《史記》，又名《太史公書》《太史公記》《太史記》，西漢司馬遷所著的紀傳體史書，也是中國第一部紀傳體通史，被稱為“二十四史”之首。司馬遷以傳說中的黃帝為起點，一直寫到漢武帝太初四年，講述了中國共三千多年的歷史。有本紀十二篇（記歷代帝王政績）、表十篇（大事年表）、書八篇（記各種典章制度如禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用）、世家三十篇（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、列傳七十篇（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序），一共有一百三十篇，共計五十二萬六千五百余字，比《淮南子》多三十九萬五千余字，比《呂氏春秋》多二十八萬八千余字。班固在《漢書·司馬遷傳》中提到《史記》缺少十篇。司馬遷作此書是為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”太初元年（前104年），司馬遷開始了該書創作，前后經歷了十四年，才得以完成。
無論是在歷史方面，還是文學方面，《史記》都具有極高的價值，魯迅稱贊《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”?！妒酚洝匪_創的紀傳體體裁對后世影響深遠，成為中國乃至東亞書寫正史的規范，深刻影響了朝鮮《三國史記》和日本《大日本史》的創作?！妒酚洝凡粌H成為后續許多小說、戲曲、影視等提供了豐富的素材，也在歐美等國家逐漸得到重視。《史記》是二十四史中最具有人民性的一部史書。同時，也正是《史記》的出現，讓史學從經學中獨立出來。
書名
在西漢時期，許多書是沒有名字的。司馬遷在《周本紀》《陳涉世家》《孔子世家》等文章中多次提到“史記”二字，它大致有兩種意思，第一種是指先秦各國史官的記錄，第二種說的是漢代的文字之學。從這里可以推斷出，《史記》的原名并非《史記》?！妒酚洝返脑麘撌撬抉R遷在自序中所說的《太史公書》（自序說：“凡百三十篇，五十二萬六千五百字，為《太史公書》”）。班固所作的《漢書》在《宣元六王傳》等篇章中稱《史記》為《太史公傳》，在《楊惲傳》則稱《史記》為《太史公記》，而《太史記》是《太史公傳》和《太史公記》的簡稱。到了東漢末年，荀悅所著的《漢紀》則開始稱《太史公傳》為《史記》。周中孚、王國維等人據此認為《史記》并非原名，而是在魏晉期間才逐漸取代《太史公書》《太史公記》，成為后人所熟知的書名。
成書
成書背景
時代背景
自漢高祖劉邦統一天下建立漢王朝之后，又經歷劉盈、劉恒、劉啟和劉徹四位帝王勵精圖治，漢朝已經成為了一個經濟文化發達、政治軍事強盛的王朝。漢武帝時期，西漢國力尤為強盛，國家統一，政權穩定，思想文化建設呈現興盛局面，功業、制度、藝文等被漢代人視為后世難以企及的盛世成就。為了維護王朝的統治，當時的統治者們不僅要頒布一系列有關政治、經濟、文化和思想上的政策，也需要一部史書來總結歷代興盛衰亡的經驗，為自己提供借鑒。另外，中國也是一個十分重視修史的國家。早在先秦時期，《尚書》《春秋》《左傳》《國語》《戰國策》等史書就已經以各種方式記載歷史，不僅為《史記》的創作提供大量的歷史資料，也為《史記》寫作體裁提供了豐富的借鑒。尤其是《左傳》，它已經是綜合體史書，換而言之，它的寫作方式融合了編年體、國別體等體裁特點，這也在客觀上促使了紀傳體這種史書寫作體裁的誕生。
作者背景
司馬遷，字子長，龍門（今陜西省渭南市韓城）人，誕生于史官世家，父親司馬談擔任了二三十年史官了，曾立下宏志要編寫一部規模宏大的史書。
年輕時的司馬遷遍覽群書，周游各地搜索材料。元朔三年（公元前126年）司馬遷走遍了長江中下游平原大部分地區，還游歷了山東省、河南省等地。到達過汨羅江緬懷過屈原，還到過九嶷山（在今湖南省寧遠縣）查詢舜帝的故事，為《史記》積攢了素材。
漢武帝元封元年（公元前110年），其父司馬談隨同漢武帝前往泰山封禪，但因身染重病留在洛陽市。司馬遷趕往洛陽照顧父親，但沒過多久父親病逝。去世之前，司馬談將自己修史的遺志告訴了司馬遷，司馬遷含淚答應，將之作為自己的理想而努力。元封三年（公元前108年）他接替了父親成為司馬遷。當上太史令（太史公）之后，司馬遷能夠隨意查看藏在石室金匱（漢武帝時期的中國國家圖書館）中的珍貴藏書，這培養了他淵博的學識。
在父親司馬談的精心培養下，司馬遷還養成了優秀的史德，即秉筆直書，不隱惡，不虛美。這些主客觀條件綜合在一起，為司馬遷撰寫《史記》奠定了基礎。
成書過程
元封三年（公元前108年），司馬遷遷任為太史令，一邊跟隨漢武帝巡祭封禪、修訂歷法，一邊整理保存在石室金匱珍貴歷史文獻資料。司馬遷在太初元年（公元前104年）開始正式動筆撰寫《史記》。
天漢二年（公元前99年），李廣之孫李陵因兵敗投降于匈奴，司馬遷為之辯護而獲罪，最終被判宮刑。司馬遷的創作觀念也發生了重大變化，之前是為了記載明主賢君忠臣死士的光輝歷史，而李陵之禍則讓司馬遷認識到，對于帝王來說，皇權最為重要，以往的史書也不過是依附皇權而寫的，不具備獨立的價值。他決定要寫一部獨立的史書，從一個全新的角度來闡述自黃帝至劉徹時期的歷史。為此，他遠離政治也與朋友保持距離，全身心投入到《史記》的撰寫工作中去。
關于《史記》的成書年代沒有確切的記載，大致有兩種說法。一種是根據《報任安書》中所稱的“仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆前辱之債，雖被萬戮，豈有悔哉！”這句話認為《史記》大約成書于《報任安書》的寫作之前，即征和二年（公元前91年）。另一種認為成書于征和三年（公元前90年）。因為司馬遷于征和三年去世，《史記》中記錄了這一年李廣利李廣利投降匈奴這一史實，而之后的史實就沒有出現在這本書上了。
內容
《史記》是中國第一部紀傳體通史，整體分為〈本紀〉〈表〉〈書〉〈世家〉〈列傳〉五個部分，又細分成一百三十篇，記錄了從傳說中的黃帝至漢武帝元狩元年（公元前122年）這段3000年左右的歷史。在內容側重上來說，先秦時期的內容分量沒有秦漢分量大。不僅記錄王侯將相的種種事跡，也記錄了不少普通人的歷史事實。
〈本紀〉是記載“天下”統治者的事跡，“網羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰……著十二本紀，既科條之矣?！彼彩侨珪目偩V，采用編年體敘事。記載先秦時期帝王事跡五篇，依次為五帝、夏、商、周和秦，其中“秦”主要指的是秦國而非秦朝。秦漢時期帝王事跡七篇，依次是秦始皇、項羽、漢高祖、呂太后（漢高祖之妻）、漢文帝、漢景帝和漢武帝。其中，項羽和呂太后雖然沒有稱帝，但在司馬遷眼中，他們的事跡與帝王一樣，所以把他們也列入其中。
〈表〉以表格的方式排列整理事件次序或歷史動態，“并時異世，年差不明，作十表?！币还彩?，分別是三代世表、十二諸侯年表、六國年表、秦楚之際月表、漢興以來諸侯王年表、高祖功臣侯者年表、景惠間侯者年表、建元以來侯者年表、建元以來王子侯者年表和漢興以來將相名臣年表。
〈書〉的內容有關歷代典章制度，“禮樂損益，律歷改易，兵權山川鬼神，天人之際，承敝通變，作八書?！币还灿邪司恚謩e是禮書、樂書、律書、歷書、天官書、封禪書、河渠書和平準書。
〈世家〉記述子孫世襲的王侯封國史跡、影響深遠的家系、周代的諸侯國和漢代的王侯貴族事跡，“二十八宿環北辰，三十輻共一轂，運行無窮。輔拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家?！?a href="/hebeideji/7202811049102475304.html">司馬遷將孔子與陳涉也列入其中。在司馬遷看來，孔子雖然不是諸侯，但他卻是儒學的創始人，所以把他列入〈世家〉。陳涉是第一位起義亡秦的領導者，而漢初許多諸侯又是他的部下，所以在司馬遷眼里，他的歷史地位堪比諸侯，故而也把他寫入〈世家〉中。
〈列傳〉呈現的是歷史上除帝王、諸侯外各類人物的歷史表現與社會的種種樣貌，“扶義倜儻，不令己失時，立功名于天下，作七十列傳?！庇械氖且蝗艘粋鳎纭?a href="/hebeideji/3545364865356508177.html">商君列傳》《李斯列傳》；有的是合傳，記錄兩人及兩人以上，如《管晏列傳》《老子韓非列傳》；有的是類傳，即把一類人的活動歸入到一個傳內，如《儒林列傳》《刺客列傳》《西南夷列傳》。列傳第七十卷是《司馬遷自序》，該卷大致分為兩個部分，前半部分講述司馬遷的人生經歷、家族傳承以及自己著《史記》的個人動機。后半部分主要是為全書一百三十卷每卷都作一個小序，讓讀者大致知道每一卷的主旨。
版本
抄本
由于《史記》成書后，長期被禁，導致兩漢時期《史記》的舊本已經失傳。雖然唐朝已經出現了雕版印刷，但《史記》的刊刻本是在北宋出現的。換而言之，北宋之前只有抄本，現存史記抄本約有十七種，全部都是殘本，大體分為四類。第一類是六朝時期，只有兩本。一是《史記集解張丞相列傳》的殘卷，里面除了司馬遷的原文外，還有后人補寫的田千秋、魏相等六人的傳。二是《史記集解酈生陸賈列傳》一卷，根據研究，這一卷筆跡與《史記集解張丞相列傳》相同，疑為同一人所作。第二類是敦煌市唐鈔卷子本，是唐朝時期的抄本，一共有三件，分別是《史記集解燕召公世家》《史記集解管蔡世家》《史記集解伯夷列傳》，各有不同程度殘缺，對今天點?！妒酚洝肪哂幸欢ㄒ饬x。
第三類是唐抄本，共有六件，第一件是《史記集解夏本紀》，其字體與敦煌唐抄本《史記集解燕召公世家》《史記集解伯夷列傳》相似。日本學者水澤利忠認為這抄本是日本人所作，不過無從考證。第二件是《史記集解殷本紀》根據文本中“貞曰”可知，此本為唐朝開元之后所作，個別地方可以勘正今本錯誤的地方。第三件《史記集解周本紀》和第四件《史記集解秦本紀》的款式與前兩個大體相同。第五件為《史記集解高祖本紀》，這里的“民”缺筆，說明是唐朝人所寫。第六件是《史記集解河渠書》，這本書脫漏之處比較多。第四類是藏于日本的一些抄本，一共六件，分別是《五帝本紀》《呂后本紀》《文帝本紀》《景帝本紀》《孝武本紀》《范蔡澤列傳》。
刻本
根據不完全統計，我們今天所看到的《史記》刻本約有六十種左右，明代刻本占大多數，約有二十九種。宋代刻本數量占據第二，約有十六種，遼金元時期刻本數量較少。新中國成立后比較好的刻本是中華書局點校本《史記》。
“集解”單刻本
自從南北朝裴骃的《史記集解》之后，《史記》的全文都以《集解》的形式傳播，沒有注釋的版本也都消失了。所以宋朝時期刊刻最早的《史記》都是《史記集解》本。主要版本大致分為四類七種。
第一類，十行本（即每半頁刻有十行正文）?！妒酚洝纷钤缬杏涊d的刻本是北宋趙光義淳化五年（公元994年）七月官刻國子監本，但沒有流傳下來。趙禎景祐年間根據淳化舊本重修的《史記集解》的殘本流傳了下來，共有四十一卷，現存最古老的《史記》刻本現藏于北京圖書館。南宋紹興年間，曾根據景本校對重刊。朱祐樘弘治三年（公元1490年），以南宋紹興殘本為基礎，補刊成一百三十卷的補刊本，其樣式與景祐本幾乎一樣，現藏于北京圖書館。
第二類，十四行本（即每半頁刻有十四行正文），現在能見到比較古老又比較完整的《史記集解》單刻本是一十四行本，不過具體是哪年刊成沒有記載。此版本有兩卷是明人抄配的，四卷是清人抄配的，在《陳杞世家》《酈生陸賈列傳》中也有部分文字是明人抄配的，所以說是相對完整。這版《史記集解》在有些地方比后面一些《史記》版本更好。比如《十二諸侯年表》中，宋景公二十八年（公元前489年）“伐魯”，而今本（中華書局點校本《史記》）誤寫“伐曹”。這本書現藏于北京圖書館。
第三類，十二行本（即半頁刻有十二行正文）南宋有年月可查的《史記集解》刊刻本是紹興十年（公元1140年）邵武市朱中奉刊本一百三十卷。
第四類是九行本（即半頁刻有九行正文），共有兩種。一種是間淮南路轉運司刊本，已知有殘本四部傳世。另一種是宋刻蜀大字本，但只留下九卷，用來補配間淮南路轉運司刊本。明清時期也有若干《史記集解》單刻本，但與宋本差別不是很大。
“索隱”單刻本
“索隱”單刻本比較有特色，它不是記錄全文，而是將注釋的哪個字、那句話摘錄下來，然后在下面進行注釋，有利于勘正其它文本的正誤。
給《史記》作注最出名的三家，分別是南北朝裴骃的《史記集解》、唐代司馬貞的《史記索隱》和張守節的《史記正義》，它們又被稱為“三家注”。除了三家注之外，還有其它一些注本，比如后漢延篤的《史記音義》，孫吳張瑩的《史記正傳》，南北朝徐廣的《史記音義》、隋朝柳?《史記音解》以及唐許子儒的《史記注》等等，可惜的是這些全都失傳，只有“三家注”流傳至今。流傳到今天的只有于明朝崇禎十四年（公元1641年）毛氏毛晉刻的三十卷本。這版本比較常見，中國的大型圖書館大多都藏有此版本。
“集解”“索隱”合刻本
目前已知的最早二家注合刻本是趙構紹興年間的杭州市刊本，但沒有完本，只有清人劉燕庭所集的百納宋本中還留有殘卷十卷，雖然卷數不多，但在校勘上還是有一定作用的，可以用來?？闭疽恍┑胤绞欠裾_。趙昚乾道七年（公元1171年）建安蔡夢弼東塾刻本，是流傳至今的第二本二家注合刻本，在中國各大圖書館里均有收藏，但均是不同程度上的殘本。第三本流傳至今的二家注本是南宋孝宗淳熙三年（公元1176年）張杅在常州刊印的桐川郡齋本，中國國內僅存一部，共計六十卷殘卷，藏于中國國家圖書館。南宋淳熙八年（公元1181年）澄江耿秉重修桐川郡齋本，中國國內只有一部，但卷數齊全，現藏于北京圖書館。除此之外，還有蒙古中統二年（公元1261年）的中統本以及明朝天順七年（公元1463年）的豐城游明刊本質量比較突出。
“集解”“索隱”“正義”合刻本
宋朝時期，“集解”“索隱”和“正義”合刻之后，《史記正義》單行本逐漸失傳。根據《四庫全書》記載，北宋三家合刻本有元豐本，但已經失傳。今天能看到最早的，質量也比較好的，是南宋寧宗慶元二年（公元1196年）建安黃善夫刊本《史記集解索隱正義》，流傳至今只有六十九卷，現藏于中國國家圖書館。唯一一部全本藏于日本半澤上衫隆憲家，不過此版本仍有十幾頁是補寫的。
元朝也有“三家注”本流傳至今，至元二十五年（公元1288年）安福彭寅翁刊《史記集解索隱爭議》，有殘本七十七卷收藏于北京圖書館。明朝“三家注”本較多，第一本是明朝正德十二年（公元1517年）的廖刊本，根據賀次君的《史記書錄》記載，該書原本藏于美國國會圖書館，北京圖書館僅藏有膠卷照相。
流傳比較廣的明“三家注”有兩本。一本是“嘉靖三刻”本，第一刻是金臺汪諒刊刻《史記集解索隱正義》，在北京圖書館、正將圖書館皆有收藏。第二刻是震澤王延喆刊刻《史記集解索隱正義》，這個版本由于質量較高，又得《四庫全書》推崇，所以流傳下來的古書較多。第三刻嘉靖十三年（公元1534年）秦藩朱惟焯刊刻的《史記集解索隱正義》，這本書與黃善夫版本接近，能夠勘正黃善夫版本的一些錯誤之處。明朝比較常見的還有“南北監本”（指的是南京國子監祭酒和北京國子監祭酒刊刻的版本），南監本有三種，北監本一種。
清朝“三家注”有“殿本”和“局本”?！暗畋尽敝傅氖乔迩∷哪辏ü?739年）武英殿校刊的《史記集解索隱正義》，是清代官刻二十四正史之一，原刻本現藏于北京大學圖書館，翻刻版較常見?！熬直尽敝傅氖乔?a href="/hebeideji/4497636594479700775.html">同治五年（公元1866年）至同治九年（公元1870年）金陵書局刊刻本，它以毛氏毛晉版本為底本，參考其它版本進行校對，是明清兩朝質量比較高的善本。
白文無注本
“白文無注本”指的是去掉注釋保留原文的《史記》刻本，主要有吳勉學本和黃之本。前一本是明朝隆慶年間新安吳勉學刊刻，中國國家圖書館、中山大學圖書館和東北大學圖書館均有收藏。后一本與前一本大致相同，唯獨名字不一樣。吳勉學與黃之寀是同鄉，吳勉學常把自己書版賣給黃之寀，他就把書中吳勉學改成自己的名字，這就是黃之寀本的由來。不過，黃之寀又在吳勉學本的基礎上做了一些完善，使得黃本質量比吳本更高。
百衲本
百衲本是指將珍貴文獻的一些殘篇斷簡收集起來?！妒酚洝钒亳谋径鄶凳鞘占?a href="/hebeideji/7182166104352915512.html">宋朝《史記》殘篇。最早的《史記》百衲本是清朝錢曾匯集而成，但已經失傳。還有一個版本是劉燕庭收藏的，便稱之為劉氏百衲本。除此之外，還有清代宋集的《史記》百衲本以及毛氏汲古閣“百合錦”本《史記》（此版本已失傳，無從考證）。
評林本
評林本指的是刊刻《史記》時加上一些評語。明朝楊慎、李元陽曾收集歷朝歷代讀《史記》的評論再加入自己的意思刊刻了《史記題評》，北京大學圖書館有兩版初刻本。緊接著，凌稚隆又刊刻了《史記評林》，這版本評注以多為貴，力求全面，從南北朝到明朝諸多名家評論都有收藏，被認為是《史記》評林本中質量較高的一版，中國各大圖書館不少都有收藏原刻本。這兩本書是《史記》評論的先聲，隨后越來越多，目前能看到的約有十幾種。比較重要的，除去楊慎、李元陽版與凌稚隆版外，還有明朝陳仁錫的《陳太史評閱史記》、歸有光《歸震川評點史記》以及方苞的《方望溪評點史記》等十幾種。
五四以來版本
五四以來的版本不多，有幾本比較重要。一本是顧頡剛、徐文珊標點，1936年北平研究院排印的《史記》，這版本最大的貢獻是加了新式符號，便于今人閱讀。第二本是日本人瀧川龜太郎1934年編成的《史記會注考證》，適用于《史記》入門研究者使用。第三本是中華書局于1959年分段標點本《史記》，它以同治年間金陵書局刊行、張文虎校正過的《史記集解索隱正義》為底本，進行相對合理的分段與標點，但在校勘和標點上還存在一些錯誤。不過整體而言，質量還是比較高的。
特色
人物刻畫
司馬遷善于刻畫人物，經常通過一些細節來描寫歷史人物，不僅能夠讓歷史人物的形象更加豐滿，也有利于營造或是悲傷、或是宏大的氛圍。比如在《項羽本紀》里，滎陽之戰中，司馬遷是這樣描寫的：“項王嗔目叱之，樓煩目不敢視，手不敢發，遂 走還入壁，不敢復出?！背浞煮w現了項羽意氣風發的樣子。而在垓下之戰時，窮途末路的項羽是“赤泉侯為騎將，追項王，項王嗔目而 叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數里?！彪m然還能看到項羽的勇猛威姿，但也展現了項羽走投無路的絕望之情。這不僅可以增強《史記》的閱讀性，也可以讓后人更加直觀地了解歷史，同時在客觀上讓《史記》成為了后世小說、文學、戲曲等藝術形式取之不竭的素材寶庫。
求真求實
在創作《史記》之初，司馬遷就立志要寫一部“信史”。因此《史記》在創作過程中，堅持實事求是，力求做到不偏不倚，公正寫史。雖然秦朝只有短短二世，并且秦朝的暴政讓百姓苦不堪言，但司馬遷對于秦始皇統一全國的偉大功績不吝筆墨進行了肯定。還有在《史記·刺客列傳》中，司馬遷拋棄了“天雨粟，馬生角”的傳奇素材，也舍去了燕太子丹用“殺馬取肝”和“砍去了琴師的手”等不合理手段結交荊軻的離奇情節。而是以客觀、合理的角度去敘述“荊軻刺秦王”這段史實。
愛憎分明
與其它二十三史相比，《史記》有著比較明顯的區別與特點，就是它的個性十分鮮明。由于司馬遷自身的經歷，他對于弱者、失敗者總會流露出憐憫之心，所以他才會將失敗的楚霸王項羽和女流之輩的呂后編進只寫帝王的本紀之中。同時，對于西漢的開國皇帝劉邦，司馬遷并沒有因為他尊貴的地位而極盡阿諛奉承之能，而是如實記錄劉邦的一生，尤其是對劉邦發跡之前的無賴行徑進行了客觀地描寫。在描寫漢武帝時，也沒有故意舍去漢武帝窮兵黷武、迷信方士等荒唐行為。這些也體現了司馬遷愛憎分明的鮮明的批判個性。司馬遷在《史記·李廣列傳》中，通過對李廣跌宕一生及其家族沒落的描寫，表達了自己對于李廣的同情以及對漢武帝時期用人制度、獎懲制度不合理的不滿。
語言特色
《史記》擅長用口語和個性化語言來刻畫人物的情態和個性。這在《史記》中很常見，例如《史記·韓長孺列傳》，講述的是御史大夫韓安國因罪入獄，他與獄卒田甲之間有一段對話。安國說：“死灰獨不復然（燃）乎。”由甲回答：“然（燃）即溺（尿）之?！边@段對話不僅表現了韓安國虎落平陽被犬欺的凄涼遭遇，也生動再現了田甲蠻橫、粗鄙的性格。對于不同的人物，《史記》也會用到不同的語言。比如陳涉說：“王侯將相寧有種乎？”體現了出身貧民想要改變命運的非凡保護。項羽說：“彼可取而代之?！边@體現了項羽出身貴族，不把秦始皇放在眼里的傲氣。而早些年還是地痞無賴的劉邦看到秦始皇奢侈生活則說：“大丈夫當如此也。”體現了劉邦貪婪多欲的性格和對未來的憧憬?！妒酚洝吩诿鑼懭宋飫幼鳌⑶閼B等方面時，往往使用一兩句話，甚至幾個字，就能夠強有力地渲染出當時環境氣氛或者人物性格。比如《廉頗藺相如列傳》中寫藺相如是“持璧卻立，倚柱，怒發上沖冠?！绷攘葦嫡Z就描繪出了藺相如不畏秦皇的英雄氣概。
思想
大一統思想
司馬遷在《報任安書》中提到，他創作《史記》的目的就是“通古今之變，成一家之言”。其意思就是說，歷史是不斷變化的，統治者治國政策應該因時而變，也就是要學會改革。書中講秦孝公任用商鞅，實行變法，結果大治。然而秦始皇統一天下之后，沒有及時調整政策，結果二世而亡。
《史記》這本書，雖然對秦朝的苛政持有批評態度，但對秦朝的大一統這一政治思想持肯定態度。《史記》將秦始皇與他的先祖分開列傳，其本意就是肯定了秦始皇統一中國的偉大功績。《史記》在《吳王濞列傳》之中寫有：“古有諸侯地不過百里，山海不以加封?！边@句話是借古喻今，批評漢初實行的分封制，因為分封制會阻礙大一統的實施。同時，司馬遷也通過《史記》的編制和處理史料上來表達了大一統的政治思想。他將自黃帝開始至劉徹時期中華大地上的方方面面都融入一部完整的史書當中，等于是建立一座統一帝國的文化寶庫，這也是從歷史和思想上為中華民族大一統提供“佐證”。同時，《史記》這本書還蘊涵了“仁政”、“以民為本”、“以德治國”等政治思想?！妒酚洝吩趯h初幾位帝王描述時，多肯定他們的政治功績和塑造他們的正面形象，因為他們實行無為而治，與民休息的政策。正是這一政策讓漢王朝的實力達到了巔峰。因此，《史記》也對秦朝的苛政和漢武帝的窮兵武進行了尖銳的批評。
儒家思想
儒家思想是《史記》的主導思想。漢武帝罷黜百家獨尊儒術，這也促使了儒學在漢武帝時期得到了廣泛的傳播和推崇，這也影響了《史記》的創作。在《史記》中，司馬遷不僅著力書寫《孔子世家》，還將孔子的追隨者們也立了《仲尼弟子列傳》，在這些篇章中，司馬遷對孔子的理想和高尚品格進行了歌頌，可見儒學對史記的影響之大。但《史記》并不是不加辨別地全盤接受儒學思想，而是進行了揚棄。《史記》繼承了儒學“明是非，定猶豫，別嫌疑”，“撥亂世反之正”的褒貶精神，通過批判現實來推崇懲惡揚善的良好道德情操。儒學中的精華部分，比如“德政”、“仁義”、“安民”、“任賢”等等皆在《史記》中得到充分體現。
司馬遷對董仲舒罷黜百家獨尊儒術的做法表示反對。他通過《史記》對儒學進行了揚棄與發展?？鬃诱J為社會混亂的根源是統治者不遵守禮法。而《史記·貨殖列傳》則認為，統治者不能夠依仗權勢與民奪利，否則就會引起天下大亂?？鬃訌娬{用倫理觀念限制人們追求財富，但司馬遷認為人們追求財富人之本性，不應加以束縛。不僅如此，司馬遷也對儒家的尊卑觀念進行了突破，他在《史記》中將呂雉與劉邦等帝王并列，凸現了男女平等觀念；將項羽列入帝王本紀，彰顯了成敗平等；把扁鵲、淳于意、滑稽與老子、孟子等哲學家并列，暗含了職業平等的理念。這些都與傳統儒學背道而馳，表現了《史記》對于儒學的發展和革新。
評價
《史記》是中國第一部紀傳體通史，在歷史上的地位也是十分重要的，對它的評價也是有推崇和批評的。
正面評價
《史記》所開創的紀傳體史學，在中國歷史上可以說是具有劃時代意義的。在《史記》之前，中國史書大多是編年體，就是只記載某一時間段的歷史。比如《春秋》和《左傳》都只記載二百多年歷史。另外，這些史書的記錄也是比較簡單，只是流水賬式的記錄，對于后人來說借鑒意義就打了一些折扣。而《史記》的出現，不僅詳細地記錄了長達3000年左右的史實，還采用紀傳體方式詳細記錄各種歷史細節，為后人研究中國歷史提供了大量可信、豐富的史料。后續史學家也都繼承了司馬遷的寫史方式，這在客觀上促進了中國歷史學的發展和豐富。另外，《史記》文學造詣也非常深厚，文筆動人，歷史人物栩栩如生，《項羽本紀》《李斯列傳》《廉頗藺相如列傳》等都曾進入中國教材之中。
《史記》還是二十四史中最具有人民性的一部歷史學。在《史記》之前，很少有史書會記載農民起義領袖或者底層群眾，一般都是只記載王侯將相。而《史記》不僅把陳勝吳廣的事跡列入《陳涉世家》當中去，還為工商業者列了個《貨殖列傳》這在古代封建社會是絕無僅有的。同時，還堅持寧缺勿亂、秉筆直書。對于語焉不詳，自己也弄不清楚的歷史，司馬遷寧可空著也不信口胡說，對于既定的歷史事實，即便會觸及權貴，他也如實照寫，不求避禍，從而增加了《史記》的可信度，也為后世史學家秉筆直書樹立了良好的典范。
不足之處
限于司馬遷個人條件和時代的局限性，《史記》不可避免地也具有一些不足之處。
有些重大的史實失誤。比如說《周本紀》，八百年周代在中原地區歷史上有著極其重要的地位，而且還留下了大量的資料，應該是《史記》中比較豐富、充實的一卷。然而《周本紀》卻寫的十分簡陋，從春秋到戰國五百多年歷史，發生許多有明確記載的歷史，在《史記》中也少有記載。另外，根據《史記》記載，夏商兩朝八百多年，一共傳了49世33代，而周朝同樣八百多年，卻只傳了15世15代，這么大的差別，說明《史記》在記載周朝的世系中存在歷史失誤。還有蘇秦，《史記》中把蘇秦寫成了張儀的前輩，而根據考古發現，蘇秦是張儀的晚輩。而且《蘇秦列傳》中的不少事跡都是縱橫家創始人公孫衍的事跡。
《史記》對劉徹的記載也比較偏頗，大量筆觸用在漢武帝封禪、求仙、祭神和弄鬼上，對于漢武帝北擊匈奴、南平南越開疆擴土；打擊大奴隸主工商業，鑄造五銖錢，發展經濟；派張騫出使西域，開辟絲綢之路等等對中國貢獻巨大的史實沒有詳實地記載。同時，《史記》對西漢一些政策進行了錯誤地否定，比如對鹽鐵專營、鑄造五銖錢、抗擊匈奴等政策都被司馬遷否定。而歷史證明這些政策都是有利于國家統一、促進國家發展的。
影響
中國影響
文學方面
散文與傳記方面
《史記》是一部偉大的文學作品，對中國后世文學產生了巨大的影響。散文是中國文學主流體裁之一，《史記》可以說是先秦散文的集大成者。它對后世散文產生了巨大影響。唐朝韓愈、柳宗元倡導的古文運動所提倡的散文典范之一就是《史記》。唐宋八大家、明朝前后七子、公安派以及清朝最負盛名的散文流派桐城派都對《史記》散文文筆加以推崇。作為紀傳體的開山鼻祖，《史記》對中國古典傳記產生了深刻的影響?！妒酚洝芬院?，它所開創了以人為中心的紀傳體形式成為后世學習的典范。例如二十四史之一的《漢書》，凡是漢武帝之前的歷史人物，只要《史記》里有的，它基本上照搬過來，或者對其剪裁取舍，使其變得簡明或豐富。后來，《史記》以人物為主體的雜傳文學逐漸擺脫了歷史傳記文學的附庸地位，自成體系并占據了傳記文學主導地位，雜傳所記載的人物也慢慢拓展到了底層民眾，比如明代宋濂的《杜環小傳》，清代侯方域的《李姬傳》等等?？梢姡妒酚洝穼诺鋫饔浳膶W的影響之大。
小說與戲曲方面
《史記》對中國小說的影響也是巨大的，它是小說素材的寶庫。例如長篇小說《東周列國志》《孫臏演義》《西漢演義》等都取材于《史記》。同時，《史記》用細節描寫來刻畫人物性格的藝術手法，也被后世小說所繼承與發揚。比如《金瓶梅》中就使用了大量細節描寫來展現人物性格。不僅于此，《史記》中的對比、襯托、白描等手法都對后世小說影響深遠。同時，《史記》對戲曲也有著巨大的影響，大量戲曲都敢于揭露批判現實就源自于《史記》的現實主義批判精神?！妒酚洝分胸S富的內容也給戲曲提供大量的素材，諸如《趙氏孤兒》《將相和》《蕭何月下追韓信》等著名曲目都出自于《史記》?！妒酚洝穼χ袊≌f理論發展也做出了一定的貢獻。在某種程度上來說，《史記》是司馬遷“發憤而作”，這種著書動機被金圣嘆稱之為“怨毒著書”，并形成一種小說理論，中國歷史上不少作者著書的動機都可被歸入此列，比如施耐庵創作《水滸傳》即是如此。
史學影響
對修史的影響
《史記》在盡可能保存歷史真實性的情況下，增加了史書的可讀性，自漢朝之后的史學家都以《史記》為榜樣，修撰隸書。在《隋書·經籍志》“史部正史類序”中曾提到：“自是世有著述，皆擬班、馬，以為正史，作者尤廣。”這足以證明了司馬遷對后世史學的影響?！妒酚洝分匾暿穼W的記錄收集功能，這也影響到了后世史學家。自從漢代以后史學家，都不約而同地保存古代有關制度、經濟、文化等方面的珍貴知識，為后人研究中國歷史提供了翔實的資料。《春秋》以“微言大義”為宗旨，重“義”而不重事（史實），而《史記》雖然也注重“微言大義”，但它更重視史實，因此吸引了后世大量歷史學家效仿，逐漸讓史學從經學中獨立出來，“成一家之言”。
紀傳體的影響
《史記》是首先使用紀傳體體裁記錄歷史的隸書。它在系統地反映中國古代歷史的同時，還通過形式和內容的高度統一，為后世搭建了紀傳體文獻的基本框架。這是《史記》對中國史學的一大貢獻。從班固《漢書》開始，一直到南朝范曄《后漢書》問世，可以說是紀傳體的完善時期。與此同時，紀傳體在史學中的地位日漸穩固。自從《隋書·記籍志》將《史記》《漢書》等紀傳體史書列為正史之后，《史記》所開創的紀傳體正式成為與國別體、編年體并駕齊驅的權威。愛新覺羅·弘歷欽定的以《史記》《漢書》為首的“二十四史”全部為紀傳體史書?？梢姟妒酚洝匪_創的紀傳體對后世的影響之大。
國際影響
東亞影響
《史記》早在南北朝時期就已經傳到了朝鮮半島，對于韓國史書產生了重要影響，韓國著名史書《三國史記》就受到了《史記》的深刻影響。根據《三國史記》記載，韓國古代的統治者和史官都模仿《史記》來記載韓國歷史。同時，韓國古代貴族們大都熟讀《史記》，他們甚至也將自己國家的史官稱之為太史公。二戰后韓國學者對《史記》的研究也十分熱衷。曾有人做過統計：韓國在1980年-2019年這段時期，平均每年保持著2.5部的速度出版與《史記》相關的圖書，可見《史記》對當代韓國的影響之大。
《史記》大約在公元600年至公元604年開始傳入日本，而明清時期是《史記》傳入日本的黃金時期。根據《正齋書籍考》《日本三代實錄》《日本紀略》等日本史書記載，從天皇氏到平民，都會閱讀《史記》。日本著名史書《大日本史》所采用的體裁也是《史記》開創的紀傳體。
歐美影響
《史記》在歐美傳播時間要比日本、韓國晚一些。大約在十八世紀，西方傳教士將《史記》引入歐美，引起了西方漢學界的重視，俄國、法國、英國、丹麥、比利時、德國等歐美國家都有相應的譯本供大眾閱讀。在美國，《史記》還入選了美國大學東亞系中國思想史課程的必讀書目。除此之外，《史記》還通過“閱讀計劃”逐漸為美國人所熟知。
衍生作品
影視戲曲
由于《史記》衍生作品繁多，僅列舉部分。
小說書籍
由于《史記》衍生作品繁多，僅列舉部分。
參考資料 >
淮南子.微信讀書.2025-05-07
呂氏春秋.微信讀書.2025-05-07
《史記》.中國大百科全書.2025-08-20
《史記》中的大西南.豆瓣電影.2022-11-10
趙氏孤兒.豆瓣電影.2022-11-10
荊軻刺秦王.豆瓣電影.2022-11-10
墨攻.豆瓣電影.2022-11-10