虎丘山風景名勝區位于中國蘇州市姑蘇區虎丘山門內8號，在蘇州古城西北3.5千米，海拔34.3米，景區面積72.8公頃，核心景區面積15.97公頃，有2500多年的悠久歷史。山體由侏羅系火山巖漿構成。虎丘山素有“吳中第一名勝”的美譽，是蘇州市的代表性景點之一。
虎丘山風景名勝區以其獨特的自然風光、豐富的歷史文化而著稱于世，虎丘山地處亞熱帶季風氣候帶，氣候溫和，雨量充沛，年均降水量1100毫米，年均溫15.7℃，1月均溫2.5℃，7月均溫28℃。景區內有多處自然水源，如憨憨泉、劍池等。同時景區也重視生態保護和環境治理，積極采取措施保護自然生態系統。虎丘山以其眾多的古老人文建筑和文物而聞名，其中包括虎丘頭山門前的山塘街、被民間稱為“斷梁殿”的二山門、以及殿后試劍石和古真娘墓、千人石、二仙亭等景點。還有云巖寺塔（虎丘塔）始建于五代十國至北宋建隆二年（961年），為七層八面仿木結構樓閣式磚塔，俗稱虎丘塔。2014年，虎丘寺塔（虎丘塔）作為大運河的重要組成部分，被列入《世界遺產名錄》。
1953年，虎丘山被政府接管整修并向公眾開放。1996年，被省政府批準為省級風景名勝區。2007年，虎丘山在內的蘇州園林被命名為國家AAAAA級旅游景區。2014年，虎丘景區云巖寺塔作為大運河的組成部分被列入《世界遺產名錄》。
歷史沿革
文化背景
虎丘山風景名勝區的文化背景可以追溯到中國古代歷史時期。虎丘山是一座歷史悠久的名山，已有數千年的歷史。在漫長的歷史歲月中，虎丘山不僅是佛教文化的重要發源地，也是各個朝代文化交流的重要場所。在南北朝、唐、宋、元、明、清等朝代，虎丘山曾是文人墨客、皇室貴族和寺廟僧侶們的云集之地，留下了大量的文化和歷史遺跡。而這對于當地人傳統生活中也有著重要的文化意義：
虎丘春季廟會是一個傳統的宗教節日活動，也是中國南方地區的重要民俗文化之一。廟會通常是在廟宇或寺廟中舉辦，是對神明或祖先的尊敬和敬仰。在蘇州市的虎丘廟會中，人們會進行祭祀和朝拜等儀式，同時也有表演和游戲等娛樂活動。
虎丘花會花會是中國南方地區傳統的節日活動，通常在花開的季節舉行。在蘇州的花會中，人們可以欣賞到各種各樣的花卉，品嘗當地的美食，同時也是展示和交流蘇州園林藝術的重要場所。
宗教信仰是蘇州人民傳統生活中的重要組成部分。蘇州有著悠久的佛教和道教歷史，許多寺廟和庵堂建筑也是蘇州的重要文化遺產。佛教和道教信仰深深地滲透到蘇州人民的生活中，不僅是對神明的崇拜，更是對生命、自然和社會的思考和關注。佛教和道教教義所強調的“慈悲”“無私”“自我超越”等理念也深刻地影響了蘇州市人民的道德觀念和價值取向。
發現歷程
根據文獻記載，虎丘在遠古時期是一座孤立于汪洋大海中的小島。隨著時光的流逝，虎丘從海島逐漸轉變成了一座平疇山丘。因此，有一座名為“海涌峰”的石碑，它象征著虎丘的歷史淵源。在虎丘山寺對面的山塘河上，有一個墻上的照壁，上面刻有“海涌流輝”四個字，這也是對虎丘歷史的一個象征性描述。
春秋戰國時期，秦始皇東巡時到虎丘尋找吳王闔閭葬在墓中的寶劍，但是在墓前有一只老虎盤踞，秦始皇試圖用劍擊殺老虎，但沒有成功，反而將劍誤傷在附近的一塊石頭上。
東晉咸和二年（327年），司徒王珣和司空王珉在虎丘山分別建造了自己的別墅。但后來，他們將這些別墅改建成了寺廟，分為東寺和西寺。在這里，劉宋時期的著名高僧道生講經弘法，據說有一個傳說：“竺道生講法時，甚至頑石也會點頭贊同。”這表明虎丘山寺的聲譽已經遠近聞名。自南北朝時期起，虎丘山上就已經存在佛塔。在隋朝和五代十國末期，進行過三次佛塔的修建。竺道生留下了許多古跡，如生公講臺、千人坐、點頭石、白蓮池等。
隋仁壽年間（601年一604年），在隋文帝楊堅篤信佛教的背景下，下詔各州郡建造舍利塔，還安排相關部門制作塔的樣式送往各州，以此統一舍利塔的規制，以供佛教徒朝拜舍利。虎丘作為當時著名的佛教勝地，也建造了第二座舍利塔，位于山頂東晉王琴臺故址。根據古建筑專家劉敦楨的考證，虎丘的第二座舍利塔最初只是一座方形的木塔，已經不存在了，并非現存那座以磚結構為主的八角形塔。
唐代時期，著名的文學家白居易擔任蘇州市刺史，也曾經在虎丘區留下了許多詩篇和印象。唐會昌五年（845年）的“會昌滅佛”事件給虎丘帶來了嚴重的破壞，原先的虎丘東西兩寺都被拆毀了。然而，佛教并沒有被徹底消失，很快就得到了恢復。在五代十國時期，虎丘再次得到了重建和擴建。虎丘佛塔建造于后周顯德六年（959年）至北宋建隆二年（962年）之間。
明代起，虎丘山逐漸被打造成為一處園林景觀，形成了以蘇州云巖寺塔為中心的景點布局。20世紀50年代，虎丘山成為蘇州市首批公園之一，園林管理處設立，陸續進行了多次修繕和建設工作。
清代時期是虎丘山寺最為輝煌的時期，康熙帝和愛新覺羅·弘歷都多次前來參觀。清咸豐十年（1860年），太平天國忠王李秀成自天京（南京）揮軍東征，一路勢如破竹，迅速逼近蘇州，潰敗的清軍在城外楓橋、虎丘、山塘、上塘、下塘和南濠、北濠一帶縱火，大火延燒三晝夜，導致虎丘山寺遭受到了毀滅性的火災，同治十年開始逐漸修復，規模已不如清初的輝煌。
名稱由來
一種說法是，虎丘山原名海涌山，因為在遠古時期這里是一片汪洋大海，其中虎丘山最為矮小，每當潮起潮落，虎丘也就若沉若浮、若隱若現，所以稱為“海涌山”。據考古和文獻記載，虎丘山曾是吳國的離宮所在，后成為吳越之間的重要戰略地點。相傳，吳王闔閭在吳越之戰中負傷后病逝于此，其后代將其葬于虎丘山之上，金精化為白虎蹲其上，因此得名“虎丘”。
虎丘山的歷史上曾用名為“虎阜山”。在唐代，虎阜山成為了一處重要的佛教圣地，有“江南第一名山”的美譽。隨著歷史的變遷，虎阜山漸漸被人們遺忘，直到宋代，才重新被人們所重視，并被更名為“虎丘山”。
另一種說法是，普通老百姓認為，其原因是因為它形似一只老虎，頭山門就是老虎的頭部，門前兩口井為雙眼，對稱的風墻是雙耳，臨河石階是虎牙，前面的黃色建筑，也就是虎丘二山門，是老虎的咽喉，山上的千人石是老虎的臀部，高聳的蘇州云巖寺塔是老虎翹起來的尾巴，整座虎丘山就是老虎毛茸茸的身體，虎丘山就宛若一只蹲虎，張開了大嘴迎接著大家的到來。
"虎丘"二字象征著勇猛無畏、威武不屈的精神，寓意著人們要在面對困難和挑戰時，要像猛虎一樣勇往直前，不屈不撓，克服一切困難。此外，虎丘山上還有一座著名的文殊院，寓意著文化、智慧、知識等。
地理環境
位置境域
虎丘山位于中國江蘇省蘇州市古城西北3.5千米處，距離蘇州市中心5千米。它的地理坐標為北緯31°19′，東經120°7′，屬于太湖流域，是江南平原南緣的丘陵地帶。虎丘山的周邊地區為城市區域，它的總面積為49.4平方公里，其中核心區面積為11.54平方公里，東臨蘇州市蘇州古城區和吳中區，南靠吳江區，西隔太湖與無錫市惠山區相望，北部與常熟市相接。虎丘山風景名勝區所毗鄰的其他地理單元包括蘇州古城區、平江區、金閶區等。
氣候
虎丘山風景名勝區位于中國蘇州市，屬于亞熱帶季風氣候區。全年氣溫適宜，夏季氣溫較高，年均降水量1100毫米，年均溫15.7℃，1月均溫2.5℃，7月均溫28℃。
時間分布特征：
春季：3-5月份，氣溫逐漸回暖，平均氣溫在12-18℃之間，降水較多，約占全年降水的30%。夏季：6-8月份，氣溫最高，平均氣溫在25-28℃之間，降水最多，約占全年降水的40%。秋季：9-11月份，氣溫逐漸降低，平均氣溫在10-20℃之間，降水較多，約占全年降水的20%。冬季：12-2月份，氣溫最低，平均氣溫在2-5℃之間，降水較少，約占全年降水的10%。
虎丘山氣溫適宜，四季分明，春秋氣溫宜人，降水充沛，夏季較濕潤，冬季相對較干燥。
地質地貌
虎丘山位于蘇州盆地西北邊緣，是一座典型的丘陵地形，其地質構造屬于南岳緣桿構造帶。山峰海拔約98.5米，最高處海拔109.8米。是由太湖石英砂巖、粉砂巖、石英巖等巖石組成的山地。在地質年代上，虎丘山屬于晚侏羅世到早白堊世的時期。虎丘山地質構造復雜，主要由花崗巖、變質巖、石灰巖和沉積巖等多種巖石構成，形成了山峰、巖壁、石壁、石柱等各種形態。形成了各種奇特的景觀，如劍池、試劍石、枕石等。水系方面，虎丘山的水流發達，匯集成澗谷、溪流、泉水等各種水景，如第三泉、憨憨泉等。
主要景點
虎丘山景區分為前山和后山兩個區域，后山區域包括劍池、第三泉、千人坐、蘇州云巖寺塔、二仙亭等重要景點；前山區域包括斷梁殿、古真娘墓、憨憨泉、試劍石等重要景點。
斷梁殿
斷梁殿又稱二山門，建于元代至正四年（1344年），二山門位于虎丘山海涌橋北，是進入虎丘山的第二道山門，建筑面積148.6平方米，面寬三間，進深二間施中柱。它是一座外觀單檐歇山的建筑，翼再反翹，檐端輪廓從當心平柱起開始反翹，其曲線比較緩和。其內部梁架分配與《營造法式》卷三十一：“四架屋分心用三柱”同一原則，乳腑、搭牽皆改用月梁，其下承以丁頭拱，柱上置櫨頭、令供及素框一層，外檐柱頭作及補問鋪作共14朵，屋內徹上明造樣式制作或稍作變通，多用挑干式下昂，以起結構上的作用。它的頂部的脊(主桁)是由兩根木材由次問頂部懸挑至主間中間位置接合使用的，使其梁架保持傳統又有新意，故二山門又稱斷粱殿。
靠兩邊的琵琶吊和四個角上的棋盤格來支撐四周，其主梁曾斷裂，通過一排斗拱將中間所承受的力分散到四周，運用了杠桿原理。建筑布局嚴謹，四周的墻面各自平行，整體呈長方形，屋頂幾乎呈現完美的拋物線形狀。同時，斷梁殿建筑的色彩非常講究，墻壁、檐口、扶壁等部位，均用紅色或藍色等色彩濃重的彩繪進行裝飾，使建筑色彩斑斕、生動活潑。在建造時，使用了各種工藝和技術，承受了屋頂壓力，并起到了頂力和吊力的作用。此外，在斷梁殿正梁上，懸掛著兩塊巨幅匾額："大吳勝壤"和"含真藏古"。
斷梁殿的斗拱是其獨特的特征之一。斗拱是中國傳統建筑中的一種重要構件，用于連接柱子和梁，起到加強結構的作用。斷梁殿的斗拱采用了各種不同的形狀和花紋，包括方形、圓形、橢圓形等多種形狀，并且精美絕倫。此外，斷梁殿四角的棋盤格和兩側的琵琶吊是支撐屋頂的重要結構。這些支撐結構形成了一種獨特的幾何圖案，為整個建筑增添了美感。斷梁殿的建筑材料主要采用了青磚和灰瓦，顏色簡潔明快，給人以樸實、厚重之感。
斷梁殿于1950年代成為江蘇省級文物保護單位，1961年3月起與蘇州云巖寺塔一起成為國務院頒布的第一批全國重點文物保護單位。它保存了《虎丘云巖禪寺興造記》《虎丘云巖禪寺修造碑》《蘇郡虎丘云巖寺塔重建記》和《敕建減經閣碑》等碑刻，具有重要的歷史、科學和藝術價值。
憨憨泉
憨憨泉位于斷梁殿甬道兩側，憨憨泉景區內有一個泉眼，水清澈見底，常年不斷，被譽為“蘇州三十六泉”之一。泉眼周圍種植了許多花草樹木，環境清幽宜人。景區內還有一座名為“憨憨泉”的石碑，上面刻有相關的歷史故事和介紹。據傳說，憨憨泉的名字源于一個被遺棄的盲童，名叫憨憨。住持和尚常常責罵他挑不夠水。有一天，東海龍王在憨憨的夢中告訴他在山下挖井，泉水就會從那里冒出來。憨憨繼續挖井，直到泉水噴出來，他的雙目恢復光明。住持和尚想要道歉，卻突然變成了蟾蜍，伏在泉邊動彈不得。憨憨泉流淌不息，而泉邊巨石上有一形似蛤蟆的石頭，見證著這個傳說。
試劍石
位于虎丘山登山石徑東側的“試劍石”是一塊巨石，其表面呈現出一條裂縫，形似劍劈而得名。這塊巨石是由火山噴發后形成的凝灰巖，經過長時間的風化作用，最終形成了這樣的形態。該景點的主要特色是其形態獨特、歷史悠久，以及和古代傳說相關聯的文化價值。傳說在春秋時期，吳王闔閭為了爭霸天下，邀請著名鑄劍師干將莫邪夫婦為他打造一把鋒利的寶劍。當干將莫邪夫婦完成鑄劍任務，來到虎丘山將“莫邪”劍交到吳王手中時，吳王為了測試其鋒利度，手持寶劍對著一塊石頭揮劍而下，結果將石頭一劈為二，這就是有關試劍石的傳說。
古真娘墓
在試劍石對面的亭內立有一塊墓碑，即古真娘墓。該墓為紀念唐代藝伎真娘所建的衣冠冢。真娘從小父母雙亡，是唐朝安史之亂時期隨同親戚一起逃亡至蘇州市的女子。傳說她在逃亡途中落入蘇州閶門外的“樂云樓”妓院，但守身如玉，只陪客人歌舞書畫，不與客人私通，是蘇州一位絕色佳麗。大財主王蔭祥賄賂老鴇企圖留宿真娘，真娘知道這次難以逃避，為了保持貞潔，不屈從，最終上吊自盡。真娘的舉動使王蔭祥內心大受震驚，于是王蔭祥為她筑墓，并發誓今生永不再娶。真娘的故事廣為傳頌，并有文人墨客贊譽。清乾隆十年（1745年），蘇州海陵陳鐄訪得真娘墓遺址后，在墓址上建亭，并刻“古真娘墓”四字。古真娘墓是蘇州市的文物保護單位之一。
千人坐
千人坐是位于蘇州虎丘山劍池旁，是一塊酸性流紋巖，呈現紅色。據傳，這塊石頭上刻有明朝官員胡纘宗所書的“千人坐”三個篆字。古代生公講座時，聽眾常常在這塊石頭上坐下來聆聽講解，因此得名為“千人坐”。
劍池
劍池位于虎丘山中部，是虎丘山風景名勝區的勝地之一，是一處古老的池塘據傳說，吳王墓就在此處，秦王曾在此處鑿山尋寶，但未能如愿以償，只留下了一個深澗。劍池峭壁陡峭，景色雄奇，古人在這里留下了許多摩崖石刻，它們記錄了古代歷史和文化的重要信息。這些石刻由于歷經風雨和自然侵蝕，部分石刻已經受到了破壞，傳說中被認為是古代吳國的國君闔閭的陪葬池。歷史上和現代都有記載稱，在抽干劍池水后可以看到墓葬入口，進入池北端的石穴后可以看到人工加工過的石板，據稱此石板下即為闔閭墓入口。然而，學術界對闔閭墓是否在劍池附近存在有分歧。有些分析認為，闔閭即使葬在虎丘山下，也與劍池無關，歷史上秦始皇和孫權都曾在虎丘山下尋找闔閭的墓葬，但都沒有成功。另一種看法認為，劍池本身就是一個被盜掘破壞的古墓穴。
二仙亭
二仙亭位于千人石北側，介于劍池和白蓮池之間。這座建筑是一座石構半敞方亭，四角攢尖盔頂，邊長32米，脊高6.6米，總建筑面積為100平方米。傳說陳摶和呂洞賓曾在此對弈，因此這個亭子得名為“二仙亭”。該亭最初建于宋朝，后在清朝愛新覺羅·颙琰年間進行了重修，使用了精深的花崗石材料。石亭內部的石碑上刻有陳摶和呂洞賓的神像，石亭內外還裝飾有許多精美的浮雕，如雙龍戲珠等。石亭外的一幅對子：“南岳衡山天下秀，北固崇儒帝王游。西湖西子樓臺夜，東海東君島嶼秋。二仙亭畔爭棋賽，六和塔前綴佛愁。惟有呂公云外去，百年不老在虎丘。”描述了八仙之一的呂洞賓云游四海，最后在虎丘停歇的傳說。
二仙亭的北側是一面靠山的磚墻，其余三面均是開放的，上下兩個額枋上均有精美的石雕裝飾。上層是透雕的松鶴、柏鹿、海獸等圖案，由石雕斗拱支撐。中層為額枋處的淺浮雕，描繪了八仙和花卉圖案。下層則是浮雕的二只雅致的獅子在搶球。二仙亭北壁的磚墻上鑲嵌著兩塊石碑，東面是《純陽呂祖師自述碑》，西面是《希夷陳祖鄰敘附傳碑》。石碑上刻有呂洞賓和陳摶的形象。原碑刻于清乾隆十一年（1746），在文化大革命期間遭到破壞，1981年根據拓本重新復刻。亭南正中的額坊上刻有楷書的亭名“二仙亭”，北柱上刻有“夢中說夢原非夢，元里求元便是元”的楹聯，南柱上刻有“昔日岳陽曾顯跡，今日虎阜再留蹤”的楹聯。”意思是：夢中所說的夢不是真實的，元始的本源就是玄妙的。虛和實的相互轉化是自然的，有和無的關系本就是互為因果的。這組對聯表達了道家哲學的思想精髓，寓意深刻。陳摶被稱為“睡仙”，據說他能長眠三十年。對聯中的“元”字即為“玄”，指的是道家哲學中的玄學思想。
虎丘塔
蘇州云巖寺塔是也稱云巖寺塔，位于虎丘山頂部，建于959年至961年間，虎丘塔高47.7米，共有七層八面，是一座典型的唐風格和南北朝佛教風格相結合的磚塔，向東北偏北方向傾斜，塔頂偏離中心2.34米，最大傾角是3度59分，被譽為“中國的比薩斜塔”。虎丘塔的整體風格特點是“輕盈、流暢、典雅、獨特”。該塔外形線條流暢，整體呈八角形，從底部到塔頂逐漸收緊，梯形各層層縮，塔身的每一層均采用懸挑式結構，使得塔的整體構造顯得更為輕盈。
1986年精確測量，塔體殘高為47.70米，向北偏東方向傾斜2.34米，塔體總的傾斜角為2’48’43”。云巖寺塔的平面布置是每層自內向外依次為塔心室、內塔墩及內通道、內回廊、外塔墩及壺門、外回廊即平座欄桿走廊和腰搪(底層為副階和基臺)。每層樓面辟有梯洞，放簧木構樓梯以供人員上下。云巖寺塔是一座雙簡體結構的磚構佛塔，其構筑材料主要是磚和黃泥，磚有唐五代條磚、唐五代方磚和明代條磚，黃泥為建造時就地取用的粘結劑。云巖寺塔塔體表面均施石灰紙筋裝飾，以此扶飾仿制建塔時代木構的斗拱、直欞窗，壹門、藻井、柱、粱、枋等樣式，在內外塔墩表面還裝飾牡丹、湖石、菱花等圖樣。由于云巖寺塔基下方多為基巖，且南北高度不等，土層厚薄不一，在建造初期已出現不均勻沉降，導致塔體傾斜。雖然后期不斷調整，但至解放初期，云巖寺塔已發生嚴重傾斜，且由于其是磚砌體結構，歷經千余年已發生結構性破壞，隨時會倒塌。蘇州市政府曾于1953年和1981年進行過兩次搶救性大修和塔體塔基加固工程大修，在施工中發現一批珍藏于塔內的佛教文物，如金涂塔、佛舍利、經箱、佛經等。虎丘塔于1961年被國務院列為全國重點文物保護單位，該塔可以俯瞰虎丘山和蘇州市區的美麗景色。
文化活動
花會
虎丘花市是位于蘇州市虎丘和山塘地區的一個花卉市場，包括賞花、種花和賣花等多種元素。在清明節、中元節和十月朔這三個特別的時間里，會舉辦三個不同的節日活動。春季是牡丹市，秋季是木樨市，夏季是乘涼市。周圍的花店供應各種不同的花卉。虎丘和山塘地區的花農們在這里生產并銷售花卉。除了自產自銷外，還有許多跨省的花卉交易市場，從外地運來各種花卉。虎丘風景名勝區管理處也會舉辦虎丘花會等活動。
虎丘山廟會
虎丘廟會是中國江蘇省蘇州市著名的傳統民俗活動之一，始于明代，成熟于清代。廟會主要在虎丘山上的郡厲壇舉辦，廟會時間主要為清明節、陰歷七月十五、十月朔日等傳統節日。廟會活動以清明節為主要節點，由官府和各縣知縣率眾出動，擺儀仗，抬城隍像，進行祭祀活動。蘇州市政府高度重視虎丘區廟會的保護和傳承，每年秋季都會舉辦金秋虎丘區廟會，傳承華夏民族精粹，成為一個傳統特色和時代特點相結合的游樂活動。虎丘廟會展示了蘇州市的傳統文化和民俗風情。
其他看點
石觀音殿
石觀音殿遺址是虎丘山上的一處遺址，與虎丘寺、申公祠、冷香閣等景點相鄰。該遺址保存有觀音像、石屋以及《觀音經》石刻殘片等文物。原名應夢觀音殿，據傳為北宋臧逵因侍奉母親得病后誦觀音經而夢見觀音而建，后得公卿大夫曾公亮等書《觀音經》抄本，并勒石壁上，成為虎丘山寺的盛事之一。歷經多次火災、戰爭等破壞，現在的建筑為重建后的產物。在1966年時被拆除，文物無存，其址先后改作茶室和餐廳。直到2005年，蘇州博物館派員考古，才重新發現該遺址，并將觀音像、石屋和《觀音經》石刻殘件等文物進行保存，并在庭院中進行展示。
大佛殿
大佛殿原為天王殿位置，后由陳德基等人于清同治十年(1871年)重建，內供如來佛祖如來像，匾額上懸掛著狀元陸潤庠的書法作品“我佛慈悲”。然而在文化大革命期間遭到毀壞，直到1980年才得以修復。大佛殿面寬五問，25米，進深14.4米，建筑面積達到360.2平方米。大殿屋脊以魚龍吻脊硬山頂為特點，脊高8.7米。南側有一字軒廊，中間的三陽J形成佛殿。主殿中央筑有一約高1.8米的磚臺，上面供奉著佛祖如來佛祖像及阿難陀、摩訶迦葉侍像。前方還設置了供桌、木魚、鐘磐、善款箱、石拜座等供佛設施。大殿兩側山墻上分置“日”、“月”兩字，屋脊前后分別塑有“風調雨順”、“國泰民安”各四字贊語。殿內上懸藍底金字大匾“香界連云”，原為康熙帝親筆題寫，現在收集而成。
此外，大殿南廊兩側還分置有青銅大鐘和鼓，大鐘銘文記載著丁卯年(1687年)僧人同濟頃等人共同造鐘的事跡。大殿后墻處嵌置石刻共13石，主要有《虎阜寺田記》《虎丘住持味檗定禪師壽象贊》等內容。南通道兩側墻門上有磚額“情逸”“性靜”，突顯佛教文化中的清靜寂定之意。
擁翠山莊
擁翠山莊位于虎丘山二山門以北上山路的西側，是一個封閉式的階梯臺地古典園林，占地700余平方米。園林內錯列抱甕軒、問泉亭、月駕軒、靈瀾精舍和送青牡等一組建筑，上下石階連通，其中夾雜著湖石孤峰和各種花木。清光緒十年（1884年），狀元洪鈞、詞人鄭文焯等于憨憨泉坡地依山勢集資修建了抱甕軒、問泉亭、靈瀾精舍和送青牡等建筑，并總稱其為“擁翠山莊”。此后，江蘇巡撫朱谷駿在山莊西側建造了月駕軒，并在山莊南側筑了一面高約4米的南墻，在該墻的兩邊刻有“龍、虎、豹、熊”行草大字石刻四方，字體蒼勁有力。民國時期，山莊曾被改為虎阜小學，上世紀80年代又一度改為餐廳，但后來因污染環境而被撤消。現在，擁翠山莊仍然是一處具有特色的園中園式古典園林。
地方特產
虎丘白云茶
虎丘白云茶的產地是安徽歙縣，后引入蘇州虎丘景區。其特點是取自雨前春茶，制作工藝獨特，綠葉白毫，香氣清幽，滋味鮮爽回甘，茶湯清澈明亮。白云茶是指取自谷雨前茶樹嫩芽的茶葉，是中國綠茶的一種。除了虎丘景區，安徽歙縣也有種植白云茶的產地。此外，其他地區也有類似的雨前茶，但由于不同產地的土壤、氣候和制作工藝等因素的影響，味道和口感會有所不同。虎丘白云茶是一種產量有限的茶葉品種，每年產量僅20余斤，在市場上的銷售也非常有限。虎丘景區內的冷香閣、云在茶香兩處茶室是購買正宗虎丘白云茶的主要場所。虎丘景區的云巖茶品牌也只是針對虎丘白云茶的商標品牌，而非一般意義上的白云茶。
虎丘席編
蘇州虎須席是一種傳統的編織草席，原產于蘇州虎丘區附近的環山地帶。該席編織采用的是當地的蒯草，經過復雜的加工工序，手工編織而成。在古代，蘇州市虎須席以其優美的編織工藝和高質量而聞名天下，是一種名貴的工藝品。
虎須席的特點在于密度高、厚實度大、手感柔軟、保暖性好。其編織方法復雜，需要手工耐心細致的編制。在席面上，采用了不同的編織方法和圖案，如“蓮花瓣”“弦月”“螺旋”“麻花辮”等。
虎丘泥人
虎丘泥人是蘇州泥塑的一種小品，是蘇州地區著名的民間藝術形式之一，也是蘇州的非物質文化遺產。
虎丘泥人以寫實性強而著名，通常是以戲文、故事、傳說等為題材，將其中的人物、動物、景物等形象地塑造出來，達到了形神兼備的效果。虎丘泥人的形象栩栩如生，造型精美，根據不同的題材和表現手法，有的作品形象豐滿，有的則神態逼真，更多的是充滿了生動活潑的表現力。
虎丘區泥人的材料主要來自于虎丘周邊的黏土，這種土質黑而細且黏，很適合用來塑造小品泥人。制作虎丘泥人需要經過多道工序，如篩土、和泥、捏相、彩繪等等，每個環節都需要泥塑師傅的精心操作和不斷地打磨，才能最終呈現出精美的作品。
虎丘青團
蘇州市的糕團文化源遠流長，其中青團子是一種用糯米粉和青菜汁揉制而成的小吃，內餡則是白糖、豆沙和豬油，口感清香爽口，春天時分尤其受到歡迎。蘇州還有許多其他時令糕團，如元宵節的元宵、二月二的撐腰糕、四月十四的神仙糕、五月的炒肉餡團子、六月二十四的謝灶團、七月的豇豆糕、八月的糍團、重陽節的重陽糕、十月的蘿卜團、冬至的冬至團、以及十二月的桂花豬油糖年糕等等。
相關文化
虎丘區自古以來就是文化名勝區，吸引了許多文學藝術家前來游覽并進行創作。
李白是唐代著名的詩人，從25歲開始離開故鄉四處漫游，對社會生活和自然景色有深刻的體驗和感悟，寫下了許多描繪社會現實和表達對祖國山河熱愛的優美詩篇。他曾長期游歷吳越，寫下了一篇名為《虎丘山夜宴序》的文章，其中有“巖巖虎丘，奠吳西門，奉然為香樓金道自下方而踴，鎖丹霞白云于蓮宮之內”這樣的描寫。
白居易是唐代一位著名的詩人和政治家，在擔任蘇州市刺史不到兩年的時間里，率領民眾開鑿山塘河、修建山塘街，對虎丘區的開發起了重要作用。人們因為懷念他的功績，稱山塘街為“白公堤”。白居易也經常來到虎丘，寫下了一些關于虎丘的詩篇，《題東武丘寺六韻》、《夜游西武丘寺八韻》、《武丘寺路》、《武丘寺路宴留別諸妓》等，在云巖寺塔下發現的唐代殘碑上，也出現了“寶歷”年號，可能與白居易有關。
北宋文學家蘇軾在黃州居時結識了閶丘孝終，并與之往來密切。孝終歸隱后居住在姑蘇，每次蘇軾路過蘇州都要拜訪他。蘇軾曾說：“到了蘇州古城，如果不游覽虎丘和閭丘，就好像有兩個遺憾。”由此衍生出“到蘇州而不游虎丘，乃憾事也”之說，蘇軾還專門寫有長詩《虎丘寺》。今天在蘇州五賢堂中，蘇軾是唯一未曾任職蘇州的名人，為人們所懷念。
錢元璩是五代十國時期的蘇州郡守，也是吳越國王錢謬的四子（有一種說法是六子）。他初名傳瓊，字德輝，是臨安區人。錢元的儀態出眾，風神俊朗。他曾受錢謬的派遣，出使吳國楊行密處，成為人質。楊行密看重他，嫁女與臻，后來錢元璩與楊氏共同守衛蘇州市，并與境西邊的楊吳及南唐政權長期和睦相處。梁乾化二年（912年）他以功遷蘇州刺史，后來又被累為中吳建武軍節度使，蘇、常、潤三州團練使。他治理蘇州長達三十年，性格儉約恭靜，善于射箭和馬術，管理蘇州的政務循序漸進。他忠實執行了他的父親錢謬關于“遵奉中原、保境安民”的大政略，使蘇州獲得了一個相對安定和平的環境，得以恢復唐末戰爭創傷，經濟繁榮、社會富庶、文化教育發展，佛教昌盛，特別是恢復和重建了眾多佛教寺塔。他晚年被封為廣陵郡王，謚號宣義，墓和祠位于蘇州市薦福山（七子山）的九龍塢處，是蘇州市的文物保護單位。
王禹偶是一位北宋文學家，他的字是字符之，出生在巨野縣。983年，他考中進士，后任右拾遺翰林學士、左司諫等官職。因他敢言直諫，多次遭貶官，但他依然堅守自己的信念，寫下了《三黜賦》中“屈于身而不屈于道兮，雖百折而何虧”這一著名的名言。在文學上，他提倡詩學杜甫、白居易，文學韓愈、柳宗元。曾任蘇州長洲知縣，寫過《游虎丘山寺》等詩歌，贊美虎丘美景，并表達了對虎丘的真情。
開發與保護
開發
1953年，蘇州市成立園林修整委員會負責園林和古跡的修建事項。虎丘景點的修整和建設工作有序進行，1955年開始疏浚劍池，新建亭子、拆除原大德庵。1956年，疏浚第三泉并修筑圍墻，修建花雨亭、海涌橋等，并拆除了張孝子墓和陸鐘琦祠。1957年，虎丘寺塔實施搶修，在塔內發現了一批珍貴文物。1958年，虎阜小學、農業生產隊和寺僧先后遷離虎丘景區。1959年，蘇州市園林修整委員會重點修整虎丘，重建了通幽軒、玉蘭山房，修建了涌泉亭、鴛鴦亭和無名橋，整修了十八折、百步趨、小武當、中和橋等，并整修元末土城址為環山路。1961年3月，云巖寺塔及二山門（斷梁殿）被國務院列為第一批全國重點文物保護單位。虎丘摩崖石刻和錢處士墓分別被公布為蘇州市文物保護單位。
1961年，對虎丘景區進行了上山路的拓寬和改造，還在路兩側堆筑了黃石假山護坡。同年3月，云巖寺塔和二山門被列為第一批全國重點文物保護單位。1963年，虎丘摩崖石刻和錢處士墓分別被公布為蘇州市市文物保護單位。
20世紀70年代后期，虎丘開始恢復發展。1977至1978年期間，建立引水上山設施，解決水資源問題。1979至1982年期間，在虎丘山東南隅建造盆景專業園林萬景山莊，并撤遷虎丘中學(市二十八中)。1980年，整修摩崖石刻和枕石。1981至1986年期間，對虎丘寺塔進行加固維修工程，包括加固地基、基礎等。1982年，恢復千人石上的吳越經幢、萬歷經幢，新建分翠亭和冷香閣東圍墻，改造頭山門和“海涌流輝”照墻，并在后山東北角鑿水池。1983年，新建攬月榭[xiè]、云在茶香、萬家煙火、古術寒泉亭，翻修大佛殿、二山門，修復小吳軒、五賢堂、望蘇臺、千頃云閣，調整、恢復擁翠山莊和冷香閣陳設等。1989年，景區內進行了新一輪的修建，包括環山河駁岸、諸景點及水電、通訊配套設施、服務用房等。
90年代后，虎丘景區進行了深度開發，重修了山門和不波艇，重建了巢云廊、平遠堂、養鶴澗、西溪環翠、書臺松影等建筑，并新建了頭山門虎丘詩畫廊，同時發掘和保護了宋代石觀音殿遺址，疏通了古水系，改鋪了平坦的石板路。景區加強了綠化，種植了竹、茶、樟、杉、松、柏、梅、桂、櫻、楓、玉蘭、銀杏、石榴、枇杷、柿、棗、栗、橘、杜鵑等觀賞植物，綠化率達92.4%。虎丘景區四季景色美麗，古樹名木百余棵，春花、夏蔭、秋果、冬翠，千古名山生機盎然。
1993年，虎丘景區開始建設駁岸碼頭并提供環山河游船服務。隨后開辟了虎丘旅游商品交易市場憩園，并在1994年推出了一年一度的春季花會和金秋廟會。同時，景區也進行了環山河駁岸和道路翻建工程，并不斷進行造林植草和綠化工程。2000年，虎丘景區向北擴充游覽區，并建設了北大橋、北大門和北停車場以及頭山門碑廊。2001年，景區舉辦了第五屆中國笳景展。2004年，景區進行了電力擴容、擴大循環水機制、增設燈光亮化工程以及改善廁所設施等。景區還增設了馬車、觀光車、花轎等服務項目，并加強了安全保衛力量和力度。同時，景區還恢復了石觀音殿遺址，充實了景區的文化內涵。現在，虎丘景區以環山河內為主要區域，以二山門至千人石及山頂的寺、塔等建構、名勝為核心景區，主要景點有二山門(斷梁殿)、擁翠山莊、冷香閣、千人石、劍池、佛教石經幢、佛殿、平遠堂、小吳軒、千頃云、御碑亭、蘇州云巖寺塔等。此外，景區的東、北、西三面也布置了具有特色的區域，如萬景山莊、養鶴澗、云在茶香、書臺松影、攬月榭和西溪環翠等。景區以外還有頭山門碑廊和北區新構筑群等。
2015年，虎丘山風景名勝區推出了“虎丘區山新景觀、新設施、新服務”三大旅游工程，旨在提升景區的旅游形象和服務質量。這項工程包括建設游客中心、購物中心、餐廳、停車場等設施，以及改善公共設施和游覽路線等。
2018年，虎丘山風景名勝區啟動了名為"花樣蘇州，繽紛虎丘"的主題活動，旨在吸引更多的游客，提升景區的知名度和美譽度。在此基礎上，景區不斷推出新的旅游產品和服務，如夜游虎丘山、茶文化體驗、文化旅游交流等，為游客提供更多元化的旅游體驗。
保護
虎丘的建筑特點可以從三個方面來概括：歷史悠久、內涵豐富、特色明顯。虎丘歷史長達2500多年，留下了吳王闔閭、夫差父子的古跡，以及康熙、乾隆等歷代帝王和眾多文人雅士的足跡和墨跡。其“虎丘區十八景”處處是名勝，處處有故事。虎丘周邊的山塘街則為清代徐揚《姑蘇繁華圖》濃墨重影之地，曹雪芹紅樓夢隱指之地，明代民俗音樂《大九連環》詠為與西湖齊名的天堂之地，文化內涵十分豐富。虎丘周邊地區具有獨特的文化現象，是物質的歷史文化遺存與非物質的歷史文化遺存同時并存的一個區域。保護虎丘的建筑和文化遺產需要建設者具有高度的歷史責任感和專業保護知識，同時也需要對所保護、建設的區域有充分的了解，包括其有形元素和無形元素，以維持其建筑本體的完整性和原真性，以及其遺產地精神。
而保護思路主要包括三種：維修以維持歷史建筑的原狀、在無法繼續維持歷史建筑本體存在狀態的情況下，在原址復建或改建他處、讓其自然消失，僅記錄進文字資料。具體而言，一些歷史建筑得以通過不斷維修來保持其原有狀態，如云巖寺塔、二山門等。在無法繼續維持歷史建筑本體存在狀態的情況下，一些建筑則在原址復建或改建他處，如三泉亭、御碑亭、平遠堂、西溪環翠等。還有一些建筑，雖然已經消失，但其文化內涵得到保留，如大佛殿、鴛鴦亭、孫武子亭、致《大九連環》爽閣等。而一些建筑則因為已經無法修復或保護，被讓其自然消失，如紹隆塔院、一榭園、天王殿等。
1961年，云巖塔寺（蘇州云巖寺塔）以及虎丘山古建筑群被評為全國重點文物保護單位。這是對景區保護和修復工作的高度認可，也為保護和發展提供了堅實的基礎。
1996年，虎丘山風景名勝區被國務院正式批準為省級旅游景區。蘇州市政府加大了對景區的保護力度，增加了保護資金和人員。同時，采取了一系列措施，旨在維護其歷史文化的完整性和真實性。在文物修繕中，專家們盡可能使用傳統的材料和手工藝，以保持文物的原貌。對于一些需要更換或添加部件的文物，專家們也會力求保持其原有的特色和歷史價值。這些措施不僅保護了虎丘山的文化遺產和自然環境，同時也提高了景區的旅游品質和服務水平。
1998年，虎丘山風景名勝區被評為“全國文明風景旅游區示范點”，蘇州市政府啟動了虎丘山風景名勝區的保護和修復工程。景區內保存著大量的唐代佛教石刻和明代的名人題刻等文物古跡，具有重要的歷史、藝術和科學價值。為了保護其獨特的文化和自然景觀，虎丘山采取了一系列措施，如限流、建立管理機構、加強文物保護和環境治理等。其中，景區加強了文物保護力度，成立了文物保護專業委員會，加強對文物的保護與修繕。景區也加強了環境治理，采用了先進的污水處理技術、推廣清潔能源等。
2007年，國家旅游局公布了國家AAAAA級旅游景區名單，其中蘇州園林，包括虎丘山在內，被列入其中。此次評定高度認可了蘇州園林旅游質量，也標志著虎丘山旅游品質和服務水平達到了國家最高標準。作為國家AAAAA級旅游景區，景區實行了嚴格的管理制度，加強了對游客的引導和監管，以防止游客破壞景區環境和文物古跡。景區也積極開展宣傳和教育工作，提高游客的文明素質和環保意識，形成了一種良好的保護氛圍。
列入世界文化遺產
2014年，因符合聯合國教科文組織關于世界文化遺產的(i)(iii)(iv)(vi)登錄基準，聯合國教科文組織將虎丘山景區中的云巖寺塔作為大運河的重要組成部分列入了聯合國教科文組織世界遺產名錄。這是對虎丘山作為中國園林藝術代表之一以及大運河作為中國古代綜合性水利工程的重要性的肯定。景區也加強了對園林文化、建筑藝術和園林設計等方面的研究和傳承工作，以更好地保護和傳承虎丘山的文化遺產。
蘇州云巖寺塔之所以能夠在眾多的世界遺產中脫穎而出，是因為它在中國歷史、文化和藝術上的重要地位，以及它在大運河文化遺產中的地位。具體原因包括：其建立于公元六世紀，是中國最古老的木結構塔之一，被認為是中國佛教寺院的重要組成部分，代表了佛教文化和建筑藝術的杰作；大運河是中國歷史上最長、最大的人工運河，貫穿了中國的東部和中南部地區，而云巖寺塔作為大運河的重要組成部分，見證了中國古代交通和貿易的發展歷程；云巖寺塔是中國古代木結構建筑的杰作之一，其建筑結構、裝飾和藝術風格具有重要價值，反映了中國古代木結構建筑的技術、設計和材料的發展歷程。
重要事件
在文化大革命期間（1966年-1976年），虎丘受到嚴重破壞，石刻、佛像、匾額、楹聯、書畫等遭受損失，檀香千手觀音像被焚毀，殿宇被改建，御碑亭御碑被砸斷，哼哈二將被燒毀，隆祖塔院被毀，石觀音殿拆除改作茶室，千人石上的千年吳越經幢和萬歷經幢被砸毀，“生公講臺”、”千人坐”、”風壑云泉”等摩崖石刻被鑿去或磨平后刻上新詞句，全山碑刻和摩崖石刻200余僅存64塊。在這段時期內，虎丘遭受到了嚴重的文化破壞。
所獲榮譽
1961年，云巖塔寺（蘇州云巖寺塔）以及虎丘山古建筑群被評為全國重點文物保護單位。
2007年，虎丘山在內的蘇州園林被定名為國家AAAAA級旅游景區。
2010年，虎丘山風景名勝區被評為“全國文明風景旅游區示范點”
2014年，聯合國教科文組織將虎丘景區云巖寺塔作為大運河的重要組成部分列入《世界遺產名錄》。
參考資料 >
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