靈隱景區(qū)位于中國浙江省西湖區(qū)，是西湖的重要組成部分。靈隱景區(qū)距離杭州市市區(qū)中心約6.5千米，具有濃厚的佛教文化氛圍，被譽(yù)為“東南佛國”。
靈隱景區(qū)同時擁有人文景觀與自然景觀，景區(qū)內(nèi)主要有飛來峰、靈隱寺、天竺三寺、韜光海景區(qū)等重要景點(diǎn)。景區(qū)內(nèi)的靈隱寺是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于杭州西湖西北北高峰山麓飛來峰前，是中國佛教著名的“十剎”之一。自東晉咸和三年（326年）靈隱寺始建以來，至今已有一千六百多年歷史。靈隱寺曾有房屋1300間，僧眾3000余名，現(xiàn)存寺院是19世紀(jì)重建的，是杭州名剎、漢傳佛教全國重點(diǎn)寺院。
靈隱景區(qū)在發(fā)展的過程中，面臨景區(qū)“南冷北熱”的發(fā)展失衡困境。2021年，靈隱景區(qū)擴(kuò)展發(fā)展路徑，加強(qiáng)文旅融合。靈隱寺經(jīng)常舉辦慈善文化節(jié)、托缽行腳、臘八節(jié)施粥等文化活動，成為中國為數(shù)不多的既有悠久人文歷史，又有秀麗自然風(fēng)光的風(fēng)景名勝區(qū)之一。2011年，靈隱寺作為西湖處文化歷史遺跡之一被列入世界遺產(chǎn)。
命名
東晉時期，印度僧人慧理認(rèn)為此處是“仙靈所居”，于是將所建的寺廟命名為“靈隱”。到了清代，康熙帝南巡時來到靈隱寺，為靈隱寺題匾時，一時欣喜將繁體“靈”上的“雨”字寫得太大，他想起在北高峰上時看到山下云林漠漠，寺廟籠罩在霧氣之中，有林有云顯得很幽靜，于是便在“雨”下加了一個“云”字，賜靈隱寺名為“云林寺”。
歷史沿革
建設(shè)背景
靈隱景區(qū)的歷史變遷與佛教文化相依相隨。西漢劉徹開通絲綢之路后，隨著佛學(xué)東傳，越來越多的和尚到中原弘揚(yáng)佛法，因此修建了許多寺廟建筑。
東晉初建
晉朝咸和五年（326年），僧人慧理建靈寺，328 年建靈隱寺。據(jù)解放初期住持師靜禮敘述，靈隱寺僧明道，智開兩禪師開山創(chuàng)建。傳說明道、智開從杭城來贛，游名山，訪勝地，當(dāng)進(jìn)入靈鷲山時，見群巒疊嶂、云繞峰回，似鷲鳥展翅凌空騰飛，上有五峰，巍峨壯觀，同杭州靈隱山五峰有相似之處。乃曰：“靈鷲飛來，此傳法之勝地也”。遂靠山建寺，名靈鷲寺，與靈隱寺同屬臨濟(jì)親。330 年建翻經(jīng)院（即天竺三寺）。靈隱寺最初建立之時，較為簡陋。南北朝時期，江南地區(qū)佛教興盛，蕭衍賜靈隱寺田地，靈隱寺得到擴(kuò)建，初步具有現(xiàn)存規(guī)模。
隋唐擴(kuò)建規(guī)模
隋朝597年，印度僧人寶掌禪師建立中天竺寺、中印寺，兩座寺院的創(chuàng)建是靈隱景區(qū)的寺院布局逐漸向景區(qū)內(nèi)部延伸的開始。
唐朝，杭州市地區(qū)佛教逐漸興盛。唐代不少詩人在吟詠中都把靈竺、孤山等處的寺廟比作“龍宮”“蓬萊”，可見當(dāng)時寺院已具相當(dāng)規(guī)模。唐會昌五年（845年），李炎發(fā)布滅佛詔書，不少寺院、廟宇遭到損毀，靈隱寺也在其中。到了唐興宗時期，主張復(fù)興佛教，靈隱寺得以重建。從唐五代吳越開始，杭州地區(qū)佛教發(fā)展進(jìn)入高峰期時期，靈隱寺等得以重新擴(kuò)建，并賜命靈隱寺為“靈隱新寺”。
宋元破壞與重建
趙恒時期，改靈隱新寺為“靈隱山景德靈隱寺”；宋天禧時期，改名為“景德靈隱寺”。南宋建都杭州市后，靈隱景區(qū)的佛教達(dá)到鼎，景區(qū)的寺院布局、空間形態(tài)在南宋時期大致確定。南宋紹興五年，將景德靈隱寺改名為“靈隱崇恩顯親禪寺”。南宋嘉定年間（1208-1224 年），朝廷品第江南各寺，分別評出禪、教、律寺“五山十剎”，據(jù)記載 ：“靈隱寺為禪院五山之一，中天竺寺為禪院十剎之一，上、天竺三寺為教院五山之二。”南宋滅亡后，靈隱景區(qū)佛教趨于蕭條。
元明毀壞
元代，靈隱寺等寺廟屢毀屢修；明代隆慶三年，大火將靈隱寺、天竺寺等焚毀；萬歷十年，重建靈隱寺。
清代修繕
清代，靈隱寺開始修繕重建，再次進(jìn)入鼎盛時期。順治帝七年，重建靈隱寺；順治十五年，靈隱寺大殿遭毀，后又重新修建，在康熙五年竣工。康熙和愛新覺羅·弘歷多次巡游江南時到訪靈隱寺，康熙帝為靈隱寺親書“云林寺”匾額。乾隆時，住持巨濤又大興土木，整修靈隱寺。這次修歷時三年，共花費(fèi)了兩萬多兩白銀。愛新覺羅·颙琰二十一年（1816），靈隱寺毀于火，朝廷賜帑金一萬兩重修，四方又多有募捐，共得銀十三萬余兩。愛新覺羅·旻寧八年（1828），靈隱寺修復(fù)完成，原來的大小建筑一律鼎新，寺宇更為壯觀。咸豐十年（1860），太平軍進(jìn)入杭州市，靈隱寺又被毀。宣統(tǒng)二年（1910），重建大雄寶殿，殿高十三丈五尺。
近現(xiàn)代毀壞與修繕
民國時期，戰(zhàn)亂頻發(fā)，后又遭日寇入侵，寺宇遭火災(zāi)，靈隱寺日漸冷落，境況窘迫。
1952年夏，國家撥款，組成“杭州市靈隱寺大雄寶殿修復(fù)委員會”主持修復(fù)工作。經(jīng)兩年多的時間，大殿修復(fù)方告竣工。
改革開放以來，國運(yùn)昌盛，靈隱寺按照歷史上全盛時期的狀況進(jìn)行了總體規(guī)劃，社會各界和世俗信徒募集巨資，市佛教協(xié)會和該寺僧眾精心組織拓建，靈隱寺面貌日新月異，進(jìn)入了新的全盛期。
新中國成立后，進(jìn)行了靈隱寺修復(fù)工作，形成了現(xiàn)有靈隱寺的規(guī)模。現(xiàn)在的靈隱寺殿宇輝煌，院落寬敞，建筑面積近100余畝，除在中軸線上的主要建筑天王殿、大雄寶殿、藥師殿、藏經(jīng)樓、華嚴(yán)殿外，尚有五百羅漢堂、濟(jì)公殿、方丈樓、大悲樓、聯(lián)燈閣、華嚴(yán)閣、靈隱學(xué)堂、云林圖書館等。
地理環(huán)境
位置境域
靈隱景區(qū)位于浙江省杭州市市靈隱路法云弄1號，距離杭州市區(qū)中心約6.5千米，四周群山環(huán)繞。
氣候
靈隱景區(qū)為亞熱帶季風(fēng)性氣候，四季分明，光照充足、雨量充沛。春秋較短，冬夏較長。年平均氣溫為16.2℃，夏季平均氣溫28.6℃，冬季平均氣溫3.8℃，無霜期230-260天。年平均降雨量1500毫米，平均相對濕度也比較高，在70%-85%之間。隨著冬夏季風(fēng)逆向轉(zhuǎn)換等天氣狀況均會發(fā)生明顯的季節(jié)性變化，形成春多雨、夏濕熱、秋氣爽、冬干冷的氣候特征。杭州市東部連海、西部連山，地形地貌復(fù)雜多樣，光、熱、水的地域分配不均，小氣候資源豐富。但因季風(fēng)在進(jìn)退持續(xù)時間和強(qiáng)度上的不穩(wěn)定性，常導(dǎo)致氣象災(zāi)害發(fā)生。
地形地貌
靈隱景區(qū)地處西湖以西，背靠北高峰，面朝飛來峰，兩峰挾峙，林木聳秀。西湖風(fēng)景名勝區(qū)以湖為主體，由大量喬灌木組成疏落有致、大小不同的空間；以植物造景為主，季相變化豐富，輔以亭、臺、樓、閣、廊、、橋、汀。環(huán)湖四周，綠蔭環(huán)抱，山色蔥蘢，畫橋煙柳，云樹籠紗。逶迤群山之間，林泉秀美，溪澗幽深。園林布局借真山真水、歷史文化、神話傳說，把山外有山、湖中有湖、景外有景、園中有園的風(fēng)光點(diǎn)綴得淋漓致。
水文
西湖是個半封閉的靜水湖泊，中有綠水，湖山映襯，相得益彰形態(tài)。為近于等軸的多邊形，湖中被孤山、白堤、蘇堤、楊公堤分隔，按面積大小分別為外西湖、西里湖（又稱“后西湖”或“后湖”）、北里湖（又稱“里西湖”）、小南湖（又稱“南湖”）及岳湖等五片水面，其中外西湖面積最大。孤山是西湖中最大的天然島嶼，蘇堤、白堤越過湖面，小瀛洲、湖心亭、阮公墩三個人工小島鼎立于外西湖湖心，夕照山的雷峰塔與寶石山的保俶塔隔湖相映，由此形成了“一山、二塔、三島、三堤、五湖”的基本格局。湖區(qū)間由橋孔連通，西湖的水面積包括湖中島嶼為6.5平方公里，湖岸周長15公里。最深處在5米左右，最淺處不到1米，平均水深2.27米。水體容量約為1429萬立方米。湖南省北長3.3公里，東西寬2.8公里。
生物多樣性
靈隱景區(qū)植物種類較為豐富，區(qū)內(nèi)常綠、落葉、闊葉林混交，其中有相當(dāng)數(shù)量受保護(hù)的多桿香樟、楓香樹、銀杏、三角槭、皂莢等古樹名木，構(gòu)成了茂盛的自然森林植被，季相明顯，景觀奇特。
景區(qū)布局
靈隱景區(qū)劃分為幾個子景區(qū)，主要有：飛來峰景區(qū) 、中華石窟園 、韜光觀海景區(qū)、靈隱寺、天竺三寺等。
靈隱寺和上天竺寺位于景區(qū)首尾兩端，下天竺和中天竺二寺占據(jù)中樞。靈隱景區(qū)大小景點(diǎn)的歷史變遷基本沿著靈隱寺至上天竺寺一線展開，與寺廟、自然風(fēng)景等形成有機(jī)的整體。
靈隱寺整體呈中軸對稱式布局。寺廟建筑中軸線上依次為天王殿、大雄寶殿、藥師殿、直指堂、華嚴(yán)殿，兩側(cè)為五百羅漢堂、聯(lián)燈閣、濟(jì)公殿、華嚴(yán)閣、大悲樓等。寺廟周圍有一系列自然景觀，為飛來峰、一線天等。
重要景點(diǎn)
靈隱景區(qū)主要分為靈隱寺、飛來峰景區(qū) 、中華石窟園 、韜光觀海景區(qū)、天竺三寺五大景區(qū)。靈隱寺門口的照壁上寫有“咫尺西天”四個大字，為清代遺存建筑。前面為天竺，旁邊為靈鷲，都是古印度佛祖坐禪說法的地方。
靈隱寺
靈隱寺主要由天王殿、大雄寶殿、藥師殿、直指堂（法堂）、華嚴(yán)殿為中軸線，兩邊附以五百羅漢堂、濟(jì)公殿、聯(lián)燈閣、華嚴(yán)閣、大悲樓、方丈樓等建筑所構(gòu)成，共占地一百三十畝，殿宇恢宏，建構(gòu)有序。
靈隱寺大雄寶殿
大雄寶殿是靈隱寺內(nèi)的重要景點(diǎn)，一般簡稱"大殿"，它是寺院僧眾早晚誦經(jīng)共修的場所。殿門前的正上方有"妙莊嚴(yán)域"四字，是前浙江圖書館館長張宗祥先生手筆，下方一塊金碧輝煌的匾額題有"大雄寶殿"四字，是已故書法家沙孟海先生于1987年第二次重寫的。"大雄"是佛的稱號，指佛大雄無畏，能伏眾魔，是稱贊釋迦牟尼佛慈悲威德的意思。大雄寶殿中有一尊釋迦牟尼佛像，是以唐代禪宗佛像為藍(lán)本，用二十四塊樟木雕刻鑲接而成，共高24.8米，妙相莊嚴(yán)，氣韻生動，為國內(nèi)所罕見。
大殿是清代所建的仿唐建筑，它采用古代建筑單層三重歇山頂?shù)?a href="/hebeideji/6682929449720870445.html">傳統(tǒng)手法，加上四角翹起的飛檐為翼角，使龐大的屋頂顯得雄姿巍巍。殿宇的黃色琉璃瓦飾、窗花、斗、飛天浮雕以及天花板上的云龍藻井，均可稱是中國古代建筑的藝術(shù)瑰寶。殿高33.6米，面寬七間，進(jìn)深四間，是中國保存最好的單層重檐寺院建筑之一，氣勢軒昂，雄偉壯觀。
靈隱寺天王殿
天王殿是靈隱寺第一進(jìn)殿，以供奉四大天王而得名，正中坐的是腆著大肚、咧著笑口的彌勒佛，有楹聯(lián)云：“大肚能容，容天下難容之事；開懷常笑，笑世間可笑之人。”彌勒佛后面站立的護(hù)法韋馱菩薩，身披鎧[kǎi]甲，手持金剛杵，以示護(hù)法驅(qū)魔之意。韋馱像高2.5米，為南宋時期遺留下來的文物，由獨(dú)塊香樟木雕成，造型端莊，藝術(shù)價值極高。兩側(cè)“四大天王”塑像均高8米，身披重甲。其中，執(zhí)寶劍的是南方增長天王，能護(hù)持國土；膚色朱紅、執(zhí)金龍的是西方廣目天王，能維護(hù)人間安寧；膚色乳白、持琵琶者是東方持國天王，能令人善根增長；膚色乳黃，持寶幢、握神鳥者是北方多聞天王，賜人福祿。這四大天王塑于1932年，是保證風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的象征。
靈隱寺藥師殿
靈隱寺藥師殿是供奉藥師佛的，建于1991年。本殿正門上方有原中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生所題的“藥師殿”三字，殿中蓮臺座上結(jié)坐的是藥師佛，左邊站立的是日光菩薩，手托太陽，象征著光明；右邊站立的是月光菩薩，手托月亮，象征著清涼。他們合稱為“東方三圣”。殿的兩旁有線刻五百羅漢造像，再兩旁是東西禪堂。
靈隱寺五百羅漢堂
靈隱寺五百羅漢堂，最早建于宋朝，當(dāng)時整個建筑呈"田字形"。清代具德和尚住持時重建過一次，也作“田字形”，所以歷史上五百羅漢堂也稱“田字殿”。以往五百羅漢均是木雕而成，高均六七尺，神態(tài)各異，蔚為大觀。故有人說：“如果游歷過靈隱羅漢堂，你就會覺得中國雕塑藝術(shù)的偉大。”羅漢堂在民國25年（1936）由于火災(zāi)遭到破壞，現(xiàn)有的羅漢堂建于1999年，總面積為3166平方米，中央高度為25米，其平面改田字形為字形。字代表佛祖三十二相之一，以示萬法唯心、萬德圓融、萬緣俱息之意。它是目前國內(nèi)規(guī)模最大的羅漢堂。
永福禪寺
永福禪寺位于靈隱寺西邊的石筍峰山下，寺中各殿依山勢而建，是古代的皇家禪院。據(jù)清康熙年間《杭州府志》卷三十二《寺觀》載，永福寺座落于飛來峰呼猿洞對面的形勝山下，舊分上下兩寺，與下天竺（舊稱翻經(jīng)院）等寺一樣，同為慧理禪師開山創(chuàng)建，至今已有1600 多年歷史。
寺院由資巖慧院、普圓凈院、古香禪院、迦凌講院等 5 個獨(dú)立院落，主體建筑由七佛塔、觀音殿、三圣殿、大雄寶殿、心越紀(jì)念堂、梵籟堂、海日樓、文景閣等建筑群組成。
永福寺以院落為主體，構(gòu)建成一組錯落有致、風(fēng)格各異的佛教園林建筑群，形成“寺廟中的園林”“園林中的寺廟”這一生態(tài)景觀，被譽(yù)為杭州市最美寺廟。
飛來峰
飛來峰位于靈隱寺前，又名靈鷲峰，又名天竺山。整座山峰海拔為168米，峰長約 800 米，寬約 400 米。關(guān)于飛來峰之名，南朝時期著名文學(xué)家、地理學(xué)家顧野王在《輿地志》中載，“晉成和元年(326年)，西天僧慧理，登此山嘆日： ‘此是中天竺靈鷲山之小嶺，不知何年飛來。因掛錫造靈隱寺，號其峰日飛來'”。飛來峰是我國內(nèi)地現(xiàn)存規(guī)模最大的藏傳佛教藝術(shù)遺跡之一，也是我國四大石窟分布較少的南方地區(qū)石窟造像的重要實例。
飛來峰以奇巖怪石、萬千洞壑的自然風(fēng)光受到關(guān)注，現(xiàn)存較為著名的洞壑有呼猿洞、龍泓洞、玉乳洞和射旭洞等。其中呼猿洞以猿猴出沒而聞名；龍泓洞又名通天洞，因巖頂可見一線天光而得名；玉乳洞由于洞頂巖石滴下水珠合有乳白色的石灰?guī)r溶液而得名；射旭洞“峰石縱橫，無愧署書八面玲瓏四字者也”，曲折婉轉(zhuǎn)。 同時，飛來峰山腳有著浙江省最大的造像群。飛來峰石刻在唐代就已存在，唐代陸羽曾在《靈隱寺記》中寫道：“有僧于巖上周圍鐫羅漢佛菩薩。”布袋彌勒和十八羅漢是飛來峰造像中的代表作，是飛來峰最大的佛龕，該佛龕[kān]依據(jù)巖石自然生長的形狀，雕成一個中間高兩側(cè)略低的半圓形佛龕，圓雕姿態(tài)各異，包括十八羅漢群像以及大肚彌勒，共十九尊。飛來峰的自然景觀佛教文化有機(jī)的結(jié)合在一起，具有較高的人文價值。同時，飛來峰石刻造像是國家級文保單位。
韜光觀海景區(qū)
韜光寺，位于北高峰南坡的巢拘塢，為儒、釋、道三棲圣地，自古以朝佛、觀日、觀海三絕著稱。該寺始建于李恒時代，因是高僧韜光禪師在杭州市修行時所居住的處所，于是以韜光命名。韜光寺可仰望大雄寶殿、摩尼殿、法安堂等建筑，其中觀海樓還是登高觀海的傳統(tǒng)佳處，是著名的“錢塘十八景”之一。寺內(nèi)有白居易與韜光禪師品茗論道的金蓮池以及呂洞賓隱修之處丹崖寶洞等古跡名勝。
天竺三寺
浙江省杭州市天竺山有著名三寺，時稱"天竺三寺"(通稱上天竺寺、中天竺寺、下天竺寺)，均系杭州古代名剎。下天竺創(chuàng)建最早，距今已有一千六百六十馀年，創(chuàng)建最晚的上天竺寺也有千年歷史。
清高宗乾隆命名上、中、下三竺為"法喜寺”“法凈寺”“法鏡寺"，并親題寺額。天竺三寺歷史相近，地域毗近，教觀相同，興衰與共，歷史上被譽(yù)為"天竺佛國"。
其他看點(diǎn)
書畫
靈隱禪寺現(xiàn)藏具有文物價值的書畫、器物約計四百余件，其中不乏國家級文物。藥師殿后新建＂龍宮海藏＂，展示靈隱寺歷代收藏的部分珍品，計有：唐開元石雕佛像，宋代魂瓶，創(chuàng)制于千年（相當(dāng)于南宋）前的緬甸玉佛、明代制造的具有魏晉風(fēng)格的鎏金佛像，明成化青瓷、龍泉青瓷、日本花瓷、明末四大高僧云棲祩宏遺物銅印，大黑天銅像、十世班禪舍利等。同時展出部分經(jīng)卷書畫等，如莫高窟藏經(jīng)、雷峰塔地宮出土的《陀羅尼經(jīng)》、乾隆御書＂雅宜清致＂橫條、貝葉經(jīng)卷、菩提樹葉《莊嚴(yán)三寶》繪畫、董其昌長卷和《金剛經(jīng)》，清代九十八高齡竹禪法師所繪《濟(jì)公像》以及鄭板橋、康有為、吳昌碩、潘天壽等書法繪畫珍品等，琳瑯滿目，藏品豐富多彩。
石窟
飛來峰面朝靈隱寺的山巖石壁上或洞壑中，有五代十國至明代的佛像石窟造像，數(shù)目達(dá)470多尊造像，其中保存完整和比較完整的有335尊。
五代吳越造像5尊，其中時代最早的為青林洞入口西側(cè)，后周廣順元年（公元951年）滕紹宗捐資雕造的接引佛、觀世音著薩、大勢至著薩等三尊佛像，造像全坐在高束腰仰蓮須彌座上，背后有火焰紋光，帶有晚唐風(fēng)格。分布在玉乳洞、青林洞等處的宋代造像約200 余尊，大部分足羅漢像，而且體形較小。其中玉乳洞內(nèi)的大肚彌勒和十八羅漢群像，此為飛來蜂梵文摩崖石刻中最大的造徽，也是國內(nèi)最早的大肚彌勒造像。在青林洞南口崖壁上，一龕雕鑿于北宋乾興元年 （1022 年）的“盧舍那佛會”浮雕是北宋造像藝術(shù)中的精品，結(jié)構(gòu)完整，主次清晰，對稱中稍有變化，堪稱佳作。龍泓洞口的白馬馱經(jīng)故事，浮雕二高僧，身后飾頭光，似乎正在長途跋涉的樣子，右上角處分別刻“迦葉摩騰”、“竺法蘭”字樣，其后面一人牽馬，上刻“從人”二字，為宋代佳作。于冷泉溪南岸有布袋和尚彌勒像一尊，袒腹踞坐，粗眉嬉笑，一手按布袋，一手執(zhí)念珠，非常生動逼真。其他的元代造像形體較大，今存89尊，除龍泓洞內(nèi)一尊觀音外，余者都分布手冷泉溪南岸和青林、龍泓、呼猿各洞周圍的崖壁之上。其中有19尊紀(jì)年題記，時代在元至元十九年（1282年）到二十九年（1292年）之間。這些造像內(nèi)容極其豐富，為密宗佛像較多。位于青林洞的一龕毗盧遮那、文殊菩薩與普賢坐像，頭戴寶冠，服飾華美，寶冠紋飾繁，冠頂外撇，蓮座低矮，與宋代造像區(qū)別很大。理公塔旁的金剛手著薩，身短腹大，兩腳叉立，手持金剛杵，表現(xiàn)非常雄偉。冷泉溪旁的多聞天王，全身披甲，騎坐青獅，手執(zhí)寶幢，神態(tài)威嚴(yán)。此皆為飛來峰元代造像的代表作。明代的飛來峰造像已為數(shù)不多，現(xiàn)存的只有菩薩、天王像等，雕鑿水平也較元代差。
佛像
天王殿有袒胸露腹的彌勒佛正笑逐顏開地跌坐在蓮座上，仿佛是在歡迎眾多的善男信女們的到來。與彌勒佛相反，天王殿的兩邊塑造的作為風(fēng)調(diào)雨順象征的持國、增長、廣目、多聞四大天王卻容貌莊嚴(yán)，神態(tài)威武。轉(zhuǎn)至彌勒背后，看到的是站在佛完中，手執(zhí)降魔柞，身穿金愷甲的護(hù)法天尊韋馱菩薩。這座像是南宋遺物，至今已有七百余年歷史，系由獨(dú)塊香樟木雕刻而成。韋馱菩薩的神采奕奕，衣褶處線條流暢，藝術(shù)手法頗具寫實。大雄寶殿有六米(佛身高九點(diǎn)一米)的佛祖釋迎牟尼像。此像由二十四塊香樟木雕刻而成，表面貼金則用去黃金九十六兩。大日如來的形象，是一九五六年修復(fù)時以唐代禪宗為藍(lán)本而雕成的。仰著望去，但見佛祖雙眸微啟，神態(tài)慈祥。大殿兩廂，供奉著二十“諸天”佛像，后排跌坐有十二圓覺，它們一也都是貼金的。
佛山
佛祖釋迎牟尼背后，雕有慈航善渡的“五十三參”禪城區(qū)一座，表現(xiàn)那“生時種種珍寶自然涌出”的善財童子受五臺山文殊菩薩教化，南行參訪五十三位名師，而后從補(bǔ)但洛逛山觀世音處得正果而成佛的故事。整座佛山，加之山下波濤起伏的大海和繚繞于山間海上、斷崖巖穴之間的五色祥云，完整地構(gòu)成一幅風(fēng)格別致的浮雕。佛山共塑有一百五十尊大小不一，姿態(tài)各異，但皆栩栩如生的佛像，其中最大的一尊，便是塑于中間儀態(tài)瀟灑的大慈大悲的觀音菩薩。只見她腳踏在一條大鯨頭頂，手持傾斜的凈瓶，將瓶中之水不住地傾注在波濤之中。觀音兩側(cè)侍立著善財和龍女，而前來朝拜的十八羅漢則個個顯其神通。位于佛祖下面、觀音上方的則是坐在麒麟上的藏王，據(jù)說他是新羅(今朝鮮)的王子，削發(fā)剃落后成道于中國的九華山。
牌匾
冷泉亭回看路右，便見一座氣派莊嚴(yán)而雕飾精致的殿宇聳立在高高的石階臺上，它便是靈隱寺的第一殿—天王殿。殿宇正門上方廠高懸“云林寺”和“靈鶩飛來”兩面金匾，其中“云林禪寺”出自清代康熙御筆。
相關(guān)文化
詩篇文獻(xiàn)
在靈隱寺天王殿左側(cè)的御碑亭上，題刻著康熙題《靈隱》的詩：“靈山含秀色，鷲嶺起嵯峨天皇。梵宇盤空出，香云繞地多。開襟對層碧，下馬撫煙蘿。羽衛(wèi)閑來往，非同問法過。”
白居易曾撰寫《冷泉亭記》一文，為表達(dá)對飛來峰出口處的洞口冷泉亭的喜愛，文章為：“東南山水，余杭郡為最；就郡言，靈隱寺為尤；由寺觀，冷泉亭為甲。”
蘇軾曾有《留題靈隱寺方丈》贊美飛來峰：“溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來孤。喬木百丈蒼須，擾擾下筆柳與蒲。高堂會食羅千夫，撞鐘擊鼓喧朝。凝香方丈眠，絕勝絮被縫海圖。”
文化活動
中國慈孝文化節(jié)
中國慈孝文化節(jié)是中國新聞社與杭州市靈隱寺聯(lián)合主辦的文化活動，自2015年開始，每年舉辦一次。
中國慈孝文化節(jié)旨在通過表彰中華慈孝人物、舉辦中華慈孝養(yǎng)老論壇等活動，面向海內(nèi)外弘揚(yáng)新時代中華慈孝文化。
截至2022年，中華慈孝文化節(jié)已連續(xù)舉辦七屆，共評選出80個慈孝人物/團(tuán)體。撫育“三千孤兒”的草原母親、苦覓24年尋子的郭剛堂、幫助無數(shù)骨肉團(tuán)圓的“尋人總司令”等。
臘八施粥
靈為紀(jì)念釋迦牟尼佛臘月初八于菩提樹下成道，靈隱寺每年都舉行臘八祝圣，并向民眾施粥。2008年，靈隱寺重新恢復(fù)了臘八節(jié)施粥的活動。到2021年1月靈隱寺已經(jīng)連續(xù)14年開展臘八施粥活動。
托缽行腳
“托缽行腳”這一佛陀時代的古老傳統(tǒng)，在杭州靈隱寺與佛教慈善事業(yè)緊密相連。杭州市佛教協(xié)會自2009年起舉行“東南佛國·杭州”福慧行托缽行腳大型慈善活動，所得錢款悉數(shù)回饋社會，利益眾生，以推動人心向善。
托缽行腳源自2500多年前的印度佛教傳統(tǒng)，釋迦牟尼佛成佛道后，和他的弟子們始終實踐著“日中一食，樹下一宿”的生活，他們居無定所，到處行腳，乞食度日。在活動當(dāng)天，會有不少信眾一早就在寺廟前和沿途等候，希望能為慈善事業(yè)盡綿薄之力。
開發(fā)與保護(hù)
開發(fā)
靈隱寺在1982年開始實施“雙軌制”，即在外部實施“十方分林”制度，在對內(nèi)實施民主化經(jīng)營，并建立了寺院管理委員會。在資金來源上，以“門票制”的方式實現(xiàn)自我維持，同時也積極參與社會福利及慈善活動。
1998年，木魚大師接任靈隱寺主持，并重修了這座佛塔。
從1998年開始，國家對靈隱山進(jìn)行了重新規(guī)劃。2005年底，經(jīng)多輪規(guī)劃論證和前期艱苦籌備，市政府確定對靈隱山進(jìn)行綜合治理。
2006年實施整個景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善道路系統(tǒng)，整治靈隱景區(qū)主入口，復(fù)建靈竺山門和佛國山門，新建御碑亭，拆除天外天菜館、靈隱老公交車站等建筑，新建售票山房、導(dǎo)游服務(wù)中心等設(shè)施，建設(shè)生景廣場，形成了特有的自然生態(tài)景觀與宗教氣息完美融合的氛圍。對靈隱村白樂橋、天竺區(qū)塊進(jìn)行整治，保護(hù)整修老農(nóng)居，拆除房前屋后違章建筑，完善村莊基礎(chǔ)設(shè)施和旅游配套功能，整治了周邊環(huán)境，溝通橋梁，對景區(qū)內(nèi)山澗溪流進(jìn)行綜合整治和疏浚，保護(hù)林地、茶園。共整理恢復(fù)推出“靈隱三十二景”，今年中華人民共和國國慶節(jié)前推出北峰茶韻、合澗沉鐘、玉液重泉、靈鷲飛來、冷泉猿嘯、御碑亭、靈隱寺、法喜寺、法凈寺、法鏡寺、永福寺、中印寺等12處景點(diǎn)。
2021年起，為加強(qiáng)文旅融合，杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)靈隱管理處以自然資源和人文景觀為探索對象，打造西湖旅游目的地新空間。主要有兩種方法：一是玉液幽蘭換新顏。通過實施“飛來峰玉液幽蘭區(qū)域環(huán)境整治”項目，靈隱管理處從建筑、道路、植物等多角度開展環(huán)境梳理，對玉液幽蘭、飛來峰造像周邊等區(qū)域進(jìn)行點(diǎn)、線、面的整體優(yōu)化。二是“飛來尋蹤”塑品牌。靈隱飛來峰景區(qū)在玉液幽蘭推出三屆“飛來尋蹤”導(dǎo)賞，采取園林小品、室內(nèi)展陳、組合盆栽等形式，尋飛來峰的人文典故和山水勝景。
保護(hù)
解放之后，由于靈隱寺大殿遭受白蟻蝕蛀，大殿正中部分倒塌，佛像被壓毀。1952年夏，由民政廳組成“杭州市靈隱寺大雄寶殿修復(fù)委員會”主持修復(fù)工作，由政府撥款，經(jīng)兩年多時間，大殿終于竣工。
1975年，因接待國賓需要，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，于當(dāng)年11月開始進(jìn)行全面整修，共耗資一百三十余萬元。寺內(nèi)佛像，全部貼金，石塔與經(jīng)幢等進(jìn)行保護(hù)性整修，并對飛來峰造像進(jìn)行修補(bǔ)。這項修復(fù)工程于1980年結(jié)束。
農(nóng)居點(diǎn)是靈隱景區(qū)景點(diǎn)中不可缺少的一部分。西湖山地民居的建筑風(fēng)格，具有濃郁的地方特色。其中不少具有代表性的建筑，作為江南民居范例編入《中國傳統(tǒng)民居》一書。保護(hù)、修繕和再現(xiàn)西湖山地民居，讓村莊與景區(qū)融為一體，是靈隱景區(qū)的一道風(fēng)景。
重要事件
2013年3月22日至28日，應(yīng)緬甸政府宗教部邀請，中國佛教協(xié)會組織代表團(tuán)訪問緬甸，浙江省佛教協(xié)會副會長、杭州市市佛教協(xié)會會長、靈隱寺方丈光泉法師參加了代表團(tuán)，并在緬甸首都內(nèi)比都榮獲緬政府頒發(fā)的“勝大正法放光幢”。
2014年4月，由日本阿含宗與杭州靈隱寺共同發(fā)起的“中日佛教界祈禱世界和平法會”在靈隱寺隆重舉行，以松本輝臣顧問為團(tuán)長的日本阿含宗訪華代表團(tuán)一行及阿含宗北京事務(wù)所首席代表洪峰，中國國際友好聯(lián)絡(luò)會陳祖明副會長，中國佛教協(xié)會國際部李賀敏，靈隱寺方丈光泉法師及兩序大眾等參加，共同祈愿世界和平、人民安樂。
2016年，隨著G20杭州峰會的舉辦，靈隱寺成為涉外接待宗教活動場所。9月3日至5日，靈隱寺先后接待了土耳其總統(tǒng)夫人阿米娜·埃爾多安、韓國副總理柳一鎬、阿根廷總統(tǒng)夫人朱莉安娜·阿瓦達(dá)、聯(lián)合國秘書長潘基文夫人柳淳澤、世界貿(mào)易組織總干事夫人阿澤維多、泰國總理夫人娜拉蓬和加拿大總理夫人蘇菲·葛瑞格利·賈斯廷·特魯多等7批重要外賓。加拿大總理夫人訪問期間，光泉法師還手把手地教總理愛女學(xué)寫毛筆字，并向總理夫人贈送“今日無事”書法條幅，寓意世界和平。
參考資料 >
靈隱寺官網(wǎng).靈隱寺.2023-05-30
靈隱寺韻味杭州.杭州網(wǎng).2023-06-26
>> 杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū).吳江通.2023-05-30
靈隱寺.杭州市文化廣電旅游局.2023-05-30
靈隱簡介.靈隱寺.2023-05-30
2022中華慈孝文化節(jié)在杭州啟幕 詮釋慈孝新內(nèi)涵.中國新聞網(wǎng).2023-05-30
杭州靈隱寺光泉法師:三個“慈”踐行佛教中國化.中國新聞網(wǎng).2023-05-30
古寺春秋.靈隱寺.2023-05-31
靈隱寺圓滿完成峰會期間外賓接待任務(wù).杭州市民族宗教事務(wù)局.2023-05-30