契，子姓，名契又名、，或稱玄王。關(guān)于契，在《尚書》《詩經(jīng)》《左傳》《國語》《孟子》《荀子》《世本》等古籍中都有所記載。據(jù)《大戴禮記·帝系》記載：“帝卜其四妃之子，而皆有天下，……次妃有氏之女，曰簡狄氏，產(chǎn)契。”證明契是中華上古五方上帝之一的帝嚳與有娀氏之女簡狄的孩子。
契在舜攝政時(shí)期曾幫助大禹治水有功，后被授予司徒一職，其司徒的職責(zé)是教民孝友、敬政率經(jīng)，以使父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。并且，在契作司徒期間，能使“百姓親和”“成功與民”以致“功業(yè)顯著”，而成為當(dāng)時(shí)有名的八元之一。契后來被稱為商朝的始祖。《國語·魯記》即記載有“商人舜，而祖契。”的說法，稱商的祖先是契。《史記·殷本紀(jì)》也記載說“殷契，……封于商，賜姓子氏。”稱契被封于商地，并被賜予子姓。自契開始，商族步入到父系氏族時(shí)期，而有了商族世系。
人物生平
早年經(jīng)歷
五方上帝時(shí)期，帝嚳娶了有娀氏的兩個(gè)女兒為妃，大女兒簡狄，小女兒建疵，兩人都長得美麗動人。有一天，兩人在都（今商丘市）旁的玄丘河沐浴之時(shí)，突然有兩只玄鳥飛來，落到河邊戲水。等到玄鳥飛走時(shí)，兩人發(fā)現(xiàn)岸邊留下一枚玄鳥卵，于是爭搶鳥蛋。簡狄一邊跑，一邊把鳥卵含在嘴里，卻不小心吞進(jìn)肚里，竟然懷了胎生下了契。
協(xié)助治水
虞舜二十年（公元前2260年）虞舜指派大禹去治水，派契、后稷幫助禹治水；十三年后，治好了水，虞舜任命契為司徒姓（主要掌管教育的官，等于現(xiàn)今的教育部部長），封于商邑。
主要成就
天文方面
契是一位在天文歷法方面取得重要功績的人物，他不僅是中國研究天文歷法的名人，就是英國的李約瑟博士對契在天文歷法方面為全人類所做的貢獻(xiàn)也予以高度評價(jià)。
據(jù)《左傳·昭公元年》記載，契是帝嚳的兒子，被封為祝融。火正是管理火的職務(wù)，這個(gè)“火”就是指天上的大火星，并不是人們常見的人間之火。大火星簡稱為火星、大火等。
《左傳·昭公元年》記載：高辛氏有二子，大的叫閼伯（契），二的叫實(shí)沈。他們原來一起住在曠野里，整天打架，互相征伐。帝嚳沒有辦法，只好把契遷于商丘市，讓他管理東方的大火星；遷實(shí)沈于大夏（今山西太原），去管理參星。
《左傳·襄公九年》又記：“古之火正或食于心，或食與咮，以出內(nèi)火，是故咮為鶉火，心為大火。”西晉·杜預(yù)注：“謂火正之官配食于火星。建辰之月，鶉火星昏在南方，則令民放火。建戌之月，大火星伏在日下，夜不得見，則令民內(nèi)火，禁放火。”這意思是說：三月末時(shí)，大火星出現(xiàn)，閼伯就號召人們放火燒荒；在九月鶉火（指柳星）出現(xiàn)時(shí)，也就是在黃昏大火星不見時(shí)，閼伯就號召人們在家生火，不準(zhǔn)在外放火。后來這個(gè)火就成了天上之火，也即大火星。
火正方面
千百年來人類特別感激發(fā)明火的開掘者和火的管理者。世界各國各民族根據(jù)其各國各民族的發(fā)展和民俗不一樣，供奉的火神也不一樣。在我們中國最早供奉的火神為祝融、炎帝、回祿（又叫吳回）。這三位火神在中國歷史上被百姓供奉為火神，但是在中國歷史上無論是文字記載和形成廟宇而被人們世代祭祀的當(dāng)首推閼伯。
帝嚳代顓頊為君王后封兒子閼伯于商丘市、專門管理火種，稱為“火正”。在那漫長的遠(yuǎn)古時(shí)代，草原上洪水泛濫，風(fēng)沙蔽日，在非常艱苦的條件下，要把寶貴的火種保留下來，也是一件頗為不易的事。而閼伯卻能夠?qū)⒒鸱N完整地保存下來，為百姓世代相傳。閼伯死后，后人便稱他為祝融，筑臺埋葬于此，因閼伯管理火種有功，便在臺上修建了閼伯廟，供奉閼伯神像。從古至今，當(dāng)?shù)匕傩彰磕甑恼鲁跗叨嫉?a href="/hebeideji/5876187697189660656.html">火神廟進(jìn)香朝拜閼伯，形成祭祀火神的盛大古廟會。
農(nóng)業(yè)方面
《史記·殷本紀(jì)》中說：“契興于唐虞大禹之際”，“契長佐禹治水有功，帝舜仍命契為司徒姓”。契因幫大禹治水有功，被封在商，其氏族為商朝。先商部族在契（閼伯）的帶領(lǐng)下，制作的陶器和冶煉的銅器都很有名，并派人販賣到周邊其他部落，又帶領(lǐng)大家從事農(nóng)業(yè)，組織大型祭祀等活動，商部落不斷強(qiáng)盛發(fā)達(dá)起來，陶唐氏的名氣也漸漸傳播開來。于是閼伯又被封為司徒，司徒有點(diǎn)相當(dāng)于今天的教育部長，但又有很大的區(qū)別。司徒不僅僅是負(fù)責(zé)傳授人倫五教和祭祀禮儀，更重要的是組織一些人去幫忙到需要的地方去從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并到各地傳授手工業(yè)技巧，包括如何用火燒制出更好的陶器和冶煉更好的銅器，契做得有聲有色。
世系家族
（1）燧人氏（配華胥氏）—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—玄囂—蟜極—帝嚳（名姬，又名姬náo）—契（約前2096年--前？年在位）—昭明—相土—昌若—曹圉—冥（前？年--前1875年在位）—王亥（又名振，前1875年－前1775年在位）—上甲微（前1770年－約前1720年在位）—報(bào)乙—報(bào)丙—報(bào)丁—主壬（也作示壬）—主癸（也作主癸，前？年—前1675年在位）—商湯成湯（商朝首任帝王）—太丁、外丙、中壬
（2）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—玄囂—蟜極—帝嚳—契（約前2096年--前？年在位）—昭明—相土—昌若—曹—冥（前？年--前1875年在位）—王恒（商部族首領(lǐng)，前1775年－前1770年在位）
（3）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝（姬軒轅）—玄囂—蟜極—帝嚳（姬夋，又名姬）—棄（后稷，姬棄）—不窋（kū）—鞠—公劉（姬劉）—慶節(jié)—皇仆—差弗—毀隃（姬隃）—公非（姬非）—高圉—亞圉—公叔祖類（姬類）—周太王（姬亶）—王季（姬歷）—周文王姬昌—姬發(fā)姬發(fā)（周代開國君主）
（4）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—玄囂—蟜極—帝嚳—堯（帝堯）—房國
（5）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—玄囂—蟜極—帝嚳—摯（帝摯）
（6）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—玄囂—蟜極—帝嚳—臺璽—叔均（也被周朝奉為先祖）
（7）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—昌意—顓頊—女修—大業(yè)—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—軒祖—軒父—戎胥軒—中潏—蜚廉—惡來—女防—旁皋—太己—大駱—秦非子（秦國首任國君）—秦侯—秦公伯—秦仲—秦莊公—……—秦始皇（秦始皇）
（8）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—昌意—顓頊—女修—大業(yè)—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—軒祖—軒父—戎胥軒—中潏—蜚廉—季勝—孟增—衡父—造父—渠父—安父—梁父—莒父—奄父—叔帶（趙國始祖）—明祖—明父—公明—趙衰（趙衰）、趙夙
（9）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—昌意—顓頊—女修—大業(yè)—伯益—若木（伯益次子）—昌曾—昌祖—昌父—費(fèi)昌（費(fèi)國始祖、費(fèi)姓始祖）
（10）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—玄囂—蟜極—帝嚳—倍術(shù)—允格—皋陶（李唐皇帝的始祖，也是天下李氏家族的得姓始祖，其子孫被封于英、六，此后世系不明）
（11）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—玄囂—蟜極—揮公（世界張姓始祖）
（12）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊—昧祖—昧父—昧—允格、臺駘
（13）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊—重（句芒）
（14）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊—該（蓐收）
（15）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊—共工
（16）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊—般
（17）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊—倍伐
（18）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊—窮申
（19）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊—目
（20）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—昌意（黃帝次子）—顓頊—古蜀王
（21）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—昌意（黃帝次子）—顓頊—
（22）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—昌意（黃帝次子）—顓頊—梼杌
（23）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—昌意（黃帝次子）—顓頊—曾—鯀祖—鯀父—鯀—禹（姒文命，夏朝首任君主）—夏啟（即夏啟，夏朝第二任君主）—姒太康、姒元康、姒伯康、中康、姒武觀
（24）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—昌意（黃帝次子）—顓頊—窮蟬—敬康—句望—橋牛—瞽叟—舜（即帝舜）—商均—……—遏父（也稱虞閼父、遏父，是商均的第32世孫）—陳胡公（即胡公滿，陳國開國君主）
（25）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—昌意（黃帝次子）—顓頊—稱—老童（又名卷章）—吳回—陸終—昆吾、參胡、篯鏗、會人、曹姓（曹國始祖，封地在今菏澤市）、季連（季姓、熊姓、羋姓、屈姓、景姓、昭姓始祖、楚國始祖）
①季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機(jī)—熊杼—熊懷—熊—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—昌平君—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊—熊麗（鬻熊長子）—熊狂—熊繹（熊狂長子）—熊艾
②季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機(jī)—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊啟—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊—熊麗（鬻熊長子）—熊狂—屈紃（熊狂次子）
③季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機(jī)—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—昌平君—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊—端木姓侸（鬻熊次子，史稱侸叔）—端木典（端木姓得姓始祖）
（26）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—昌意（黃帝次子）—顓頊（即玄帝顓頊）—稱—老童—重黎
軼事典故
誕生傳說
有娀氏有兩個(gè)女兒，大女兒為簡狄，小女兒為建疵，兩人都長的非常得美麗動人。同時(shí)也住在九重高的瑤臺上，每到進(jìn)餐時(shí)，就有人在旁邊敲鼓作樂。有一天，帝嚳打發(fā)一只燕子去看簡狄她們，燕子飛到她們的面前，回旋著，嗌嗌地鳴叫著，一時(shí)惹動了她們的歡喜，她們都爭著去捕捉這只飛鳴的燕子，終于被她們用玉筐蓋住在了里面。停一會兒打開玉筐一看，燕子從玉筐里飛逃出來，已經(jīng)向北飛離，不再飛回，里面卻遺留下兩顆鳥卵。簡狄和建失望的歌唱著說：“燕燕于飛！燕燕于飛！”據(jù)說這就是北方最初的樂歌。至于燕子遺留的那兩顆鳥蛋，據(jù)說被簡狄吃掉，不久懷孕生下契。另一種說法，簡狄和兩位婦人在河里洗澡，看到燕子從天空墮下一顆蛋，簡狄把這顆蛋搶來吃，后來就懷孕生下契。
協(xié)助大禹
虞舜二十年，虞舜指派司徒禹去處理洪水，另外契、后稷協(xié)助禹。十三年后，他們處理好洪水之后，契被虞舜封于商（今陜西商縣），同時(shí)擔(dān)任為司徒姓（主要掌管教育的官，等于現(xiàn)今的教育部部長）。不久開始治理商。后來契去世后，由其子昭明接下去治理商。
參商離別
《左傳·昭公元年》記載：高辛氏有二子，大子叫閼伯（契），二子叫實(shí)沈。他們原來一起住的地方在曠野里，整天打架，互相征伐。帝嚳實(shí)在沒有辦法，只好把契遷于商丘市，讓他管理東方的大火星；遷實(shí)沈于大夏（今山西太原），去管理參星。從此，兄弟二人各居一方，永不能相見了。這顆商星和參星位于天文學(xué)上的黃道的東西兩端。每當(dāng)商星從東方升起，參星已沒于西方的地平線下；而當(dāng)參星從東方升起，商星也沒于西方地平線下，二星在天空中絕不會同時(shí)出現(xiàn)，所以就有了“參商離別”的故事。
火神崇拜
正是契對人類的這一偉大貢獻(xiàn)，無論是殷人的后裔或其他地方的人都對他非常崇敬，并把他作為神來崇拜。《國語·晉語四》記載說：“吾聞晉之始封也，歲在大火，閼伯之星也，實(shí)紀(jì)商人。”商祖和以后商朝的人就把大火星的天象變化作為禍福降臨的預(yù)兆。如《左傳·襄公九年》載：“陶唐氏之火正閼伯居商丘市，祀大火，而火紀(jì)時(shí)焉。相土因之，故商主大火。商人閱其禍敗之釁，必始于火，是以日知其有天道也。”對于古人來說，二十八宿中哪顆星也不像大火星那樣重要，這正是它受到人們重視的原因。大概也是因閼伯發(fā)明了以火紀(jì)時(shí)的歷法（約在公元前2400年，傳說中的堯舜時(shí)代），所以至此在商代人們便開始將閼伯與大火星一同祭祀了。
商星來源
《左傳·昭公十七年》孔穎達(dá)《正義》記載：“大火謂之大辰。李巡云：‘大辰：蒼龍宿之心，以候四時(shí)，故曰辰。’孔炎曰‘龍星明者以為時(shí)候，故曰大辰。’大火，心也，在中最明，故時(shí)候主焉。”就是說把大火星當(dāng)成了人們確定的準(zhǔn)確時(shí)間，作為“天上的標(biāo)點(diǎn)記”。可能是因?yàn)樗杳鲿r(shí)初現(xiàn)，所以稱為“辰星”。那么，又稱為“商星”大概是殷人的祖先閼伯擔(dān)任了火正的官職，又是他發(fā)現(xiàn)了大火星運(yùn)行的道理，制定了后來人們所說的“殷歷”，所以，人們又稱它為“商星”。
史籍記載
《詩經(jīng)·玄鳥》
后世紀(jì)念
閼伯臺位于商丘市商丘古城西南1.5公里處，是距今4000多年的觀星臺的遺址。它比東漢天時(shí)的洛陽靈臺，還早2200多年，是中國現(xiàn)存最早的觀星臺。閼伯臺（火神臺）形如墓，據(jù)說契（閼伯）就埋葬在閼伯臺下。閼伯臺上建有閼伯廟，現(xiàn)存的閼伯廟為元代建筑。大殿、拜廳、鐘鼓樓等俱全。臺下有戲樓、大禪門等建筑。
現(xiàn)存閼伯臺如墓?fàn)睿?5米，周長270米，夯土筑成。據(jù)睢陽區(qū)文物部門的勘探，證明它是東周時(shí)期堆上的夯土臺，層層夯土中夾雜不少周、漢時(shí)期的瓦片與陶片。原來的閼伯臺因黃河泥沙多次淤積，隱于現(xiàn)存臺下。在一望無際的大平原上，閼伯臺更顯得高大突兀。古代測量日月星辰的辦法常采用立竿見影的方法。
每年正月初七數(shù)萬民眾前往朝拜，謂之“朝臺”，是商丘市旅游必游的景點(diǎn)之一。
人物爭議
契的生父
《世記·殷本紀(jì)》說：“契長佐禹有功。帝舜乃··一封于商，賜姓子姓。契興于唐、虞、大禹之際。”誰周《古史考》據(jù)此說：“契生堯代，舜始舉之，必非譽(yù)子。以其父微，故不著名。”此說在時(shí)間方面頗能言之成理，蓋帝髻之世，僅在額項(xiàng)之后，而據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》載，帝舜為頂之六世孫（擷頂—窮蟬—敬唐—句望—橋牛—替史—帝舜），而契乃由舜封商，因此帝髻不可能是契的生父，契的生父只能是帝譽(yù)的后裔。
契的生父只能通過殷人的祭祀系統(tǒng)去尋找線索。《禮記·祭法》說；“殷人諦髻而郊冥，祖契而宗湯。”舊說，“冥”指契的六世孫，因其治水有功而郊祭之，此說不確。“冥”當(dāng)指五方神中主掌北方之神雨師，玄與黑色，屬北方之色，而北方之星為辰星（即水星），故玄冥為水神，《藝文類聚》所引之《風(fēng)俗通義》證明了這一點(diǎn)：“玄冥，雨師也。”而契之所以稱“玄王”，又降生于“玄丘之水”，簡狄所吞的又是“玄鳥”之卵，亦均于北方之神玄武有密切的關(guān)聯(lián)。《毛詩傳箋》明確指出了兩者的聯(lián)系，他說：“承黑帝而立子，故謂契為玄王。”但鄭玄之說有不確之處，真武大帝指五方帝中主掌北方的擷頂，他與契風(fēng)馬牛不相及，這里應(yīng)指黑神玄冥。
契的出生
“玄鳥生商”的故事，從屈原《楚辭·天問》中也可得到佐證：“簡狄在臺，嚳何宜？玄鳥至貽，女何嘉？”《列女傳》曰：“契母簡狄者，有娀氏之長也，當(dāng)堯之時(shí)，與其娣浴于玄丘之水。有玄鳥銜卵過墜之，五色甚好，簡狄與其妹娣競往取之，簡狄得而含之，誤而吞之，遂生契焉。簡狄性好人事之治，上知天文，樂于施惠，及契長而教之理，順以序。契之性聰明而仁，能育其教，卒致其名，堯使為司徒，封于亳。及堯崩，舜即位，乃敕之曰：‘契，百姓不親，五品不遜，汝作司徒姓而敬，敷五教在寬，其后世世居亳。’至湯興為天子，君子謂簡狄仁而有禮。《詩》曰：‘有娀方將，立子生商。’又曰：‘天命玄鳥，降而生商。’此之謂也。”簡狄是一位偉大的女性，因其生下商人男姓祖先契而名垂青史。
關(guān)于商人的祖先契是其母吞燕卵而生，《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》有曰：“春分玄鳥降，簡狄配高辛氏，帝與之祈于郊而生契，故本為天所命，以玄鳥至而生焉。”《楚辭·離騷》王逸注曰：“玄鳥，燕也。”春分時(shí)節(jié)，燕子筑巢生子，商人以為燕子來臨便是繁殖的好日子，于是，在燕子來臨的仲春之時(shí)，夫妻雙雙赴郊外曠野之地，舉行求子祭祀活動，這個(gè)時(shí)期所孕之子，謂之“燕科所生”。
地下出土文物，也證實(shí)了“從鳥降生，是夷人傳說的特點(diǎn)。”（郭沫若主編《中國史稿》）商朝的祖先為東夷人，而東夷人的祖先為少昊氏。少昊族以鳥為圖騰，是由幾個(gè)胞族組成的部落。其中第一胞族中的五個(gè)氏族，分別以鳳鳥、玄鳥、伯趙（勞）、黑枕黃鸝、丹鳥為圖騰，其中玄鳥為商族人的圖騰。文言文學(xué)家胡厚宣從殷墟卜辭中，找到祭祀王亥王亥的“亥”字，形體從亥從鳥從隹，隹也是鳥形，這便是商族以鳥為圖騰的確證。晚商青銅器《玄婦》其銘文有“玄鳥婦”三字合文，這更是表明商族祖先以鳥為圖騰的佐證。
個(gè)人身份
商之始祖契與禹是同一時(shí)代的人。《史記·殷本紀(jì)》中說：“契興于唐虞大禹之際”，“契長佐禹治水有功，帝舜仍命契為司徒姓”。契因幫大禹治水有功，被封在商，其氏族為商朝。夏朝之后，商族是夏的直屬。商族隨著勢力的強(qiáng)大，便逐漸產(chǎn)生問鼎之心，雖然表面上臣服于夏，暗中卻在夏的周邊發(fā)展勢力。就這樣，商丘市，好似一棵嫩芽，鉆出了地面。
參考資料 >
契 簡歷 - 名人簡歷.名人簡歷.2022-02-08