嵩陽書院（Songyang Academy），是中國北宋四大書院之一，位于登封市區(qū)北側(cè)峻極峰下，始建于北魏太和八年（484年），全院占地面積10084.4平方米，是4A級(jí)景區(qū)和世界文化遺產(chǎn)，也是研究中國古代書院建筑、教育制度以及儒家文化的“標(biāo)本”。
嵩陽書院在北魏初建時(shí)名嵩陽寺，為佛教寺院；隋朝更名為嵩陽觀，為道教活動(dòng)場(chǎng)所；柴榮改為太乙書院，為儒學(xué)活動(dòng)中心；宋代景祐二年重修時(shí)，賜院額嵩陽書院；金、元至明代中期，嵩陽書院講學(xué)活動(dòng)處于低潮；清康熙，廣納天下名儒，倡導(dǎo)理學(xué)，擴(kuò)建學(xué)舍，購置書籍，書院面貌煥然一新，至此，嵩陽書院建筑規(guī)模基本完善。嵩陽書院為中軸建筑，共分五進(jìn)院落，由南向北，依次為大門，先圣殿，講堂，道統(tǒng)祠和藏書樓，中軸線兩側(cè)配房相連，保存清代建筑26座108間。
1999年嵩陽書院被授予“省級(jí)愛國主義教育基地”的稱號(hào)。2001年6月25日，嵩陽書院被中華人民共和國國務(wù)院公布為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2010年8月1日，包含嵩陽書院在內(nèi)的登封市天地之中歷史建筑群被列為世界文化遺產(chǎn)。嵩陽書院格局緊湊，功能完善，作為中國最早的傳播儒家理學(xué)學(xué)說、祭祀儒家圣賢和舉行考試的書院，對(duì)儒學(xué)的發(fā)展起過重要作用，對(duì)研究中國古代書院建筑、教育制度以及儒家文化具有不可替代的標(biāo)本意義。
名稱由來
嵩陽書院位于河南省登封市嵩山南麓、太室山腳下，因地處嵩山之陽得名，具體位置為登封市區(qū)嵩陽路北段。
歷史沿革
嵩陽書院的前身是嵩陽寺、嵩陽觀、奉天宮等，先后是佛道教的活動(dòng)場(chǎng)所和李唐皇室的游嵩行宮。拓跋宏太和八年（484年）創(chuàng)建嵩陽寺，為佛教活動(dòng)場(chǎng)所。隋煬帝大業(yè)年間（605-617年）更名為嵩陽觀，為佛道二教活動(dòng)場(chǎng)所。唐弘道元年（683年）春、冬，李治李治同武則天兩訪嵩山，以嵩陽觀為行宮，日奉天宮。
五代時(shí)期（907-959年），連年兵亂，社會(huì)動(dòng)蕩、官學(xué)遭到嚴(yán)重破壞，嵩陽觀依然保持了唐朝的盛況。后唐清泰年間（934-936年）進(jìn)士龐式和南唐學(xué)者舒元、道士楊納等人，在嵩陽觀聚課生徒，為書院在此創(chuàng)辦打下基礎(chǔ)。后周顯德二年（955年）世宗特別自治市柴榮（954至959年在位）將位于太室山麓的嵩陽觀改稱太乙書院，由此拉開了近千年的發(fā)展史。
北宋初年，國家采取“右文”政策，重視文治，嵩陽書院得到了長足發(fā)展。趙光義至道元年（995年），趙炅親自向太乙書院頒賜印本九經(jīng)書疏作為教材。至道三年（997年）五月，宋太宗御賜“太室書院”匾額。景祐二年（1035年），趙禎下令西京（今洛陽市）官員重修書院，并賜名“嵩陽書院”，時(shí)任縣知府的王曾奏準(zhǔn)設(shè)院長掌管校務(wù)，宋仁宗還賜田一頃作為學(xué)田以維持常年經(jīng)費(fèi)。從此，嵩陽書院在趙宋王朝的支持下，步入最興盛時(shí)期。
金、元至明代中期的嵩陽書院講學(xué)活動(dòng)處于低潮，空余北宋盛名。完顏雍大定年間（1161至1189年）嵩陽書院改名承天宮，又有了道教傳道的影子。元至正年間（1341-1368年）嵩陽書院又改名為嵩陽宮。明朝初葉，政府發(fā)展官學(xué)，重視科舉，四次禁毀書院，在這種形勢(shì)下，嵩陽書院的發(fā)展十分緩慢。直到成化年間（1465至1487年），書院才又逐漸興起。嘉靖年間（1522-1566年），登封市知縣侯泰在嵩陽舊址復(fù)建書院，聘師聚徒，又恢復(fù)嵩陽書院名，并建造二程子祠。明末兵亂，傾圮殆盡。
清代，由于書院在社會(huì)上享有較高的聲望，康熙十三年（1674年），知縣葉封在明嵩陽書院故基上，修建書院。不久，葉封升遷京職。康熙帝十六年（1677年），登封明儒耿介，以病辭歸，致力興學(xué)而擴(kuò)建學(xué)舍，自康熙十六年至康熙二十八年間，建造先師殿、三賢祠、麗澤堂、觀善堂、輔仁居，并在疊石溪旁建造川上亭、天光云影亭、觀瀾亭。康熙二十三年（1684年），學(xué)道林堯英建講堂，巡撫王日藻建造規(guī)模壯觀的藏書樓。康熙二十八年，巡撫閻興邦建道統(tǒng)祠，知縣張塤建博約、敬義二齋，王又旦建三益四勿二齋。嵩陽書院歷經(jīng)元、明、清各代重修增建，鼎盛時(shí)期，學(xué)田1750多畝，生徒達(dá)數(shù)百人，藏書達(dá)2000余冊(cè)。但乾隆初年，嵩陽書院由于年久失修，大部分建筑都有倒塌之勢(shì)，乾隆后期便日趨衰落。清代末年，廢除科舉制度，書院遂改為高等小學(xué)堂。
公元一九三六年九月，蔣介石赴洛陽市做五十壽辰之先，來到嵩山游覽。游嵩陽書院時(shí)，見此處山野水源缺乏，當(dāng)即命河南省建設(shè)廳長張靜愚調(diào)機(jī)井隊(duì)，在嵩陽書院內(nèi)鑿一眼百米深井，名為蔣公井。這是嵩山有史以來的第一眼深機(jī)井，現(xiàn)存完好。
新中國成立后，經(jīng)全面整修，曾作為登封高級(jí)師范和黨校校址，現(xiàn)為4A級(jí)游覽區(qū)。
建筑布局
嵩陽書院占地面積9984平方米。中軸建筑共分五進(jìn)院落，由南向北，依次為大門，先圣殿，講堂，道統(tǒng)祠和藏書樓，中軸線兩側(cè)配房相連，保存清代建筑26座108間。先圣殿內(nèi)祀孔子及四大弟子象，道統(tǒng)祠內(nèi)有周公、大禹、堯帝像。藏書樓原為存放儒家經(jīng)典的書房。在講堂之后有泮池，為儒家弟子中舉之后回來繞行懷念宗師孔子的地方。中軸線兩側(cè)的配房，均為硬山式建筑，分別為程朱祠、麗澤堂、博約齋、碑廊等。此外，嵩陽書院內(nèi)還有《漢封將軍柏碑》、北宋黃庭堅(jiān)的《詩碑》、明代的《四箴碑》及《漢封將軍柏圖碑》《石刻登封縣圖碑》等50余通。書院除道統(tǒng)祠為歇山頂以外，其它建筑均為硬山卷棚布瓦頂，具有河南省地方建筑風(fēng)格。另外，嵩陽書院還保存有東魏以后石刻15品、古樹14株等文物遺存。
書院概況
藏書情況
嵩陽書院在古代有大量的藏書，并建有藏書樓和書庫，委派專人掌管。藏書來源比較廣泛，主要有下列幾個(gè)方面：第一、皇帝賜書。一些帝王為了顯示自己崇儒重教的文教政策，鼓勵(lì)和控制嵩陽書院，因此常賜書給書院。如：趙光義至道元年（995年），太宗趙匡義親自向太乙書院頒賜印本九經(jīng)書疏作為教材。趙恒大中祥府年間（1008至1015年）又一次賜書院九經(jīng)、子史，并設(shè)置學(xué)官。第二、各方捐贈(zèng)。清康熙二十三年（1684年）河南巡撫大中丞王日藻慷慨捐俸銀，為嵩陽書院建造規(guī)模壯觀的藏書樓。樓成全國各地驛送經(jīng)書，以充樓藏，供學(xué)者閱讀。第三、購置書籍。嵩陽書院利用平時(shí)節(jié)約下的經(jīng)費(fèi)，購置大量書籍。第四、刊刻書籍。大凡書院都有刊刻書籍的傳統(tǒng)嵩陽書院也不例外。嵩陽書院在清代藏書已達(dá)幾千冊(cè)，頗具規(guī)模。
教學(xué)內(nèi)容
在嵩陽書院的教育史上，儒學(xué)教育占有特殊的歷史地位。儒學(xué)的創(chuàng)立者孔子是中國封建社會(huì)的思想家、教育家，他所奠基的教育和教學(xué)理論對(duì)中國封建社會(huì)的教育產(chǎn)生過重大影響。閻興邦的《嵩陽書院新建道統(tǒng)祠碑記》云：“古今有治統(tǒng)，有道統(tǒng)，皆君相師儒共為任之者也。以治行道，天于是生堯舜禹湯文武周公，以立乎上而治益隆。以道佐治，天于是生孔子，以修乎下而道不墜。統(tǒng)之所在，惟孔子為集其成。歷千萬世，學(xué)術(shù)以明人心，以正邪說，暴行者不得作，所以為賢于堯舜，而自周公以來未有敢與之并者。”
為繼承宋代嵩陽書院傳播理學(xué)的傳統(tǒng)，清代嵩陽書院強(qiáng)調(diào)人的品德修養(yǎng)。竇克勤在《嵩陽書院志序》中說：“古之學(xué)者實(shí)以博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行之功，以求盡乎君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之倫晝夜孜孜，自幼至老，服習(xí)馴致，故能內(nèi)而明明德，外而新民，以庶幾乎參贊位育之極功。后之學(xué)者但為誦讀口耳之學(xué)而已。其于圣人教人之意失矣。”耿介《嵩陽書院講學(xué)紀(jì)事》：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也，立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝始于事親，中于事君，終于立身。”清康熙二十三年（1684年）十一月十七日，藏書樓落成，王又旦講學(xué)嵩陽書院，他在《藏書樓講語》中明確提出，建設(shè)書院就是要學(xué)者“從身心性命處體究，以為圣為賢自期，異日當(dāng)有用于天下國家，不可徒務(wù)章句口耳，為博取功名”。
學(xué)規(guī)學(xué)約
根據(jù)耿介《嵩陽書院志·輔仁會(huì)約》記載：每月初三日一會(huì)嵩陽書院，不另行通知，早晨齊集，依次入座，須“體貌嚴(yán)肅，精神收斂”，出命題作文兩篇，要求學(xué)生沉靜構(gòu)思，心志專一，文益精妙；集會(huì)中崇尚節(jié)儉，日用飲食要求“圍坐多不過八器”，且不能飲酒，“恐亂清神”；學(xué)生所讀之書以《孝經(jīng)》《小學(xué)》《四書》《五經(jīng)》《性理大全》《資治通鑒綱目》為主，并且要事先定好課程計(jì)劃，不至于間斷。鼓勵(lì)學(xué)生在發(fā)憤忘食的學(xué)習(xí)中，嘗到樂以忘憂的滋味；每月十八日一會(huì)嵩陽書院，講課一次，并就一個(gè)月以來學(xué)生們讀書的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，進(jìn)行集體討論，鼓勵(lì)學(xué)生互相啟發(fā)；注重學(xué)生的品行發(fā)展，指出，人人都有私欲，但只要“能克去己私，便是光明俊偉圣賢路上人”；“每當(dāng)會(huì)時(shí)，凡我同人，一月內(nèi)言行得失互相點(diǎn)檢，善則稱美，過則規(guī)正”，教導(dǎo)學(xué)生嚴(yán)以律己，相互觀善規(guī)過，常常反思自己的行為。知縣張塤等于會(huì)業(yè)時(shí)，還親自抽批作業(yè)、選定吉日講學(xué)，并代表政府進(jìn)行考課，以選拔優(yōu)秀生員。
為了指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)業(yè)，并且培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，耿介制訂了《為學(xué)六則》：一曰立志，“人生得天地之氣以為體，得天地之理以為性”，讀書做人要有志向，不能“因循怠惰，隨俗浮沉”，愧對(duì)天地的饋贈(zèng)；二曰存養(yǎng)，“志者，心之所之也”，既然在心中立志了，就要“操存涵養(yǎng)”，因?yàn)椤叭酥男裕磩t常存，不敬則不存”，如果不時(shí)時(shí)提醒和整頓自己，則易“為私欲所蔽”；三曰窮理，能夠做到存養(yǎng)此心，而后“須用學(xué)問思辨功夫，窮天下至善之理”，并依此為標(biāo)準(zhǔn)，來辨別天理人欲，義利公私，考古驗(yàn)今；四曰力行，行動(dòng)不一定非要在窮理以后，在立志、存養(yǎng)的過程中和日常生活中隨處都可以有行動(dòng)，“反身而誠，樂莫大焉，非知之難，行之難也”；五曰虛心，在行動(dòng)中會(huì)有失也會(huì)有得，可貴的是能夠向師友學(xué)習(xí)、吸取別人的長處，這樣才能不斷進(jìn)步，則“學(xué)問之益，日異而月不同也”；六日有恒，“為學(xué)功夫最怕間斷"，另外，更不能欲速助長”，要持之以恒才能達(dá)到圣賢境界。
書院另設(shè)有“敬義”“博約”兩齋分別管理學(xué)生。書院雖有嚴(yán)格的管理制度，但書院師生之間、教師之間、學(xué)生之間相處融洽，感情深厚。耿介在《嵩陽書院送李禮山先生歸省》一詩中，回憶了共同探討學(xué)問的情景：“有時(shí)坐川上，清風(fēng)披綠筠，有時(shí)到疊石，幽壑郁長林，談道而講德，荏苒經(jīng)十旬”，并道出了分別時(shí)的傷感“臨岐何所贈(zèng)，把袂不忍分”。
書院名師
主要建筑
嵩陽書院由南向北，依次為大門，先圣殿，講堂，道統(tǒng)祠和藏書樓，中軸線兩側(cè)配房相連。
大門
嵩陽書院大門是一座面闊三間卷棚式硬山建筑，門額橫廈上書“嵩陽書院”四個(gè)大字，原匾為宋代大書法家蘇軾的墨寶，現(xiàn)在是當(dāng)代書法家宋書范仿蘇東坡書。門的兩側(cè)柱聯(lián)是：“近四旁、惟中央，統(tǒng)泰會(huì)恒衡，四塞關(guān)河拱神岳;歷九朝，為都會(huì)，包伊渡洛洞，三臺(tái)風(fēng)雨作高山。”為清愛新覺羅·弘歷于乾隆十五年（1750年）游嵩岳時(shí)所題。聯(lián)語簡(jiǎn)要說明了嵩山及嵩陽書院所處的地理位置及四周形勝。進(jìn)大門后是一座凸形院，構(gòu)成二門，是為書院的前奏部分。
儀門
儀門為牌坊式建筑，上書“高山仰止”。“高山仰止，景行行止”出自于《詩經(jīng)·小雅·車轄》，比喻崇高的品行。儀門旨在提醒學(xué)子注意言行舉止、不要失禮。司馬遷《史記·孔子世家》專門引以贊美孔子“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之”。
泮池
相傳孔子家居泮水之濱，少年時(shí)常在泮水邊讀書。后人為紀(jì)念孔子，就在學(xué)宮或書院里修建泮池，以表不忘先師之意。凡嵩陽書院科舉金榜題名的學(xué)子，都會(huì)來這里舉行繞池三周的儀式，表示不忘先師教導(dǎo)，永效先師博學(xué)品德，安邦治國益于天下。泮池位于講堂后面，池上有一青石拱橋。因孔子故鄉(xiāng)在山東曲阜的泮水之濱，泮池的建筑便成了古代高等學(xué)府的象征，儒生考中秀才后才稱“入泮”，要舉行繞池一周的儀式，然后再去先圣殿拜孔子圣像。
先圣殿
先圣殿大門兩側(cè)懸掛對(duì)聯(lián)“孔子無域渾天下，盛極有范垂人間”，系1989年河南省著名書法家王澄題寫，意指至圣孔子的思想影響了天下人，其道德品行做到了極致，是人們學(xué)習(xí)效仿的榜樣。先圣殿里立有孔子站像，左右兩側(cè)為顏回、孔伋、曾子、孟子，殿內(nèi)還陳列懸掛孔子弟子72賢人傳略和12先哲畫像，是當(dāng)年學(xué)生拜謁儒家始祖孔子的地方。
講堂
講堂為一座面闊三間、硬山卷棚式建筑，是書院的主要建筑，正房三間，是理學(xué)大師程顥、程頤講學(xué)的地方。內(nèi)部陳列的有教學(xué)用具、二程（程顥、程頤）講學(xué)圖等。這里也是著名的“程門立雪”故事的發(fā)生地。宋代洛派理學(xué)大師程顥、程頤、司馬光、范仲淹、朱熹均在此講學(xué)，史學(xué)家司馬光的《資治通鑒》有10余卷在此完成。
道統(tǒng)祠
古代儒家倡導(dǎo)有道統(tǒng)就有治統(tǒng)，因?yàn)椤爸谓y(tǒng)得道統(tǒng)而盛，道統(tǒng)賴治統(tǒng)而光”，道統(tǒng)是指儒家傳道的地方，祠內(nèi)陳列有帝堯、大禹和周公的半身塑像，像后懸掛“帝堯巡狩嵩山”“大禹嵩山治水”“周公禹都陽城遺址測(cè)景（影）”三幅大型彩色圖畫。
藏書樓
藏書樓為嵩陽書院現(xiàn)存最后一進(jìn)建筑，是一座面闊五間、進(jìn)深三間卷棚硬山頂閣樓式建筑，是書院珍藏書籍之所。藏書樓的有無和大小代表著書院的檔次和品位。藏書樓是嵩陽書院現(xiàn)存最后一進(jìn)建筑，始建于1684年，重修于1739年，翻修于1989年。現(xiàn)樓內(nèi)陳列有清代存書，共計(jì)57冊(cè)，其他文物展品數(shù)十件。嵩陽書院在清代藏書曾多達(dá)86萬冊(cè)。
杏壇
清初學(xué)者耿介主持倡興嵩陽書院，循孔子杏壇講學(xué)，在書院除地為壇。講學(xué)期間壇上古杏樹一株，傳為耿介手植。
文物遺存
嵩陽書院文物遺存主要有碑林區(qū)、大唐嵩陽觀紀(jì)圣德感應(yīng)之頌碑、漢封將軍柏、二程手植槐等。
碑林
嵩陽書院碑林有唐至清代碑碣70條品，包括有《漢封將軍柏碑》、嵩山碑王《大唐嵩陽觀紀(jì)圣德感應(yīng)之頌碑》、北宋黃庭堅(jiān)的《詩碑》等。
大唐嵩陽觀紀(jì)圣德感應(yīng)之頌碑
大唐嵩陽觀紀(jì)圣德感應(yīng)之頌碑位于登封嵩陽書院大門前西10米處，于李隆基天寶三載（744年）刻立，通高9.02米，寬2.04米，厚1.05米，重80余噸，為河南省最大的石碑。碑文由李林甫撰文，徐浩漢隸隸書。主要記述了唐玄宗崇信道教，為尋長生之術(shù)，命道士孫太沖在嵩陽觀煉丹九轉(zhuǎn)的故事。2001年6月25日被國務(wù)院公布為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
石碑由三部分組成，碑下部為精雕長方形石座，四面刻有十個(gè)石龕：前后各三，兩側(cè)各二，龕內(nèi)十座浮雕武士像。中部碑身上刻碑文。碑首分三層，上層為素面的束腰帶座寶珠，寶珠兩邊，兩只卷尾石獅，后腳盤蹬在寶珠的基座上，前爪把持寶珠，獅嘴吞吻在寶珠上面；中層較大，上面浮雕連續(xù)的大朵云氣圖案；下層的四邊稍大于碑身，前面篆刻額文，額文兩邊浮雕雙龍、麒麟。
漢封將軍柏
嵩陽書院內(nèi)原有古柏三株，西漢元封六年（前110年），劉徹游嵩岳時(shí)，見柏樹高大茂盛，遂封為“大將軍”“二將軍”和“三將軍”。除三將軍柏毀于明末，現(xiàn)存大將軍、二將軍。大將軍柏樹高12米，圍粗5.4米，樹身斜臥，樹冠濃密寬厚。二將軍柏樹高18.2米，圍粗12.54米，樹干下部有一南北相通的洞，樹洞中可容五、六人。
登封縣圖碑
位于嵩陽書院內(nèi)。明代。碑方首。高1.15米，寬0.90米。明萬歷二十一年（1593年）立。無撰書人。碑詳細(xì)刻制著嵩山地區(qū)名勝古跡的分布情況和山川、河流、道路、村鎮(zhèn)等名稱，是登封文物分布圖，又是登封縣地圖。這塊石刻地圖輪廓清楚，位置準(zhǔn)確，一覽此圖，對(duì)登封縣的全貌和文物分布一目了然。明代石刻登封縣圖是難得的藝術(shù)珍品，也是研究登封地理、文物和歷史不可多得的寶貴實(shí)物資料。
中岳嵩陽寺碑
中岳嵩陽寺碑立于嵩陽書院門外東南方，刻立于元善見天平二年（535年），碑高3.05米，寬1.10米，厚0.26米。整座碑設(shè)計(jì)獨(dú)特，雕刻精美。碑身下半部為漢隸隸書撰寫的《中岳嵩陽寺碑銘序》，全文共956字，有專家稱其為“漢后唐前隸書之冠”，主要是介紹了生禪師開辟嵩陽寺，建造佛殿、塔廟的功德及雕刻造像的過程。碑背面分12層，雕刻佛像94尊，是研究中國古代浮雕藝術(shù)和書法藝術(shù)的寶貴實(shí)物資料。
中岳嵩陽寺碑是嵩山地區(qū)保留下來歷史較早的石碑之一，石碑上有許多佛教造像，保留有北魏時(shí)期造像“曹衣帶水”的風(fēng)格，由于年代久遠(yuǎn)和人為破壞，許多造像已經(jīng)面目全非。
二程手植槐
樹高19.5米，圍粗4米。雖然樹干嶙峋，中空外實(shí)，槐冠卻叢撥陰濃，新枝簇簇，樹姿優(yōu)美老而不衰。相傳為北宋理學(xué)名家程顥到嵩陽書院講學(xué)時(shí)親手所栽。
相關(guān)活動(dòng)
書院的祭祀活動(dòng)也是書院學(xué)術(shù)活動(dòng)和教學(xué)活動(dòng)的一種重要內(nèi)容和方式，它不同于一般的宗教祭祀。書院除祭祀孔孟等先圣先師之外，還特別重視祭祀周、程、張等理學(xué)奠基人。按照《嵩陽書院志·祀典》規(guī)定，每年于仲春中秋節(jié)季節(jié)，由書院山長率領(lǐng)全體師生舉行祭祀。在先圣祠和先賢祠祭祀時(shí)，還要宣讀祭告文，表示更崇高的敬意。適當(dāng)?shù)募漓牒投Y儀活動(dòng)有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)先賢的崇敬之情，并堅(jiān)定道德信念。
自2012年起，“嵩山論壇——華夏文明與世界文明對(duì)話”曾連續(xù)多年將會(huì)址設(shè)在嵩陽書院，來自世界各地的文化學(xué)者在此論道，開展世界不同文明平等對(duì)話的中國實(shí)踐。
2023年6月，由河南省省文物建筑保護(hù)研究院、登封市市文化廣電旅游體育局主辦的“文物保護(hù)利用與文化自信自強(qiáng)”主題活動(dòng)暨“豫見·古建”河南古建營造研學(xué)活動(dòng)走進(jìn)嵩陽書院，感受“天地之中”的獨(dú)特魅力。
2024年8月2日，2024海外華裔青少年“尋根之旅”夏令營——遇見河南·文字營活動(dòng)在登封嵩陽書院舉辦，海外華裔青少年在嵩陽書院獲得人生入泮禮初體驗(yàn)。
相關(guān)文化
藝文
“近四旁、惟中央，統(tǒng)泰華恒衡，四塞關(guān)河拱神岳；歷九朝，為都會(huì)，包伊廛洛澗，三臺(tái)風(fēng)雨作高山。”此聯(lián)為清愛新覺羅·弘歷公元1750年所題，聯(lián)語簡(jiǎn)要說明了嵩山及嵩陽書院所處的地理位置及四周形勝。?
程朱理學(xué)
嵩陽書院距宋代首都東京汴梁（今開封市）僅一百多公里，是宋代理學(xué)的發(fā)源地之一，以傳播理學(xué)著稱。宋代新儒學(xué)的奠基人程顥、程頤曾在嵩陽書院著書講學(xué)。程顥、程頤兄弟二人，年少時(shí)皆師從理學(xué)祖師周敦頤，他們不但通達(dá)經(jīng)學(xué)，還對(duì)孔孟的易經(jīng)"等進(jìn)行注釋。二程主持講學(xué)期間，融合儒、釋、道三家思想，攝取佛教、道教中有益的成分，對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行了改造和創(chuàng)新，開創(chuàng)了理學(xué)發(fā)展的新階段，世稱“洛陽市理學(xué)派”、與濂溪學(xué)派的周敦頤、渭河平原學(xué)派的張載、閩中學(xué)派的朱熹共稱為宋代理學(xué)“四大學(xué)派”和“理學(xué)五子”。《登封縣志》記載“兩程夫子應(yīng)期而出，先后提點(diǎn)嵩山崇福宮，昌明正學(xué)，于是濂洛關(guān)閩遞接薪傳。俾尼山之渺旨微言，昭昭若揭日月，則諸儒之功誠不容泯滅也。”理學(xué)的出現(xiàn)，是理論思維深化的表現(xiàn)，也說明中國哲學(xué)發(fā)展到了一個(gè)新的階段。“程朱理學(xué)”自宋到清，對(duì)朝廷、對(duì)社會(huì)影響很大，被奉為官方哲學(xué)。
程門立雪
北宋年間，程顥、程頤開創(chuàng)程朱理學(xué)，在嵩陽書院著書立說、創(chuàng)立學(xué)派，前來求學(xué)拜師者眾多。40多歲的楊時(shí)與好友游酢拜見恩師程頤，見老先生閉目養(yǎng)神、靜坐假睡，不敢打擾，也不能不告而退，于是就靜靜地立在門外，冒雪等候。等程頤醒來，看見門外站立的游、楊二人，吃驚道：“啊，賢輩尚在此乎？”此時(shí)，院內(nèi)的積雪已有一尺多厚了。程顥曾說：“吾學(xué)雖有所受，天理二字卻是自家體貼出來。”言外之意，他們?cè)卺躁枙捍牧吣辏瑒?chuàng)立了程朱理學(xué)。
價(jià)值與影響
文化價(jià)值
從嵩陽書院的歷史沿革、歷朝歷代的名師講學(xué)典故及對(duì)后世人的教育和啟示，這其中包括獨(dú)特的建筑文化、大量的碑碣不僅再現(xiàn)了千余年來中原歷史和石刻藝術(shù)的縮影，同時(shí)又展示給后世人豐富的詩詞文化和書法文化等等。嵩陽書院的文化研究同時(shí)又給古文化旅游提供了基礎(chǔ)，把潛在的旅游開發(fā)價(jià)值變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)可用的旅游資源。
觀賞價(jià)值
嵩陽書院較好地保留了清代的建筑，書院建筑群體布置按照中原地區(qū)古建筑按中軸線展開排列的傳統(tǒng)格局來設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出對(duì)中國傳統(tǒng)禮樂思想的遵從。嵩陽書院內(nèi)建筑古樸大方，雅致不俗，青磚灰瓦與中原地區(qū)眾多的紅墻綠瓦，雕梁畫棟的寺廟建筑截然不同，具有濃厚的地方建筑特色。整體建筑不僅表現(xiàn)出文人儒士追求莊重的質(zhì)樸感，更能映射出其反對(duì)土木之奢的文雅情趣。建筑裝飾的藝術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值都非常高。
科研價(jià)值
嵩陽書院是河南省遺存面積最大，保存最完整的書院。嵩陽書院古建筑群、嵩陽書院教育教規(guī)、嵩陽書院所形成的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)、歷代文人和書法家所寫碣嵩陽書院詩、游嵩陽書院題記、講學(xué)嵩陽書院記和重修嵩陽書院碑記等都蘊(yùn)涵著豐富的歷史文化內(nèi)涵，是研究嵩陽書院乃至中國書院史的重要?dú)v史資料，具有很高的科研價(jià)值。
開發(fā)與保護(hù)
1963年6月20日，嵩陽書院被認(rèn)定為河南省第一批省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1982年至1987年，河南省文物局組織翻修嵩陽書院的先圣殿、講堂、道統(tǒng)祠、四勿齋、三益齋、敬義齋、博約齋、東西配房等9座共912平方米古建筑，新建東西碑廊30間共200平方米，修筑圍墻300米，整理美化院落，改造院前環(huán)境，對(duì)外開放。
1989年12月29日，河南省人民政府政文|1989|215號(hào)文件批準(zhǔn)公布了嵩陽書院保護(hù)范圍。1999年嵩陽書院被授予“省級(jí)愛國主義教育基地”的稱號(hào)。2001年嵩陽書院被公布為國家文物保護(hù)單位。2010年8月1日登封市"天地之中"申遺成功，嵩陽書院屬于“天中之中”8處11項(xiàng)歷史建筑內(nèi)容之一。
2020年8月，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位登封大唐嵩陽觀紀(jì)圣德感應(yīng)之頌碑保護(hù)工程啟動(dòng)。此次項(xiàng)目維修內(nèi)容主要包括：對(duì)生物病害、水銹結(jié)殼、人為污染、表面泛鹽、表面溶蝕等表面污染類的病害采取表面清潔、脫鹽、除菌、除蘚與消毒。對(duì)粉化剝落、表面片狀剝落等表面風(fēng)化類病害進(jìn)行封護(hù)、加固，對(duì)碑體局部缺失采取粘結(jié)加固與修復(fù)，對(duì)碑體的機(jī)械裂縫采取灌漿加固等。
旅游信息
開放時(shí)間
景區(qū)開放時(shí)間：春夏8:00?--18:30，秋冬8:00?--18:00。
門票
嵩陽書院門票30元，優(yōu)惠票15元。
交通
火車高鐵
鄭州東站是鐵路車站，附近客運(yùn)汽車東站到登封有巴士；車程1.5小時(shí)左右。從鄭州市可以坐直達(dá)少林寺的巴士，車程價(jià)格差不多。鄭州站到鄭州東站15公里左右，坐地鐵40多分鐘，打車約30分鐘約30塊錢。
洛陽站是普通火車站，附近洛陽客運(yùn)站有到登封的巴士，25塊錢約1.5小時(shí)；洛陽市站到龍門石窟約17公里，直達(dá)公交約80分鐘，打車約45分鐘約35元；
洛陽龍門站是高鐵站，沒有直達(dá)登封的巴士；龍門站到龍門石窟約6公里，直達(dá)公交約45分鐘，打車約15分鐘約12塊錢。
洛陽龍門站到洛陽站約13公里，直達(dá)公交約1小時(shí)，打車約35分鐘約25塊錢。
參考資料：
自駕
鄭州市嵩山景區(qū)
鄭州市進(jìn)入鄭少高速航海路連接線，行駛4.2公里進(jìn)入鄭盧高速公路，行駛61.6公里進(jìn)入登封大道，行駛4.4公里進(jìn)入錫海線，行駛7.5公里從錫海線到嵩山景區(qū)停車場(chǎng)，行駛100米嵩山景區(qū)停車場(chǎng)。
洛陽市嵩山景區(qū)
洛陽市進(jìn)入洛偃快速通道，行駛16.7公里從洛偃快速通道到S320，行駛770米進(jìn)入S320，行駛440米進(jìn)入錫海線，行駛29.9公里從錫海線到嵩山景區(qū)停車場(chǎng)，行駛100米嵩山景區(qū)停車場(chǎng)。
許昌市嵩山景區(qū)
許昌市進(jìn)入永登高速公路，行駛46.9公里進(jìn)入鄭盧高速，行駛11.8公里進(jìn)入登封大道，行駛4.4公里進(jìn)入錫海線，行駛7.5公里從錫海線到嵩山景區(qū)停車場(chǎng)，行駛100米嵩山景區(qū)停車場(chǎng)。
機(jī)場(chǎng)-嵩山景區(qū)
鄭州新鄭國際機(jī)場(chǎng)進(jìn)入迎賓大道，行駛2.8公里進(jìn)入機(jī)場(chǎng)高速公路，行駛12.7公里進(jìn)入西南繞城高速，行駛27.9公里進(jìn)入鄭盧高速公路，行駛58.3公里進(jìn)入登封大道，行駛4.4公里進(jìn)入錫海線，行駛7.5公里從錫海線到嵩山景區(qū)停車場(chǎng)，行駛100米嵩山景區(qū)停車場(chǎng)。
參考資料：
飛機(jī)
新鄭國際機(jī)場(chǎng)乘坐機(jī)場(chǎng)3線巴士到鄭州火車站東廣場(chǎng)間隔約1小時(shí)發(fā)車全程約40分鐘，票價(jià)20元，在火車站東廣場(chǎng)對(duì)面的鄭州中心站乘坐專線巴士07:00、08:00、08:50、09:40、11:00，發(fā)車全程約90分鐘，票價(jià)28元，到嵩山景區(qū)停車場(chǎng)。
參考資料：
參考資料 >
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嵩陽書院(4A).鄭州市人民政府.2024-08-08
走進(jìn)嵩陽書院 感受古韻文風(fēng).百家號(hào).2024-08-08
【走進(jìn)中國古代書院】嵩陽書院：理學(xué)圣地.中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站.2024-08-08
嵩山景區(qū)游玩.嵩山景區(qū)官網(wǎng).2025-12-10
嵩陽書院 我國古代書院建筑標(biāo)本.登封市人民政府.2024-08-08
【紀(jì)檢人鏡頭】洛派理學(xué)思想策源地：嵩陽書院.河南省紀(jì)委監(jiān)察廳.2024-08-07
【大河網(wǎng)】一千多年前 “程門立雪”的故事就發(fā)生在河南這家書院.河南省文物局.2024-08-07
嵩陽書院.中國新聞網(wǎng).2025-06-18
中國世界文化遺產(chǎn)提名項(xiàng)目“登封‘天地之中’歷史建筑群”成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》.國家文物局.2025-06-18
登封：“讀嵩山·寫少年”開啟閱讀文化之旅.登封市人民政府.2024-08-07
嵩陽書院文稿. 河南省高級(jí)人民法院.2024-08-07
嵩陽書院.河南省人民政府.2024-08-07
發(fā)現(xiàn)登封之美 | 千年學(xué)府嵩陽書院，這些名人儒士從這里走出.微信公眾號(hào).2024-08-07
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