《瑣記》是魯迅于1926年10月8日創(chuàng)作的散文，收錄于散文集《朝花夕拾》中，是其中的第八篇文章。
魯迅在《瑣記》中回憶了隔壁家的衍太太的一些事情，展現(xiàn)了一個心術(shù)不正、令人憎惡、自私自利、愛推卸責(zé)任的市儈形象，并道出自己外出學(xué)習(xí)的原因。魯迅還回憶了自己去南京求學(xué)的過程，描述了當(dāng)時的江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端以及求知的艱難，批評了洋務(wù)派辦學(xué)。并記述了最初接觸《進化論》的興奮心情和不顧老輩反對如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強烈欲望，文中以“走罷”等轉(zhuǎn)折句式串聯(lián)離開學(xué)堂的抉擇，為后續(xù)留學(xué)抉擇埋下伏筆。
創(chuàng)作背景
1926年9月，魯迅接受了廈門大學(xué)的聘請，南下教書，但他在廈門大學(xué)只帶了四個多月，因為他發(fā)現(xiàn)廈門大學(xué)的空氣和北京一樣，也是污濁的。魯迅在這里見識了種種知識分子的丑惡嘴臉，毫不留情地進行抨擊。魯迅雖然不喜歡廈門大學(xué)，但他對自己擔(dān)任的課程卻傾注了全力，他上的課很受學(xué)生的歡迎。在繁忙的教學(xué)之余，魯迅寫了很多作品，這其中就包括《從百草園到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》和《范愛農(nóng)》五篇散文。這五篇散文與在北京創(chuàng)作的另五篇散文就構(gòu)成了《朝花夕拾》的全部。隨后《朝花夕拾》于1928年出版。
作品原文
衍太太現(xiàn)在是早已經(jīng)做了祖母，也許竟做了曾祖母了；那時卻還年青，只有一個兒子比我大三四歲。她對自己的兒子雖然狠，對別家的孩子卻好的，無論鬧出什么亂子來，也決不去告訴各人的父母，因此我們就最愿意在她家里或她家的附近玩。
舉一個例說罷，冬天，水缸里結(jié)了薄冰的時候，我們大清早起一看見，便吃冰。有一回給沈四太太看到了，大聲說道：“莫吃呀，要肚子疼的呢！”這聲音又給我母親聽到了，跑出來我們都挨了一頓罵，并且有大半天不準(zhǔn)玩。我們推論禍?zhǔn)?，認(rèn)定是沈四太太，于是提起她就不用尊稱了，給她另外起了一個綽號，叫作“肚子疼”。
衍太太卻決不如此。假如她看見我們吃冰，一定和藹地笑著說，“好，再吃一塊。我記著，看誰吃的多?！?/p>
但我對于她也有不滿足的地方。一回是很早的時候了，我還很小，偶然走進她家去，她正在和她的男人看書。我走近去，她便將書塞在我的眼前道，“你看，你知道這是什么？”我看那書上畫著房屋，有兩個人光著身子仿佛在打架，但又不很像。正遲疑間，他們便大笑起來了。這使我很不高興，似乎受了一個極大的侮辱，不到那里去大約有十多天。一回是我已經(jīng)十多歲了，和幾個孩子比賽打旋子，看誰旋得多。她就從旁計著數(shù)，說道，“好，八十二個了！再旋一個，八十三！好，八十四！……”但正在旋著的阿祥，忽然跌倒了，阿祥的嬸母也恰恰走進來。她便接著說道，“你看，不是跌了么？不聽我的話。我叫你不要旋，不要旋……”
雖然如此，孩子們總還喜歡到她那里去。假如頭上碰得腫了一大塊的時候，去尋母親去罷，好的是罵一通，再給擦一點藥；壞的是沒有藥擦，還添幾個栗鑿和一通罵。衍太太卻決不埋怨，立刻給你用白酒調(diào)了水粉，搽在疙瘩上，說這不但止痛，將來還沒有瘢痕。
父親故去之后，我也還常到她家里去，不過已不是和孩子們玩耍了，卻是和衍太太或她的男人談閑天。我其實覺得很有許多東西要買，看的和吃的，只是沒有錢。有一天談到這里，她便說道，“母親的錢，你拿來用就是了，還不就是你的么？”我說母親沒有錢，她就說可以拿首飾去變賣；我說沒有首飾，她卻道，“也許你沒有留心。到大廚的抽屜里，角角落落去尋去，總可以尋出一點珠子這類東西……?！?/p>
這些話我聽去似乎很異樣，便又不到她那里去了，但有時又真想去打開大廚，細細地尋一尋。大約此后不到一月，就聽到一種流言，說我已經(jīng)偷了家里的東西去變賣了，這實在使我覺得有如掉在冷水里。流言的來源，我是明白的，倘是現(xiàn)在，只要有地方發(fā)表，我總要罵出流言家的狐貍尾巴來，但那時太年輕，一遇流言，便連自己也仿佛覺得真是犯了罪，怕遇見人們的眼睛，怕受到母親的愛撫。
好。那么，走罷。
但是，那里去呢？S城人的臉早經(jīng)看熟，如此而已，連心肝也似乎有些了然。總得尋別一類人們?nèi)?，去尋為S城人所詬病的人們，無論其為畜生或魔鬼。那時為全城所笑罵的是一個開得不久的學(xué)校，叫作中西學(xué)堂，文言文之外，又教些洋文和算學(xué)。然而已經(jīng)成為眾矢之的了；熟讀圣賢書的秀才們，還集了“四書”的句子，做一篇八股來嘲誚它，這名文便即傳遍了全城，人人當(dāng)作有趣的話柄。我只記得那“起講”的開頭是：
“徐子以告夷子曰：吾聞用夏變夷者，未聞變于夷者也。今也不然：
為舌之音，聞其聲，皆雅言也……”
以后可忘卻了，大概也和現(xiàn)今的國粹保存大家的議論差不多。但我對于這中西學(xué)堂，卻也不滿足，因為那里面只教漢文、算學(xué)、英文和法文。功課較為別致的，還有杭州市的求是書院舊址，然而學(xué)費貴。
無須學(xué)費的學(xué)校在南京，自然只好往南京去。第一個進去的學(xué)校，目下不知道稱為什么了，光復(fù)以后，似乎有一時稱為雷電學(xué)堂，很像《封神演義》上“太極陣”、“混元陣”一類的名目?？傊贿M儀鳳門，便可以看見它那二十丈高的桅桿和不知多高的煙通。功課也簡單，一星期中，幾乎是整天是英文：“It is a cat.”“Is it a rat?”一整天是讀文言文：“君子曰，潁考叔可謂純孝也已矣，愛其母，施及莊公?！币徽焓亲鰸h文：《知己知彼百戰(zhàn)百勝論》，《潁考叔論》，《云從龍風(fēng)從虎論》，《咬得菜根則百事可做論》。
初進去當(dāng)然只能做三班生，臥室里是一桌一凳一床，床板只有兩塊。頭二班學(xué)生就不同了，二桌二凳或三凳一床，床板多至三塊。不但上講堂時挾著一堆厚而且大的洋書，氣昂昂地走著，決非只有一本“潑賴媽”和四本《左傳》的三班生所敢正視；便是空著手，也一定將肘彎撐開，象一只螃蟹，低一班的在后面總不能走出他之前。這一種螃蟹式的名公巨卿，現(xiàn)在都闊別得很久了，前四五年，竟在教育部的破腳躺椅上，發(fā)現(xiàn)了這姿勢，然而這位老爺卻并非雷電學(xué)堂出身的，可見螃蟹態(tài)度，在中國也頗普遍。
可愛的是桅桿。但并非如“東鄰”的“支那通”所說，因為它“挺然翹然”，又是什么的象征。乃是因為它高，烏鴉喜鵲，都只能停在它的半途的木盤上。人如果爬到頂，便可以近看獅子山，遠眺莫愁湖，——但究竟是否真可以眺得那么遠，我現(xiàn)在可委實有點記不清楚了。而且不危險，下面張著網(wǎng)，即使跌下來，也不過如一條小魚落在網(wǎng)子里；況且自從張網(wǎng)以后，聽說也還沒有人曾經(jīng)跌下來。
原先還有一個池，給學(xué)生學(xué)游泳的，這里面卻淹死了兩個年幼的學(xué)生。當(dāng)我進去時，早填平了，不但填平，上面還造了一所小小的關(guān)帝廟。廟旁是一座焚化字紙的磚爐，爐口上方橫寫著四個大字道：“敬惜字紙”。只可惜那兩個淹死鬼失了池子，難討替代，總在左近徘徊，雖然已有“伏魔大帝關(guān)羽”鎮(zhèn)壓著。辦學(xué)的人大概是好心腸的，所以每年七月十五，總請一群和尚到雨天操場來放焰口，一個紅鼻而胖的大和尚戴上毗盧帽，捏訣，念咒：“回資啰，普彌耶吽！唵耶吽！唵！耶！吽?。。 ?/p>
我的前輩同學(xué)被關(guān)圣帝君鎮(zhèn)壓了一整年，就只在這時候得到一點好處，——雖然我并不深知是怎樣的好處。所以當(dāng)這些時，我每每想：做學(xué)生總得自己小心些。
總覺得不大合適，可是無法形容出這不合適來?，F(xiàn)在是發(fā)現(xiàn)了大致相近的字眼了，“烏煙瘴氣”，庶幾乎其可也。只得走開。近來是單是走開也就不容易，“正人君子”者流會說你罵人罵到聘書，或者是發(fā)“名士”脾氣，給你幾句正經(jīng)的俏皮話。不過那時還不打緊，學(xué)生所得的津貼，第一年不過二兩銀子，最初三個月的試習(xí)期內(nèi)是零用五百文。于是毫無問題，去考礦路學(xué)堂去了，也許是礦路學(xué)堂，已經(jīng)有些記不真，文憑又不在手頭，更無從查考。試驗并不難，錄取的。
這回不是It is a cat了，是Der Mann， Die Weib，Das Kind。文言文仍舊是“潁考叔可謂純孝也已矣”，但外加《小學(xué)集注》。論文題目也小有不同，譬如《工欲善其事必先利其器論》，是先前沒有做過的。
此外還有所謂格致、地球科學(xué)、金石學(xué)、……都非常新鮮。但是還得聲明：后兩項，就是現(xiàn)在之所謂地質(zhì)學(xué)和礦物學(xué)，并非講輿地和鐘鼎碑版的。只是畫鐵軌橫斷面圖卻有些麻煩，平行線尤其討厭。但第二年的總辦是一個新黨，他坐在馬車上的時候大抵看著《時務(wù)報》，考漢文也自己出題目，和教員出的很不同。有一次是《華盛頓論》，文言文教員反而惴惴地來問我們道：“華盛頓是什么東西呀？……”
03:54
看新書的風(fēng)氣便流行起來，我也知道了中國有一部書叫《天演論》。星期日跑到城南去買了來，白紙石印的一厚本，價五百文正。翻開一看，是寫得很好的字，開首便道：——
“阿道司·赫胥黎獨處一室之中，在英倫之南，背山而面野，檻外諸境，歷歷如在機下。乃懸想二千年前，當(dāng)羅馬大將蓋烏斯·愷撒未到時，此間有何景物？惟有天造草昧……”
哦，原來世界上竟還有一個赫胥黎坐在書房里那么想，而且想得那么新鮮？一口氣讀下去，“物競”“天擇”也出來了，蘇格拉底、柏拉圖也出來了，斯多葛也出來了。學(xué)堂里又設(shè)立了一個閱報處，《時務(wù)報》不待言，還有《譯學(xué)匯編》，那書面上的張裕釗一流的四個字，就藍得很可愛。
“你這孩子有點不對了，拿這篇文章去看去，抄下來去看去?！币晃槐炯业睦陷厙?yán)肅地對我說，而且遞過一張報紙來。接來看時，“臣許應(yīng)骙跪奏……”，那文章現(xiàn)在是一句也不記得了，總之是參康有為變法的，也不記得可曾抄了沒有。
仍然自己不覺得有什么“不對”，一有閑空，就照例地吃侉餅、花生仁、辣椒，看《天演論》。
但我們也曾經(jīng)有過一個很不平安的時期。那是第二年，聽說學(xué)校就要裁撤了。這也無怪，這學(xué)堂的設(shè)立，原是因為兩江總督（大約是劉坤一罷）聽到青龍山的煤礦出息好，所以開手的。待到開學(xué)時，煤礦那面卻已將原先的技師辭退，換了一個不甚了然的人了。理由是：一、先前的技師薪水太貴；二、他們覺得開煤礦并不難。于是不到一年，就連煤在那里也不甚了然起來，終于是所得的煤，只能供燒那兩架抽水機之用，就是抽了水掘煤，掘出煤來抽水，結(jié)一筆出入兩清的賬。既然開礦無利，礦路學(xué)堂自然也就無須乎開了，但是不知怎的，卻又并不裁撤。到第三年我們下礦洞去看的時候，情形實在頗凄涼，抽水機當(dāng)然還在轉(zhuǎn)動，礦洞里積水卻有半尺深，上面也點滴而下，幾個礦工便在這里面鬼一般工作著。
畢業(yè)，自然大家都盼望的，但一到畢業(yè)，卻又有些爽然若失。爬了幾次桅，不消說不配做半個水兵；聽了幾年講，下了幾回礦洞，就能掘出金、銀、銅、鐵、錫來么？實在連自己也茫無把握，沒有做《工欲善其事必先利其器論》的那么容易。爬上天空二十丈和鉆下地面二十丈，結(jié)果還是一無所能，學(xué)問是“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”了。所余的還只有一條路：到外國去。
留學(xué)的事，官僚也許可了，派定五名到日本去。其中的一個因為祖母哭得死去活來，不去了，只剩了四個。日本是同中國很兩樣的，我們應(yīng)該如何準(zhǔn)備呢。有一個前輩同學(xué)在，比我們早一年畢業(yè)，曾經(jīng)游歷過日本，應(yīng)該知道些情形。跑去請教之后，他鄭重地說：
“日本的襪是萬不能穿的，要多帶些中國襪。我看紙票也不好，你們帶去的錢不如都換了他們的現(xiàn)銀?！?/p>
四個人都說遵命。別人不知其詳，我是將錢都在上海市換了日本的銀元，還帶了十雙中國襪——白襪。
后來呢？后來，要穿制服和皮鞋，中國襪完全無用；一元的銀圓日本早已廢置不用了，又賠錢換了半元的銀圓和紙票。
以上參考資料
注釋譯文
1文章最初發(fā)表于一九二六年十一月二十五日《莽原》半月刊第一卷第二十二期。
2沈四太太：周家的房客。
3中西學(xué)堂：全稱“紹郡中西學(xué)堂”，紹興徐樹蘭創(chuàng)辦的一所私立學(xué)校，一八九七年（清光緒二十三年）成立。一八九九年秋改為紹興府學(xué)堂。
4“四書”：即儒家經(jīng)典《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》。
5八股：是明、清在科舉考試時所用的一種文體，也稱制義、制藝、時文、八比文。
6求是書院舊址：當(dāng)時浙江省的一所新式高等學(xué)校，創(chuàng)辦于一八九七年（清光緒二十三年），是現(xiàn)浙江大學(xué)的原身。
7第一個進去的學(xué)校：指江南水師學(xué)堂，一九一三年改為海軍軍官學(xué)校，一九一五年又改為海軍雷電學(xué)校。
8光復(fù)：指一九一一年的辛亥革命。
9《封神演義》：即《封神演義》，明代許仲琳（一說陸西星）編寫的一部神魔小說。
10儀鳳門：當(dāng)時南京城北的一個城門。
11這是初級英語讀本上的課文，意思是：“這是一只貓?！薄斑@是只老鼠嗎？”
12這段話出自《左傳》隱公元年，原文是：“君子曰，潁考叔，純孝也。愛其母，施及莊公?！?/p>
13“潑賴媽”：英語Primer的音譯，意即初級讀本。
14《左傳》：即《春秋左氏傳》，相傳為春秋時左丘明所撰，是一部用史實補充、解釋《春秋》的書。
15“支那通”：支那，古代梵語對中國的譯稱。
16討替代：即找替死鬼。舊時迷信認(rèn)為橫死的人所變的“鬼”，必須設(shè)法使別人也以同樣方式死亡，這樣他才得投生，叫做“討替代”。
17放焰口：舊俗于夏歷七月十五日（中元節(jié)）晚上請和尚結(jié)盂蘭盆會，誦經(jīng)施食，稱為放焰口。中元節(jié)與盂蘭盆節(jié)，梵語音譯。
18毗盧帽：放焰口時，主座大和尚所戴的一種繡有毗盧佛像的帽子。
19這些是《瑜伽焰口施食要集》中咒文的梵語音譯。
20發(fā)“名士”脾氣：這是顧頡剛挖苦作者的話。
21礦路學(xué)堂：全稱江南陸師學(xué)堂附設(shè)礦務(wù)鐵路學(xué)堂。
22這是初級德語讀本上的課文，意思是：“男人，女人，孩子”。
23《小學(xué)集注》：六卷，宋代朱熹輯，明代陳選注，舊時學(xué)塾中所常用的一種初級讀物。內(nèi)容系輯錄古書中的片段，分類編成四內(nèi)篇：《立教》《明倫》《敬身》、《稽古》；二外篇：《嘉言》《善行》。
24格致：“格物致知”的簡稱。
25輿地：即地，這里指地理學(xué)。
26鐘鼎碑版：指古代銅器、石刻；研究這些文物的形制、文字或圖畫的，叫金石學(xué)。
27新黨：指清末戊戌變法前后主張或傾向維新的人；這里指當(dāng)時礦務(wù)鐵路學(xué)堂總辦俞明震。
28《時務(wù)報》：旬刊，梁啟超等主編，當(dāng)時宣傳變法維新的主要期刊之一。
29喬治·華盛頓（G.Washington，1732—1799）：即喬治·華盛頓，美國政治家。曾領(lǐng)導(dǎo)一七七五年至一七八三年美國反對英國殖民統(tǒng)治的獨立戰(zhàn)爭，勝利后，任美國第一任總統(tǒng)。
30《天演論》：英國赫胥黎（T.Huxley，1825—1895）著《進化論與倫理學(xué)及其他論文》中的前兩篇，嚴(yán)復(fù)譯述。
31愷徹（G.J.Ceasar，公元前100—前44）：通譯愷撒，古羅馬統(tǒng)帥，曾兩次渡海侵入大不列顛島（英國）。
32蘇格拉底（Sokrates，公元前469—前399）：通譯蘇格拉底，古希臘唯心主義哲學(xué)家。
33柏拉圖（Platon，公元前427—前347）：古希臘唯心主義哲學(xué)家，蘇格拉底的弟子。
34斯多噶（Stoikoi）：指斯多噶派，約公元前4世紀(jì)產(chǎn)生于古希臘，中經(jīng)傳播演變，存在到公元2世紀(jì)的一個哲學(xué)派別。
35《譯學(xué)匯編》：當(dāng)為《譯書匯編》，月刊，一九○○年在日本創(chuàng)刊。它是我國留日學(xué)生最早出版的一種雜志，后改名《政治學(xué)報》。
36張裕釗（1823—1894）：名裕釗，湖北武昌人。清代古文家、書法家。
37許應(yīng)骙：廣東番禺人。清光緒年間曾任禮部尚書，當(dāng)時反對維新運動的頑固分子之一。
38康有為（1858—1927）：字廣夏，號長素，南海區(qū)人。清末維新運動的領(lǐng)袖。主張變法維新，改君主專制制為民主立憲制。
39兩江總督：總督，清代地方最高軍政長官。
40劉坤一（1830—1901）：湖南新寧人。一八七九年至一九○一年間數(shù)任兩江總督，是當(dāng)時官僚中傾向維新的人物之一。
41青龍山的煤礦：在今南京官塘煤礦象山礦區(qū)。作者等當(dāng)年所下的故洞即今象山礦區(qū)的古井。
42“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”：這兩句詩出自唐代白居易《長恨歌》。
以上參考資料
作品鑒賞
《瑣記》在結(jié)構(gòu)上其實可分成兩個部分，仿若詩詞的上下網(wǎng)。相對較短的貌似蜚短流長的前半部分更多是和非常復(fù)雜的衍太太密切相關(guān)關(guān)。某種角度看，衍太太其實就是隱喻了彼時令人愛恨交加的故鄉(xiāng)(在魯迅心中)的形象。
一方面，貌似和藹可親的她頗具吸引力。比如待人相對包容，而且似乎無形中和孩子們達成了攻防協(xié)議(實際上當(dāng)然不是，一旦發(fā)生事故，她還是會輕易出賣當(dāng)事人)，但相對無知的孩子們?nèi)菀妆黄澉然蠖芟矚g她，而且，在孩子們遇到問題(小麻煩)后，她總是耐心幫助善后，而非批評責(zé)罵：“假如頭上碰得腫了一大塊的時候.......衍太太卻決不埋怨，立刻給你用白酒調(diào)了水粉，搽在疙瘩上，說這不但止痛，將來還沒有瘢痕?！碑?dāng)然孩子們無法理解的真相是——親生的父母對自己孩子的淘氣或受傷也會相對更加嚴(yán)厲，其實背后也往往是因為憐愛更多，抽身事外的衍太太在不少小事上自然可以更灑脫，而且一旦真出了問題她也不必負責(zé)兜底。
另一方面，她又相對邪惡，喜歡把自己的快樂建立在別人的窘；迫之上。其中包括教唆小朋友做壞事，比如冬天吃冰(可能鬧肚子)，連續(xù)"打旋子"(可能摔倒)，明知道這樣做的后果偏要小朋友這樣做，被發(fā)現(xiàn)后卻又推卸責(zé)任，甚至以成人性的猥瑣來讓未成人"我"尷尬。當(dāng)然更令人覺得傷害和背叛的是:她一方面表面上協(xié)助解決問題實則唆使小孩子干壞事(偷母母親首飾變賣)，另一方面卻又揭穿底牌、挖坑埋人，讓人知道真相后痛苦不堪(有苦難言)，而且還可能因為年紀(jì)與閱歷的限制而無法自辯。當(dāng)然，衍太太身上可能投射了魯迅先生少年時期更復(fù)雜的"情感結(jié)構(gòu)"與欲望投射。
作者簡介
魯迅（1881年9月25日—1936年10月19日），小名阿張，原名周樟壽，初字豫山，后字豫才，改名周樹人。1918年（民國七年）發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時候開始使用“魯迅”作為筆名。1881年9月25日（光緒七年八月初三），出生在浙江省紹興府會稽縣（今紹興），祖籍河南省。著名文學(xué)家、思想家、革命家、教育家、民主戰(zhàn)士，新文化運動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。
早年赴日本學(xué)醫(yī)，后棄醫(yī)從文并參加光復(fù)會。辛亥革命后，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員等職。五四運動前后，提倡新文化，反對舊文化，參加《新青年》編輯部工作。1920年（民國九年），在北京大學(xué)、北京女子師范大學(xué)等校兼課。此后相繼出版了《吶喊》、《彷徨》、《阿Q正傳》等。1926年（民國十五年）后，曾在廈門大學(xué)、中山大學(xué)等校任教。1927年（民國十六年）10月之后，定居上海市，研究翻譯馬克思主義文藝?yán)碚摗?930年（民國十九年）起，先后參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯(lián)盟，中國民權(quán)保障同盟等組織，成為左翼文學(xué)的領(lǐng)袖人物。1936年（民國二十五年）10月19日病逝于上海。
魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍?？迸c研究等多個領(lǐng)域具有重大貢獻，并在著文翻譯、輯校文獻、文稿校改、日記書信、詩稿題贈、設(shè)計裝幀等方面留下了非常豐富的墨跡。他對于五四運動以后的中國社會思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。
參考資料 >
董炳月：論魯迅的“南京記憶”.中國作家網(wǎng).2025-11-03
新初一暑假提前讀！ | 《朝花夕拾》經(jīng)典賞析+必考知識點.微信公眾號.2025-11-03
朝花夕拾.豆瓣讀書.2025-11-03
魯迅知識.上海魯迅紀(jì)念館.2023-10-23