巫山（英文名：Wushan Mountains），地處江漢平原西部、四川盆地東部，處于湖北、重慶、湖南交界帶，呈東北——西南走向的群峰。巫山的具體地理范圍學(xué)術(shù)界至今沒有定論。巫山為四川省、湖北兩省界山之一，南北約100千米，跨越巫山、奉節(jié)縣、巴東縣、建始縣等縣。巫山山脈山脊海拔1800米左右，主峰烏云頂海拔2400米，河谷海拔在200米以下，巫山山脈主要有南陵山、貓子山、十里坪荒等山峰。
巫山與大興安嶺、太行山、雪峰山一起構(gòu)成了中原地區(qū)第二、三級階梯的分界線。侏羅紀(jì)時期的燕山運動使得巫山地區(qū)所在的地殼露出海面，喜馬拉雅造山運動使得地殼劇烈抬起，巫山雛形顯現(xiàn)。長江由西向東橫切巫山背斜，從而產(chǎn)生百里巫峽。由于巫山是中國著名暴雨區(qū)之一，又系石灰?guī)r地區(qū)，溶洞發(fā)育，在長期風(fēng)雨侵蝕和河川切割下，形成了多樣的山峰，巫山十二峰就是巫山峰林的代表。巫山地區(qū)屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候，四季分明，光照充足，熱量豐富，雨熱同期，氣溫季節(jié)變化明顯。巫山地區(qū)森林資源豐富，以馬尾松、樺、冷杉屬、華山松為主，同時還有銀杏、珙桐等珍稀植物。此外，巫山地區(qū)還有鱗甲目、金絲猴屬、中華鱘等珍稀動物。
巫山地區(qū)歷史悠久，可追溯到204萬年前。虞夏時期，巫山地區(qū)成為商貿(mào)交流中心，形成巫載小國；春秋戰(zhàn)國時期，楚國在巫山地區(qū)設(shè)郡，后該地經(jīng)歷多次政權(quán)更迭。吟誦巫山的古詩從先秦到清末，有近5000首；近現(xiàn)代有毛澤東的《水調(diào)歌頭·游泳》、舒婷的《神女峰》等。巫山繪畫作品，始于晉宋之際宗炳的山水壁畫，唐朝李思訓(xùn)創(chuàng)作的《巫山神女圖》開啟了中國繪畫史上的瑤姬類繪畫題材。巫山旅游資源豐富，擁有多個國家AAAAA級和AAAA級旅游景區(qū)。其中，包括巫峽神女景區(qū)、巫山紅葉景區(qū)、文峰景區(qū)、小三峽·小小三峽景區(qū)等。
位置境域
巫山位于重慶市最東部，地處江漢平原西部、四川盆地東部，為四川、湖北兩地界山。商務(wù)出版社出版的《中華人民共和國地名詞典·四川卷》認(rèn)為：巫山的范圍西南起九盤河源頭，與云霧山、金鳳山相連；東北至湖北省巴東縣沿渡河谷；北部朝陽坪與大巴山云盤嶺蔥坪、大神農(nóng)架林區(qū)相接，是燕山運動中褶皺隆起的東北—西南走向的背斜構(gòu)造帶。而對于巫山的地理范圍，學(xué)術(shù)界一直沒有定論，主要有以下幾種說法。
一種說法認(rèn)為，巫山位于今巫山縣城東南，呈北北東—南南西走向，東入巴東，西進(jìn)奉節(jié)縣，南西直達(dá)咸豐，巫山山脊海拔1500~2500米，最高峰是巫山縣境內(nèi)的朝陽坪2362.6米，最低處魚溪73.1米，巫山山脈在巫山縣境內(nèi)有海拔1500米以上的山峰33座，這一種說法的地理范圍相較于第二種說法更小。同時，這種說法還認(rèn)為，長江以南，大溪河左岸為七曜山，右岸為巫山；長江以北的大寧河地區(qū)，洋溪河左岸是巫山，右岸是大巴山脈。
另一種說法認(rèn)為，巫山山脈指長江三峽及其渝鄂交界地帶，為東北—西南走向的連綿群峰。北與大巴山相連，南面深入武陵山地。這種說法認(rèn)為，巫山主峰為重慶市奉節(jié)縣境內(nèi)烏云頂，海拔2441米。同時，長江以南，神女溪左岸為七曜山，右岸為巫山；長江以北，馬渡河左岸是巫山，右岸是巴山。
命名
巫山之名，最早見于《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥愛在”。據(jù)《說文解字》記載：“靈，巫也，以玉事神”，故推斷認(rèn)為靈山即巫山。巫山山名的來源從古至今有多種說法。第一種說法認(rèn)為，根據(jù)晉代郭璞《巫咸山賦》、明代楊慎《藝林伐山》和清代《巫山縣志》記載，巫山又名巫咸山，因為唐堯時有一御醫(yī)巫咸，深得堯心，生前封于此山，死后葬于山中，所以以巫為地名，直到隋朝時，“巫咸山”去掉“咸”字，改名巫山。第二種說法認(rèn)為，是因為山的形狀酷似“巫”字故得此名。
歷史變遷
中生代
侏羅紀(jì)時期，巫山地區(qū)所處地域還是一片海域，并形成鹽巖層。侏羅紀(jì)末期，燕山運動興起，由于太平洋板塊與亞洲大陸隔以陸緣盆地、島弧和海溝，當(dāng)太平洋板塊在島弧東側(cè)向大陸板塊俯沖之時，其推力不能穿過島弧系統(tǒng)而直接影響中國大陸內(nèi)陸，所以在巫山地區(qū)表現(xiàn)得并不那么強(qiáng)烈，僅僅表現(xiàn)為升降運動，造成四川盆地東部邊緣褶皺隆起，巫山所在地殼上升而露出海面，形成了巫山背斜。該背斜并非現(xiàn)今所見到的高大山體，是山脈形成的初期階段，向東北方向延伸，地勢呈現(xiàn)南高北低的特點。
新生代
新生代更新世初期，巫山、七曜山、黃陵廟等背斜，高度均不足50米，是為矮小的丘陵地貌。由于燕山運動的強(qiáng)烈抬升，于山前南江—萬源市—城口縣北面一帶發(fā)育了系列沖積扇體，并組成扇群，扇頂礫巖厚達(dá)60米左右。此后，山系趨于穩(wěn)定。
距今約4000萬年前，喜馬拉雅運動使云貴高原和青藏高原劇烈上升，并堵塞了四川盆地積水的西南出口，巴湖在匯集了盆地諸水后，將由北向南橫亙在川鄂大地上的巫山山脈從中剖開；而在中國西部地區(qū)不斷升高的過程中，古長江河源水系順著原始低凹地帶向東流，沖刷著七曜山、巫山、黃陵廟三大背斜山地，但由于這些背斜山地主要由堅硬致密、抗蝕力強(qiáng)的石灰?guī)r構(gòu)成，因而匯集全川流水的長江只好順著背斜山地較發(fā)育的垂直裂隙向下侵蝕切割，隨著河床逐漸加深，致使兩岸谷坡巖層失去支撐而崩塌，從而形成了三峽大峽谷。而當(dāng)新生代逐步隆起的鐵鳳山背斜、方斗山背斜、七窯山背斜、巫山背斜以及黃陵廟背斜等在與橫宜于北邊基本東西伸展的大巴山脈背斜交接時，就逐漸消失了。
巫溪三峽、巫山大寧河小三峽以及馬渡河小小三峽等小型峽谷的形成，主要歸因于地質(zhì)構(gòu)造運動和水流侵蝕作用。在約2億多年前，由于印支、燕山、喜馬拉雅山脈三次大的構(gòu)造運動的影響，大巴山地區(qū)經(jīng)歷了多次的地殼抬升與停頓，形成了褶皺斷裂帶。這些區(qū)域的南坡相對更為陡峭，導(dǎo)致河流在此流速加快，侵蝕力增強(qiáng)。隨著大寧河及其支流沿著斷裂帶不斷下切，加上石灰?guī)r組成的山體易受垂直裂隙發(fā)展的水流沖刷而逐漸崩塌，伴隨著地下水和地表水的化學(xué)溶解作用及植物的根系擠壓，最終在這些斷裂帶的狹窄部位形成了深峽谷。這些峽谷特征為兩岸之谷坡陡立、巖壁高聳，山谷之間的高差一般在800~1200米之間，構(gòu)成了獨特的自然景觀。
地理特征
氣候
巫山地區(qū)位于亞熱帶地區(qū)，處于季風(fēng)氣候區(qū)內(nèi)，除高山地區(qū)外，大部分為亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候，氣候溫和，濕度、氣壓適中，四季分明，光照充足，熱量豐富，雨熱同期，降水充沛，無霜期長，氣候條件優(yōu)越。該地區(qū)年平均降水量1029.5毫米，梅雨季節(jié)降水較多；年平均總云量約70%；平均風(fēng)速0.5~1.0米/秒，常年平均風(fēng)速0.8米/秒；常年平均氣壓為9.831x104帕；年平均氣溫16~18℃，1月氣溫最低，7月氣溫最高。
巫山地區(qū)降水豐富，夏季降雨較多，冬季較少，春秋適中；降水日數(shù)多，尤其夏季頻繁，夜雨較常見；年降水量由東北向西南逐漸減少，龍溪、大溪、廟字一線約為800~1000毫米，而海拔較高的官陽、騾坪一線及紅椿、篤坪一線則為1100~1500毫米。巫山地區(qū)除夕雨量為530.9毫米，占全年降水量的51.6%；夏季夜雨最多，占年夜雨總量的45.4%；年夜雨日數(shù)為90天，夏季最多，春秋次之，冬季最少；從月夜雨日數(shù)分布來看，3至11月均在5天以上，其中6、7月最多，10月也有一段明顯的夜雨高發(fā)期。
巫山地區(qū)氣候類型可分海拔在300米以下的沿江河谷地帶，為局地河谷南亞熱帶氣候類型；海拔在300~1200米的低山地帶，為中亞熱帶與山地北亞熱帶氣候類型；海拔在1200~1700米的中山市地區(qū)為暖溫帶氣候類型；而海拔超過1700米的高山地區(qū)則屬于中溫帶氣候類型。該地區(qū)因地形起伏變化，氣象要素呈現(xiàn)明顯的垂直分布差異，形成了立體氣候特征。隨著海拔的增加，該地區(qū)平均氣溫逐漸降低，從18.3℃降至8.9℃，平均每升高100米，氣溫降低約0.5℃；年平均氣溫大體呈西高東低的分布，海拔低于700米的長江河谷地帶，年均溫度為13~18℃左右；海拔700~2000米地帶，年均溫度為9~13℃；海拔高于2000米的地帶，如巫溪縣的紅池壩西流溪年均溫度僅為5.3℃。
地質(zhì)
地質(zhì)構(gòu)造
巫山山脈屬川鄂湘黔隆起褶皺帶巫山復(fù)背斜，山體在燕山運動中形成的大型背斜構(gòu)造又包含了次一級的背斜和向斜構(gòu)造。這些次一級的背斜、向斜構(gòu)造帶長120多千米，寬30~50千米，呈三列相間排列，其中，西列是七曜山背斜山地，中列是巫山背斜山地，東列是黃陵背斜山地。大巴山弧形構(gòu)造帶、川東褶皺帶及川鄂湘黔隆褶帶三大構(gòu)造體系就在此交匯。
地層巖性
巫山山脈地表巖層以古生代及中生代石灰?guī)r為主，兼有層狀砂巖、頁巖、泥巖，其中背斜多由二、三迭系組成，以二迭系為主。在抱龍河峽谷出露最老地層為志留系，并有少量泥盆、石灰系；向斜谷出露最新地層為須家河組砂巖，但絕大部分為巴東組紫色泥巖及大理石。
巫山地區(qū)階地地層按海拔由高到低順序，共分為5級。其中，V級階地（T5）海拔為320米，為基座階地，以棕色黏土沉積為主，未見礫石，在相同海拔的另一地點，在富含鈣屑的土黃色殘坡積物中有小型溶洞，并有鐘乳石或鐘乳狀鈣結(jié)殼充填其中；Ⅳ級階地（T4）海拔為260米左右，基座階地，棕褐色黏土堆積，未見礫石，下部可見有泥炭；Ⅲ級階地（T3）海拔為220米，為基座階地，以黃色黏土沉積為主，含鈣質(zhì)結(jié)核；Ⅱ級階地（T2）海拔為145米，為堆積階地，見黃土狀堆積物，可見鈣質(zhì)結(jié)核；Ⅰ級階地（T1）在巫山老縣城長江左岸，海拔為120米，相對高程為55米左右，為堆積階地，階地露頭為黃土狀堆積物。
巫山山脈絕大部分由石灰?guī)r構(gòu)成。此外，石灰?guī)r是一種沉積巖，為層狀巖石，每層的厚度不等，薄處只有1~2厘米，厚處可達(dá)幾十厘米，礦物成分為碳酸鈣，硬度低、溶于水，層理、裂隙多，易風(fēng)化破碎，經(jīng)日曬風(fēng)吹雨打，最終形成喀斯特地貌。
礦產(chǎn)資源
巫山山脈礦產(chǎn)資源一般，特點為貧礦多，富礦少；小型礦床、礦點及礦化點多；能源礦產(chǎn)多，金屬礦產(chǎn)少，建筑材料石灰?guī)r和鐵為主要礦產(chǎn)，礦產(chǎn)資源相對貧乏。該地區(qū)包含19種礦種（亞礦種26種），包括煤炭、天然氣、頁巖氣、煤層氣、石煤、鐵、硫鐵礦、冶金用砂巖、水泥用灰?guī)r、建筑石料用灰?guī)r、飾面用灰?guī)r、制灰用石灰?guī)r、制堿用灰?guī)r、石膏、耐火粘土、磚瓦用頁巖、冶金用白云巖、建筑用白云巖、建筑用砂巖、、釩、、銅、磷以及礦泉水和地?zé)豳Y源。其中，在巫山縣煤炭分布廣泛，儲量1.5億噸，煤質(zhì)為低硫低灰和中硫中灰無煙煤；石灰石分布極為廣泛，約占該縣幅員面積60%，總儲量1億噸，均符合水泥生產(chǎn)工藝要求。
地形地貌
巫山屬大巴山脈余脈，長江自西向東橫切巫山，形成長江三峽，山脈走向為北北東—南南西，山勢自東而西逐漸降低，山脊海拔1500~2500米，關(guān)于巫山山脈的最高峰存在不同說法：一種觀點認(rèn)為是巫山縣境內(nèi)的朝陽坪（海拔2362.6米），另一種觀點則指出是重慶市奉節(jié)縣境內(nèi)的烏云頂（海拔2441米）。此外，據(jù)巫山縣人民政府公布的數(shù)據(jù)，巫山縣海拔最低點為培石長江邊（175米），最高點為大巴山南坡的太平山（2680米）。
巫山山脈山巒起伏，溝壑縱橫，高差懸殊，多深溝峽谷。受到河流強(qiáng)烈下切影響，巫山地貌上深谷和中低山相間，山底多為500米以下的谷地，山頂則高達(dá)千米以上，地勢起伏巨大。相比于其他山脈，巫山的走向并不太明顯，山體也較為破碎。在大型背斜構(gòu)造的向斜構(gòu)造地段巖性松軟，即形成寬谷地形；在背斜構(gòu)造地帶巖性堅硬致密由于裂隙發(fā)育，多懸崖峭壁的峽谷地形，特別是長江橫切巫山形成的長江三峽中的瞿塘峽和巫峽。
此外，巫山地區(qū)屬渝東南峽谷型喀斯特山地區(qū)，擁有典型的喀斯特地貌，多溶洞。巫山有三大溶洞，其中最著名的為大廟龍骨坡溶洞。巫山地區(qū)還有溶洞騰龍洞，初步探明洞穴總長度59.8千米，其中水洞暗河16.8千米，洞穴容積總量4000多萬立方米，洞內(nèi)有5座山峰，10個大廳，地下瀑布10余處。
水文
巫山地區(qū)河流水系較為發(fā)達(dá)，地處長江上游河段，均屬長江水系；支流包括大寧河、馬渡河、紅巖河、大溪河等；湖泊有大昌湖。此外，巫山山脈在長江南岸的支脈為長江與清江的分水嶺。
河流
長江發(fā)源于青藏高原唐古拉山主峰各拉丹東西南麓，其干流穿越中國十一個省市自治區(qū)，注入東海，全長6300多千米，分為上游、中游和下游三個河段，而巫山處于長江上游河段。在奉節(jié)下游，長江橫穿巫山山脈，干流在巫山綿延55千米，形成長江三峽瞿塘峽、巫峽、西陵峽。多年平均流量1.33萬立方米/秒，年徑流量4195億立方米。流域面積在100平方千米以上的支流有、大溪河、官渡區(qū)河、抱龍河、小溪河、、馬渡河、、福田河鎮(zhèn)等9條支流和54條小溪，支流總長296.6千米。境內(nèi)水系多呈樹枝狀，河谷形態(tài)多為“V”字形。
大寧河，又名巫溪，古稱鹽水、昌江、高峰河，與長江的匯入?yún)^(qū)域，流經(jīng)巫山十二峰南部。該河位于長江左岸，屬于長江的一級支流，河長162千米，流域面積4170平方千米，總落差1648米，多年平均流量136立方米/秒。大寧河發(fā)源于重慶市巫溪縣西北大巴山南麓，平均坡降約10.5‰；河源市至巫溪縣兩河口為上游，河長72千米；兩河口以下為下游，河長約90千米。該流域水系呈樹枝狀，主干明顯，但枝杈分布不均勻，中上游分支主要在干流以西，大致呈東西向平行排列。大寧河主要支流有左岸的東溪河、楊溪河、馬渡河，右岸的后溪河等。
湖泊
大昌湖位于巫山地區(qū)的三峽庫區(qū)腹心，國家森林公園巫山小三峽上游大寧河河段，是三峽大壩蓄水后形成的庫區(qū)面積最大的湖泊。大昌湖蓄水面積達(dá)17平方千米，總面積達(dá)1464.73公頃，也被稱為三峽工程蓄水出現(xiàn)的“黃金湖”。大昌湖的水流直接進(jìn)入巫峽，水質(zhì)對長江有著重要影響。2018年底，大昌湖通過驗收成為國家濕地公園。
地下水
巫山地區(qū)地下水儲量可觀，總儲量超過18.64億立方米，出露點包括高巖子林場老龍洞暗河、業(yè)州鎮(zhèn)九股山姊妹洞伏流、七里坪米水洞伏流等。但部分地區(qū)因巖溶發(fā)育，降水多滲入地下，埋藏深，出露低，部分地區(qū)尚難以開發(fā)利用。此外，該地區(qū)溝谷切割密度大而深，巖溶垂直發(fā)育深度大，存在地表徑流多從巖層漏歸江河而水資源流失的問題。
土壤
巫山地區(qū)多中性土壤，僅少部分帶弱酸性，土壤有7個土類，11個亞類，包括水稻土、潮土、紫色土、黃壤土、石灰?guī)r土、山地黃棕壤土、山地棕壤等；其中農(nóng)耕地8個亞類，包括18個土屬，53個土種；海拔800米以下多為潮土、石灰?guī)r土、紫色土和水稻土。其中紫色土主要分布于海拔1200米以下平行嶺谷及丘陵臺地，石灰土主要分布于石灰?guī)r分布區(qū)，黃壤主要分布在長江干支流階地和低中山植被較好地區(qū)。
生物多樣性
植物
巫山地區(qū)森林資源豐富，植物種類多樣，主要以馬尾松、樺、冷杉、華山松為主，同時還有多種珍稀植物。其中，珍稀樹種有珙桐、鐵堅油杉、鵝掌楸等。其中五里坡國家自然保護(hù)區(qū)有7種植被類型，59個群系，有維管植物196科，894屬，2646種。
動物
巫山山脈境內(nèi)動物種類多樣，主要有哺乳綱、鳥類、爬行綱、兩棲綱，以及浮游動物。其中保護(hù)野生動物有、、鱗甲目、、金絲猴屬、牛羚、白冠長尾雉、白唇鹿、、、大鯢屬、紅腹角雉、綠尾虹雉、紅腹錦雞、中華秋沙鴨、鴛鴦、抱龍角蟾、巫山大步甲等。
自然保護(hù)區(qū)
五里坡國家級自然保護(hù)區(qū)地處巫山與大巴山脈、七曜山交匯處，東北與神農(nóng)架林區(qū)相接，境內(nèi)擁有3000公頃原始森林、近300公頃原生性亞高山草甸，26.6公頃珍稀植物穗花杉群落。截至2021年7月，該保護(hù)區(qū)已發(fā)現(xiàn)維管植物3001種、種子植物2790種、蕨類植物211種，并擁有水杉、銀杏、珙桐、紅豆杉、南方紅豆杉等16種國家Ⅰ級重點保護(hù)野生植物；五里坡保護(hù)區(qū)擁有大量珍稀瀕危野生動物資源，分布有陸棲野生脊椎動物447種，國家I級保護(hù)動物17種，其中列入IUCN紅色名錄的動物達(dá)79種，包括川金絲猴、金錢豹等55種國家一級及二級重點保護(hù)野生動物，是中國西南地區(qū)不可多得的天然生物物種基因庫。
主要山峰
巫山十二峰根據(jù)《方輿勝覽》記載，十二峰位于四川省、湖北省界處的巫山、長江北岸，分別為望霞（神女）峰、翠屏峰、朝云峰、松巒峰、集仙峰、聚鶴峰、凈壇峰、上升峰、起云峰、飛鳳峰、登龍峰、圣泉峰。其中又以神女峰最奇。
神女峰相傳是瑤姬化身而成。宋玉《高唐賦》敘述另一位楚王在巫山高堂觀遇見神女，離去時神女告訴楚王自已住在巫山之南、陽臺之卜，旦夕出行，有云雨相隨。據(jù)說后來神女由于苦等楚王不來，相思之情郁結(jié)，化為神女峰。巫山神女峰因而被人們稱為“古老中國最多情的一塊石頭”。根據(jù)《巫山縣志》記載：“赤帝女瑤姬，未行而卒，葬于巫山之陽為神女。神女峰對岸飛鳳峰下現(xiàn)存授書臺，據(jù)說是瑤姬授書大禹處。
自然災(zāi)害
巫山山脈位于中國三級階梯的第二過渡帶上，因切割作用強(qiáng)烈、地形陡峻、相對高差大，為泥石流集中分布區(qū)。2023年9月23日，巫山地區(qū)三溪鄉(xiāng)三溪村鎖喉洞河畔陡坡山發(fā)生滑坡，近300立方米泥石流阻斷三溪村的村道。
巫山地區(qū)巫山縣為山體滑坡多發(fā)地，主要原因是其所處地段的巴東組泥巖、泥灰?guī)r裂隙發(fā)育，極易風(fēng)化破碎；地形坡面形態(tài)以折線坡、曲線坡；在地下水的動力作用下，各類巖石層面、裂隙、斷裂破碎帶成為軟弱的易滑結(jié)構(gòu)面等。
2015年6月24日，重慶巫山大寧河江東寺北岸突發(fā)大面積滑坡引發(fā)巨大涌浪，造成對岸靠泊的17艘船舶翻沉，致2人死亡，4人受傷。2020年7月21日，恩施州恩施市屯堡鄉(xiāng)馬者村沙子壩滑坡發(fā)生變形，該滑坡區(qū)地處巫山山脈和武陵山北上余支交會部位，滑坡體積約144x104立方米。滑體順溝道滑入清江形成堰塞湖，損毀118戶居民房屋、省道750米、村級公路4千米、農(nóng)田613.5畝、林地123畝、高壓電塔5座，直接經(jīng)濟(jì)損失5800萬元；提前撤離避險51戶163人，未造成人員傷亡。
2013年6月21日至22日，巫山地區(qū)的巫山縣遭遇暴雨襲擊，引發(fā)山洪，造成大量房屋受損，農(nóng)作物受災(zāi)。2023年7月3日20時至4日8時，重慶巫山縣抱龍鎮(zhèn)遭遇大暴雨，降雨量達(dá)114.5毫米，大暴雨造成該鎮(zhèn)境內(nèi)的抱龍河水位快速上漲，部分房屋受損，沿河兩岸部分山體出現(xiàn)滑坡。
人類活動
歷史沿革
巫山地區(qū)歷史悠久，早在一百八十萬年前便有人類活動，五六千年前即為人類所開發(fā)。大溪文化遺址先后出土新石器時代中期的文物1200余件；龍骨坡遺址發(fā)掘出1枚早期人類門齒化石和帶有2枚牙齒的一段類似人類的下頜骨，該下頜骨最后被確認(rèn)為屬于猿類動物骨頭（距今約204萬年）。
虞夏之時，巫山部分地區(qū)屬荊、梁二州，倏氏部落在該地區(qū)活動，后隨巫（溪）鹽沿大寧河通長江對外銷售，該地區(qū)成為商貿(mào)交流中心，逐步形成巫載小國。商代后期至西周公國初年，巫山地區(qū)有庸國存在。庸國是一個臣服于商朝的較大的方國，其立國之地在今湖北省西北部與重慶巫山、巫溪縣接壤的竹溪縣、竹山縣一帶。
西周中晚期，巫山地區(qū)的雙堰塘遺址存在一個規(guī)模龐大的早期巴人中心聚落，其文化當(dāng)隸屬于古代巴蜀文化系統(tǒng)，但在細(xì)微之處又有別于廣義的巴蜀文化。該遺址區(qū)域發(fā)現(xiàn)了眾多西周文化陶器、銅器、玉器、石器、骨器、角器、牙器等，其中，陶器殘片數(shù)量多達(dá)幾萬片，包括鬲、豆、缽、碗、盂等；銅器以小件器物居多，共計30件，均為青銅質(zhì)，包括鏃、魚鉤、殘器片、條形器、珠、鏟形器、殘錐形器和殘簪形器等。西周時期雙堰塘地區(qū)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)以農(nóng)業(yè)為主，紡織業(yè)和漁獵業(yè)亦十分發(fā)達(dá)，這與當(dāng)?shù)睾庸葹┩客寥婪饰?、陸生動物和水生動物豐富的生態(tài)環(huán)境是完全匹配的。西周末之春秋中期，巫山地區(qū)有楚國附屬——子國，在雙堰塘遺址出土有巴文化遺存中間雜有中原文化和楚文化形制的器物。
春秋戰(zhàn)國時期，即公元前611年，楚國聯(lián)合巴、秦，滅掉庸國以后，在巫山地區(qū)設(shè)置巫郡，系楚國西陲門戶。公元前634年，夔子國被楚國所滅。秦昭襄王三十年（公元前277年），秦國派蜀守張若伐楚，攻巫郡，又命白起突襲楚國郢都（今江陵），燒夷陵（今宜昌），截斷楚國對巫郡援救，遂奪取巫郡及江南之地，置黔中郡，巫郡以縣隸屬秦國（治今大昌鎮(zhèn)），后改屬南郡。
漢代時期，巫山地區(qū)的巫峽矗立著一個大規(guī)模的漢代古城，是當(dāng)時人口聚居所形成的城市，不同區(qū)域的文化在此交匯。該城基立于一片2000多年前的廢墟之上，且城外方圓十幾千米范圍內(nèi)，分布著一萬多座漢代至六朝的古墓葬，在這些墓葬中，出土了一大批帶有明顯地域色彩的巫山特有隨葬品。
新中國成立后，20世紀(jì)80年代初，巫山地區(qū)的小三峽被開發(fā)成為旅游景區(qū)，以及，1998年，開始建設(shè)的三峽大壩工程。
經(jīng)濟(jì)活動
巫山地區(qū)覆蓋范圍包括重慶市的巫山縣和巴東縣，湖北省的奉節(jié)縣和咸豐縣，各縣以生態(tài)旅游和農(nóng)業(yè)發(fā)展為主，在農(nóng)業(yè)方面，巫山縣和巴東縣已形成以茶葉、蔬菜、脆李、柑橘、中藥材、核桃、烤煙、生態(tài)養(yǎng)殖等現(xiàn)代山地特色高效農(nóng)業(yè)體系，其中，巫山脆李作為該地區(qū)的主要農(nóng)產(chǎn)品，被中國果品流通協(xié)會評為“中華名果”，并成功入選2023年《中國品牌·典范100》。2022年5月，巫山脆李品牌價值達(dá)22.56億元，總產(chǎn)值突破16億元，巫山縣獲評為“中原地區(qū)脆李之鄉(xiāng)”。截至2022年，巫山地區(qū)的巴東縣共有茶葉基地20.6萬畝，成功注冊“巴東郡貢茶”“巴東紅”等區(qū)域公用品牌5個，認(rèn)證“二品一標(biāo)”31個，“小神農(nóng)架林區(qū)野生茶”榮獲中國國際有機(jī)食品博覽會金獎。截至2023年8月，巴東縣培育“橘茶藥”經(jīng)營主體521家，新增省、州級農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)14家，農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值達(dá)56億元。其中，茶產(chǎn)業(yè)是巴東縣重要的支柱產(chǎn)業(yè)，連續(xù)5年入選“中國茶業(yè)百強(qiáng)縣域”榜首。
同時生態(tài)旅游發(fā)展成果顯著，例如，巴東縣在三峽水庫蓄水后，就把生態(tài)文化旅游業(yè)作為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，突出“秘境巴東”旅游品牌，并創(chuàng)建全域旅游示范區(qū)。截至2023年8月，巴東縣境內(nèi)以產(chǎn)業(yè)集群方式發(fā)展森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)，從傳統(tǒng)旅游重“游”到生態(tài)康養(yǎng)重“養(yǎng)”轉(zhuǎn)變，同時，重視以品牌示范創(chuàng)建打造旅游目的地，建成了綠蔥坡滑雪場、野三關(guān)鎮(zhèn)森林花海、巫峽口等以硒康養(yǎng)為主景區(qū)景點，編制完成湖北省首個森林康養(yǎng)生活服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，四鄉(xiāng)鎮(zhèn)分別獲得“中國最美銀杏文化小鎮(zhèn)”“綠色示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)”“湖北森林城鎮(zhèn)”“全國避暑康養(yǎng)小鎮(zhèn)”，“湖北省生態(tài)文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)”等稱號。
三峽工程
2003年6月，巫山地區(qū)的三峽大壩二期工程截流，水位升至135米。2009年整個三峽大壩竣工后，水位提高到175米，長達(dá)600千米的巨型水庫盤踞在川、渝、鄂之間。隨著旅游開發(fā)和資本的進(jìn)入，三峽旅游的面貌也發(fā)生了改變。2020年11月1日，水利部、國家發(fā)展改革委公布，三峽工程完成整體竣工驗收全部程序，三峽工程建設(shè)任務(wù)全面完成。三峽水利樞紐是治理和開發(fā)長江的關(guān)鍵性骨干工程，三峽大壩在壩址選擇、泄洪消能和樞紐布置、壩型等方面，進(jìn)行了長期、反復(fù)論證。工程以防洪為主，兼具發(fā)電、航運等巨大綜合效益，可有效地控制上游洪水，對國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和節(jié)能減排發(fā)揮重要作用，顯著改善川江600千米航道，可使萬噸級船隊直達(dá)重慶市，并較大地改善了中、下游河道枯季航運條件，降低通航成本，使長江真正成為黃金水道。
交通運輸
巫山地區(qū)因地形因素，交通發(fā)展落后，主要以人工修建棧道、石梯、天梯等交通方式，使用背簍、背架、打杵、滑竿、轎子、籮筐、扁擔(dān)等原始的工具；在溪流、大江、峽谷、溝壑的上邊架設(shè)了浮橋、懸索橋、獨木橋、廊橋、石拱橋等設(shè)施；在連綿群山和丘陵地區(qū)開辟了古驛道、古郵道、古鹽道、古大道，并在大山深處開掘出大小不等、長短不一的隧道。
新中國成立后，巫山地區(qū)修建了宜萬鐵路、上海－重慶高速公路、上海－成都高速公路，以及鄭渝高速鐵路，包括3條國道、6條省道、9條隧道、90座橋梁等。此外該地區(qū)還有長江黃金水道、重慶巫山機(jī)場、鄭渝高速鐵路、兩巫高速和奉建高速等，其中重慶巫山縣正在形成對外“七橫三縱三港一場八中心”的交通網(wǎng)絡(luò)。
2019年8月，巫山地區(qū)的巫山機(jī)場建成通航，先后開通10條航線，可直飛成都市、煙臺市、廣州市、深圳市、昆明市等多個城市。截至2022年4月，巫山地區(qū)已建成旅游環(huán)線公路250千米。
環(huán)境與保護(hù)
環(huán)境問題
巫山地區(qū)農(nóng)用化肥施用量于2020年，平均化肥使用強(qiáng)度達(dá)319.14公斤/公頃，已超過發(fā)達(dá)國家設(shè)置的225公斤/公頃安全上限。這些化肥隨降雨徑流直接流入三峽庫區(qū)，久而久之會對庫區(qū)內(nèi)生態(tài)環(huán)境、土壤底質(zhì)、農(nóng)作物、入庫水體水質(zhì)等造成污染和損害，影響三峽庫區(qū)水質(zhì)的穩(wěn)定性和持續(xù)性。此外，巫山地區(qū)的農(nóng)村污水收集率不高，且未全覆蓋，入庫排污口整治推進(jìn)緩慢，點源入庫污染負(fù)荷未得到明顯改善；庫區(qū)內(nèi)部分流域周邊多為山地、農(nóng)田和荒坡，土壤抗侵蝕能力差，暴雨時泥沙攜帶污染物大量入庫，對庫區(qū)水質(zhì)造成一定威脅。
巫山地區(qū)巫山縣周邊大片天然森林被砍伐，導(dǎo)致該地區(qū)殘次林、低質(zhì)低效林較多，林地生產(chǎn)力不高，森林生態(tài)系統(tǒng)整體功能較為脆弱，生態(tài)功能未得到充分發(fā)揮。截至2022年3月18日，該縣喬木林地1878.52平方千米，平均單位蓄積0.405立方米/平方千米，遠(yuǎn)低于中國平均水平（0.86立方米/平方千米）。人工林多以柏木為主，樹種單一，郁閉度低，大部分林分沒有形成喬、灌、草復(fù)層群落系統(tǒng)，林下植被稀疏，郁閉度低，山地森林生態(tài)系統(tǒng)的自然度和豐富度偏低。森林生態(tài)系統(tǒng)涵養(yǎng)水源、保持水土、調(diào)節(jié)氣候、增加碳匯、抵御自然災(zāi)害的生態(tài)功能不強(qiáng)。
巫山地區(qū)地形以山地丘陵為主、坡耕地面積廣、降水充沛、土壤抗蝕性差，水土流失嚴(yán)重，且石漠化分布較廣。從土地利用類型分布看，水土流失主要發(fā)生在林地和耕地上，截至2021年9月29日，巫山縣水土流失面積為1176.88平方千米，奉節(jié)縣水土流失面積為1773.67平方千米，巫山縣石漠化面積為803平方千米，石漠化發(fā)生率近30％（2018年12月）。
環(huán)境保護(hù)
巫山地區(qū)建立跨省流域上下游突發(fā)水污染事件聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制，措施主要包括建立協(xié)作制度、科學(xué)攔污控污、及時通報信息、實施聯(lián)合監(jiān)測、強(qiáng)化污染處置等。巫山地區(qū)在治理石漠化方面，探索出了造林與造景相結(jié)合的治理方法，治理石漠化土地近7萬畝（2018年12月），并在此基礎(chǔ)上打造新景點，增加農(nóng)民收入，包括在中高山地區(qū)種植起了耐旱、易成活且效益較好的經(jīng)濟(jì)作物，例如脆李、核桃、桃樹等。此外，巫山地區(qū)大力開展國土綠化、生態(tài)修復(fù)及森林質(zhì)量提升工程，國土綠化營造林總面積完成72萬畝，其中創(chuàng)面修復(fù)約0.93平方千米，森林面積約1725平方千米，森林蓄積總量達(dá)615萬立方米；巫山縣森林覆蓋率達(dá)62%；取締長江沿線的煤炭梭槽及非法碼頭，完成17座碼頭拆除及生態(tài)復(fù)綠；推進(jìn)關(guān)停礦山生態(tài)修復(fù)，生態(tài)復(fù)綠22處、復(fù)綠面積37公頃；“十三五”期間累計完成石漠化綜合治理面積183.2平方千米、水土流失治理面積79.5平方千米。
風(fēng)景名勝
巫山地區(qū)風(fēng)景名勝豐富，巫峽·神女景區(qū)風(fēng)光獨特，有六大奇觀，五絕景觀，已獲評國家級文明旅游示范單位。巫山紅葉景區(qū)譽(yù)為江山紅葉，有面積大、景觀美、觀賞周期長、內(nèi)涵豐富等特點。文峰景區(qū)有明代道教文峰道觀遺址。小三峽·小小三峽景區(qū)各具特色，龍門峽雄偉，巴霧峽神秘，滴翠峽壯美，小小三峽有“三峽三謎”等。
巫峽·神女景區(qū)
巫峽·神女景區(qū)位于巫山地區(qū)巫峽段，是以峽江風(fēng)光為主、自然風(fēng)光與神女文化相互輝映的融合型景區(qū)，景區(qū)總面積76平方千米，核心面積5.26平方千米，主要由南、北線兩大部分組成，南線以神女溪、凈壇峰、神女天路片區(qū)為主，北線以神女峰片區(qū)為主，可領(lǐng)略“奇山異水”“巫山云雨”“江山紅葉”“高峽平湖”“夢中神女”“全景體驗”六大奇觀。景區(qū)核心景觀有五絕：奇山異水、夢幻神女、巫山云雨、巫山紅葉、高峽平湖。2014年，巫峽神女景區(qū)被評為國家AAAA級旅游景區(qū)，2020年11月，通過國家5A景區(qū)景觀質(zhì)量評審，2023年5月巫峽神女景區(qū)獲評國家級文明旅游示范單位。
巫峽·神女景區(qū)有集中連片紅葉超過600平方千米，20世紀(jì)80年代，曾在這里拍攝了電影《等到滿山紅葉時》。巫山紅葉有歐黃櫨、烏桕、丹楓等近200個品種，總面積超800平方千米，集中成片可觀賞的有超過130平方千米。因獨特的山地立體氣候，每年從10月中旬便開始次第變紅，觀賞期達(dá)3個月左右。巫山紅葉是面積大、景觀美、觀賞周期長、文化內(nèi)涵豐富的著名紅葉景區(qū)，被譽(yù)為江山紅葉。2023年11月，2023中國村歌大賽總決賽頒獎儀式暨第十七屆重慶市長江三峽（巫山）國際紅葉節(jié)開幕式晚會巫山龍江新區(qū)紅葉廣場隆重舉行。
文峰景區(qū)
文峰景區(qū)位于巫山地區(qū)巫峽峽口，景區(qū)占地近千公頃，其中建筑面積約4000平方米，綠化面積約50平方千米，廣場面積約4平方千米，有始建于明代文峰道觀遺址，林間小徑、護(hù)欄繞亭穿梭，觀光長廊、觀景亭塔相映成趣，于2017年評定為國家4A級旅游景區(qū)。文峰景區(qū)坐落于長江三峽巫峽口以北，頂峰海拔720米，距巫山縣城19千米。文峰觀修建于明代，稱為“凌云景區(qū)”，香火輻射到高唐古景區(qū)和朝元景區(qū)，后經(jīng)乾隆年間重整修復(fù)，因道景區(qū)所在山峰尖聳如文筆，改稱“文峰觀”。訴說著千百年以來巫山人民的歷史滄桑與風(fēng)骨，該景區(qū)為道教全真龍門派道景區(qū)，承載著古巴楚大地道教文化的演變發(fā)展。
小三峽·小小三峽景區(qū)
巫山小三峽位于大寧河下游，南起巫山縣城，北至縣境內(nèi)涂家壩，是長江三峽最大支流，為大寧河流經(jīng)巫山境內(nèi)的龍門峽、巴霧峽、滴翠峽的總稱，全長50千米。巫山小三峽旅游景區(qū)于1991年被評為“中國旅游勝地四十佳”，2004年11月評為“國家AAAA級旅游景區(qū)”，2007年5月被評為“國家AAAAA級旅游景區(qū)”，同時還被評為“中國國家級重點風(fēng)景名勝區(qū)”“重慶市文明景區(qū)”“重慶安全景區(qū)”，被譽(yù)為“中華奇觀”和“天下絕景”。
龍門峽主峽區(qū)全長3千米，為小三峽的第一峽，絕壁高聳，兩山對峙，形若似門，由于山勢雄偉，有“不是瞿塘關(guān)勝似夔門”之譽(yù)。龍門峽有龍門大橋、靈芝峰、九龍柱等景觀，峽內(nèi)有關(guān)鐵棺的神秘故事流傳至今。巴霧峽是小三峽的第二峽，從東坪壩至太平灘，全長10千米，峽內(nèi)主要景點有仙女拋繡球、睡美人、觀音坐蓮臺、八戒拜觀音、巴人懸棺等。峽內(nèi)的神秘懸棺、三峽紅葉和彌猴稱為巴霧峽“三絕”。滴翠峽是小三峽第三峽，從雙龍鎮(zhèn)至涂家壩，全長20千米，主要景點有牛肝馬肺、摩崖佛像、天泉飛雨、羅家寨、馬渡河、登天峰、赤壁摩天、船棺、雙鷹戲屏、飛云洞等。
小小三峽位于大寧河支流馬渡河下游，被稱為“峽谷盆景”。馬渡河發(fā)源于湖北神農(nóng)架林區(qū)境內(nèi)，當(dāng)?shù)亓鱾魑咨健?a href="/hebeideji/6187623940534448848.html">曾繁勝”的傳奇人生，“猴娃”與懸棺、棧道并稱為“三峽三謎”，至今無人能解，三峽腹地因此成為萬千游人向往之地。巫山小小三峽曾經(jīng)被譽(yù)為全國最佳漂流區(qū)，中國第一漂。2016年1月，國家旅游局和環(huán)保部擬認(rèn)定重慶市巫山小三峽小小三峽生態(tài)旅游區(qū)為國家生態(tài)旅游示范區(qū)。
相關(guān)文化
現(xiàn)在所說巫山一般有三個概念：從地理上說，為海拔崛地而起的山峰，也叫巫山山脈；行政上來說，為一級行政管理機(jī)構(gòu)，縣志在長江之濱的巫峽左岸高唐街道，稱為巫山縣；從文化上來說，為川渝陜鄂湘交界的這一片地區(qū)所具有的的文化特質(zhì)，又稱巫山文化或大巫山文化。長江三峽地區(qū)的“巫山”在唐宋之前是指古奉節(jié)的“巴東縣（郡）之山”，到唐宋及以后則指古奉節(jié)的“夔州之山（即唐宋三峽巫山）”。
相關(guān)文學(xué)作品
早在戰(zhàn)國時，被譽(yù)為“美男子”的宋玉與楚王共游巫山后，便作《高唐賦》講述了一場“齊襄王有意，神女無心”的故事，根據(jù)書中記載，神女對襄王言：“妾在巫山之陽，高丘之阻旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下?！北緛沓Ｒ姷脑朴戡F(xiàn)象成為瑤姬瑤姬的化身，有了超越自然的意蘊(yùn)。雖然今人對《高唐賦》中所提的巫山到底是湖北云夢的巫山（又稱陽臺山）還是今天分界渝鄂的這一巫山，抑或是其他地方的巫山尚存在爭議，但在大多數(shù)文學(xué)作品和場景中，提到“巫山云雨”，人們想到的多就是這三峽之巫山。這既反映出巫山的名氣之大，也反映出人們對巫山之云雨這一神妙景觀的認(rèn)可。
同時，從漢代的“鐃歌”十八首之一的無名氏《巫山高》開始，歷經(jīng)六朝、隋唐、宋元、明清各代，名為《巫山高》的樂曲逐漸變成了脫離曲譜的樂府詩歌。有研究者據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)資料，列出可見作品114首，這百余首作品，詩名幾乎都同題為《巫山高》，而只有極少數(shù)略有變化，如《巫山高篇》（何承天）、《巫山高并序》（范成大）、《巫山高二首》（邢昉）等。
古代文學(xué)作品
據(jù)不完全統(tǒng)計，從先秦到清末，歷代文人在巫山留下吟詠自然山水和人文景觀的古詩近5000首。其中，唐宋兩代是巫山古詩最繁盛的時期，李白、杜甫、劉禹錫、白居易、元稹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾、黃庭堅等紛紛為巫山吟誦。
漢樂府詩歌《巫山高》短小精悍，將詩人難歸故里的萬千哀愁之感深深融入巫山的大山大水之中，真實的展現(xiàn)了當(dāng)時山高水阻，有家難歸的社會現(xiàn)實。
北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中對三峽進(jìn)行了逐段描述，文中既有對山川勝景的寫實、地理方位的闡述，也有神化傳說的記述、文物古跡的論定，最后還對長江三峽的分段和名稱做出的最早論定：廣溪峽（今瞿塘峽）、巫峽、西陵峽，傾訴了作者對祖國山河的熱愛之情。
唐代李白《宿巫山下》將楚文化的傳說、故事和史實結(jié)合到詩中，描寫猿聲、桃花和綠水，從云、雨故事引出楚王和宋玉，再從宋玉聯(lián)想到忠而被諂的命運，從而轉(zhuǎn)合到題旨上，訪古宿巫山、吊古之傷情、訪舊之悲情、壯游之豪情、春游之柔情盡攬于此。
《離思五首·其四》一詩中，唐代詩人元稹用美好的景物來表達(dá)他對原配妻子的懷念，意在說明韋叢是任何女子都無法替代的。他用“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”這兩句詩，表達(dá)了他對妻子的偏愛。雖然元在韋叢去世兩年后納了安氏為妾，但這并不表示他對韋叢的感情不真實，他續(xù)娶是為了應(yīng)付生活的窘迫。元植寫的詩流露出真摯的感情，表達(dá)了他對韋叢的感激和悼念之情。
唐代詩人李賀《巫山高》一詩寫出了巫山“碧叢叢，高插天，大江翻瀾神曳煙”的雄偉奇特，從巫山的景色著筆，循瑤姬之典故展開詩思，以飽含歷史滄桑感的筆觸，將巫山地標(biāo)性的傳說融入到巫山的景致和氣候中。
李曄李曾寫下《巫山一段云》，此詩巧妙地融合了春秋時期宋玉的《高唐賦》中關(guān)于巫山神女的傳說，狀寫宮中佳人之美，語言清麗，色彩鮮明，尤是想象豐富，手法多樣，極盡筆墨，描繪出宮女的佳美形象。
宋代王安石看到詩人兼書法家的葛蘊(yùn)寫了一首《巫山高》后，被其詩中的飄逸灑脫所觸動，于是也就此撰寫了《葛蘊(yùn)作<巫山高>愛其飄逸因亦作兩篇》，全詩以想象之筆拓開主旨，隨之又以現(xiàn)實比況，語言奇詭，風(fēng)格飄逸，體現(xiàn)了王安石以文為詩的大手筆。
近現(xiàn)代文學(xué)作品
毛澤東的《水調(diào)歌頭·游泳》寫于1956年，描寫的是詩人橫渡萬里長江，展望長江三峽大壩截流的瑰麗愿景，歌頌了社會主義建設(shè)的蓬勃發(fā)展，并表達(dá)了對未來的美好想象。
1981年6月，詩人舒婷到巫山十二峰的神女峰游玩，并留下了著名的《神女峰》一詩。這首詩與宋玉講述的神女故事所表達(dá)的觀念完全不同，充滿女性主義的氣息。詩人批判了傳統(tǒng)貞潔觀念對女性的束縛和侵害，呼喚女性自我解放，大膽追求幸福。
文學(xué)意象
“巫山云雨”是中國文學(xué)中一個具有原型意義的有關(guān)性愛的意象。在古代，為了保證風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，求雨活動成為一項重要的祭祀活動。在宋玉《高唐賦》后，“云雨”一直是中國文學(xué)史上表達(dá)性愛主題的最流行的隱喻。這種祭神、性愛、求雨三者融為一體的祭歌既是神性與人性的結(jié)合，又是愛與美的升華，可以想見巫山云雨意象的復(fù)雜性和其中可讓文人無窮想象的空間。從唐代詩人元稹開始，巫山云雨從最初的男女歡愛演變成了美與忠貞愛情的象征。在唐朝才女薛濤眼中，“朝朝夜夜陽臺下，為雨為云楚國亡”，云雨有了更為宏大的意象，承載著家國之痛。
相關(guān)繪畫
巫山文化的圖像傳播經(jīng)歷了漫長的過程，它始于晉宋之際宗炳的山水壁畫。唐代，李思訓(xùn)創(chuàng)作了《巫山神女圖》，這是繼宗炳以巫山自然山水為繪畫對象之后，再次以巫山神女為繪畫對象，開啟此后中國繪畫史上的巫山神女類繪畫題材。自此，巫山文化在傳統(tǒng)詩、辭賦、散文傳播方式之外，開啟了繪畫的新傳播形式。
唐代眾多有關(guān)巫山的畫作還有：王維的《三峽圖》、雍秀才的《巴峽圖》、成都人李升的《出峽圖》等。這些以巫山或三峽為題材的繪畫作品的出現(xiàn)，說明文人畫家對巫山文化的欣賞與接受。特別是以巫山景致為繪畫題材的枕邊屏風(fēng)畫，甚至于市場上售賣之，說明創(chuàng)作者與收藏者對巫山景致的喜愛、向往與親切體認(rèn)。
五代十國荊浩所創(chuàng)作的《寫楚襄王遇神女圖》是繪畫史上首次將楚襄王與瑤姬歡會故事作為題材的歷史人物畫，實質(zhì)是將宋玉《高唐賦》這一文學(xué)文本予以完整的圖像再現(xiàn)，形成了文學(xué)與繪畫的互動詮釋。
宋代巫山畫題材進(jìn)一步增多，有郭忠恕《出峽圖》、楊孟均《巫山圖》、王賓王《巫山云》、陳天麟《巫山圖》、夏圭《巴船出峽圖卷》、趙伯駒《出峽圖》、周《瞿唐候水圖》、僧人榮首座《巴東三峽圖》、僧法常《峽猿圖》、何霸《三峽放舟圖》、滕行父《三峽圖》、趙復(fù)《三峽圖》等。此外，宋代宮廷宣詔廳壁、地方州府官壁上也曾繪有《巫山圖》。而這一時期刻畫瑤姬的故事人物畫作品有蔡潤《楚王渡江》、王齊翰《楚襄王夢神女圖》等。
元代巫山畫的代表作有各種《巫山圖》《巫峽圖》《出峽圖》《峽船圖》《襄王夢圖》等。明清時期的巫山圖以延續(xù)宋元題材為主，同時，也出現(xiàn)了一些新的題材如巫峽或三峽歸舟圖，這一時期巫山圖代表作有袁耀《巫峽秋濤圖》、董其昌《巫山雨意圖》、汪坤厚《宋玉賦神女圖》、明人吳令繪制的扇面作品《巫山十二扇》等。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
巫音
巫山三峽的先民為了祭天拜祖，擇吉避兇，治病祈福，形成了一套完整的祭祀儀式，逐漸產(chǎn)生了極具地域特色的傳統(tǒng)音樂形式——“巫音”。巫音音樂是由歌曲與打擊樂組合而成，主要有九板十三腔。唱腔與打擊緊密相扣，腔與板曲牌固定，一般在一個八度音程內(nèi)展開。巫音屬巴巫文化的重要組成部分。2009年，巫音入選重慶市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
大溪穿揚(yáng)號子
巫山地區(qū)的穿揚(yáng)號子，是大溪文化遺址重要組成部分之《百歌十八號、九板十三腔》中的重要組成部分。穿揚(yáng)號子（古稱蠻腔）是由穿揚(yáng)歌、穿揚(yáng)號合唱時的稱呼，若單獨唱歌或唱號子則稱揚(yáng)歌或揚(yáng)號。在平常單獨唱時，一般女人唱歌，男人穿號；應(yīng)用勞作時，一般為男女二重唱，或者多人合唱（既幫腔）。穿揚(yáng)號子是大溪文化遺址重要組成部分，主要特點是歌詞為七字五句，號詞為五字四句；歌號的唱腔悠揚(yáng)，似嗩吶之聲；歌號有早揚(yáng)、午揚(yáng)、晚揚(yáng)以及長版短板長揚(yáng)等方面的區(qū)分。大溪穿揚(yáng)號子歌號是三峽地區(qū)一種獨特的歌號組合和鼓樂合奏曲，有振奮精神、激發(fā)熱情的功用。2014年，大溪穿揚(yáng)號子入選重慶市第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
相關(guān)習(xí)俗
巫山地區(qū)是土家族的分布區(qū)域，至今保留延續(xù)祖先傳統(tǒng)習(xí)俗。例如以土家族最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日“舍巴節(jié)”“牛王節(jié)”為依托，在民族鄉(xiāng)文體廣場、村社等地開展形式多樣的活動，舉辦各類文藝匯演、篝火晚會等，節(jié)日里一般身披土花被面，手持齊眉棍棒，口唱古歌，用土家擺手舞、茅古斯舞、竹竿舞等弘揚(yáng)傳承土家文化。
土家族女兒出嫁時必須會哭，這被稱為哭嫁?？薜迷絼勇牎⒏腥?，越能體現(xiàn)其技藝高超?？藜抻袑ｉT的“哭嫁歌”，是一門傳統(tǒng)技藝。土家族的年是從臘月二十四開始的，這一天人們會去集市“趕場”，置辦年貨。二十五打糍粑，二十六推湯圓，二十七磨豆腐。二十八“打揚(yáng)塵”，二十九準(zhǔn)備團(tuán)年飯。三十下午兩三點開始團(tuán)年，之后“送亮”“守歲”。大年初一不打孩子、不吵架，忌說不吉利的話，尤其忌說死。
相關(guān)傳說
巫山神女
在與巫山地區(qū)密切相關(guān)的眾多神話中，流傳最久遠(yuǎn)的當(dāng)是巫山神女神話。巫山神女神話的流傳大致經(jīng)過了三個階段：一是《山海經(jīng)》中記載神女為“帝之女，死后化為窯草”；二是戰(zhàn)國宋玉《高唐賦》中描寫的一位美麗多情的神女與楚頃襄王會于高唐的故事；三是在唐代道士杜光庭編撰的《墉城集仙錄》中，神女是王母娘娘的第二十三個女兒——云華夫人，授大禹上清寶書幫其治水。
戰(zhàn)國時楚國的文人宋玉曾作《神女賦》，敘述楚襄王夢中與神女相會，神女之美，令楚襄王為之傾倒，但神女拒絕了他的追求?！版谖咨街?，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下。”“茂矣美矣，諸好備矣。盛矣麗矣，難測究矣。上古既無，世所未見，瑰姿瑋態(tài)，不可勝贊?！彼斡襁\用鋪陳排比、比喻、夸張等藝術(shù)手法，巧妙構(gòu)思，成功地塑造了一位“美貌橫生，曄兮如華，溫乎如瑩”，感情豐富細(xì)膩，令人傾倒愛慕的女神，奠定了巫山神女美神和愛神的文學(xué)地位。在三峽地區(qū)，民間流傳的神女故事更是多樣，比如神女曾斬殺十二條惡龍，為來往行船指路護(hù)航，保佑人間風(fēng)調(diào)雨順，還種植野生靈芝救治百姓等等。
巫山神女由無名無份的高唐之女變?yōu)?a href="/hebeideji/7276711343436628020.html">道教女仙的形象演變，體現(xiàn)了道教精神與唐代文化的結(jié)合，巫山神女不僅是大唐文化的產(chǎn)物，而且是對道教終極思想的反映。巫山神女神話是在漫長的歷史上某些文化因素在偶然的情景中漸次綜合而成的，整個神話的演變體現(xiàn)了歷史文化與時代特征相結(jié)合的特點。同時，“巫山神女”的傳說經(jīng)過千年演變，成為當(dāng)今中華文明愛情神話的典范，這個變遷過程是以巫山神女為代表的三峽地區(qū)巴等群體在戰(zhàn)國末期融入楚，后又在秦漢和楚一起融入中華民族共同體的歷史反映。
相關(guān)影視作品
巫峽·神女景區(qū)有面積超過600平方千米的集中連片紅葉，20世紀(jì)80年代，在這里拍攝了電影《等到滿山紅葉時》，“滿山紅葉似彩霞，彩霞年年映三峽”傳唱至今，是幾代人的深切記憶。故事片《等到滿山紅葉時》編劇為高型、羅志明，導(dǎo)演為湯化達(dá)、于本正，攝影為沈西林，美術(shù)顧問為韓尚義，主要演員有丁嘉元、高英、吳海燕、何麟、馬冠英等。該故事描寫了新客輪“朝云號”首航，接待一批電影演員上船體驗生活，女演員吳素琴（高英飾）的男友費廣彬（馬冠英飾）是客輪上的服務(wù)員，吳素琴出于虛榮心，不準(zhǔn)費廣彬公開他們的關(guān)系，從而產(chǎn)生了矛盾。但是在結(jié)交了船上的三副楊英（吳海燕飾）和大副張戀水（何麟飾）后，吳素琴被他們對愛情和事業(yè)的忠誠深深打動，終于和費廣彬重歸于好，真心相愛的故事。
巫文化
東漢許慎的《說文解字》將“巫”字解釋為“女能事無形，以舞降神者也”，意為古代能以舞降神的人。延續(xù)了數(shù)千年的巫文化深刻影響巫山、巫溪縣等渝東北和鄂西地區(qū)，也是傳統(tǒng)巴渝文化重要的組成內(nèi)容。上古時期的蒙昧?xí)r代，聚居在巫溪鹽泉周圍的原始部落因為有食鹽加持，產(chǎn)生了靈性智慧，蘊(yùn)育出神秘厚重的巫文化?！案兄斓刂ǎ饔蒙嬷??！弊鳛橹袊孜幕l(fā)祥地，巫文化與人們的生產(chǎn)生活緊密相聯(lián)，滲透進(jìn)民風(fēng)民俗中，具有濃郁的地方色彩。巫文化融匯了天文地理、人文數(shù)理、醫(yī)卜星相、五行八卦、祭禮娛樂等文化體系，詮釋了中國傳統(tǒng)的道、哲、理、文，深刻影響了陰陽學(xué)說、老莊思想、屈原詩歌、孔孟仁義，是華夏民族多元文化的重要體現(xiàn)，巫被稱為“三教之祖”，對后來的儒釋道的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。進(jìn)入新時代，巫文化尊重自然、和諧發(fā)展、傳承文明、溝通心靈等的價值內(nèi)涵更加契合時代意義。
楚國巫文化
中原地區(qū)經(jīng)歷了夏、商、周三代，巫文化在商代達(dá)到頂峰，至周代隨著文明的發(fā)展總體呈現(xiàn)出逐漸衰落的趨勢，尤其是在以禮樂文化為標(biāo)志的周文化崛起之后。楚王在國內(nèi)實行是封君封邑制，郡縣政權(quán)、封邑政權(quán)在以楚王為核心的中央政權(quán)下，皆有自行其是的獨立性，權(quán)力猶如諸侯。所謂“赫赫楚國，而君臨之，撫有蠻夷，奄征南海，以屬諸夏”（《左傳》晉襄公十三年記楚令尹子囊語），楚國的體制使境內(nèi)的蠻夷氏族繼續(xù)維持原始的文化狀態(tài)。因此相對于中原而言，楚國當(dāng)時巫俗普遍，原始巫文化方興未艾。尤其是在巫山一帶,由于崇嶺激川，地理閉塞，聚集著許多原始氏族部落，巫風(fēng)尤為濃厚突出。許多巫師從這里出來，故而巫山被當(dāng)時人們視作中國巫術(shù)之發(fā)源地。
現(xiàn)代巫文化
到現(xiàn)代，民間巫文化遺風(fēng)仍然隨處可見。川東、鄂西至今廣為流傳的“扛神”（鄂西）、“請”“發(fā)像”（川東）、“敬山神”“祭江神”等等，皆是巫術(shù)儀式的傳承；從漢樂府的《巫山高》、《巫山一段云》到唐代以來盛行的《竹枝詞》，再到現(xiàn)代仍傳唱的《五句子歌》、《薅草鑼鼓》，均可能是古時的巫歌；現(xiàn)今的《地花壇》（宜昌）、《跳喪鼓》（長陽）、《鬧喪鼓》（巫山）、《端公舞》（大巴山脈一帶）就有可能是上古時代稱為“禹步”“巫步”的巫舞，還有鄂西地區(qū)盛行的婚俗《哭嫁》《陪十姊妹》，西陵峽姊歸一帶端午節(jié)時的龍舟《游江》《招魂》活動等風(fēng)俗，當(dāng)也是巫風(fēng)之遺存。
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