古文家是指研究古文經的學者，或者創作與提倡使用文言文散文的人。
名詞釋義
- 在漢語語境中，“古文家”一詞有兩個含義：1.指研究古文經的學者。2.指創作與提倡使用文言散文的人。
稱號起源
漢朝初期，設立了五經博士職位，這些博士使用的經典原本是隸書書寫，因為隸書是當時的通用文字，所以被稱為今文。后來，一些散落在民間的經典，或是藏在墻壁里的書籍，它們的文字被認為是劉歆創造的，使用的是漢朝之前的大篆字體，因此被稱為古文。這兩種文本的文體不同，就像現代的不同版本一樣，表面上似乎沒有什么爭議的價值，但實際上并非如此。今文言文之間的爭論可以分為形式和內容兩個方面。形式上的爭論主要在于文字的不同和篇章數量的差異，比如《尚書》就有今文二十九篇和古文四十五篇的區別。此外，篇章順序的排列也是爭論的一個焦點。今文家將《詩經》、《尚書》、《禮記》、《樂經》、《春秋》、《周易》按照內容的深淺程度排序，而古文家則是按照這些經典的形成時間來排序。這種不同的觀點導致了雙方的分歧。下面是兩種學派的主要區別：
今文家
1. 崇拜孔子；2. 尊孔子為受命之素王；3. 視孔子為哲學家、政治家、教育家；4. 認為孔子通過托古改制的方式進行了政治改革；5. 認為六經是由孔子所著；6. 主張以《公羊傳》為主要經典；7. 屬于經學派；8. 經典的傳承大多有據可查；9. 西漢大多數都在官方設立的學校里教授；10. 盛行于西漢時期；11. 批判文言文經傳為劉歆偽造的作品；12. 現存的今文作品包括《儀禮》、《公羊傳》、《穀梁傳》及《韓詩外傳》；13. 相信《緯書》，認為其中保存了一些孔子的微言大義。
古文家
1. 崇拜周公；2. 尊孔子為先師；3. 視孔子為史學家；4. 認為孔子信而好古、述而不作；5. 認為六經是古代的歷史資料；6. 主張以《周禮》為主要經典；7. 屬于史學派；8. 經典的傳承不太清楚；9. 西漢多數在民間流傳；10. 盛行于東漢時期；11. 批判今文經傳為秦始皇焚書之后的殘缺之作；12. 現存的文言文作品包括《毛詩》、《周禮》、《左傳》；13. 批評《緯書》為虛妄之說。
古今文家之爭
古今文家的形式之爭主要體現在以上幾點，其他方面的爭論并不重要。而在內容上的爭論，今文家以《公羊傳》為中心，強調通過漸進式的改良來改革社會，類似于今天的保守派，主張從小康逐步邁向大同市。而古文家則以《周禮》為基礎，主張通過激進的革命方式來改革社會，類似于今天的激進派，主張直接實現太平。漢代的學者如董仲舒、公孫宏等人，推崇《春秋公羊傳》，因此他們的社會改革采用了漸進式的方法，傾向于妥協，如董仲舒提出的限制私人占有土地的政策，以及取消奴隸制度等措施，但這些改革并未取得顯著成效。相比之下，劉徹的改革力度更大，盡管如此，這些改革仍然未能解決社會問題。司馬遷曾經批評公孫弘說：“公孫弘作為丞相，穿著粗布衣服，飲食簡單，為天下做出了表率。然而這對風俗并沒有什么好處，反而逐漸趨向于功利主義。”
古文運動
古文運動經歷了三個發展階段，每個階段都有代表性的作家及其文學主張。第一階段的先驅包括隋朝的王通，他明確提出了復古的方向；初唐時期的陳子昂，他提倡風雅興寄，發出了革新的號召；柳冕建立了道統文學，認為堯舜禹湯周孔都是文學家，宗經尊圣，以儒家為文學標準，儒道結合再加上文學，使得經史成為了文學的正宗。第二階段的中唐時期，韓愈和柳宗元在繼承和發展前人思想的基礎上，全面提出了古文運動的理論主張，從單純的復古轉向了實際的創新。他們提出了“文以載道”的思想綱領，強調散文的社會實用性和政教功能。同時，他們也提出了“不平則鳴”的口號，肯定了文學的表現功能和社會批判功能。在具體的創作實踐中，他們強調內容與形式的統一，同時也提倡創新。第三階段的北宋時期，歐陽修、蘇軾等人繼續推動散文革新運動，形成了宋代散文的繁榮。蘇門六君子雖然才華不如前三人，但他們也貢獻了自己的力量。元末明初，朱右編選了《八先生文集》，茅坤隨后編纂了《唐宋八大家文鈔》，從而確立了“唐宋八大家”的名稱，成為后代作家效仿的對象。
參考資料 >
古文家.dodocha.2024-11-05
古文家.zcdian.2024-11-05
古文家.cidian.bmcx.2024-11-05