王亥（公元前1854年-公元前1803年），子姓，又名振，王姓始祖，為夏朝時期商丘人，是閼伯的六世孫、冥的長子，同時也是商國第七任君主。
夏少康十一年，王亥協(xié)助父親冥受處理黃河的問題。夏杼十三年，王亥父親冥在黃河身亡。王亥正式成為商朝的第七任首領(lǐng)，王亥即位之后，馴養(yǎng)牛馬，并發(fā)明牛車作為運輸工具。使用牛車攜帶貨物外出交易，促使商部落壯大。帝泄十二年，王亥和弟弟王恒到河北易氏進行經(jīng)商交易。有易氏的部落首領(lǐng)綿臣見財起歹意，殺害了王亥，趕走了王亥的隨行人員，奪走了貨和牛羊。
商朝建立后追封王亥廟號為商高祖。殷墟甲骨文中稱“商高祖王亥“、“高祖王亥”。王亥帶領(lǐng)商族進入了早期國家，推動了商貿(mào)和農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展。后從事貿(mào)易活動的商部落人被稱為“商人”。交換的物品稱為“商品”，商人所從事的職業(yè)稱為“商業(yè)”，王亥也被尊稱為“華商始祖”“中斌財神”。
人物生平
早年經(jīng)歷
王亥是夏時期商部落第七任首領(lǐng)，商族。他是子契的六世孫、冥的長子。《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》講到的王亥，有一種解釋說王亥是東夷嬴姓。敘述了王亥與鳥崇拜的關(guān)系（如“兩手操鳥”等）以及王亥與有易的糾葛的同時，闡述王亥似乎是非子姓族人。王亥是王姓始祖。夏少康十一年，王亥的父親冥受夏君主的命令，被派去處理黃河的問題，那時的王亥開始協(xié)助父親。不過到姒杼十三年，父親在黃河身亡。因此王亥正式成為商族的第七任首領(lǐng)。王亥即位之后，馴養(yǎng)牛馬，并發(fā)明牛車作為運輸工具。也因此推動部落的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)快速地發(fā)展，同時發(fā)展了貿(mào)易業(yè)，有效緩解了農(nóng)牧產(chǎn)品過剩，使商朝得以強大。
貿(mào)易被害
王亥最后一次經(jīng)商是到黃河以北的有易氏。《山海經(jīng)?大荒東經(jīng)》《竹書紀年》《楚辭?天問》等均有記載。《山海經(jīng)?大荒東經(jīng)》曰：“有困民國，勾姓而食。有人日王亥，兩手操鳥，方食其頭。王亥托于有易、河伯仆牛，有易殺王亥，取仆牛。”
帝泄十二年，王亥和弟弟王恒一起從商丘市出發(fā)，載著貨物，趕著牛羊，長途跋涉到了河北省的有易氏。有易氏的部落首領(lǐng)綿臣見財起歹意，殺害了王亥，趕走了王亥的隨行人員，奪走了貨和牛羊。
主要成就
畜牧業(yè)
關(guān)于王亥之“亥”字，《說文解字》中認為：“亥為豕，與豕同。”段玉裁注“謂二篆之文言文，實一字也”。“豕”，豬也。說明王亥重視畜牧業(yè)，除馬、牛之外，已開始飼養(yǎng)豬等家畜。畜牧業(yè)也較前有了繁榮與發(fā)展。王亥所處的時代為奴隸社會初期，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，人們的生活水平相對低下。此時的商部落卻已經(jīng)能飼養(yǎng)豬、馬、牛，從飼養(yǎng)個別家畜到畜牧業(yè)逐步發(fā)達，既提高了人民的生活水平，又推動了社會的進步，因此王亥受到后人的崇拜。由于王亥在商朝的發(fā)展中建立了很大的功勞，發(fā)揮了重要作用，其后人對王亥的祭祀很隆重。范文瀾說：“王亥有這樣大的功業(yè)，所以子孫祭他用牛多到三百頭，禮節(jié)很隆重。”
傳說有一次，黃帝的部下捕獲了一匹野馬圈在欄桿里，但沒有有人能夠馴服它。王亥喂過一段時間馬后，發(fā)現(xiàn)一匹性格溫順的馬，就拉出來將它馴服。緊接著，黃帝又抓回200多匹野馬交給王亥進行訓(xùn)練。經(jīng)過兩年多的訓(xùn)練，中華民族最早的一支騎兵就這樣誕生了。這支騎兵在后來的涿鹿大戰(zhàn)中起了重大作用。
運輸
王亥不僅幫助父親冥在治水中立了大功，而且還發(fā)明了牛車，開始馴牛，為人使役。
著名史學家郭沫若先生在《中國史稿》中說：“傳說相土作乘馬、王亥作服牛，即馴養(yǎng)牛馬作為運載工具。‘皂’是喂牛馬的槽，‘牢’是養(yǎng)牛羊的圈，說明他們很早就過渡到定居放牧的生活，服牛乘馬，以為專利了。
農(nóng)業(yè)
服牛乘馬，又助成了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，開成農(nóng)、牧結(jié)合的經(jīng)濟，使這個部落很快興旺起來。農(nóng)業(yè)的發(fā)展促成了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的的分工，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)之間的分工也相應(yīng)地擴大了。因此，商人和其他部落之間的交換也是比較活躍的。冥子王亥的時候，開始利用牛作為負重的工具，在各部落間進行貿(mào)易。
經(jīng)濟
農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，使商朝很快強大起來，他們生產(chǎn)的東西有了過剩，于是王亥和同部落的人就用牛車拉著貨物，趕著牛羊到外部落去搞交易，外部落的人就稱他們?yōu)椤吧倘恕薄！吧倘恕边@一名詞便源于此，一直沿襲至今。
軼事典故
商人始祖：王亥成為商族第七任首領(lǐng)之后，為了讓各地的運輸更加便利而馴養(yǎng)牛。因此促進了商部落的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)快速的發(fā)展。這時的商民族很快強大起來，于是王亥和本部落的人就用牛車拉著貨物，趕著牛羊到外部落以物易物，進行經(jīng)商交易，外部落的人就稱他們?yōu)椤吧倘恕薄！吧倘恕边@一名詞便源于此，一直沿襲至今。所以，王亥就被做買賣的“商人”尊為始祖。
人物影響
王亥在商族人的心目中擁有極大的神威。商族人有時甚至用祭天的禮節(jié)來祭祀王亥。在商先公中，只有亥稱王。代表其在商人的心目中有著王者風范、王者之尊的地位。在商代王室世系中，最重要的有契、王亥、上甲微、商湯四位，王亥是卜辭中所稱的三位高祖之一。在商朝的發(fā)展史上，契是商部落最早的首領(lǐng)，成湯是商王朝的建立者，而王亥、上甲微父子則是先商時期商族強大過程中的關(guān)鍵人物。王亥帶領(lǐng)商族進入了早期國家，開創(chuàng)了華夏商業(yè)貿(mào)易的先河，”以及馴服牛，極大地推動了商國農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展，促進了商族部落的強大。人們尊稱王亥為“商業(yè)鼻祖”“華商始祖”。同時王亥發(fā)明的“乘馬”“服牛”以及后來青銅器皿的使用與影響了中國商業(yè)的興起。
王亥之后，商人沿其傳統(tǒng)進行商業(yè)貿(mào)易，并逐漸形成了專門從事遠方販運貨物進行貿(mào)易的商費。《周書?酒造》肇率車牛遠服覺，用學養(yǎng)厥父母“即是反映了這種情況。由于這些貿(mào)易之人來自商部落，所以稱作“商人”，他們的交易活動就是“商業(yè)”話動；而作為最早進行貿(mào)易的王亥，便是“商業(yè)“始租。即商（業(yè)）人的相先。簡要說明的是，此時的貿(mào)易只是商業(yè)的萌芽階段，數(shù)量不大，而且由于沒有貨幣，所以是以物易物的活動。到了商朝建立后，才出現(xiàn)貨幣，商業(yè)也因貨幣的出現(xiàn)而進一步發(fā)展壯大。
家族成員
參考資料
相關(guān)爭議
王亥有來自嬴姓東夷的可能
到了王亥時期，《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》講到的王亥，有一種解釋說王亥是東夷贏姓。袁柯注引吳其昌的說法是:“困民國”之“困”，乃“因”字之誤，《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》說“有贏民，鳥足，有封豕”，“因民”“搖民”，一聲之轉(zhuǎn)。又說據(jù)《史記·秦本紀》，秦祖先之一的“孟戲”，“鳥身人言”而姓贏，伯益（柏）之裔孟戲與舜之裔戲，為一人，從而可證成“困民”為“因民”之誤，而“因民”“搖民”即“贏民”。袁珂先生的校注有可取之處，按照他的校注，無論“困（因）民國”是勾姓還是贏姓，都與商族子姓是不同的。所以，《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》的這段文字，在敘述了王亥與鳥崇拜的關(guān)系（如“兩手操鳥”等）以及王亥與有易的糾葛的同時，也說明王亥似乎是非子姓族人。當然，也可以解釋說文中的“勾姓”之“勾”字有誤，或者干脆說文中“有困民國，勾姓而食”與下文“有人曰王亥”云云沒有關(guān)系。只是這樣做，其主觀武斷太明顯了。
王亥是非子姓族人
王亥在《楚辭·天問》中被稱為“該”，而《左傳·昭公二十九年》曰：“少皞氏有四叔：曰重、曰該、曰修、曰熙……世不失職，遂濟窮桑。”楊伯峻注：“此四叔疑少氏之弟輩。”在《左傳》中“少皞氏突黎官”（許昭公十七年）也是著名的，所以從崇拜鳥這一角度著眼，王亥是否即來自少皞氏四叔之一？然而少皞嬴姓，也非子姓。根據(jù)以上所述，是否懷疑王亥是來自崇拜鳥的東方部族之人？由于他來自崇拜鳥的部族，其鳥為神鳥，故當他被推舉為王時，其所具有的神力也與鳥密不可分，作為一種標志。在《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》中被描述成“兩手操鳥”，在卜辭中有時在其名上冠以鳥形。
王亥之死爭議
《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》:王亥托于有易，河伯仆牛。有易殺王亥，取仆牛。王亥仆牛寄居于有易，何以被殺?郭注引“《竹書》曰：殷王子亥賓于有易而淫焉，有易之君綿臣殺而放之。是故殷上（一作主）甲微為報父仇，假師于河伯以伐有易，滅之，遂殺其君綿臣也”。原來他跟有易女子私通。查《天問》:“該秉季德，厥父有臧，胡終弊于有扈，牧夫牛羊?”該即亥，季即其父冥之名（季之名字也只有極親近的人才知道，在極尊嚴的場合才使用，平時決不提它），有扈乃有易之訛（王國維說）。這里是問王亥既然秉承父德，以其父為楷模，那為什么駕牛牧羊而最終被有易殺死呢?屈原所問跟《山海經(jīng)》所說是同一件事情。《天問》又云：“有扈（易）牧豎，云何而逢?擊床先出，其命何從?”牧豎指王亥，由此可見，有易欲殺王亥之心已非一日，他雖一度暫得免死，但終于被殺。“擊床”二字已透露“亥賓于有易而淫焉”之意，故下文又說“眩弟并淫”。此弟指王恒，亦見于卜辭（《竹書》云“殺而放之”，驅(qū)逐的就是他）。屈原明知故問，是因為他不很相信像王亥這樣德心善行的人會做出不軌之事。然而，王亥確實那樣干了。他的死，便是明證。
人物評價
在河南省省社會科學院召開的“王亥與中華王姓源流學術(shù)研討會”上，專家學者經(jīng)過認真研討，達成以下共識：王亥是中國歷史上一位著名人物，為中華文明特別是中華商業(yè)文明作出了巨大貢獻；王亥是中華王姓遠祖，是見諸文獻的子姓王氏第一人，商丘市是中華王姓重要的祖根地之一；王亥是中華王姓文化資源在河南積淀深厚，商丘、偃師區(qū)、衛(wèi)輝市、開封市、固始縣等地，都是中華王姓的尋根圣地。——來自中國社會科學院、廈門大學、安徽師范大學、河南省社會科學院、鄭州大學、河南大學、河南科技大學等科研院所和大專院校的30多位專家學者評
后世紀念
2023年10月24日上午，第十七屆世界王氏聯(lián)誼大會暨中華王姓首屆王亥拜祖大典在商丘華商文化廣場舉行。全國各地王氏宗親代表1000多人共聚“商朝之源·大美商丘”，禮拜華商始祖。
參考資料 >
關(guān)于王亥的考證，這些你都知道嗎？.今日頭條.2024-01-17
《殷商之源·十祖圣地》之商祖:王亥.澎湃新聞.2024-01-17
商丘市王亥文化研究會成立.今日頭條.2024-01-17
河南商丘將“商高祖”生日定為“國際華商節(jié)”.中國新聞網(wǎng).2024-01-17
王亥與中國商業(yè)貿(mào)易的肇端.光明網(wǎng).2024-02-06
關(guān)于王亥的考證，這些你都知道嗎？.今日頭條.2024-02-06
王亥.中國大百科全書 .2024-02-06
【行走河南·讀懂中國】王亥與中華王姓.河南省文化和旅游廳.2024-02-06
第十七屆世界王氏聯(lián)誼大會暨中華王姓首屆王亥拜祖大典舉行.商丘市人民政府.2024-02-06