赤城山，位于浙江天臺西北方向，號稱臺州天臺山的南門，山色赤如火，又稱“燒山”，是沉積巖剝蝕殘余的一座孤山?！安慌c眾山同一色，敢于平地拔千仞”，因山上赤石屏列如城，望之如霞，故此得名。
赤城山是天臺山中惟一的丹霞地貌景觀，山有石洞十二，以紫云洞和玉京洞最為著名。山頂有赤城塔，為南梁岳陽王妃所建。今“赤城棲霞起而建標?！碧?a href="/hebeideji/7160583942521241615.html">李白《夢游天姥吟留別》詩：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
《大清一統志·臺州市府一·山川》記載：“赤城山，在天臺縣北六里。支道林《天臺山銘序》：‘住天臺者，當由赤城山為道徑。‘
孔靈符《會稽記》記載：‘赤城山，土色皆赤，狀似云霞，望之如雉。’......舊志，一名燒山，西有玉京洞。道書以為第六洞天，名上玉清平之夭，即天臺之南門?！?/p>
歷史沿革
山峰介紹
赤城山又稱燒山，距天臺縣城和國清寺均為2公里，景區面積1.3平方公里。
為丹霞地貌，仙佛雙修的圣地，濟公故里，名人逸事集粹。赤城山，是沉積巖剝蝕殘余的一座孤山，“不與眾山同一色，敢于平地拔千仞”。因其山赤，石屏列如城而得名，是臺州天臺山中惟一的丹霞地貌景觀。每當旭日東升或夕陽西下，云霧繚繞山腰，霞光籠罩，光彩奪目。元邑人曹文晦形容為：“赤城霞起建高標，萬丈紅光映碧寥。美人不卷錦秀緞，仙翁瀉下朱砂石瓢。”故有“赤城棲霞”之稱。赤城棲霞亦為天臺八景之一。
赤城山，有道教第六洞天的玉京洞、濟公佛院、梁妃塔，赤城棲霞等景觀。赤城山為白堊紀系下流巖組成，屬于丹霞地貌，為河湖相紫紅色沙礫巖夾火山碎屑巖沉積，以紫紅色中厚層至塊狀礫巖、沙礫巖為主。赤城山高338.8米，歷來被視為臺州天臺山的南門和標志。山的東南方向，陽光和煦，分布著十八個洞穴，其中玉京、紫云、餐霞、華陽、瑞霞諸洞天，自唐宋以來就有建筑。紫云洞位于山腰，俗稱下巖。洞頂嵌有“赤城霞”楷書，為明代萬歷年間題刻。洞內依巖構筑樓屋數間，洞前立
有“朱允炆度歲處”碑。洞旁有一小洞，原是敦煌市高僧曇猷坐禪的地方。僧慧明于建元年間塑臥佛于此，稱“臥佛巖”。赤城山中層為濟公院，分為東西兩院。濟公東院是為紀念佛教禪宗大師濟公而于1996年所建。濟公東院依山而建，兩層四開間，高為14.5米，建筑面積達410平方米。院內設濟公百態堂。堂中有3尊香樟木雕濟公大佛，兩側有79尊銅制濟公小佛像。在走廊上還設有18尊形態各異的濟公像，有喜、怒、哀、樂、悲、愁等各種不同神態。濟公（1130—1209）出生于天臺縣永寧村，為佛教禪宗高僧，在香港電臺地區有大量信徒（港臺約有200多萬個濟公堂），有廣泛影響。
濟公西院建于1987年，是濟公幼時讀書之地。由齊康院士設計。融濟公身上的袈裟、酒葫蘆、薄扇于一體，其中有佛珠108顆。寺內有濟法傳大（寺），長10.5米，高3.5米，進深5.35米，寺內有龍池、鳳沼建于天然洞穴中。原址在城北石墻頭，現占地面積2671.65平方米，內供奉濟公佛像，幾經興衰，至清代順治、宣統年間兩次修整。裘了真出資重建濟公院，院址移到赤城山瑞霞洞。西院由八蓋閣、葫蘆齋、袈裟門等組成。分別是濟公的僧衣、僧帽、僧鞋的象征。濟公西院上方為悟月樓，為濟公悟道之處。唐朝高僧荊溪湛然在此講演天臺宗教義。赤城山上層為玉京洞，巖上刻有“玉京”二字。玉京洞是道教南宋十大洞天之一的第六洞天，俗名上巖（赤城山由下至上分為三層），相傳是元始天尊玄都說法之地。赤城山山體由水平的中生代紅色砂巖和礫巖組成，因斷層抬升形成此洞具有冬暖夏涼的特點。歷史上，最早為三國時，傳說魏華存、葛玄在此煉丹。宋政和八年（118年）建赤城觀，嘉熙元年（1237年），朝廷遣使投金龍玉簡賜沉香斗真鐘馨和御書?，F玉京洞以奉祀三清、葛玄、和魏夫人為主。
赤城棲霞屬于天臺八大景之一，因赤城山形如雉堞，巖色赤赭，晴天的早晚時分，尤其到春分時節，太陽升起的時候，紅日高照，并且霞光會在赤城山頂的梁妃塔處停留好一段時間，形成滿山紫氣氤，霞光萬道，因此把這種物侯現象稱為“赤城棲霞”。赤城棲霞屬于霞景中的霞光，是陽光在云霧中射出的色彩繽紛的光芒。
主要景觀
梁妃塔
梁妃塔海拔307.6米，高29.7米。每面寬為6.5米門寬為1.5米，高3.2米，為四面七層的磚泥混合結構，自二層以上每層每面有拱門供奉佛像，檐下又有斗拱，屬于密檐式塔，其與國清寺隋塔遙相呼應。此塔是南梁大同四（538）岳陽王蕭為其妃子所建，初建時原有三塔。唐會昌五年（845年）反佛時被廢，咸通（860—847）由僧宗丘募捐重修了其中一座，五代十國周顯德七年（960）僧德韶又被重建，重建時獲得舍利49顆。并放置在各個寺院中?，F存塔為1947年尖慈法師向上海居士捐款重建的。1978年又整修一次，塔下有“白蛇洞”，傳說白蟒作祟，與此，塔后有“穿劍巖”，中開一線。梁妃塔是赤城山的標志，是天臺山最古老的建筑之一，高聳赤城山頂，可以看到周圍山地平坦，是登高的好地方。
玉京洞為一天然洞穴，洞深10米，寬7米。洞內隨巖構造三開間樓房，周圍植有松柏，鑿有古井。
登臨山頂，極目遠眺，錯落有致的村莊、星羅棋布的農田、蜿蜒的始豐溪國家濕地公園、四面環山的天臺城全貌，以及橫亙在城東的東橫山，一覽無余，令人心曠神怡。
山上還有許多與神話傳說相聯系的景觀，如悟月樓、洗腸井、曬腸巖、八仙洞、金錢池、搖鈴石、青云洞（韓湘子吹簫處），以及眾多的梵文摩崖石刻。
赤城霞起
“赤城霞起”為天臺八大景之一，也是赤城山每天均可見到的云霞美景。每當旭日東升或夕陽西下之時，白云出，彩霞棲塔，赤城飛霞互相輝映?！暗け谂趴寨B彩虹，云破余霞出半峰”，流光溢彩，璀璨奪目，美不勝收。元曹文晦的《赤城棲霞》一詩就贊美了這一勝景。
山門
赤城山山門位于國赤公路北邊，距天臺城關或國清寺均為2公里。七路公交車在此設有?？空?，站旁豎有大型的景區指路牌。山門與赤城賓館毗鄰而居，門外路旁豎有景區簡介和導游圖，景區內諸景點一目了然。進山門，古色古香的石牌坊撲面而來。牌坊正面額題“赤城棲霞”，背面額題“濟公故里”，點出了赤城景區的特色。
[中日友誼林]這是1996年4月在紀念智顗圓寂1400年的日子里，中日天臺宗僧侶和有關人士親手所植。樹種有蒼松、翠柏、桂花和東京櫻花，隱喻中日友誼萬古長青。
紫云洞
紫云洞位于赤城山麓，俗稱下巖。洞口鐫刻“赤城霞”三字，字徑80厘米，為明萬歷年間遺墨。洞高、深各10米，寬30米。洞頂危巖，凌虛而出，勢欲下墜，實則安如磐石；巖唇滴水，如雪消融，終年不絕，飲之清心凈塵。晉興寧年間（363——365），敦煌市高僧曇猷不遠萬里云游至此，并在此依洞結屋建造中巖寺，至今已有1600年多年歷史。傳說當年曇在此坐禪，虎怪、蛇精屢欲侵犯，但終為曇猷佛法所困而不敢動，最后遠遁他鄉。宋夏唐時達鼎盛，天臺宗六祖慧能章安、九祖荊溪湛然都曾在此講經說法。黃墻青瓦，掩映于古柏蒼松修竹之中，肅穆、幽靜。紫云洞山門朝東而開，門上懸掛龍飛鳳舞的“紫云洞”匾額。山門內有一個200多平方米的院子，古柏參天，花木扶疏，十分清幽。大殿朝南，傍巖洞而建，黃燦燦耀人眼目。洞內供奉佛祖釋迦牟尼和觀世音菩薩，晨鐘暮鼓，香火十分興盛。紫云洞東端高處有一小洞，原為曇猷大師坐禪處，后因五代十國南齊慧明禪師在此供奉臥佛而名“臥佛巖”。明清時期臥佛毀壞，鄉人為紀念戰國時齊國田橫等五百壯士不愿事秦、跳海自盡，改祀“五百大神”，稱“五百大神殿”。清乾隆禮部侍郎齊召南曾為“五百大神殿”題寫“義得高士”匾額一塊。如今恢復供奉長3.1米的臥佛。與臥佛巖相連另有一小洞，門臨丹池，窗開綠，潔凈可愛，名“立雪處”。立雪處乃清乾隆禮部侍郎齊召南致仕前讀書處，昔時鄉人稱其為“里宿處”，傳生員若能居此讀書一個月，應試必能高中并成為愛國愛民的清官。臥佛巖、立雪處前有一澄清水池，面積近20平方米，池周圍以石欄桿，名“龍池”，為紫云洞的消防池。池內原有蓮藕，每當夏月荷花盛開，亭亭玉立，分外美麗。大殿前走廊上豎有兩塊石碑，其一為“朱允炆度歲處”碑。傳說明朝建文帝遭永樂廢黜，微服出逃，削發為僧后，曾兩次潛游此處并度歲于此。原南京大學校長匡亞明來此目睹此碑，曾感賦《五絕》一首，其詩云：“瑤池稱仙境，遠游紫云幽。敝履帝王貴，赤城遁隱游”。其二為明代詩人楊文驄的《赤城賦》碑，陳寒山手書。字跡依稀可辨，辭句古奧華美，赤城風光躍然而出。
濟公西院
濟公西院的建筑風格奇特，依勢造房，體現濟公形象、個性。這是天臺籍建筑學家——齊康院士的力作。獲得海內外建筑界的高度評價。1993年獲全國“建筑師杯”優秀獎，1996年被評為浙江省風景名勝區優秀建筑。濟公院由破袈裟、破帽、破鞋、破扇、酒葫蘆等一系列象形小品組成。并以游廊相接，構思奇特，新穎，妙趣橫生，是國內首創之建筑群體。濟公西院的前山門朝東而開，名“袈裟臺”。門上高懸“濟公院”匾額，兩旁有“赤城宇傳中外，宋代禪師曠古今”門聯。袈裟臺依山就勢建造，柱高13米，從基礎直透屋頂。臺的結構酷似破袈裟，四面透風，宛若襤褸飄然，有超凡脫俗之感，構成袈裟臺屋頂的根根條斜插土中，隱喻濟公精神永遠扎根天臺山。屋頂與巖壁間掛有一串環狀佛珠，勾勒出一頂濟公帽輪廓，諧趣盎然。主院形似濟公的破帽，取名“八蓋閣”，隱喻濟公帽法力覆蓋四面八方。當中的濟公立像，左看似笑，右看似哭，正面看則似非笑非哭，再現了濟公幽默、灑脫的形象。八蓋閣內上懸“千古圣僧”匾額，四柱兩副楹聯刻畫了濟公佯狂度世、懲惡揚善的精神。其一為：“兩只芒鞋，到世上扶貧濟困；一把破扇，分為間正道邪風?！逼涠椋骸安徽b經，不談禪，不守齋規，專管人間不平事；無掛礙，無恐怖，無邊法力，要救天涯無辜人?！遍w內欄桿連椅，可供游人小憩。還有葫蘆齋，整個建筑形狀像一個橫放的葫蘆，在這里吃狗肉面，喝葫蘆酒，別有一番情趣。站在游廊上，我們還能看見山下有一葫蘆塘，據說就是濟公的酒葫蘆變的。順著這臺階走下去，還有像濟公破鞋的只履門和形似破扇的小客房的建筑。葫蘆齋下行便是“只履門”（即后山門）。其建筑形如濟公的一只破芒鞋。山門四面敞開，頂上藤蔓纏絡，野趣盎然。上懸“桑梓飽德”匾額一塊，寓濟公行俠一生，功德圓滿。壁掛濟公畫像，衣不蔽體，只履過橋，飄逸瀟灑。畫上題詞：“帽兒破，衫兒破，兩袖清風，流水小橋，去世何妨僅只履；名兒夸，德兒夸，寸心明月，浮云富貴，修行豈必在山門?！薄八稍萝帯苯ㄔ凇爸宦拈T”門外西側，為游客接待室。雅室數間，坐北朝南，冬暖夏涼，其結構前寬后窄，形若濟公的一把破扇子，寓濟公持扇行俠之義。周圍蒼松環抱，環境清幽。應景聯：“月與蒼松尋舊約，軒迎墨客作新詩。
濟公東院
濟公東院位于濟公院東邊、十八盤上端三岔路口，拓展白云洞，依山勢而建，面積1704.7平方米。其山下有葫蘆形池塘一口，月映池塘波光粼粼，有“葫塘洗月”之景。濟公東院山門朝西南而開。門口高懸“濟公東院”匾額，有門聯“活佛神奇傳世代，赤城靈秀甲東南。”山門內為門廳，柱上有一副用活潑詼諧句法撰寫的對聯：“上上彎彎彎上山門朝活佛，來來往往往來世路度凡人?！边M山門，僅見一條露天樓梯，樓梯頭高外敞門上寫著“臺岳南門”匾額，寓赤城山為天臺山南大門之義，是濟公堂的入口處?？邕M此門，金碧輝煌的濟公堂即呈現眼前。濟公堂坐北朝南，四開間，建筑面積410平方米。正門懸掛“濟公堂”匾額，金光閃閃，為全國書協顧問權希軍老先生所書，筆力蒼勁，清秀瀟灑。堂前平臺，中有近百平方米，視野開闊，群山歷歷在目，是月夜觀賞“葫塘洗月”的觀景臺。堂門有聯：“葫塘洗月、綠樹婆娑、清夜鐘聲連廣宇，石窟迎曦、紅霞燦爛、吉晨儀禮祭高僧?！边M濟公堂，迎面見一尊高3.08米，莊嚴慈祥的濟公金身坐像。像用香樟木雕成，純金妝貼，以禪宗五十世道濟禪師，明代畫像為藍本，為返樸歸真的濟公圣像。這是臺灣省臺北市圣壽宮諸大德所助。像上方懸“扶危濟困”匾額，旁有聯：“生疑求智眠云悟月霞城立廟懷高士，革故鼎新行俠修心赤縣謳歌濟公?！彼闹鶔靸筛睂β擃H富處世哲理，其一云：“奪利爭名，冠冕堂皇能幾回；霸權欺世，喬裝美善不多時。”其二云：“做人正直無私，若走歪門邪道求我何用；行事方圓有度，能否繩矩循規看你所為?！睗竦淖辗稚舷聝蓪樱蠈?a href="/hebeideji/5974736965221674750.html">八邊形，條石琢磨砌就，上雕刻天臺山“八大景”；下層亂石疊砌，錯落有致，八脈相通；象征活佛端坐天臺，慧光照耀大千世界。濟公堂后方為白云洞，洞高8.5米，寬27米，深10米，內供濟公佯狂度世的百態像，每尊濟公像表述一個濟公扶危濟困、懲惡揚善的小故事，發人遐思。洞上方高懸“排云洞”、“圓覺大師”匾額，兩旁有聯：“百態三身除腐祛邪升正氣，九門一洞更新換舊勝當年?！卑邪自贫礀|西兩首，建有頗富特色的“雙聯亭”。上下三層，飛檐翹角，游廊通聯，情趣盎然。左為“永寧亭”。以濟公出生地命名，寓永遠安寧之義；右為“心遠亭”，以濟公法名命名，含心胸高遠之意。設計者之匠心獨具，令人嘆為觀止。
悟月樓
悟月樓是一座玲瓏剔透的亭臺建筑，飛檐翹角，古色古香。臺門上懸掛“悟月小筑”四字。門內為一花木扶疏的小院，北倚山，南臨崖，“悟月樓”橫匾懸于樓上，樓柱有聯：“美丑自區分，水鏡無塵堪朗照；仙凡相距近，蟾宮有路任遨游?！秉c出此處的兩大美景——“飛檐掛月”和“水鏡映月”。大家知道，濟公是禪宗高僧。禪宗是主張“頓悟”的，就是通過“靜慮”，突然覺悟。濟公在瑞霞洞讀書之余，常常獨自對月深思，有一次突然感到心如明鏡，悟出了禪機，于是決定出家，這也是文人雅士對月把盞、吟詩作賦的好地方。
玉京洞
又名赤誠道院。悟月樓循游步道拾級而上，須臾便可達玉京洞。山門朝西，上懸“第六洞天”匾額（現改為赤城道院）。門聯“山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵?！比√粕剿娒?a href="/hebeideji/7156114422086729763.html">王維的詩句，道出洞內環境的清幽。1936年，蔡元培游此，曾手書對聯一副：“山中習靜觀朝槿，竹下無言對紫茶。”上聯相同，下聯不同，別有意趣。門內為一面積近100平米的院子。屋因穴結、水灑巖唇，丹壁翠柏，交相輝映，古井巖筍，融為一體，極其古樸清幽。玉京洞就隱于丹崖之中。洞高10余米，寬20余米，深7米。洞內供奉道教三清——元始天尊、靈寶天尊、道德天尊像。供桌下有一塊近1米見方、雕刻有蓮花的青石板，傳為魏夫人升天之時，“地上突涌金蓮臺”的遺址。昔時此“蓮花石板”上供有魏華存立像。古往今來，無數文人雅士曾來玉京洞游覽，如夏竦、余爽、洪適、王十朋、楊維楨、曹文晦、范理、許君微、徐霞客、潘耒、齊周華、康有為等，皆留下不朽詩文。其中宋胡融的《煉丹井》詩：“蘚石已摧剝，云蘿見清幽。憶昔抱樸翁，煉液棲高丘。”頗具新意：名句“舉瓢酌寒泉，一勺消百憂”竟使后來玉京洞者，鮮有不飲丹井之水的。煉丹井就在玉京洞前的院子里，井水清洌甘甜，確實非同尋常。
餐霞洞
玉京洞右上方有一個洞叫餐霞洞，每當清晨霞起的時候，陣陣云霞都飄進右邊這個巖洞中，好像被吞吃掉一樣，所以這個洞叫“餐霞洞”。洞旁邊有水井為掬井，“掬”字，就是雙手捧出之意。清末天臺才女齊秀蘭，因丈夫病死，無錢埋葬，就用雙手捧上葬夫，竟然捧出一個很深的凹坑，后積水成井，后人稱之為“掬井”。崖上“秋霜比潔”四個字是民國大總統黎元洪為表彰她而題的。站在洞前，人在霞光映照下顯得容光煥發，老年人也變得年輕了，所以這里也是早晨鍛煉身體的好去處。赤城山上到處有美麗的傳說，而且似乎像發生在昨天一樣，如無尾螺、烙焦魚還存活著；刀巖依然依次排列著。這一切的確讓人們驚嘆不已。早在1600多年前，佛教禪宗高僧曇猷不遠萬里自我國西部云游至臺州天臺山，居住在赤城山多年，建中巖寺。曇猷曾在中巖寺附近的水井地方洗凈自己的腸子，又涼曬在井邊的巖石上，后人稱為洗腸巖。關于他的傳說至今還留在人們的心中。
梁妃塔
梁妃塔聳立于赤城山頂，四面七級，似一柄利劍直刺蒼穹，昂然與云霞相吞吐，蔚為壯觀。明顏邁有詩云：“古塔凌云妃子跡，層巖削玉羽人家?！绷哄冀ㄓ诹捍笸哪辏?38），系南梁岳陽王蕭詧為王妃所建，比國清寺隋塔要早半個多世紀。蕭察是我國最早詩文總匯《昭明文選》主編蕭統（昭明太子）的第三子，“好學善屬文，尤長佛義?！贝笸ㄖ蟹庠狸柾?，為東揚州（轄會稽郡、東陽、新安、臨海、永嘉五郡）刺史。唐會昌五年（845），李炎下詔滅佛，拆毀天下寺院4.6萬余所，史稱“會昌法難”。梁妃塔、國清寺均未能幸免而遭敕廢。唐咸通六年（865），僧宗立勸募修復，崇圣寺三塔僅留其一。五代周顯德七年（960），國韶禪師重修此塔，從舊塔中取出舍利子49顆，21顆安放他寺，28顆仍埋在梁妃塔下。據舊志載：塔四面七級，高約20丈，磚砌。每層開一扇假門，層間有短檐突出。古樸仿佛杭州市的雷峰塔。國韶重修之塔經歷了漫長歲月。入民國后，上三級已毀，下部也破損不堪。民國三十六年（1947），興慈偕同上海居士重新翻造梁妃塔。塔分七層，每層四面，各開一扇拱形假門，門左右各開橢圓形小窗。每層下部，置浮雕欄桿，看似回廊，其實只是一種緊貼塔壁的裝飾。層間挑出短檐，每面檐下承8行斗拱。檐轉角略昂起。塔頂加履斗狀瓦蓋。最高處安置橄欖形塔尖。此塔既秉承原塔古樸之風，又蘊含諸多創新之舉，給人以瀟灑潔凈之感。這就是我們看到的梁妃塔?！拔母铩敝?，底層塔壁被拆穿一個大窟窿，然總算萬幸，塔未塌。1978年，縣文管會又重新大修一次。梁妃塔旁有飛霞寺遺址，飛霞寺變為蕭詧建造梁妃塔時一起建就。一代高僧定光禪師曾居此寺。梁亡寺廢，定光輾轉至金地嶺頭結庵清修。陳太建七年（575），智顗率徒入天臺山，遇定光招手示讖，留下許多佳話。如“北峰銀地，汝當居之”，后智者大師遂建成修禪寺；“寺若成，國即清”，后智者留下遺愿，晉王隋煬帝遣使依智者所繪藍圖建成國清寺等。站在梁妃塔下極目四顧，方圓幾十里風光盡收眼底，東國清寺近在咫尺，隋塔聳云，林木蔥郁，古寺金碧輝煌；南望天臺城就在腳下，古城新城，滔滔始豐，訴說著天臺的歷史與未來；西望桐柏仙山若隱若現，道教南宗、抽水蓄能，古老與現代完美結合；北望天臺山莽莽蒼蒼，層巒疊翠，氣勢巍峨，新天北線為山區人民打開致富之門。自然與人文、古老與現代、歷史與未來，在這里可一轉身間盡情領略，酣暢淋漓。
可惜樹木生長繁茂，已不能顧了。
文化活動
有關詩詞
?舟中曉望
?孟浩然
掛席東南望，青山水國遙。
艫爭利涉，來往接風暴潮。
問我今何去，天臺訪石橋。
坐看霞色曉，疑是赤城標。
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?項斯
枕上用心靜，唯應改舊詩。
強行休去早，暫臥起還遲。
因說來歸處，卻愁初病時。
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?其他詩句
曾聞清禁漏，卻聽赤城鐘。賈島
滿堂空翠如可掃，赤城霞氣蒼梧煙。李白
只將滄海月，長壓赤城霞。李商隱
此去臨溪不是遙，樓中望見赤城標。顧況
有路還將赤城接，無泉不共紫河通。陸龜蒙
洞連滄海闊，山擁赤城寒。羅隱
銀珰者引旌，霞帔仙官到赤城。劉禹錫
江漢欲歸應未得，夜來頻夢赤城霞。皮日休
倚天山作海濤傾，看遍人間兩赤城。陸游
蓬溪縣
概覽
四川省蓬溪縣有赤城山，縣政府所在地得名赤城湖。清光緒《新修·潼川府志》記載：《讀史方輿紀要》：“在縣東一里。中峰蔚然，左右環拱，上有高臺五層，山皆赤土。蓬萊溪環其下，產菖蒲。”愛新覺羅·旻寧本《蓬溪縣志》載：“赤城山，縣東二里，一名寶屏山，中峰蔚然，左右環拱，上有高臺五層，又有七曲老人祠，相傳張神君解《道德經》于此，山皆赤土，人比諸‘赤城霞起’，縣城舊跨其麓，產九節蒲，蓬溪繞其下。”其山不甚奇而峭，其溪不甚闊而秀，入畫則半隱，入詩則船山。日之夕矣，牛羊下來；山呼谷應，境不寂寥。赤城遂成為四川省蓬溪縣的代稱，蓬溪境內諸多名勝，均與該山有關，如赤城湖、赤城湖、赤城公園。著名文史專家胡傳淮著有《赤城春秋》。
洞經音樂
洞經音樂發源于蓬溪縣赤城山，其創始者為劉安勝和衛琪。
劉安勝，南宋蓬溪縣人。乾道四年（1168），在蓬溪縣寶屏山（今赤城山）玉虛壇撰成《文昌大洞仙經》5卷，在社會上廣為流傳。因談演《文昌大洞仙經》而形成了聞名中外的洞經音樂，劉安勝是洞經音樂的開創者。
衛琪，元人，號中陽子，隱居蓬溪縣蓬萊山。幼好道術，洞測玄妙，曾任南平江等處軍民長官。元初，衛琪在東蜀蓬溪縣蓬萊山注釋劉安勝《文昌大洞仙經》。元代至大三年（1310），衛琪將其《文昌大洞仙經注》進獻給孛兒只斤·海山，受獎賞，聲名大震。其書在全國廣為流播，成為云南省、四川省等省洞經音樂的主經。衛琪為洞經音樂的產生和傳播立下了汗馬功勞。明代河南巡撫、蓬溪人楊作在《修建石魚山書院記》中云：“蓬萊山中陽子曾注解《大洞仙經》?！边@是最早記載衛琪在蓬溪縣蓬萊山注釋《大洞仙經》的文獻，載入了清嘉慶本《四川通志》。
洞經音樂是音樂的活化石，已被聯合國教科文組織認定為全人類寶貴的非物質文化遺產。
旅游信息
門票交通
門票：15元
交通：5路：西站赤誠山
優惠政策
2020年2月，自景區恢復運營之日起，全國醫護工作者憑有效證件（醫師證或護士證）可享受免費開放優惠政策，免費項目指免付景區首道門票。優惠時間至2020年12月31日。在周未或節假日等旅游高峰期，全國醫護工作者以團隊方式到臺州市旅游的，須采用景區預約方式享受免費游優惠政策。
地理環境
赤城景區位于天臺縣城北郊2公里處的赤城山上，景區面積1.3平方公里。赤城山又名“燒山”，高306.5米，山體由水平的中生代紅色砂巖、礫巖層疊而成，是典型的丹霞地貌。赤城山孤峰卓立，“土色皆赤、狀如云霞，望之如雉堞”，與四周諸山迥異，有“不與眾山同一色，敢于平地拔千仞”之譽。舊時，臺州稱“赤城郡”，天臺縣稱“赤城”，皆因此山而得名，故赤城山又是臺州和天臺的標志性名山，李白曾在《天臺曉望》中寫到“門標赤城霞”，晉朝文學家孫綽也有名句：“赤城霞起以建標”，都點出了這層含義。赤城山上多巖洞，其中有名稱的就有18個。諸洞之名大多帶有“云”字和“霞”字，如紫云洞、白云洞、香云洞、棲霞洞、瑞霞洞、餐霞洞等，大概因“赤城霞”和“赤城潮”而命名。這些巖洞均留有佛教、道教勝跡，漢高道葛玄、茅盈于此煉丹，晉高僧曇猷于此建寺，唐天臺宗九祖荊溪湛然居此講經，宋濟公居此讀書，因而，赤城山又是一座佛道雙棲的仙山，這在全國也不多見的。赤城山早在千年前即已名聞中原地區。晉孫綽《游天臺山賦》中就有“赤城霞起以建標”的千古名句。無數文人墨客慕名來此游覽，如唐許渾、劉禹錫，宋陸游、洪適、元楊維楨、曹文晦，明徐霞客、王思任，清潘耒、齊周華等，留下了浩如煙海、彌足珍貴的詩詞曲賦和山水游記，為名山增輝。北京頤和園澄爽齋南城樓，至今仍高懸著古匾額“赤城霞起”，可見赤城山早已名揚京城。
參考資料 >
浙江風光：赤城山.中國網浪潮新聞.2024-02-16
浙江天臺：“紫霞”拂袖 赤城盡染.mp.pdnews.cn.2024-02-16
浙江天臺：“紫霞”拂袖 赤城盡染.百家號.2024-02-16