神女峰，又叫望霞峰、美人峰，位于中國重慶市巫山縣境內(nèi)，是巫山十二峰之一，被譽為古老中國最多情的一塊石頭。神女峰景區(qū)是巫山紅葉最佳觀賞區(qū)、最美巫山云雨的感受帶。
神女峰位于海拔912米的山崗上，因在峰巔一側(cè)，兀立著一個人形般的石柱，高約6.4米，像一位亭亭玉立的妙齡少女，嫵媚動人，故以神女峰為名。神女峰位于巫峽神女景區(qū)內(nèi)，進入景區(qū)有兩種交通方式，一是由陸路自駕至望霞游客中心進入，一是由水路從巫山游客中心乘船前往。
主要景觀
上升峰
上升峰海拔高度780米。位于神女溪東岸6公里處，七里塘東側(cè)。上升峰山勢險峻峭拔，尖峰高突，巍然屹立。其一角斜上，飄飄欲飛，直上云霄，猶如巨鳥飛升九天。因此得名上升峰。又因峰形似鯤鵬展翅，扶搖直上，當?shù)匕傩沼址Q它為老鷹巖。到達上升峰頂，可以遠看萬里長江，截斷巫山云雨，一水奔騰，萬峰峭拔。還可看到大寧河從莽莽群峰間穿行，猶如飄在群山間的銀帶。
起云峰
起云峰海拔高度720米。位青石鎮(zhèn)東側(cè)約8公里處，從藍廠巖神女溪前行，過七里塘便到了起云峰。起云峰常年南岳云霧茶繚繞，云霧常從山腰由下而上漸次騰起，變幻無窮，是觀云海霧山的好去處。因此該峰取名起云峰。歷代詩人描寫此峰最多，如其中一首是這樣描寫的：“極目煙嵐欲燒空，蕩胸石起運峰壁疑翻水。地云云復(fù)起奇峰，變幻無端從此始”。由此可見起云峰的美妙壯觀之處了。
凈壇峰
凈壇峰位于巫峽南岸神女溪南約5公里處的南廣巖。離青石鎮(zhèn)約15公里。
凈壇峰，萬壑群山之向，一峰獨秀而立，高數(shù)百丈，周長不過千米。山峰猶如一個靜坐神壇之上默頌佛經(jīng)的仙人。蒼樹綠蔓覆蓋峰頂，龍蛇盤旋山腰，野生靈芝等各種名貴藥材生長其間，峰巒聳翠，一片奇異景致。峰下有一泓清潭，水波微微，清洌甘甜，峰上有一個大平臺，很象一處潔靜的祭壇放在龍宮之上。因此，取名凈壇峰。
關(guān)于凈壇峰，有詩和傳說流傳于世。有詩人贊美凈壇峰：“三清世界翠微巔，誰筑仙壇不計年。自有層城瞻紫氣，更無纖累丹田。簫笙響奏瑤臺月，錦繡文開玉宇泉。寄語江邊名利客，一峰高處好參元?！痹娭械莱隽诉@里的潔凈無爭的仙道天地。勸導(dǎo)世人遠離名利場所，到這里參禪悟道。在傳說方面，也很動人。相傳很久以前，凈壇峰附近的七里塘有很多妖魔鬼怪，常常危害百姓，人們就在附近的山頂上修了一座觀音廟，求觀音菩薩鎮(zhèn)住妖怪，保佑平安。觀音菩薩來到七里塘，拿出了羊脂玉凈瓶，鎮(zhèn)住了妖魔。為了永保百姓的安寧，觀音菩薩就把空瓶放在七里塘上面，天長日久，空瓶就化作了一座山峰。后來，老百姓一遇到什么災(zāi)禍，只要在觀音廟對面的空瓶山峰燒幾柱香，磕幾個頭，災(zāi)禍就自然消除。久而久之，百姓年年朝拜，這里就變成了一個求神的法壇，這就是凈壇峰的來歷。早些時候，人們還傳說，每當半夜子時，月掛中天，峰頂上還聽得見絲竹音樂的聲音，直到雞鳴天亮前才停止。
七女塘
凈壇峰下原有一方水塘，傳說是王母娘娘的七個女兒沐浴之處，故稱為“七女塘”。七女塘中常常會生出白云，由此布起云陣。
七女塘風(fēng)景奇麗，溪流奇清，高巖壁立，曲徑通幽，可謂盈盈一水，折為九曲，每一曲彎，都神秘摸測，時而山窮水盡疑無路，又忽柳暗花明豁然通，高峽出平湖。
七女塘于2006年10月，被三峽3期水位永久的淹沒了，這段美麗的峽谷帶著神女的夢幻，動人的故事永久性的沒入江底，與世隔絕。
文化活動
文學(xué)典故
許多年以來，“巫山云雨”的神奇夢幻的確讓太多的人贊嘆過。而在那云霧繚繞的背后，其實還有著無數(shù)隱秘和浪漫流傳下來……
神女峰：世間最多情的石頭
巫山云雨的景致盡在神女峰。對于神女峰，古人是這樣描述的：“峰巒上主云霄，山腳直插江中，議者謂泰、華、衡、廬皆無此奇”。而它最美麗的景觀是：每當云煙繚繞峰頂，神女峰就像披上了一層縹緲的薄紗，欲說還休中顯得脈脈含情、嫵媚動人。此情此景，南宋詩人陸游早在《入蜀記》中就感嘆過：“天宇晴霽，唯神女峰上有白云數(shù)片，如鸞鶴翔舞徘徊，久之不散。”
神女峰的聞名不僅僅是由于它形貌酷似少女，更來源于歷史上楚國文人宋玉的《高唐賦》《神女賦》。??《高唐賦》塑造了一位熱情美麗、自由奔放、大膽追求愛情的神女，她有著朝云暮雨的神秘感，又有著保佑楚國世世代代人口繁衍、民族興旺的莊嚴、高貴與神圣。神女的故事是楚地的，而南方楚地風(fēng)俗較為原始浪漫，并不同于中原禮教束縛下的北方地區(qū)?！陡咛瀑x》中的神女是一個具有明顯原始神話特征的神話式人物，一個地地道道的女神。
《神女賦》中則塑造了一位服飾華美、容貌姣麗、舉止端莊、神態(tài)嫻靜的神女。宋玉除了強調(diào)她光彩照人的外貌之外，更強調(diào)她的內(nèi)在的精神和氣質(zhì)，主要突出了兩個方面：一是溫柔和順，安閑自得，骨法奇美，適于侍奉君上；一是貞亮清潔，意態(tài)高遠，以禮自持，凜然難犯。文章展現(xiàn)出神女美麗多情，但又潔清守身，非禮難近的形象。?
宋玉的《高唐賦》和《神女賦》，開創(chuàng)了中國文學(xué)史上細膩地描繪女性外貌、形體和情態(tài)之美的先河，創(chuàng)造了中國美女標志性的形象。神女形神兼?zhèn)?，既端莊典雅，超凡脫俗，又美麗多情，風(fēng)情萬種。這位女子的美麗令毛嬙自慚，以袖遮蔽；西施失色，凄然掩面。她容貌絕美，端莊嫻淑；膚色潔白，溫潤如玉；雙眸炯炯，脈脈含情；娥眉彎彎，櫻唇紅潤?？傊@位女子渾身上下無一不美艷四射，光彩照人。
在宋玉的生花妙筆之下，神女豐滿靚麗，完美無瑕。她瑰麗奇?zhèn)?，姿態(tài)萬千。剛見她時，但覺光彩耀目，如旭日初升，光照屋梁；當她稍走近些，則皎潔映人，如明月瀉地，晶瑩閃光。她絢爛似鮮花，溫潤如美玉，光彩四溢，動人心魄。
《高唐賦》《神女賦》情節(jié)：戰(zhàn)國末年，楚頃襄王與寵臣宋玉在巫山打獵游玩，楚襄王極目遠眺，覺得神女峰周圍云氣繚繞，形狀如山，一層層直上九天，可還沒來得及細看，云霧又變了樣子，各種奇景層出不窮。
楚襄王十分驚訝于眼前的景象，向宋玉詢問原因，宋玉回答：“云霧變幻是為了隱藏朝云女神的居所。多年前，您的父親楚懷王（“先王”）曾巡游到此——當時他感到十分疲憊，于是就在白天小睡了一會兒。在夢中，懷王遇見了一位自稱是瑤姬的神女，她愿意獻出自己的枕頭、席子與懷王共享。臨別時神女說——‘妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。’意思是自己在巫山南面，最高最險的地方，早晨我是一團云，傍晚時我又變成飄忽不定的陣雨。每天早晨晚上，我都在巫山南面一個高臺靠下一點地方等你。第二天楚懷王醒后出門觀看，景象果如瑤姬所說——神女峰處的云彩，層層疊疊，升騰如挺拔的松樹。云層忽地變化，又有如傾國傾城的美女，舉起袖子遮住太陽，像在張望她思念的人。云霧中夾雜著溫柔的雨滴，來去無蹤，變幻莫測。懷王觀望良久，愈發(fā)留戀瑤姬，便在此修建了神女廟，并取名為朝云?！咨皆朴辍牡涔时阌纱硕鴣怼?
楚襄王聽罷，不禁對巫山神女思慕不已，當晚他也夢見了神女。然而盡管楚襄王對神女苦苦追求，但神女卻潔身自持，“懷貞亮之清兮”，似乎向世人表明她的心早已交付給長眠幽冥的先王（楚懷王）。最終“歡情未接，將辭而去”，楚襄王被神女拒絕，故而“徊腸傷氣，顛倒失據(jù)，”“惆悵垂涕，求之至曙?！保▊惺б庵聹I流不止，苦苦等待直到天明。）
在中國古代神話中，神女是未嫁而死、葬于巫山的炎帝（炎帝）之女，神女死后精魂化為瑤草，服用瑤草的果實就可以得到別人的喜愛。據(jù)《巫山縣志》記載：“赤帝女瑤姬，未行而卒，葬于巫山之陽為神女。”這位神女曾經(jīng)下凡幫助過大禹治水，水患消除后，她依然決定留在巫山，為行船指點航道，為百姓驅(qū)除虎豹，日子久了便化為一座山峰，而隨行的侍女也和瑤姬一起化作了巫山十二峰中的其他山峰。
詩畫千載的煙云浪漫
歷朝歷代，數(shù)不清的文人墨客慕名而來，把“神女峰”和“巫山云雨”要么入詩要么入畫，一顆顆多情的心，共同把這里的風(fēng)景抬進了中國文化的殿堂。而巫山云雨，也宛如一幅濃淡相宜的潑墨山水畫，向人們展示著中國畫中“留白”的真正含義——山色因云霧遮掩，在這里由青翠漸漸向墨綠、深黛轉(zhuǎn)換，似層次分明但又捉摸不定，恰如“留白”的真諦。周圍的煙云模糊了萬物，重重疊疊的江山就這樣粘合在了一起。
江水無聲，天地間只剩下云的獨舞——浩浩蕩蕩，沾衣欲濕。它們漫過山峰，在峽谷中揮袂舞袖，空靈而從容。曼妙的云霧中，你仿佛能聽見喜鵲細細的歌聲，如泣如訴，隨云而升騰，隨霧而低回，隨煙而飄散，隨雨而凝聚。唐代詩人劉禹錫的名句“巫山十二郁蒼蒼，片石亭亭號女郎。曉霧乍開疑卷幔，山花欲謝似殘妝?！闭窃从诖恕?/p>
重慶巫山云霧
一塊石頭、一幅美景，已在長江邊展覽了千年。
“巫山披云雨而神秘莫測，云雨繞神女而變幻迷離”，后人對“巫山云雨”神奇美麗的遐想從來沒有停歇過。然而，此處的美麗不僅僅是一種自然奇觀，更是中國傳統(tǒng)文化中最浪漫的一個章節(jié)，而最令我們幸福的是，我們依舊能看到這塊叫做“神女”的石頭在巫山煙云里，永遠多情下去。
文人與山水相得益彰。神女峰之靈山秀水給文人們以靈氣和靈感；而文化名人留下的足跡和詩篇又使神女峰聲名遠播。
讓世人知道神女峰之名，宋玉之功不可沒。自從《高唐》、《神女》二賦問世之后，人們自然而然把他的名字同神女峰山緊緊地聯(lián)系在一起。其實，宋玉兩賦之所以傳頌千古、影響百代，固然在于他的文才，但也得益于三峽的神女峰，是神女峰流傳的古老神話給了他創(chuàng)作素材與神奇的想象，是神女峰地區(qū)雄奇壯美的自然景觀賦予他詩情畫意。神女峰之山林泉壤，乃宋玉文思之奧府。考瑤姬并非宋玉杜撰的神話人物，他只不過取材于三峽民間，籍楚王淫惑之心態(tài)加以鋪陳渲染而已。
《高唐賦》與《神女賦》是內(nèi)容上相互銜接的姊妹篇，兩賦皆以楚王與巫山神女的性愛故事為題材，但《高唐賦》側(cè)重寫巫山一帶山水風(fēng)物；《神女賦》著重寫神女這個人物，即著力塑造巫山神女的美麗形象。如果說《高唐賦》中的神女“自薦枕席”屬于性開放型，那么《神女賦》中的神女則“發(fā)乎情，止乎禮”，屬于貞潔型的美人。
現(xiàn)代學(xué)者對宋玉兩賦的研究，已不再著眼于瑣細的考證，而是著重探討高唐神女之源流與神性原型，特別是運用民俗學(xué)、社會學(xué)和文化人類學(xué)理論來解讀巫山神女傳說。早在上世紀30年代，聞一多先生就推出了他運用文化人類學(xué)理論研究兩賦的成果：《高唐神女傳說之分析》。學(xué)者們認為，此文是具有極高學(xué)術(shù)價值的拓荒之作，為現(xiàn)代的高唐神女研究奠定了基礎(chǔ)。80年代以來，高唐神女的研究一時成為先秦文學(xué)與神話研究的熱點，許多學(xué)者參加了探討巫山神女之謎的行列，先后發(fā)表了一系列論著。
相關(guān)詩作
人文歷史
“神女應(yīng)無恙，當驚世界殊。”巫山神女峰，古老中國最多情的一塊石頭，神秘東方最多夢的一塊石頭。傳說王母娘娘之女瑤姬下凡助大禹治水，之后化身為石，為莊稼保豐收，為行船保平安。在百姓的眼中，神女是胸懷博大的護佑之神。而在文人墨客的筆下，巫山神女是充滿神秘的美的精靈，是豪情奔放的愛的化身。飄逸在巫山云雨中的巫山神女，讓文人們有了無窮的想象空間。屈原的吟詠，宋玉的遐想，李白的尋覓、劉禹錫的留戀、元稹的比照、蘇軾的悵望、陸游的感慨，及至當代偉人的浪漫勾畫、當代詩人舒婷的深情呼喚“錦衾瑤席何寂寂，楚王神女徒盈盈”。“妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下”?！拔追迨羯n蒼，片石亭亭號女郎”?！吧讲厣衽畯R，浪接楚王宮”?！?a href="/hebeideji/7235956094164959293.html">瑤姬作行云，霏紅沓翠曉氛”。“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚”。歷代詩人的不絕詠唱，與浩浩長江一道，形成了環(huán)繞神女奔騰流淌的另一條文化江河，綿延不息，代代相傳。神女文化也因此成為中國文化中一朵奇葩。
喜鵲峰下神女詩碑
與神女峰隔江相望的是神奇夢幻，深藏于大山之中的神女溪。傳說中神女瑤姬及姐妹經(jīng)常到溪中嬉水沐浴而得名。神女溪長約15公里，山高谷深，群峰疊翠、壑谷曲折、峭壁千丈；兩岸植被夏綠秋紅，郁郁蒼蒼，溪中波光瀲滟，清流碧潭。奇峰、秀水、峭壁、深潭、飛瀑、清泉、幽洞、奇花異草隨處可見。
唐杜甫《大歷三年春白帝城放船出瞿唐峽有詩凡四十韻》：“神女峰娟妙，王昭君宅有無?！彼?a href="/hebeideji/7166162417214292006.html">陸游《入蜀記》卷六：“過巫山凝真觀，妙用真人祠，即世所謂瑤姬也。祠正對巫山，峰巒上入霄漢，山腳直插江中惟神女峰最為纖麗奇峭，宜為仙真所托。”
《毛澤東三峽行》：“神女峰！大家爭相觀看這座撲朔迷離令人神往的山峰。只見那云霧繚繞的山峰上，有一石柱酷似亭亭玉立含情脈脈的古裝仕女，那衣裙那裙帶，似乎被江風(fēng)吹得飄飄欲飛。
看到了神女峰，大家很自然地談起那些詠嘆神女的詩人和他們的華章:從屈原的《山鬼》，宋玉的《高唐賦》、《神女賦》到唐朝李白、劉禹錫、元、薛濤、李賀、李商隱，宋代陸游、范成大，明清黃輝、張問陶等等。一致認為:古往今來，贊頌神女的詩篇何止千千萬萬。
神女峰聞名古今的原因有三：
一是宋玉在《高唐賦》《神女賦》中虛構(gòu)了一個楚王與神女幽會的故事，（《高唐賦》寫了一個楚懷王夢中和神女相會的故事，《神女賦》則寫了一個楚頃襄王夢中追求神女卻被神女拒絕的故事）
一是神女瑤姬下凡助禹治水的傳說，
一是峰側(cè)確實有一石聳立，形如少女。
在中國古代神話中，神女峰是西王母幼女瑤姬的化身，曾助大禹開河道排除積水，水患消除后，毅然決定留在巫山，為行船保平安，因而博得后人尊敬奉祀。根據(jù)《巫山縣志》記載：“赤帝女瑤姬，未行而卒，葬于巫山之陽為神女?！鄙衽鍖Π讹w鳳峰下現(xiàn)存授書臺，據(jù)說是瑤姬授書夏禹處?？h城東西原有神女廟，后來改名凝真觀。
神話傳說
神女峰是屹立在江邊懸崖上的一座小山峰，有著美麗而憂傷的傳說。這塊聳立在巫峽江岸上的山石，作為女性堅貞的化身備受禮贊，千年傳唱。
這是一個源于大禹治水時期的愛情神話：在夏禹治水的年代，瑤池宮里住著王母娘娘的第二十三個女兒，名叫瑤姬。她聰慧美麗，心地善良，活潑開朗，耐不住宮中的寂寞生活。八月十五這一天，她邀了她身邊的十一姐妹，騰云駕霧，遨游四方。當她們來到巫山時，只見十二條惡龍興風(fēng)作浪，正在治水的大禹也被洪水圍困其間?，幖Ь磁宕笥砣^家門而不入的治水精神，決定助他治水。便送給大禹一本《上清寶經(jīng)》的治水天書，瑤姬還沒有來得及告訴大禹如何破譯這部天書，就被西王母派來的天兵捉拿回宮。十二仙女早就厭倦仙宮生活，她們掙脫神鏈，重返人間，幫助大禹疏通了峽道，解除了水患。從此，瑤姬愛上了三峽，成天奔波在巫山群峰之間，為船民除水妖，為樵夫驅(qū)虎豹，為農(nóng)夫布云雨姐妹十二忘記了回宮的事，久而久之，她們便化成十二座奇秀絕美的峰巒聳立在巫峽兩岸。瑤姬是十二仙女的杰出代表，所立山峰位置最高，也是著名的巫山十二峰中最俏麗的一座，每天第一個迎來朝霞，便贏得了“望霞峰”的美名。
神女峰的傳說，在三峽地區(qū)流傳甚廣，其說不一。這些傳說，寄托了三峽人民征服險灘、戰(zhàn)勝惡水的美好愿望。巫山百姓為紀念他們心目中的“神女”，尊稱她為“妙為真人”，在飛鳳峰為她修建了一座凝真觀（神女廟）。山腰的一塊平臺，即神女向大禹授書的授書臺。
三峽大壩蓄水后，游人泛舟喜鵲的石榴裙下，仍需如現(xiàn)在一樣仰頭眺望，才能欣賞到神女的綽約風(fēng)姿。
旅游信息
神女峰為三峽旅游景點之一，游客可乘車或飛機先至重慶、武漢、宜昌市，然后乘船，長江沿線各地均有三峽游輪?？俊?/p>
游覽三峽，有從宜昌乘船逆流而上到奉節(jié)，和從重慶市到奉節(jié)順流而下到宜昌兩條線路。時間主要在船上，行水觀山舒適安全，可做團隊和一般旅游者的首選。但應(yīng)注意從奉節(jié)或宜昌出發(fā)最好乘早上9:00以前的游船，這樣才能天黑前游玩三峽，不至于有些地方到了晚上看不到。
投保1億元
該縣旅發(fā)集團與江泰保險簽訂《神女峰投保保險協(xié)定》，對神女峰景區(qū)投保1億元??，以便更好地對該景區(qū)進行保護。神女峰及其周邊附屬物受到損壞，可以獲得一定數(shù)額的賠償金，以便更好地對其進行生態(tài)修復(fù)。
參考資料 >
曬文化·曬風(fēng)景丨明天看巫山神女峰，小三峽奇景.澎湃新聞.2025-08-14
巫山神女峰，巫山三大名山之一，其壯麗景觀和神秘色彩而聞名于世.騰訊網(wǎng).2024-02-21
核心景點.巫山縣人民政府.2024-02-21
巫峽·神女景區(qū)AAAA.重慶巫山.2024-02-21
愛自由旅游.www.izy.cn.2016-12-09