng)略了她的風(fēng)采神韻。
時(shí)令深秋，九寨溝已是寒意十分了。從南國(guó)來(lái)，氣溫驟然下降了七八度，確然有點(diǎn)心顫，然而地導(dǎo)告訴說(shuō)：“身上雖是冷了點(diǎn)，但眼里卻會(huì)暖得很啊”。我知道，這個(gè)時(shí)節(jié)來(lái)可是最黃金的了。春夏的九寨溝縣是霧孵出來(lái)的，是雨洗出來(lái)的。那青那綠那翠那嫩，青的泛光、綠的流油、翠的滴水，嫩的搖煙。山山水水都是水嫩嫩的讓人潤(rùn)眼滋心。然而終究是多了一點(diǎn)單調(diào)，少了幾成色彩，欠缺幾分成熟與艷麗。這時(shí)節(jié)卻不同了，經(jīng)過(guò)秋風(fēng)的梳理，寒霜的親吻，那山羞澀起來(lái)了，那水透徹進(jìn)去了。不管你的目光投向何方，映射入你眸子的都是多彩豐姿的。不管你的相機(jī)對(duì)準(zhǔn)何處，攝入你鏡頭的都是斑斕繽紛的。山山水水五顏六色得簡(jiǎn)直能使黑白膠卷都染出色彩來(lái)。
蘇軾這樣評(píng)論過(guò)王維的詩(shī)畫(huà)，他說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。有人說(shuō)，九寨溝縣就是一部王維的詩(shī)，就是一卷王維的畫(huà)。
一到溝口，大家就雀躍起來(lái)。那清冽雪白的河水在溝前翻滾而去，唱著歡快明亮的秋之歌歡迎著我們，撥動(dòng)起激越的心弦，奏響了觀光進(jìn)行曲。
隨車(chē)進(jìn)入溝里，就像進(jìn)入畫(huà)廊，展現(xiàn)在面前的是一軸絕妙的山水長(zhǎng)卷。這時(shí)，歡快的笑聲沉寂了下來(lái)，聲音似乎是多余的，需要的是屏聲息氣，瞪亮你的那雙明眸，靜靜地用目光跟隨著車(chē)的移動(dòng)，瀏覽那長(zhǎng)篇畫(huà)卷，攝錄那精彩鏡頭，閱讀那長(zhǎng)廊詩(shī)篇，染濡那旖旎風(fēng)光。
“哇！”突然車(chē)廂里爆發(fā)出齊聲呼叫。車(chē)窗外的美景令人瞠目，讓人顛狂。時(shí)空定格在這里：犀牛海，早上八點(diǎn)十分，麗日霜晨，熙陽(yáng)投射在綠色野生七彩濃墨潑成的山林上，層巒疊彩，畫(huà)屏橫列；晨曦?fù)嵛吭诰К撏笍氐暮Ｋ?，風(fēng)平瀾微，鏡面長(zhǎng)陳。山照水光，水銜山色，上下圖畫(huà)，錦繡人間。斯時(shí)斯景，天空是彩色的、陽(yáng)光是彩色的、山是彩色的、水是彩色的，眼睛是彩色的、心也是彩色的。面對(duì)著如此瑤池美景，縱使王維親臨也將難以名狀，難以抒發(fā)其情感，何況我們，在美顏秀色面前更是無(wú)以言表，只能“哇噻”了之。在后來(lái)的游途中這般美景隨處可覽，這種驚嘆隨時(shí)可聞。
有道是：“天下名山佛占完?！庇伪樯裰荩蠓彩沁M(jìn)廟看佛，拂塵認(rèn)碑，蕩舟放歌，登樓吟詩(shī)。而來(lái)九寨溝縣，這些都別了。這里是屬于天地的，屬于自然的。這里只有山水林泉，只有鳥(niǎo)語(yǔ)花香。這是上蒼留給生靈的地方，連佛也不敢侵犯的圣土。她是香格里拉，遠(yuǎn)離塵世，不識(shí)始皇，無(wú)論末帝。她是純樸圣潔的，原始森林從原始來(lái)就遵循著自然的法則，物競(jìng)天擇，生老病死。生則隨緣，死便謝世，老自悠悠，病亦幽幽。不信？你看看，那接云齊天的古樹(shù)森森而立，任自舒展，各得其所，那倒地沉海的朽木靜靜涅，各自歸根，無(wú)怨無(wú)悔。鴨在水蕩里安然戲水在草叢中悠閑抱窩，熊貓?jiān)?a href="/hebeideji/5615319644952780156.html">箭竹林中自由攀緣在海子旁邊靜靜飲水。霜中含葩的是翹首以待與雪同舞的野梅，水邊枯萎的是入定沉溟思與春共夢(mèng)的蘆葦。蕓蕓物象都在相生相長(zhǎng)，安然自得，靜靜的聆聽(tīng)著風(fēng)雨的傾訴，分享著日月的恩賜。
這里的山真美。美在其原始美在其自然；這里的山真妙，妙在其多姿多彩，妙在其養(yǎng)眼養(yǎng)神。
這里的水最神。不枯不竭，流則簌玉，瀉則飛雪，奔則騰龍，止則成海；這里的水最奇，是剖開(kāi)的胸，坦坦蕩蕩，讓你直視肺腑；是平置的鏡，光光亮亮，讓你可鑒天地。奇得好象一個(gè)萬(wàn)花筒，你從一百個(gè)角度可以看到一百幅不同彩色的畫(huà)圖。
這里水真多，瀑布也真多。但卻幾乎沒(méi)有池、沒(méi)有塘，也沒(méi)有湖、沒(méi)有泊，而有的是海，什么老虎海、犀牛海，天鵝海，熊貓海，雙龍海，臥龍海，五花海，草海，鏡海，上、中、下季節(jié)海……不勝枚舉。據(jù)說(shuō)，這樣的海九寨溝縣有一百一十八個(gè)，是仙女跌碎的鏡片變成的。其實(shí)，是溝里人喜歡海，向往海，他們知道溪水是流向大海的，那么這些廣袤盈溝的水域自然就是海了。他們知道海是湛藍(lán)湛藍(lán)的，那么這些如雀羽似翡翠的水蕩一定是海了。所以他們把這些大大小小的池、塘、湖、泊都稱(chēng)譽(yù)為“?！薄?yīng)該說(shuō)這些“?！彪m然沒(méi)有真正意義的海的浩瀚，但她有著真正意義的海的情懷與神韻。她是山之海，是溝之海，是溝里人的心之海。
這里的山是屬于海的，山總是忘情地投入海的懷抱，在風(fēng)的慫下，裊裊的、阿娜的在海的懷中撒嬌。這里的海是屬于山的，?？偸茄b扮著梳妝臺(tái)的角色，把明鏡端于山的面前，在天的關(guān)愛(ài)下，海把最美麗漂亮最真實(shí)無(wú)邪的山的容顏舉案齊眉呈現(xiàn)給山看。
九寨溝縣的山水是九寨溝的精髓。他們的美妙結(jié)合，抒發(fā)出來(lái)的是詩(shī)。這詩(shī)是風(fēng)是雅是頌是古風(fēng)是新詩(shī)。呼喚出來(lái)的是籟，這籟是風(fēng)籟是地籟是日產(chǎn)天籟是萬(wàn)物之籟。他們的神奇結(jié)合，描繪出來(lái)的是畫(huà)。這畫(huà)是神雕是鬼鑿，是工筆是潑墨。這畫(huà)不是平面的，也不是三維的，而是四維五維的。一鏡割雙屏，水上水下都是畫(huà)。這畫(huà)是動(dòng)畫(huà)，空間動(dòng)畫(huà)在動(dòng)，光陰動(dòng)畫(huà)在動(dòng)，山畫(huà)動(dòng)水畫(huà)也動(dòng)，山畫(huà)不動(dòng)水畫(huà)也在動(dòng)。他們的純樸交融，釀造出來(lái)的是老酒，清濃郁，芳香撲鼻，喝得花草樹(shù)木醉了，喝得泉溪瀑瀾醉了。你看，楓紅了，柞紅了，漫山遍野都紅了；流歡了，瀑鬧了，溝溝壑壑都笑了。喝得游人更是醉了，陶陶然于山水情懷，醺醺里樂(lè)而忘歸。他們的水乳交融，哺育出來(lái)的是少女。嬌嫩純樸，窈窕鮮艷，惹得風(fēng)花雪月情動(dòng)了，惹得風(fēng)流才子心動(dòng)了。你看，蜂來(lái)了，蝶來(lái)了，雀兒鶯兒都來(lái)了；風(fēng)起了，騷動(dòng)了，文人墨客都來(lái)了。惹得君子更是癡了，躍躍然好于斯，戀戀中耽詩(shī)于斯。
這就是九寨溝縣。九寨溝永遠(yuǎn)地得天地之靈氣，領(lǐng)日月之精華，守大千于處子，綴人寰于錦繡。
那高山永無(wú)休止地靜靜地描繪著清秀與崢嶸，鐫刻著古老與時(shí)髦。
那流水永無(wú)休止地悠悠地記錄著瞬間與永恒，度量著地久與天長(zhǎng)。
現(xiàn)在我敢說(shuō)，九寨溝絕對(duì)不是王維的詩(shī)，也絕對(duì)不是王維的畫(huà)。九寨溝是上帝的驕子，是人間的天堂。
作品賞析
當(dāng)代絕句選評(píng)-----鄒國(guó)榮絕句賞識(shí)
作者 夢(mèng)欣
鄒國(guó)榮，一個(gè)在深圳拼搏多年現(xiàn)已退休的原國(guó)企老總，能有好詩(shī)、可得一讀的絕句從他筆下流淌出來(lái)嗎？疑惑與好奇，催我走進(jìn)這位雅稱(chēng)無(wú)為齋主的博客里去察看一番。
這位1949年出生于龍川縣的軍旅文豪、企業(yè)家、書(shū)法家、詩(shī)人，據(jù)說(shuō)在軍營(yíng)里摸爬滾打了十八年。不過(guò)也大致是握筆桿子時(shí)間多于握槍桿子時(shí)間，畢竟文才多于武略。是以浸染文化、習(xí)弄筆墨的職業(yè)與愛(ài)好，使這位自謂“求學(xué)從戎經(jīng)商三分春色的詩(shī)人有別于其他的國(guó)企老總。在這幫國(guó)企老總熱衷于收藏金銀、收藏國(guó)寶、收藏美色、收藏綠卡的時(shí)尚大潮中，你很難找到鄒國(guó)榮的身影。當(dāng)然也不是說(shuō)這么些好東西他一概不要（在他的家里就有不少極有品味的收藏品），而是在這些別人盡情享受盛世繁華生活的時(shí)光里，他更喜歡將自己收藏：獨(dú)處屬于他自由發(fā)揮藝術(shù)才能的書(shū)畫(huà)工作室。那個(gè)寬敞的書(shū)畫(huà)工作室，四周掛滿了他寫(xiě)的字，寫(xiě)滿了他吟的詩(shī)，或許稱(chēng)得上：書(shū)香墨韻滿墻詩(shī)，禪意儒懷兩好之，窗外時(shí)聽(tīng)鶯報(bào)曉，吟來(lái)朝日染青絲。
這鄒國(guó)榮的青絲變出些許白發(fā)是否吟詩(shī)搗鼓出來(lái)的，有待進(jìn)一步考證，但他這些年已陸續(xù)撰寫(xiě)的詩(shī)集就有《梅子集》、《無(wú)為齋詩(shī)草》、《無(wú)為齋詩(shī)草續(xù)集》等，在他的詩(shī)作中，律詩(shī)所占的份量最重，成就也最為顯著，但我們這里只研究他的絕句。胡適說(shuō)，“要看一個(gè)詩(shī)人的好壞，要先看他寫(xiě)的絕句。絕句寫(xiě)好了，別的詩(shī)或能寫(xiě)好。絕句寫(xiě)不好，別的一定寫(xiě)不好。”什麼道理呢？絕句易寫(xiě)難精，學(xué)養(yǎng)不足會(huì)出律，功夫太淺多油味，構(gòu)筑過(guò)巧傷氣脈，鋪排直述少意蘊(yùn)，用典不當(dāng)成蛇足，好發(fā)議論失風(fēng)韻，須是立意精深、下筆老辣、用語(yǔ)平淡、造境幽遠(yuǎn)才見(jiàn)好，尤其貴言微旨遠(yuǎn)，語(yǔ)淺情深。也正是這個(gè)緣故，初學(xué)詩(shī)者多寫(xiě)絕句，以為四句容易湊成韻，而對(duì)詩(shī)詞懂得越多的人則輕易不肯吟絕句，怕一時(shí)找不到深意端出來(lái)的是白開(kāi)水，不如律詩(shī)有中間兩聯(lián)可盡情發(fā)揮。絕句沒(méi)有律詩(shī)和古風(fēng)那樣騰挪奔走的空間，所以講究以風(fēng)韻動(dòng)人，以警拔為上，以天籟稱(chēng)神。好的絕句，越讀越有味，寓意咀嚼不盡。意蘊(yùn)太淺的絕句，即使辭藻華麗，構(gòu)思奇巧，初讀時(shí)或許覺(jué)得醒目，但讀多幾遍便如同嚼蠟，一乏味便容易倒胃口了。
那么，這鄒國(guó)榮的絕句，有值得一讀再讀的佳作嗎？先看一首《游三峽偶成》，詩(shī)曰：
嘉陵直下水波平，兩岸秋山半晦明。
夜永無(wú)從邀月色，聊聽(tīng)細(xì)浪拍船聲。
這是一首紀(jì)游詩(shī)。關(guān)于紀(jì)游詩(shī)的寫(xiě)法，清人葉說(shuō)，“游覽詩(shī)切不可作應(yīng)酬山水語(yǔ)。如一幅畫(huà)圖，名手各各自有筆法，不可錯(cuò)雜。又名山五岳，亦各各自有性情氣象，不可移換。作詩(shī)者以此二種心法，默契神會(huì)；又須步步不可忘我是游山人，然后山水之性情氣象，種種狀貌變態(tài)影響，皆從我目所見(jiàn)、耳所聽(tīng)、足所履而出，是之謂游覽。且天地之生是山水也，其幽遠(yuǎn)奇險(xiǎn)，天地亦不能一一自剖其妙，自有此人之耳目手足一歷之，而山水之妙始泄。如此方無(wú)愧于游覽，方無(wú)愧于游覽之詩(shī)。”（《原詩(shī)》卷四）這是說(shuō)，紀(jì)游之作，不但要用你的筆畫(huà)出山水之妙，把天地間幽遠(yuǎn)奇險(xiǎn)的景象描繪出來(lái)，更重要的是把你（游覽山水者）游覽山水的感受也融匯進(jìn)去。李白的“早發(fā)白帝城”、“望天門(mén)山”，杜牧的“山行”，王安石的“泊船瓜州”，徐俯的“春游湖”，徐元杰的“湖上”，葉燮的“客發(fā)苕溪”，趙執(zhí)信的“虎丘暮歸小舟口號(hào)”，厲鶚的“歸舟江行望燕子磯作”，柳亞子的“嵐山道中口占”，都是紀(jì)游詩(shī)的典范之作，歷來(lái)膾炙人口。鄒國(guó)榮這首《游三峽偶成》，也有出色之處，其可貴者有三：
一是詩(shī)作有時(shí)代的新氣息。歷來(lái)寫(xiě)游覽三峽的詩(shī)，或言其峰險(xiǎn)，“巖懸青壁斷，地險(xiǎn)碧流通”（陳子昂），“絕壁橫天險(xiǎn)，莓苔爛錦章”（楊炯），“雙崖云洗肌如鐵，一石江穿骨在喉”（劉光第）；或言其流急，“大江翻瀾神曳煙”（李賀），“千里江陵一日還”（李白），“荊門(mén)灘急水潺潺”（李涉）；或言其景幽，“危峰入鳥(niǎo)道，深谷瀉猿聲”（鄭世翼），“驚石墜猿哀，竹云愁半嶺”（李賀），“暗谷疑風(fēng)雨，幽巖若鬼神”（張循之）；或言其喧囂，“兩岸猿聲啼不住”（李白），“飛波走浪弦中起”（李冶），獨(dú)沒(méi)有人言“波平”。是鄒國(guó)榮看不到三峽的絕壁天險(xiǎn)嗎？不，前人都說(shuō)了，再說(shuō)沒(méi)味。是鄒國(guó)榮看不到三峽的大江翻瀾嗎，看到，但容貌改了。三峽大壩的聳立，把一瀉千里的奔流景象顛覆了，高峽出平湖，“波平”正是三峽全新的不同于千萬(wàn)年來(lái)的景象，“波平”二字可說(shuō)是把握住了三峽的巨變。
二是詩(shī)作言盡意不盡，頗耐人尋味。三峽的“波平”僅僅是江水的新景象嗎？在我看來(lái)，它其實(shí)也寓有“盛世太平”之意味。試想，三峽筑壩一事，曾經(jīng)有多少代人夢(mèng)想過(guò)，若非盛世太平，又如何能實(shí)現(xiàn)，是以“波平”便也是盛世之貌。但“波平”不改“大江翻瀾”的本質(zhì)，何況三峽大壩的利弊也存在大量的爭(zhēng)議，因此，此詩(shī)的結(jié)句“聊聽(tīng)細(xì)浪拍船聲”便有弦外之音了?！凹?xì)浪”二字用得精準(zhǔn)，一者呼應(yīng)“波平”，首尾銜接緊密，二者可喻指各種不同的爭(zhēng)議，這一層含義盡可由讀者自行意會(huì)。一首小詩(shī)，不可能也不應(yīng)該講述太多的道理，但能把作者更多的思考蘊(yùn)藏于詩(shī)句之中，這詩(shī)就有厚味可嚼了。
三是詩(shī)作營(yíng)造的意境充滿美感。詩(shī)的首句下筆先交代自己游覽三峽的方位：“嘉陵直下”，這是從重慶市上船順流向東行。由眼前的“水波平”到“兩岸秋山半晦明”，是作者視線由近及遠(yuǎn)的瞭望和觀察，同時(shí)也點(diǎn)明了時(shí)間：秋天的傍晚。此時(shí)，遠(yuǎn)處的山峰還模糊可見(jiàn)，“半晦明”正是暮色與燈光交織在一起的景象。第三句筆鋒一轉(zhuǎn)，勾出一腔惆悵的心緒：夜色非常美好，只可惜見(jiàn)不到可愛(ài)的月亮。或許是游不逢時(shí)，或許是天不作美，總之是月亮千呼萬(wàn)喊出不來(lái)。想想李白獨(dú)酌之時(shí)，尚能邀到明月，詩(shī)人此時(shí)正有雅興，卻連月亮都無(wú)從邀得，那種孤旅的惆悵，讀者自能感悟幾分?？傊且环N歡樂(lè)時(shí)的遺憾。其實(shí)，這一句也不過(guò)是虛張情勢(shì)，目的是要讓精彩的結(jié)句閃亮登場(chǎng)：“聊聽(tīng)細(xì)浪拍船聲”。既然邀不來(lái)“月色”，總得尋找其他的樂(lè)趣以充補(bǔ)，靜下心來(lái)細(xì)聽(tīng)那輕微的波浪拍打游船所發(fā)出來(lái)的陣陣響聲，也能讓人消解心中的愁?lèi)?。此?shī)的用筆，細(xì)膩而重形象，曲折而見(jiàn)韻致，歡快中有惋惜，惋惜中見(jiàn)曠達(dá)，情感隱匿于景象之中，寓意蘊(yùn)含于言語(yǔ)之外。由生動(dòng)具體的景象所營(yíng)造的意境，給讀者留下品味的空間，是為可讀再讀之佳作。
《題燕子磯》也是一首紀(jì)游詩(shī)，這首絕句也寫(xiě)得頗為耐讀：
一燕飛來(lái)江渚頭，千秋俯瞰水東流。
驚濤且自淘沙去，浪里三吳起綠洲。
燕子磯位于南京北郊觀音門(mén)外，是長(zhǎng)江三大名磯之一，因山石直立江上，三面臨空，形似燕子展翅欲飛，故名為燕子磯。此詩(shī)一下筆就先抓住這一景象特征，有巨燕凌空突兀而至佇立江面的動(dòng)感氣魄。次句言其景觀形成之年代久遠(yuǎn)。在古代它是一處重要的渡口。清康熙、乾隆二帝下江南時(shí)，均在此停留。清代此處還被定為金陵48景之一，名之為“燕磯夕照”。附近建有弘濟(jì)寺、觀音閣等建筑。前兩句已用具象之筆畫(huà)出了燕子磯的地貌形勢(shì)與景觀特色，后兩句則結(jié)合自然景觀與人文歷史的意蘊(yùn)抒發(fā)詩(shī)人游覽景觀古跡的感慨。驚濤一語(yǔ)，寓江浪與歷史風(fēng)浪雙重涵義，大浪淘沙，既是自然景象，也是歷史進(jìn)程。最值得一提的是第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，英國(guó)軍隊(duì)曾由此處登陸，直逼南京，第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，日寇就在此江灘處屠殺了南京同胞數(shù)萬(wàn)人。這等恥辱，當(dāng)是游覽此地的中國(guó)人所應(yīng)當(dāng)警醒銘記的。歷史的風(fēng)浪卷走了恥辱與輝煌，如今的長(zhǎng)江三角洲，已成為中國(guó)最發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)中心。此詩(shī)的結(jié)句“浪里三吳起綠洲”盛贊的就是改革開(kāi)放以后這一區(qū)域面貌的大改變。
歷代文人在此處的題詩(shī)很多，最為可讀的絕句是清代厲鶚的“石勢(shì)渾如掠水飛，漁絕壁掛清暉。俯江亭上何人坐？看我扁舟望翠微”（《歸舟江行望燕子磯作》）。其特點(diǎn)是將游興與景觀融合在一起，景美情遙。而朱元璋那首將長(zhǎng)江喻為秤桿燕子磯喻為秤砣要稱(chēng)江山重量的打油詩(shī)，也有奇趣和獨(dú)特含義。但就游覽詩(shī)來(lái)說(shuō)，鄒國(guó)榮這首七絕《題燕子磯》可居三甲之內(nèi)。
中國(guó)的風(fēng)景勝地，大多沉積著厚重的人文信息。正因此，游覽詩(shī)一般都會(huì)和這些人文積淀扯上關(guān)系，并且藉由這些人文積淀豐富自己游覽詩(shī)作的韻味。鄒國(guó)榮這首《楓橋感吟》就是韻味醇厚的佳作：
長(zhǎng)洲柳色挹秋煙，未聽(tīng)烏啼到寺邊。
碑下低吟張子句，鐘聲難再入詩(shī)箋。
楓橋，古代蘇州市一個(gè)普普通通的地方，就因?yàn)樘拼囊晃慌e子科考失意，將滿腹惆悵心緒發(fā)泄到江邊的“烏啼”與寒山寺的“鐘聲”上，竟奇跡般地讓楓橋和寒山寺成為極具盛名的旅游點(diǎn)，這無(wú)論如何是當(dāng)今那些只想用金錢(qián)堆出旅游點(diǎn)的官員們所永遠(yuǎn)無(wú)法搞明白的。張繼的那首《楓橋夜泊》成為當(dāng)?shù)仨懏?dāng)當(dāng)?shù)囊粡埫?，游覽此地的詩(shī)人也多有“崔顥題詩(shī)吟不得”的感慨了，大抵凡有感吟均繞不過(guò)張繼。鄒國(guó)榮此詩(shī)，便有意把這種情景也描繪出來(lái)，其立意之乖與遣詞之巧，別具一格?！拔绰?tīng)烏啼”而“鐘聲難再”，寓意極深，一則時(shí)過(guò)境遷面貌盡改，二則生活條件不同，鐘聲喪失先前的魅力，三則張?jiān)娒麣獯?，詠楓橋?shī)難以超越之取得等量齊觀的效果。這詩(shī)的魅力全在第三句，正是這又愛(ài)又恨的“低吟”，把萬(wàn)千感慨都籠括進(jìn)去了，是以使此詩(shī)內(nèi)蘊(yùn)深厚，嚼之有味。
看來(lái)，這鄒國(guó)榮的游覽詩(shī)，善于將風(fēng)景與心境交織在一起，善于從細(xì)微處發(fā)掘自己在游覽中的感受而訴之于筆端。再看這首《花園口偶吟》也是情景交融的佳作：
兩座高碑各表彰，生靈百萬(wàn)與誰(shuí)量？
吾今獨(dú)立花園口決堤，九曲流沙入渺茫。
歷史遺跡的感懷常從小處入眼思索大千，此詩(shī)妙在把作者自己置入景中，史跡渺茫，景色渺茫，思緒也渺茫，頓令讀者忍不住要把作者的心思挖出來(lái)。
花園口位于鄭州市北郊的黃河南岸。1938年6月9日，蔣介石采取“以水代兵”的辦法，下令扒開(kāi)花園口黃河大堤，黃河水洶涌而出，一瀉千里。其時(shí)也有短時(shí)間實(shí)現(xiàn)阻截日軍西進(jìn)南下的目的，但更慘的是給豫、皖、蘇的中國(guó)百姓帶來(lái)了深重的災(zāi)難，淹沒(méi)村莊和耕地，共計(jì)有1200萬(wàn)人受災(zāi)，390萬(wàn)人流離失所，89萬(wàn)人死亡，事件震驚全世界。其后對(duì)這一事件的不同表述，成為黃河扒口處東西兩座石碑各自對(duì)立的奇觀。
鄒國(guó)榮的游覽詩(shī)就從這“奇觀”落筆，“兩座高碑各表彰，生靈百萬(wàn)與誰(shuí)量？”一切專(zhuān)制主義的政治家都是殘殺百姓的劊子手，在這些政治家的眼里，平民百姓的生命是毫不足惜的，詩(shī)人在這“各表彰”的兩座高碑中間讀出歷史真相常常被權(quán)勢(shì)所掩蓋和粉飾的憤慨，于是又促使詩(shī)人以小見(jiàn)大、由微彰著地對(duì)整個(gè)中國(guó)的歷史對(duì)整個(gè)中華民族的苦難深入進(jìn)行思考。詩(shī)人會(huì)得出什麼答案呢？也許有沒(méi)有答案都是無(wú)關(guān)緊要的，關(guān)鍵是你有沒(méi)有對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行思考?！拔峤癃?dú)立花園口決堤，九曲流沙入渺茫?！?a href="/hebeideji/7220722313074245684.html">黃河流入渺茫，詩(shī)人的思緒也思入渺茫，這中間既飽含著強(qiáng)烈的愛(ài)與恨，也飽含著遠(yuǎn)遠(yuǎn)看不到盡頭的憂慮與期望。這詩(shī)說(shuō)深沉就深沉無(wú)限，說(shuō)憤慨也就憂憤高昂，總之比一般的狀景述情來(lái)得更有力量。
游覽詩(shī)之吟詠風(fēng)景，大景要在雄渾，如王之渙之《涼州詞》、李白之《望廬山瀑布》；小景要在沖淡，如韋應(yīng)物的《滁州西澗》、劉禹錫的《烏衣巷》。古人所謂“雄渾具全體，沖淡有余情”，說(shuō)的就是大小景的區(qū)別。鄒國(guó)榮上面的花園口決堤寫(xiě)的就是大景，楓橋?qū)懙木褪切【啊Ｏ旅孢@首《夜宿三清山楓林村》也是小景，看是否為“沖淡有余情”：
紅日西沉鳥(niǎo)早棲，深山投暮靄云低。
難平游興連更醒，隱約荒雞三五啼。
三清山在江西上饒為懷玉山脈主峰，因玉京、玉虛、玉華“三峰峻拔、如三清列坐其巔”而得其名，是風(fēng)景秀麗的道教名山。作者寫(xiě)的是在三清山楓林村中夜宿的情景，是為小景。作者選取日落鳥(niǎo)棲、暮靄云低、凌晨雞啼幾個(gè)時(shí)間段挖取夜宿感受，寫(xiě)得恬靜、沖淡。由紅日西沉到荒雞啼，“夜宿”的意緒寫(xiě)得深婉有味，鳥(niǎo)之早棲與人之難眠，正突出“游興”之高，間接地也就把白天看到的美好景象和明天將要游覽美色的憧憬牽引出來(lái)。因?yàn)榭吹矫篮?，方有“游興”難平。因?yàn)殂裤街碌木跋螅接小坝闻d”難平。這種沖淡有余情的詩(shī)通常在無(wú)字處蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)容。
吟詠風(fēng)景的詩(shī)也不光是只有大景和小景之分，還可以有有我之景和無(wú)我之景，還可以有物物之景和物人之景。有我之景重在情之宣泄，無(wú)我之景重在景之托寓。物物之景重在移情入景，物人之景重在借景生情。鄒國(guó)榮這首《西沖冬日即景》就是物人之景，看作者如何借景生情：
風(fēng)清沙白碧波天，冬日灣頭景澹然。
游客兩三灘上戲，林間靜靜有纏綿。
這詩(shī)前二句寫(xiě)的是物之景即自然風(fēng)景，后二句寫(xiě)的是人之景即人文風(fēng)景。自然風(fēng)景的柔和恬淡為人文風(fēng)景的歡娛縱樂(lè)營(yíng)造合適的氛圍。此詩(shī)精彩全在結(jié)句，很可能作者還拍攝有美妙的照片，那么這詩(shī)便成為題圖之作了。有艷味而無(wú)淫詞，蓋“纏綿”者，可謂人也可謂鳥(niǎo)，可謂甜言蜜語(yǔ)也可謂肌膚接觸，而當(dāng)今的時(shí)尚又往往令年紀(jì)稍大的人大跌眼鏡，是以盡可由讀者自行依據(jù)經(jīng)驗(yàn)發(fā)揮想象，但作者有意先置“灘上戲”在前，眾目睽睽之下尚有“戲”，這“林間靜靜”豈無(wú)等級(jí)更高之“纏綿”，這艷味便在其中了。這景的鋪墊和情的導(dǎo)出，天然渾成，妙處橫生，詩(shī)可讀而有趣。
下面這首《少林寺感事》虛筆用墨多了一些，議論一多，風(fēng)韻遞減，但好在思考問(wèn)題的角度很刁，增添了理趣的色彩，便以冷靜的旁觀和睿智的提問(wèn)贏得了讀者對(duì)它的喜愛(ài)。其詩(shī)曰：
古剎森森歷劫多，禪心安可渡塵魔。
彌陀念盡千千卷，檻外依然習(xí)劍戈。
在神話及小說(shuō)乃至一般民眾的心目中，佛是法力無(wú)邊的，一切人間乃至天上地下海里的神鬼妖魔，都敵不過(guò)如來(lái)佛祖。可為什麼法力無(wú)邊的佛祖在現(xiàn)實(shí)中卻無(wú)法保護(hù)他們的佛徒及其廟宇僧舍呢？“古剎森森歷劫多”，這是一個(gè)眾所周知的活生生的事實(shí)。事實(shí)的存在當(dāng)然就有了“禪心安可渡塵魔”的疑問(wèn)提出來(lái)了。問(wèn)題提得非常好，但如果一味用議論說(shuō)理的句子寫(xiě)下去，這詩(shī)便枯而無(wú)味了。詩(shī)人顯然明白這一點(diǎn)，于是立即把詩(shī)筆從虛空中折回，筆端直接觸及具體的現(xiàn)實(shí)，作者以“少林寺”看到的景象“殿內(nèi)念經(jīng)”、“檻外習(xí)劍”作為對(duì)前面所提問(wèn)題的進(jìn)一步思考，其實(shí)便是不答而答。念經(jīng)意在修行，修行的目的無(wú)非是去除俗念俗性俗心俗行、“遠(yuǎn)離諸相”經(jīng)由入靜到達(dá)“空”即“莊嚴(yán)佛土”的境地，“禪門(mén)宜默不宜喧”。可是，修行又是在塵世間進(jìn)行的，樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，“古剎森森歷劫多”的史實(shí)逼使僧徒為保護(hù)寺廟和僧徒自己的人身安全而不得不苦練一身武功。但練得武功又如何“遠(yuǎn)離諸相”呢？顯然，習(xí)武與念經(jīng)修行是自相矛盾的。如果念經(jīng)有靈，則何須舞劍？如果必得武藝，念經(jīng)又如何脫得“俗心”？但現(xiàn)實(shí)中看到的又都是這樣，畢竟人也罷，僧徒也罷，都是一只腳進(jìn)了理想國(guó)，一只腳仍在濁世間，誰(shuí)能“穿越”？天下寺院皆如此，只不過(guò)少林寺最典型罷了。由是，我們看到，修行要脫“俗”，習(xí)武又要入“俗”，佛法通天，可不練武功又不能保護(hù)自己，這真是極其吊詭之事。作者以敏銳的眼力捕捉到常人從未思考過(guò)的問(wèn)題，有發(fā)人深思的韻味。
讀了鄒國(guó)榮的游覽詩(shī)，讓我們看到作者在觀察風(fēng)景、觀察世相方面有獨(dú)到的眼光，能從人們熟視無(wú)睹的地方感受到美好，捕捉到乖謬，思索入渺茫。在他的筆下，流淌著智慧，流淌著狡，流淌著疏狂。這種狡黠與疏狂融入智慧的頭腦吟出的詩(shī)作，充滿理趣的光芒，是以有耐人尋味的地方。
有了這種觀察事物的大智慧，詩(shī)人手中把玩的一些詠物詩(shī)也寫(xiě)得玲瓏乖巧。比如這首《題摺扇》，在“不即不離”的框架里詠出自然入妙的風(fēng)韻：
炎涼世態(tài)且從容，翻動(dòng)乾坤我自雄。
開(kāi)摺但隨風(fēng)勢(shì)轉(zhuǎn)，只緣清骨在胸中。
扇子在古代人沒(méi)有空調(diào)沒(méi)有電風(fēng)扇的那些年代可是寶貝一樣的隨身必帶的用物，女子用團(tuán)扇，男子用摺扇（宋代以后），文人更是把手里的摺扇當(dāng)成搖動(dòng)風(fēng)雅與呼喚文采的物品。是以古人吟詠扇子的詩(shī)作很多，據(jù)有人統(tǒng)計(jì)至少在1000首以上。但在我讀過(guò)的詠扇詩(shī)中，稱(chēng)得上精品的不多。清純可讀的舉如晉朝書(shū)法家王獻(xiàn)之的愛(ài)妾桃葉所寫(xiě)的《答王團(tuán)扇歌》三首，其二曰“青青林中竹，可作白團(tuán)扇。動(dòng)搖郎玉手，因風(fēng)托方便”，這是古樂(lè)府詩(shī)，有民俗音樂(lè)的風(fēng)韻。明人瞿佑的《折疊扇》也比較好讀，那是一首七律，其中的“開(kāi)合清風(fēng)紙半張，隨機(jī)舒卷豈尋?！币伯?huà)出了折疊扇的形貌與構(gòu)造特點(diǎn)。但幾乎所有的詠扇詩(shī)立意均扣住扇子的“清涼”卻暑及助人“團(tuán)圓”等功用而言，諸如“御熱含風(fēng)細(xì)，臨秋帶月明”（唐人李嶠），又如“為發(fā)涼飆滿玉堂，每親襟袖便難忘”（唐人徐寅），或如“竹影月來(lái)去，荷香風(fēng)送迎”（宋人李石）。這些詠扇詩(shī)，扯之遠(yuǎn)者不著邊際，切之近者毫無(wú)詩(shī)味，是以倒覺(jué)得鄒國(guó)榮這首題扇詩(shī)，是所為“不即不離”的風(fēng)范。
扇子的功用離不開(kāi)清涼卻暑，但只停留在此層面則詩(shī)味太淺。鄒詩(shī)即將此功能放大，使之成為左右“炎涼世態(tài)”、乃至“翻動(dòng)乾坤”的斗士，詩(shī)境便拓寬了。扇子的構(gòu)造只不過(guò)一把扇骨與皮紙，若將其乖巧說(shuō)得玄乎則想象不回折扇的影子。鄒詩(shī)把握住扇子的開(kāi)合全在扇骨的折疊和支撐這一構(gòu)件上，便聯(lián)想起人體胸腔中的肋骨，于是便采用擬人手法，詠出了“開(kāi)摺但隨風(fēng)勢(shì)轉(zhuǎn)，只緣清骨在胸中”的妙句，并扣住首句“且從容”、次句“我自雄”而使全詩(shī)氣脈貫通，詩(shī)可讀而境界全新，成為古往今來(lái)詠扇詩(shī)的精品。
《詠絲瓜》也是鄒國(guó)榮詠物詩(shī)中的杰作，同樣是擬人的筆法。但詩(shī)作的構(gòu)思與詠扇略有不同，詠扇是先著眼于扇的功用并夸張放大后將意境收縮于扇的形體上，詠絲瓜則正好調(diào)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，先著眼于絲瓜的形體爾后再夸張放大其功用，其詩(shī)曰：
風(fēng)雨留痕歲月真，修成棱角見(jiàn)精神。
英名猶在功垂后，滿腹經(jīng)綸可濟(jì)民。
絲瓜的形體特點(diǎn)是有棱角，詩(shī)人便在“棱角”上賦予人的高貴品質(zhì)。絲瓜的功用主要是可做菜蔬供人們吃，但此外其絲瓜絡(luò)也可曬干后用來(lái)擦洗盤(pán)碗等用物，這一點(diǎn)正可讓詩(shī)人借題發(fā)揮通過(guò)夸張放大來(lái)營(yíng)造別有寓意的境界。夸張是詩(shī)歌乃至一切文學(xué)作品最常用的手法，但要有合乎邏輯的路徑。這里的夸張路徑是瓜絡(luò)---經(jīng)綸、瓜絡(luò)---洗碗、洗碗---益民、經(jīng)綸---濟(jì)民、益民---濟(jì)民、瓜絡(luò)---濟(jì)民。邏輯合理，路徑分明，得理趣，詩(shī)味醇厚。
詠物詩(shī)，通常要借助形體進(jìn)行奇特而合理的想象，而把物當(dāng)成人，將人的精神品質(zhì)和思想行為賦予物之身，由此深化詩(shī)作的意境，這便是通過(guò)合理想象運(yùn)用擬人手法進(jìn)行寫(xiě)作最常見(jiàn)的情形。鄒國(guó)榮下面這《題竹》、《詠牡丹》及《西瓜》三首詠物詩(shī)，也都有擬人手法的應(yīng)用并獲得較好效果?！额}竹》曰：
筆千竿揮碧落，輕搖漫舞任游鋒。
虛懷飽蘸春之彩，寫(xiě)上云天綠意濃。
虛懷是人的高貴品質(zhì)，將這一品質(zhì)賦予竹子，這便是擬人。竹子可以領(lǐng)賞“虛懷”這一品質(zhì)是因?yàn)樽约嚎招挠泄?jié)，在形體上有相通之處。由于賦予了人的高貴品質(zhì)，竹子的生存及搖擺姿態(tài)均別具一層人格上的意義。實(shí)際上，詩(shī)人的詠竹，把自己的思想感情都融匯進(jìn)去了，竹子的形象就是詩(shī)人自己的形象，頌揚(yáng)綠竹的可貴品質(zhì)就等于表白自己的志向與追求，詩(shī)的意境那有不美的。《詠牡丹》也類(lèi)似，其詩(shī)云：
一別群芳出舊關(guān)，無(wú)心爭(zhēng)寵悅君顏。
且持本色洛陽(yáng)市去，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷天地間。
爭(zhēng)寵，這當(dāng)也是只有人方有的行為方式。牡丹的抗旨乃致被貶洛陽(yáng)，這也只是一個(gè)美麗的傳說(shuō)。而洛陽(yáng)牡丹的美艷天下，這個(gè)則是有眼可看的事實(shí)。詠牡丹用擬人手法入虛而出實(shí)，使得牡丹的高貴和特立獨(dú)行的剛強(qiáng)性格通過(guò)“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷天地間”這一有現(xiàn)實(shí)作依托的結(jié)句體現(xiàn)出來(lái)，這詩(shī)也就有了風(fēng)格高昂、氣骨清秀的境界，同樣可讀?！段鞴稀芬辉?shī)則緊緊圍繞心越紅瓜越甜這一特色，立意便在奉獻(xiàn)丹心這一高尚品質(zhì)上營(yíng)造氣氛。其詩(shī)曰：
肺腑咚咚笑臉圓，飽含滋味奉人前。
莫疑腹內(nèi)藏青澀，敢剖丹心對(duì)眾賢。
古人詠西瓜，盡從其清涼甜蜜入手，也有不少佳句傳誦，如文天祥的“下咽頓消煙火氣，入齒便有冰雪聲”（《西瓜詩(shī)》），紀(jì)昀的“涼爭(zhēng)冰雪甜爭(zhēng)蜜，消得溫傾諸茶”（《詠西瓜》），方的“香浮笑語(yǔ)牙生水，涼入衣襟骨有風(fēng)”（《食西瓜》），等等。這些詠西瓜詩(shī)，或以細(xì)膩的口味描寫(xiě)而見(jiàn)長(zhǎng)，或以精確的形象刻畫(huà)而得味，但論境界便不如鄒國(guó)榮這一首。大抵西瓜總是有甜有不甜的，而外表很難看得出來(lái)，是以缺乏判別經(jīng)驗(yàn)的人就怕看走了眼。鄒詩(shī)把握住人們的這種心理，于是吟出“莫疑腹內(nèi)藏青澀，敢剖丹心對(duì)眾賢”這一妙句，既蘊(yùn)含生活常識(shí)，又提升西瓜精神品質(zhì)。當(dāng)然，“敢剖丹心”依然是擬人手法，因?yàn)檫@是勇士方有的可貴品質(zhì)。把西瓜寫(xiě)成敢于奉獻(xiàn)丹心的勇士，這詩(shī)就有與眾不同的境界。
鄒國(guó)榮以上幾首詠物詩(shī)均運(yùn)用擬人手法，但在擬人手法的引入與淡出、虛實(shí)之間的轉(zhuǎn)換與點(diǎn)染、意境營(yíng)造的氣氛渲染和具象鋪墊方面各有區(qū)別，因此讀起來(lái)毫無(wú)結(jié)構(gòu)雷同之感，也見(jiàn)筆法老到之功力。
鄒國(guó)榮的絕句，也有長(zhǎng)于景象與意象的生動(dòng)描寫(xiě)者。例如這首《題雪兒花鳥(niǎo)畫(huà)》：
無(wú)須策杖覓春光，寥寥丹青耀眼芳。
最是溫馨雙簌羽，花間猶自聽(tīng)商量。
題畫(huà)詩(shī)，是有靜止的畫(huà)中景象可供描繪的。畫(huà)面中的景色與人物是凝固了的，用文字把它們描述出來(lái)應(yīng)該不難，難的是用詩(shī)句來(lái)描寫(xiě)，難的是詩(shī)句的描寫(xiě)還要寫(xiě)得鮮活。鄒國(guó)榮這首題畫(huà)詩(shī)就把畫(huà)面景象描述得極其鮮活。“無(wú)須策杖覓春光”，知畫(huà)面春光已呈現(xiàn)（其后三句即為春光景象），“丹青耀眼芳”，極言畫(huà)面景象之艷麗搶眼，“溫馨雙簌羽”，形容一對(duì)鳥(niǎo)兒的親密無(wú)間，“花間猶自聽(tīng)商量”，春光的最高境界。“花間”，先為實(shí)，畫(huà)中所見(jiàn)，次為虛，導(dǎo)引聯(lián)想。我國(guó)五代十國(guó)時(shí)期編的一部詞集稱(chēng)為《花間集》，集中作品內(nèi)容多寫(xiě)上層貴婦美人日常生活和裝飾容貌，女人素以花比，寫(xiě)女人之媚的詞集故稱(chēng)“花間”。這么一來(lái)，“花間猶自聽(tīng)商量”便有更多層次的含義，就畫(huà)面實(shí)景所見(jiàn)則描寫(xiě)連理木頭一對(duì)鳥(niǎo)兒顧盼生情交頭接耳愛(ài)意綿綿的場(chǎng)景，就“花間”導(dǎo)引聯(lián)想則夸耀畫(huà)家的妙筆有深婉艷麗之韻，直可與《花間集》相比美?？傊?，景象呼之欲出，寓意雋永悠長(zhǎng)，是題畫(huà)詩(shī)中不可多得的精品。
與描繪靜止的景象相比，描繪動(dòng)態(tài)的意象相對(duì)來(lái)說(shuō)就比較難。比如說(shuō)，風(fēng)起云涌的歷史事件，云煙飄散的歷史場(chǎng)面，下筆為文好寫(xiě)，淡化為詩(shī)不好寫(xiě)。鄒國(guó)榮在吟詠此一題材的絕句也有出色表現(xiàn)，比如這首《辛亥革命百年祭》，便巧妙地運(yùn)用生動(dòng)現(xiàn)象來(lái)描述當(dāng)年發(fā)生辛亥革命的情景：
風(fēng)云最憶百年前，辛亥驚雷動(dòng)地天。
江漢新潮催雨急，河山滌盡帝時(shí)煙。
首句入題，好比一綱抖起，后三句是這一場(chǎng)革命爆發(fā)的具體景象，是為目張。一場(chǎng)紛繁激烈、曲折多變、影響深遠(yuǎn)的歷史大事件，被作者濃縮為“驚雷”、“新潮”、“急雨”、“洗滌河山”、“帝制如煙消失”等一系列相繼發(fā)生的景象、意象，使人佩服作者駕馭重大歷史事件描述博大場(chǎng)面的文字能力。一是作者對(duì)此段歷史事件的來(lái)龍去脈了如指掌，二是找到了活生生能攬括這一歷史事件中最為關(guān)鍵的場(chǎng)面或環(huán)節(jié)的具象語(yǔ)言，三是把對(duì)這場(chǎng)歷史事件的評(píng)價(jià)隱藏于沒(méi)有直接說(shuō)出的字里行間，只讓讀者依據(jù)作者的客觀描述自己進(jìn)入詩(shī)作的尋問(wèn)空間。這詩(shī)有了生動(dòng)而表現(xiàn)力充足的意象作支撐，也就顯得蘊(yùn)含厚實(shí)，讀之使人神遠(yuǎn)。
相對(duì)來(lái)說(shuō)，在寫(xiě)作大題材的詩(shī)作時(shí)，律詩(shī)比絕句有更多的優(yōu)勢(shì)。少了中間兩聯(lián)的舒展空間，絕句只能在朦朧縹緲或警拔睿智上出奇制勝。但如果沒(méi)有足夠的功底及過(guò)人的智慧，就很難找到這種出奇制勝的突破口。因此，絕句更適合于吟詠小場(chǎng)面和小空間。比如時(shí)節(jié)更換之感懷，氣象變化之心緒，遣閑生活之片段等等。下面我們就來(lái)讀讀鄒國(guó)榮在這方面有精彩表現(xiàn)的三首詩(shī)作。先看一首《春釣》：
雨霽春山水漲涯，柳煙生處半竿斜。
一鉤起破湖中影，驚落長(zhǎng)堤滿樹(shù)花。
垂釣，是遣閑生活中最富有詩(shī)意的一項(xiàng)活動(dòng)，古代文人歸隱賦閑的情趣常見(jiàn)于吟詠垂釣的詩(shī)歌中?！伴e來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”，這是李白的句子（《行路難》）?！按贯炞褪?，水清心益閑”，這是孟浩然《萬(wàn)山潭》一詩(shī)中的抒懷?！坝膶ぷ孕Ρ緹o(wú)事，羽扇枝上釣船”；“花底消歌春載酒，江邊明月夜投竿”，這是陸游的瀟灑（《舍北望水鄉(xiāng)風(fēng)物戲作絕句》、《閑中偶題》）。古人為何這么喜愛(ài)江邊垂釣?zāi)兀吭瓉?lái)，釣魚(yú)有幾大樂(lè)趣：釣風(fēng)情、釣名譽(yù)、釣清心、釣美味。淺薄者釣美味，高雅者釣風(fēng)情，有野心者釣名譽(yù)，無(wú)貪欲者釣清心。當(dāng)然，最得人們賞識(shí)的就是釣清心?！?a href="/hebeideji/7182188057041911808.html">列子·湯問(wèn)篇》有“臨河持竿，心無(wú)雜慮唯魚(yú)之念；投綸沉鉤，手無(wú)輕重，物莫能亂?！贝贯炦@種靜觀其成的活動(dòng)，有助于人們克服急躁輕浮的心態(tài)，達(dá)到陶冶性情的目的。歷來(lái)吟詠垂釣的詩(shī)詞很多，也不乏精品之作。但大多摹寫(xiě)垂釣的心境與情趣，卻極少對(duì)垂釣過(guò)程畫(huà)出美的軌跡即欣賞垂釣的動(dòng)態(tài)美感。偶有觸及者也大都不關(guān)痛癢，比如唐人褚光羲的《釣魚(yú)灣》中有“潭清疑水淺，荷動(dòng)知魚(yú)散”之句，唐人姚合的一首五律詩(shī)有“斗雀翻衣袂，驚魚(yú)觸釣竿”之句，明人解縉的《無(wú)題》詩(shī)有“數(shù)尺絲綸垂水中，銀鉤一甩蕩無(wú)蹤”之句，筆鋒直逼垂釣過(guò)程，但淺嘗輒止，美感未得。是以鄒國(guó)榮此詩(shī)正可填補(bǔ)此項(xiàng)空白，在刻畫(huà)起釣一剎那的動(dòng)人景象方面別樹(shù)一幟。其詩(shī)妙在一“起”應(yīng)以一“驚”，一“破”隨有一“落”，動(dòng)感強(qiáng)烈，光影四射?！耙还雌鹌啤睋羲槠届o的“湖中影”，“驚落長(zhǎng)堤”始見(jiàn)花之動(dòng)容，力量，速度，驚詫?zhuān)潎@，交織成一幕頗有美感的畫(huà)面，這是在前人的垂釣詩(shī)中所未曾有的，讀來(lái)十分引人注目。
在時(shí)節(jié)抒懷詩(shī)中，鄒國(guó)榮的一首《除夕》也寫(xiě)得別有情趣，其詩(shī)曰：
甕開(kāi)老酒進(jìn)三盅，沉醉團(tuán)圓喜氣中。
晚會(huì)連臺(tái)興難盡，偷燃爆竹入東風(fēng)。
除夕詩(shī)，通常會(huì)描寫(xiě)一家團(tuán)圓的歡樂(lè)氣氛，或者辭舊迎新的歡樂(lè)景象。鄒國(guó)榮此詩(shī)也不例外，但詩(shī)人特別留意傳遞時(shí)代的新氣息。喝酒慶團(tuán)圓，吃團(tuán)年飯敘親情，這些古今盡無(wú)二樣。但“晚會(huì)連臺(tái)興難盡”，這個(gè)古人就沒(méi)這福氣。而“偷燃爆竹入東風(fēng)”，這個(gè)古人也可以有，但此處的“偷燃”已不同于古人的含義，自從許多城市頒布了禁燃煙花爆竹的法令之后，一些市民出自懷舊或想要熱鬧氣氛而偷偷在屋前屋后樓頂?shù)厣先挤?，這個(gè)“偷燃”便帶有違法的意味。但這是這個(gè)“偷燃”，又似乎與喚醒童心聯(lián)系在一起，因“偷”而見(jiàn)童趣，因“偷”而生激情，是以此詩(shī)便由此一“偷”字添得無(wú)窮意趣，古人謂詩(shī)有“眼”，“偷”字是矣?！叭霒|風(fēng)”三字也妙。東風(fēng)者，人間美好的信使是也。東風(fēng)這一意象，在此處可有三層含義：辭舊迎新的歡樂(lè)氣氛、溫暖與生機(jī)的春天氣息、盛世太平的生活氣象。總之是十分美好的象征，正因其美好，方能襯出“偷燃”的善意，有此善意方可見(jiàn)頑皮之“童心”。首句以“老酒”證老成，結(jié)句以頑皮見(jiàn)“童心”，首尾銜接極為巧妙。設(shè)想“入東風(fēng)”三字如按一些詩(shī)友的意見(jiàn)改成過(guò)樓東、過(guò)橋東之類(lèi)，這詩(shī)的味道便大不相同。畢竟，作為除夕這一特定的時(shí)間，轉(zhuǎn)瞬之際就是新年了、新春了，東風(fēng)二字帶來(lái)濃厚的春天氣息，讓人眼前一亮，心中充滿溫暖，豈是沒(méi)有感情色彩的“樓東”、“橋東”所能相比擬的。
古人論絕句，認(rèn)為最關(guān)鍵處是第三句。例如元代楊載在《詩(shī)法家數(shù)》中說(shuō)，“絕句之法，要婉曲回環(huán)，刪蕪就簡(jiǎn)，句絕而意不絕，多以第三句為主，而第四句發(fā)之。有實(shí)接，有虛接，承接之間，開(kāi)與合相關(guān)，反與正相依，順與逆相應(yīng)，一呼一吸，宮商自諧。大抵起承二句固難，然不過(guò)平直敘起為佳，從容承之為是。至如宛轉(zhuǎn)變化工夫，全在第三句，若于此轉(zhuǎn)變得好，則第四句如順流之舟矣?！鼻迦?a href="/hebeideji/3587996042546539414.html">施補(bǔ)華也認(rèn)為七絕用意“宜在第三句”。他在《峴傭說(shuō)詩(shī)》中說(shuō)，“七絕用意宜在第三句，第四句只作推宕，或作指點(diǎn)，則神韻自出。若用意在第四句，便易盡矣。若一二句用意，三四句全作推宕，作指點(diǎn)，又易空滑，故第三句是轉(zhuǎn)柁處。”還有人用形象的說(shuō)法將絕句寫(xiě)法慨括為：躍馬（起）、前行（承）、拉弓（轉(zhuǎn)）、放箭（合）。顯然拉弓是最關(guān)鍵一環(huán)節(jié)，一是要看準(zhǔn)目標(biāo)，二是要將弓拉得飽滿，三是要保持一定的距離，以確保一箭中的。當(dāng)然，這也只是就絕句的一般形式而言，倘非起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)，便無(wú)法套用。仔細(xì)讀過(guò)鄒國(guó)榮的絕句之后發(fā)現(xiàn)，其絕句運(yùn)用此種方法的居多。比如這一首《漫吟》，詩(shī)曰：
心無(wú)塊壘自疏狂，消受檻前圓與方。
詩(shī)酒筇舟形放浪，任由落照作平章。
起句剖心自我認(rèn)定，這一生沒(méi)有做過(guò)虧待他人之事，是以心中沒(méi)有郁結(jié)，沒(méi)有想不通的麻煩事，處世為人便特別地輕松自在。次句從容相接，外面發(fā)生的事，無(wú)論是大自然還是人世間，天生的，地設(shè)的，人為的，合規(guī)矩的也好，不合規(guī)矩的也好，自己都可以妥善相處，坦誠(chéng)接受，擇善享用。這前二句多少總有點(diǎn)小心謹(jǐn)慎之意。第三句便把自己推進(jìn)到一個(gè)極端：詩(shī)酒筇舟為伴，放浪形骸，有讓自己回歸大自然的沖動(dòng)。這可以看成是“疏狂”的膨脹，也可看成是“消受”的反彈。于是，一個(gè)曠達(dá)的胸襟（旁觀夕陽(yáng)落地）便將此詩(shī)提升到豪放的境界。
但此詩(shī)若讀出豪放，那也僅是大學(xué)生的水平。要是研究生，就會(huì)繼續(xù)深究這詩(shī) 的言外之意。落照，縱有“無(wú)限好”的風(fēng)景，但畢竟是快要墜落已少生氣的美景。平章，也可作管理百姓的古代文華殿大學(xué)士解。《尚書(shū)·堯典》有“九族既睦，平章百姓”之句。宋代就設(shè)有“平章事”一官，職位相當(dāng)于宰相一級(jí)。讓“落照”去管理百姓關(guān)注民生，顯然是有隱憂之事。既然已看到有“隱憂”之事，詩(shī)人怎么又可以放浪形骸無(wú)動(dòng)于衷呢？顯然，詩(shī)人的“詩(shī)酒筇舟形放浪”只是一種不在其位不謀其政的自我放逐罷了，于是，尋味的結(jié)果，我們又似乎看到了詩(shī)人的無(wú)奈與一絲兒憂傷。此詩(shī)所蘊(yùn)藏的深意，也就全在其不言之中了。也許，這正是鄒國(guó)榮絕句的特色，有別于那些“初誦時(shí)殊覺(jué)醒目，三遍后便同嚼蠟”的取巧之作。
書(shū)法作品
參考資料 >
鄒國(guó)榮先生詩(shī)集《無(wú)為齋詩(shī)草》刊行.中國(guó)北社詩(shī)社>>在線書(shū)店.2013-07-05
深圳企業(yè)家鄒國(guó)榮出版書(shū)法作品集.騰訊網(wǎng)>>財(cái)經(jīng).2013-07-05