虎丘千人石東北角有個(gè)池塘叫白蓮池，池里有塊石頭叫點(diǎn)頭石，外表方棱出角，一無稀奇。但點(diǎn)頭石這個(gè)名字，叫了大概已經(jīng)有一千六百來年。
簡(jiǎn)介
那個(gè)時(shí)候，是中國東晉朝代，最吃香的職業(yè)之一，不是公務(wù)員，居然是和尚，“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”。蘇州市這段時(shí)間有關(guān)和尚的故事不少，以后再慢慢說。話說在巨鹿縣，就是現(xiàn)在的平鄉(xiāng)縣，出了個(gè)姓魏的和尚，因?yàn)樗膸煾附?a href="/hebeideji/5632020884034902124.html">竺法汰，所以改名叫道生。早先跟隨鼎鼎大名的鳩摩羅什在長安做翻譯，義熙五年(409)到了建康(南京，晉朝首都)的瓦官寺，脫產(chǎn)做研究員。四年后，去天竺(印度)和斯里蘭卡(斯里蘭卡)取經(jīng)的法顯和尚回國，作為改革開放的杰出模范，到處做報(bào)告、出集子，成為首屈一指的牛人。道生因?yàn)橐矔?huì)點(diǎn)外語(梵語)，認(rèn)為法顯的“一切眾生皆有佛性”翻譯得不到位，應(yīng)該是“一闡提(不信佛、無善根者)皆得成佛”。這下不得了，得罪一大片，人家綠海龜派專家在外國留學(xué)了15年不懂？倒是你鄉(xiāng)下人懂？和尚不許做了，建康的暫住證收回，從哪里來回哪里去吧，否則按盲流遣送。
道生被單位開除，沒了工資，吃飯發(fā)生問題，還好他的師兄道一有個(gè)徒弟在蘇州虎丘區(qū)寺當(dāng)家，道生就溜到山塘街半塘，天天到虎丘蹭飯。因?yàn)閷儆陂_除人員，蘇州市的佛教徒也都疏遠(yuǎn)他。道生心里不服，再加也有一些人贊成他的說法，就想自己在虎丘舉辦一次講經(jīng)。只是怕被說成非法集會(huì)，再加上道生守法，所以老老實(shí)實(shí)先去公安機(jī)關(guān)進(jìn)行了集會(huì)的預(yù)約登記，居然得到批準(zhǔn)。再搞了一些香煙、老酒、素齋之類，與交通、城管、環(huán)衛(wèi)等有關(guān)單位一一打通好關(guān)節(jié)，然后又到各媒體和廣告公司發(fā)了不少廣告，一切辦妥。
不料，吳國內(nèi)史何叔度得到消息后，仔細(xì)一想，不好，被從首都趕出來的人到自己地盤活動(dòng)，要是被人舉報(bào)，戴上個(gè)和中央不能保持一致的帽子，即使創(chuàng)造的GDP再高，這革命不還是算白干了？要緊派人趕到虎丘，去去去！這講座涉及自由化言論，不許辦了！千人石空無一人還講什么，道生只好在座位前放了一圈石頭權(quán)當(dāng)聽眾，照樣升座演講，當(dāng)他講到佛門廣大，成佛不該有任何前提時(shí)，一陣大風(fēng)吹來，白蓮池上的一塊石頭微微點(diǎn)頭，似在贊許，令道生大為感動(dòng)。不過佛教界大多數(shù)人仍把這引為笑談，說道生絕對(duì)是腦子進(jìn)了水，他在蘇州市也呆不住了，就前往廬山投奔師弟。
又過了7年，即司馬德文元熙二年(420)年，北涼來自天竺的曇無讖翻譯的《大磐涅經(jīng)》傳到建康，方才證明道生所說沒錯(cuò)。外國專家的話，自古至今一句頂一萬句，于是官方趕快出來給他平反，恢復(fù)名譽(yù)，并請(qǐng)他在廬山辦講座，參加“百家講壇”等活動(dòng)，好比與后人說《論語心得》賺錢差不多。
蘇州歷來爭(zhēng)“率先”，“率先小康”、“率先現(xiàn)代化”……這次有眼不識(shí)泰山，放走大好機(jī)遇，豈不后悔得肚腸都發(fā)青，趕緊在半塘為他建寺，因?yàn)樗Ｄ睢斗ㄈA經(jīng)》，就取名法華院。講經(jīng)的地方就稱為“生公講臺(tái)”，現(xiàn)在還留有四個(gè)篆體大字。為開發(fā)旅游資源，將白蓮池上的石頭叫作“點(diǎn)頭石”。杯具開頭洗具結(jié)尾，“生公說法，頑石點(diǎn)頭”也就成了成語。
生公的理論，實(shí)際也是后來禪宗“頓悟”學(xué)說的萌芽。另外，歷朝的聰明人似乎還漏了一點(diǎn)，沒一個(gè)去商標(biāo)局將“生公”名字搶注了，包括互聯(lián)網(wǎng)頂級(jí)域名。
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