神女廟，始建于公元676年處于繁盛階段的天寶，原址位于重慶市巫山縣飛鳳峰，為神女峰所立之廟。
瑤姬既是美的化身，亦是善的代表，自唐代起，此處就有神女廟，以紀念她授書助大禹治水的功德。
抗戰(zhàn)期間，神女廟被毀，農(nóng)歷初七祭祀神女的節(jié)日也逐漸消失。神女廟遺址屬三峽水庫淹沒文物，現(xiàn)已作為旅游景點在長江北岸的巫峽口復建。
地理環(huán)境
神女廟建于神女峰對岸飛鳳峰麓，后有神女授書臺，即大禹接受神女授符書之處。距巫山縣東四十里，地名青石。
從此人們所說的巫山神女廟，一般就是指青石的神女廟。因為它位于纖麗奇峭的神女峰下，上下舟航必經(jīng)此廟下，便于人們祈求保佑，瞻仰、祭拜和游賞，知名度特別高。
歷史沿革
神女廟建于唐儀鳳元年(676)，北宋宣和四年(1122)改為凝真觀。南宋紹興二十年(1150)封神女為妙用真人，又稱妙用真人祠。南宋陸游?《入蜀記》：“過巫山凝真觀，妙用真人祠。真人即世所謂瑤姬也。祠正對巫山峰巒，上入霄漢，山腳直插江中。”
直至民國時，青石神女廟香火十分旺盛。現(xiàn)代著名作家、文學史家劉大杰，1935年9月所寫《巴東三峽》：“三峽里面的山，以青石洞一帶為最高。……望著神女廟的一線白墻，好像一本書那么大，擱在一張山上，真好像是神話中的景致。”
到了1949年以后，青石神女廟才逐漸湮滅無跡，僅有清代重刻的明代范守道《神女考》碑，為巫山縣文管所收藏，后來此廟之中的神女石像被當代著名詩人徐遲等人尋得，亦藏于縣文管所。
上個世紀八十年代，有關(guān)部門曾在青石神女廟舊址，重修神女廟，可剛剛竣工，一個流浪漢在廟內(nèi)燒火烤，堆放著的刨木花引起火災，將其燒廢，實在令人嘆惋不已。
大約在清代，巫山縣城寧河東岸的高龍嘴篌山麓，又建有一座神女祠。
清代乾隆二十四年，任巫山縣令的朱斐然修此廟，所寫《神女記》對于了解此廟較有價值，全文如下：
治東神女祠，重慶巫山勝跡也，古今艷稱之。第泥于宋玉《高唐賦》寓言，以治西有高唐陽臺舊基址，因群附會其說耶？自明張、馬、范三公，據(jù)《集仙錄》作《神女廟考》，世始知有授書開峽之事。
三公可謂具卓識而有功于人心世道也。唯祠止兩層，年遠傾，頗失壯觀。
而土人又妄添置觀世音九子母等塑像于其中，不倫不次，豈專廟獨尊之義乎！予為遷移諸像于各本祠，而此處獨留神女一像。
并略捐廉俸，修葺廟宇，既不沒古跡而祠像亦乎獨尊。至神之有功于三峽，而福庇于生民，則前人已言之，予不贅也。
這篇文章稱此神女廟為“重慶巫山勝跡也”，又稱修葺之是為了“不沒古跡，”可見其年代之久遠。原來“祠止兩層，年遠傾圮，頗失壯觀。”那么修葺之后當然應是相當壯觀的了。
民國時此廟香火仍然很盛，有尼姑住持。上個世紀四十年代初，這里曾發(fā)生過一樁風流案，此廟尼姑與高唐觀遺址和尚幽會，被駐軍抓住，赤身重疊捆綁在梯子上，準備抬進城游街示眾，經(jīng)當?shù)丶澥繕O力勸阻才作罷。
此廟亦于1949年后被廢毀，后來巫山文化局又在半山新修神女廟，氣勢宏大，風景瑰麗，為巫峽又一勝景。
建設(shè)背景
唐羅隱《渚宮秋思》詩：“襄王臺下水無賴，神女廟前云有心。”清顧祖禹《讀史方輿紀要·四川一·名山》：“巫山亦曰巫峽，在州府巫山縣東三十里，下有神女廟。”
神女廟最早見諸文字的是宋玉的《高唐賦》。
楚懷王游高唐，怠而晝寢，夢見神女自薦枕席，臨別時稱自己朝云暮雨陽臺之下，楚懷王"旦朝視之，如言，故為立廟，號曰朝云。"從戰(zhàn)國至唐代前，巫山神女廟都是指陽臺之側(cè)的朝云廟。
唐儀鳳元年（676年），神女峰對岸飛鳳峰麓小地名叫青石的地方建神女廟，宋宣和四年（1122年）改曰凝真觀。
自此，人們所言巫山神女廟，一般就是指青石的神女廟。因其位于神女峰下，上下舟船經(jīng)由，便于人們祈求保佑，瞻仰、祭拜和游賞，知名度很高。
無數(shù)詩人到此頂禮膜拜，留下燦爛詩篇。直到1949年解放以后，青石神女廟才香火泯滅，損毀無跡，僅有清代重刻的明代范守道《神女考》碑，及后來當代著名詩人徐遲等人在此廟中尋得的神女像，現(xiàn)藏于巫山縣文管所。
清代，在巫山縣城寧河東岸的高龍嘴箜篌山麓，又建了一座神女祠。
此處與縣城和江河相鄰，祭祀方便。清代著名詩人王士在康熙拜謁過此廟，所寫《神女廟》詩云："箜篌山下路，遺廟問朝云。"愛新覺羅·旻寧十三年（1833年）正月，夔州知府得克進布游覽此廟，欣然作"莊嚴正大蕊宮仙"詩，并刻石于廟。民國時，此廟香火仍然很盛，有尼姑住持，后此廟于1949年后被廢毀。
此外，青石以下的培石鎮(zhèn)廟子山和騾坪鎮(zhèn)杉樹土尚兩地，均在清代各建過一座神女廟。
從可考的楚懷王于陽臺立朝云廟至今，已有2300多年歷史。方圓百里地方，為同一位神多次建造廟宇，這在全國各地都不多見。
文化活動
傳說
傳說瑤姬就是天帝的小女兒姬。媱姬尚未出嫁就不幸身亡，死后葬在巫山上，成為巫山神女，就是中國古代傳說中的愛神。
相傳戰(zhàn)國時，巫山神女愛慕楚懷王，便私自下凡與其相會。懷王見她容貌美麗，氣質(zhì)非凡，想要和她結(jié)為秦晉之好，卻因仙凡相隔，未能如愿以償。
回宮后仍對神女朝思夜想。重慶巫山神女見他一片癡心，就在夢中與懷王相見，告訴他說：“我就住在巫山的南面，早上化為云，晚上變成雨，朝朝暮暮，都能看到我。”懷王醒來后，踏遍巫山，尋訪佳人，卻始終沒能再續(xù)前緣，于是在巫山上為神女建了一座道觀，寄托思念，稱為“朝云觀”。
文化
“欲尋靈跡阻江風”，人們來到巫山巫峽，自然會探尋瑤姬靈跡，表達敬仰崇拜之情。“靈跡”，即與神女相關(guān)的自然景觀和人文景觀，它是神女文化的重要組成部分，它猶如一幅幅立體的畫，猶如一首首凝固的詩，帶給人們無限的遐想，對巫山神女的崇敬之情油然而生。而人文景觀中最突出的莫過于神女廟了。
關(guān)聯(lián)詩詞
《神女廟》
宋·蘇軾
大江從西來，上有千仞山。江山自環(huán)擁，恢詭富神奸。
深淵鱉橫，巨壑蛇龍頑。旌陽斬長蛟，雷雨移蒼灣。
蜀守降老蹇，至今帶連環(huán)。縱橫若無主，蕩逸侵人寰。
飄蕭駕風馭，弭節(jié)朝天關(guān)。倏忽巡四方，不知道里艱。
古妝具法服，殿羅煙鬟。百神自奔走，雜沓來趨班。
云興靈怪聚，云散鬼神還。茫茫夜潭靜，皎皎秋月彎。
還應搖玉佩，來聽水潺潺。
《神女廟》
巫陽仙子云為裾，高情杳渺與世疏。微有薄酒安足獻，愿采山下霜中蔬。仙壇古洞何清虛，中有瓊樓白玉除。
江山洗蕩誰來過，聞道琴高駕鯉魚。
作者：蘇洵字明允號老泉生卒年：1009—1066
所屬朝代：宋代
所屬文學時期：宋代文學
所屬流派：三蘇唐宋八大家
代表作品：權(quán)書衡論
《巫山神女廟》
唐劉禹錫
巫山十二郁蒼蒼，片石亭亭號女郎。曉霧乍開疑卷幔，山花欲謝似殘妝。星河好夜聞清佩，云雨歸時帶異香。何事神仙九天上，人間來就楚頃襄王。
《蘭香神女廟》
唐李賀
古春年年在，閑綠搖暖云。脂松香飛晚華，柳渚含日昏。
沙砌落紅滿，石泉生水芹。幽篁畫新粉，蛾綠橫曉門。
弱蕙不勝露，山秀愁空春。舞佩剪鸞翼，帳帶涂輕銀。
蘭桂吹濃香，菱藕長莘莘。看雨逢瑤姬，乘船值江君。
吹簫飲酒醉，結(jié)綬金絲裙。走天呵白鹿，游水鞭錦鱗。
密發(fā)虛鬟飛，膩頰凝花勻。團鬢分蛛巢，眉籠小唇。
弄蝶和輕妍，風光怯腰身。深幃金鴨冷，鏡幽鳳塵。
踏霧乘同歸，撼玉山上聞。
《書巫山神女祠》
唐繁知一
為報高唐神女道，速排云雨候清詞。
《題巫山神女廟》
宋吳簡言
惆悵巫娥事不平，當時一夢是虛成。
只因宋玉閑唇吻，流盡巴江洗不清。
吳簡言經(jīng)巫山神女廟，題絕句云：“惆悵巫娥事不平，當時一夢是虛成。只因宋玉閑唇吻，流盡巴江洗不清。”是夜夢神女來見，曰：“君詩雅正，當以順風為謝。”明日解纜，一瞬數(shù)百里，風行水上，曰渙。蓋風水相遭而成文。（清鄭方坤《全閩詩話》二）
參考資料 >
神女廟_神女廟在哪里_歷史地名_詞典網(wǎng).詞典網(wǎng).2021-11-05
巫山神女廟-巫山縣巫山神女廟旅游指南.博雅.2021-11-05