曇（you)，又名法猷、白道猷，敦煌市(今屬甘肅省)人。少年時(shí)就修頭陀苦行，學(xué)習(xí)禪定。后來(lái)游歷江東，在剡縣石城山憩息。他和曇蘭先后于興寧市(363一385)、太元間，移居天臺(tái)赤城山。
生平事跡
出處
【曇猷（晉始豐赤城山）[《高僧傳》卷十一] 】
原文
竺曇猷。或云法猷。敦煌人。少苦行習(xí)禪定。后游江左止剡之石城山。乞食坐禪。嘗行到一行蠱家乞食。猷咒愿竟。忽有唇足綱從食中跳出。猷快食無(wú)他。后移始豐赤城山石室坐禪。有猛虎數(shù)十蹲在猷前。猷誦經(jīng)如故。一虎獨(dú)睡。猷以如意扣虎頭問(wèn)。何不聽(tīng)經(jīng)。俄而群虎皆去。有頃壯蛇競(jìng)出。大十余圍。循環(huán)往復(fù)舉頭向猷。經(jīng)半日復(fù)去。后一日神現(xiàn)形。詣猷曰。法師威德既重來(lái)止此山。弟子輒推室以相奉。猷曰。貧道尋山愿得相值。何不共住。神曰。弟子無(wú)為不爾。但部屬未洽法化。卒難制語(yǔ)。遠(yuǎn)人來(lái)往或相侵觸。人神道異。是以去耳。猷曰。本是何神居之久。近欲移何處去耶。神曰。弟子夏帝之子。居此山二千余年。寒石山是家舅所治。當(dāng)往彼住。尋還山陰廟。臨別執(zhí)手贈(zèng)猷香三。于是鳴鞞吹角陵云而去赤城山。山有孤巖獨(dú)立秀出千云猷摶石作梯升巖宴坐。接竹傳水以供常用。禪學(xué)造者十有余人。王羲之聞而故往。仰峰高挹致敬而反。赤城巖與天臺(tái)瀑布靈溪四明。并相連屬。而天臺(tái)懸崖峻峙峰嶺切天。古老相傳云。上有佳精舍。得道者居之。雖有石橋跨澗而橫石斷人。且莓苔青滑自終古以來(lái)無(wú)得至者。猷行至橋所。聞空中聲曰。知君誠(chéng)篤今未得度。卻后十年自當(dāng)來(lái)也。猷心悵然夕留中宿。聞行道唱薩之聲。旦復(fù)欲前。見(jiàn)一人須眉皓白。問(wèn)猷所之。猷具答意。公曰。君生死身何可得去。吾是山神故相告耳。猷乃退還。道經(jīng)一石室。過(guò)中憩息。俄而云霧晦合室中盡鳴。猷神色無(wú)擾。明旦見(jiàn)人著單衣夾來(lái)曰。此乃仆之所居。昨行不在家中。遂致搔動(dòng)大深愧。猷曰。若是君室請(qǐng)以相還。神曰。仆家室已移。請(qǐng)留令住。猷停少時(shí)。猷每恨不得度石橋。后潔齋累日復(fù)欲更往。見(jiàn)橫石洞開(kāi)度橋少許。睹精舍神僧。果如前所說(shuō)。因共燒香中食。食畢神僧謂猷曰。卻后十年自當(dāng)來(lái)此。今未得住。于是而返。顧看橫石還合如初。晉太元中有妖星。帝普下諸國(guó)有德沙門(mén)令齋懺悔攘災(zāi)。猷乃祈誠(chéng)冥感。至六日旦見(jiàn)青衣小兒來(lái)悔過(guò)云。橫勞法師。是夕星退。別說(shuō)云。攘星是帛僧光。未詳。猷以太元之末卒于山室。尸猶平坐而舉體綠色。晉義熙末隱士神世標(biāo)入山登巖。故見(jiàn)猷尸不朽。其后欲往觀者。輒云霧所惑無(wú)得窺也。時(shí)又有慧開(kāi)慧真等。亦善禪業(yè)。入余姚靈秘山。各造方丈禪。于今尚在。
譯文
曇猷剛搬到赤城山，就遇到奇怪事情。
這位自幼出家、修習(xí)禪定的僧人是敦煌人，后來(lái)云游到江東，住進(jìn)石城山，邊乞食邊修行。再后來(lái)不知為什么，他又移到赤城山。于是怪事情就來(lái)了。
數(shù)十只老虎商量好了似的，紛紛聚到一個(gè)石室前。室內(nèi)，僧人在安詳?shù)卣b經(jīng)“阿……哞……”虎越來(lái)越近，誦經(jīng)聲仍然不斷。老虎一只挨一只蹲伏在他面前，一動(dòng)不動(dòng)地盯著他。太陽(yáng)一點(diǎn)一點(diǎn)挪動(dòng)，他仿佛有無(wú)數(shù)的經(jīng)要念，他的嘴一直沒(méi)有停歇。一只老虎終于支撐不住，自睡著了。
這時(shí)候曇猷卻忽然來(lái)了精神，他拿起如意，打在酣睡的老虎頭上： “孽障！為何不聽(tīng)經(jīng)？”老虎一個(gè)個(gè)起身，雜亂地起了。曇猷又繼續(xù)誦經(jīng)。不知什么時(shí)候，一條十余圍粗的大蛇爬過(guò)來(lái)，笨拙的身子繞來(lái)繞去。抬頭望著他。后來(lái)誦經(jīng)聲讓蛇也疲乏了，它們悄悄爬去。
第二天，神便現(xiàn)出身形，前來(lái)拜訪。“法師儀態(tài)戒嚴(yán)，德行非同一般，既到敝地來(lái)住，弟子就以房屋奉獻(xiàn)了。”
“貧僧借山居住，只占方丈之地。君來(lái)看望使我欣喜非常，為什么不一起住呢？”
“我倒是沒(méi)什么不可以，但屬下未經(jīng)大法馴化，殊難管教，你遠(yuǎn)來(lái)的人，外出行動(dòng)難免受到侵?jǐn)_，再說(shuō)，人神本不是一路，弟子不得不離開(kāi)。”
“君是何方神靈？住了這么久，遷到何處呢？”
“弟子本是夏帝的兒子，在這里已住了兩千余年。寒石山是舅舅家的地界，我當(dāng)搬到他那里。”說(shuō)完便回了山陰廟。
臨別時(shí)，神與曇猷執(zhí)手晤言，送他三奩香，然后敲擊刀鞘，率部眾凌云而去。
在石室中坐禪已久，曇猷便想換一換地方。赤城山上有座孤巖，秀出云外，他便攀上去打坐，頓覺(jué)境界一新。修禪的人紛紛來(lái)拜望。大書(shū)法家王羲之聽(tīng)說(shuō)后也前來(lái)，他并不像某些俗人那樣非要和法師說(shuō)幾句，只在巖前，望空拜了拜，轉(zhuǎn)身便走了。
赤城山和天臺(tái)、四明兩山相連接。邛崍?zhí)炫_(tái)山懸崖峻峭，奇峰異嶺高聳入云，山中古老相傳，有構(gòu)筑極佳的精舍，只有得道的人才能住進(jìn)去。精舍在山澗另一邊，雖有石橋，但石頭橫起，且莓苔又濕又滑，所以從古以來(lái)，沒(méi)人到過(guò)。
曇猷想試一試，他剛走到橋邊，便聽(tīng)見(jiàn)空中說(shuō)：“知道你虔信誠(chéng)篤，但現(xiàn)在還不能度你過(guò)去，十年后再來(lái)吧。”他聽(tīng)后悵然若失。此時(shí)正是夕陽(yáng)西下，他便留在山中過(guò)夜，朦朧中聽(tīng)見(jiàn)好像有做法事唱菩薩的聲音。早晨醒來(lái)，他又想前去，半路碰見(jiàn)一位須眉皆白的老人，問(wèn)他到哪里去，曇猷詳細(xì)說(shuō)明。老人說(shuō)：“君是有生有死的身體，去了不是白白送死嗎？我是山神，才告訴你。”
曇猷只好返回。路上見(jiàn)一間石室，便進(jìn)去休息，猛然間烏云四合，室內(nèi)鳴聲大作，曇猷神色如常，并不驚慌。第二天，一個(gè)穿單衣戴頭巾的人前來(lái)說(shuō)：“這是鄙人的住處，昨天不在家，使您受了攪撓，深感惶愧。”曇猷連忙起身：“若是君的住室，請(qǐng)搬回來(lái)吧。”神說(shuō)：“我已搬走，請(qǐng)您住吧。”曇猷便住了幾日。
他每每遺憾不能走過(guò)石橋。后來(lái)，他清凈齋戒了幾天，又來(lái)到橋前。忽見(jiàn)橫石洞開(kāi)，便走了過(guò)去。不久，便看見(jiàn)精舍和神僧，與傳說(shuō)一模一樣，便過(guò)去與他們一起燒香、進(jìn)中飯。吃完，神僧說(shuō)：“十年后，你自然會(huì)在這里，現(xiàn)在還不能住下來(lái)。”曇猷于是返回，再看橫石，又閉合如初。
晉太元（公元376一396）年間，有妖星出現(xiàn)。皇帝下詔各處，有德行的僧人都要齋戒懺悔以祛除災(zāi)星。曇猷虔誠(chéng)祈禱，通感冥靈。第六天早上，一個(gè)青衣小兒前來(lái)悔過(guò)，說(shuō)：“煩勞法師了。”當(dāng)晚災(zāi)星便不見(jiàn)了。
曇猷在太元末年逝世牙山房中，尸體平坐，通體綠色。義熙（公元405—418）末年，隱士神士標(biāo)進(jìn)山，登上孤巖，見(jiàn)曇猷尸身不朽。以后再去的人，都被云霧迷惑，什么也看不見(jiàn)了。
普濟(jì)院和龍翔院
公元363－365年，敦煌市僧曇猷在海游瑞云山麓建普濟(jì)院，后又在海游香山山后周建龍翔院。普濟(jì)院在北宋大中祥符年間（公元1008－1016年）趙恒賜額為廣潤(rùn)禪寺，明洪武、萬(wàn)歷、崇禎朝屢次增修擴(kuò)建，規(guī)模宏偉，鼎盛時(shí)寺內(nèi)有僧眾400余人。龍翔院由鄭堤移建于高村巖峰豎尖山麓（即今址），改名為多寶寺，1985年由成都昭覺(jué)寺方丈清定法師出資修繕趙樸初題；額。寺內(nèi)供奉的釋迦牟尼和三尊玉佛，均從緬甸進(jìn)口，其中最大的一尊高2．5米，重4．5噸，價(jià)逾百萬(wàn)。現(xiàn)在多寶講寺由智敏上師住持，寺宇為江南獨(dú)一無(wú)二的藏傳佛教講寺。
參考資料 >