“梅遼四地”是梅花、云巖、沙坪、秀水四鎮(zhèn)的合稱。四鎮(zhèn)地屬樂昌市西南部，這一稱呼在當(dāng)?shù)厥且粋€地域性概念，具有相同的文化風(fēng)俗和生活習(xí)性，四鎮(zhèn)人民都具有天然的文化認(rèn)同和歸屬感。截至2020年，“梅遼四地”擁有約13萬人口，493平方公里土地，其中梅花鎮(zhèn)是廣東省中心鎮(zhèn)之一，云巖鎮(zhèn)是廣東省行政鎮(zhèn)海拔最高的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。
“梅遼四地”擁有著獨特的地理位置和氣候，在發(fā)展特色生態(tài)農(nóng)業(yè)方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。近年來，“梅遼四地”在農(nóng)業(yè)發(fā)展方面成績優(yōu)異，形成了以優(yōu)質(zhì)綠色蔬菜種植為基礎(chǔ)，油茶、藥材等新型農(nóng)業(yè)種植產(chǎn)業(yè)逐漸規(guī)模發(fā)展的特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，截至2020年，“梅遼四地”油茶種植面積超3萬畝，中藥材種植面積超6000畝，已成為“梅遼四地”又一特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)。此外，該地?fù)碛袊壹墝I(yè)合作社示范社2家、省級龍頭企業(yè)1家、省名牌產(chǎn)品6個、韶關(guān)市級農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)5家、縣市級以上農(nóng)業(yè)示范合作社25家，成功申報一村一品建設(shè)項目8個，2020年梅花鎮(zhèn)成功獲得廣東省“綠色蔬菜種植專業(yè)鎮(zhèn)”榮譽。
簡介
滄海桑田，隨著歷史的變遷，梅遼四地也已經(jīng)不是本來的模樣。今天的梅遼四地，一般是指樂昌市西南部的梅花、沙坪、云巖鎮(zhèn)、秀水四鎮(zhèn)。梅遼四地是樂昌市境內(nèi)主要的客家人聚居區(qū)。
境內(nèi)居民主要操客家語，少部分說藍(lán)山話方言。
交通區(qū)位
梅遼四地梅遼四地位于樂昌市西南部，西面毗鄰湖南省的宜章縣，北接坪石鎮(zhèn)，南通乳源瑤族自治縣的大橋鎮(zhèn)，在東南面則是坪石鎮(zhèn)與大源鎮(zhèn)。梅遼四地自古就地處南粵與中原交通的咽喉要道，西京古道便在此穿越南嶺群山往北進(jìn)入荊湘大地。梅遼四地南北交通便利，地處京廣鐵路、G4、廣樂高速的咽喉位置。京廣鐵路全長14295米的大瑤山隧道北出口便是在梅花鎮(zhèn)境內(nèi)。京港澳高速和廣樂高速則在梅花分別設(shè)立了梅花和梅花北出口。地方公路方面，坪乳公路（省道S249）在梅花穿城而過，沙坪、秀水、云巖則是分布在坪乳公路兩側(cè)有地方公路連接。
四地簡介
梅花鎮(zhèn)
梅花鎮(zhèn)因鎮(zhèn)區(qū)處石灰?guī)r小盆地，周圍石灰?guī)r殘丘散布，似梅花，故名梅花鎮(zhèn)位于樂昌市市西部，鎮(zhèn)所在地距樂昌境內(nèi)的坪石站僅14公里。G4(京珠北高速)、坪乳公路（S248），廣樂高速（S1）貫穿全境，是“梅遼四地”的中心地帶，更與坪石鎮(zhèn)、黃圃、大源等鎮(zhèn)毗鄰南面乳源瑤族自治縣大橋鎮(zhèn)西北是湖南郴州宜章。因鎮(zhèn)區(qū)處石灰?guī)r小盆地，周圍石灰?guī)r殘丘散布，似梅花，故名。鎮(zhèn)以駐地名。民國前屬乳源縣梅花鄉(xiāng)。1949年中華人民共和國成立后屬乳源縣四區(qū)，1951年改屬樂昌縣五區(qū)，1953年設(shè)樂昌縣七區(qū)，1955年改設(shè)梅花區(qū)，1956年設(shè)鄉(xiāng)，1958年建梅花公社，1977年析清洞、銅山等置羅家渡公社，1983年改區(qū)，1987年建鎮(zhèn)，2002年4月，撤銷羅家渡鎮(zhèn)，所轄清洞、銅山、石溪、鹿村、坪溪5個村委會劃入梅花鎮(zhèn)管轄。梅花鎮(zhèn)屬亞熱帶季風(fēng)氣候，年降水量1200毫米，雨量充足，四季分明。全鎮(zhèn)總面積224.9平方公里，轄17個村委會，240個村民小組，1個居民委員會，總?cè)丝?6109人，其中農(nóng)業(yè)人口45609人，總耕地面積2.8534萬畝。
沙坪鎮(zhèn)
沙坪鎮(zhèn)地處樂昌市西南，屬于粵北典型的石灰?guī)r貧困山區(qū)，分別與本市云巖鎮(zhèn)、秀水鎮(zhèn)和乳源瑤族自治縣的大橋鎮(zhèn)、紅云鎮(zhèn)以及湖南省宜章縣的關(guān)溪鄉(xiāng)、白沙圩鄉(xiāng)、莽山自然保護(hù)區(qū)毗領(lǐng)。境內(nèi)山高坡陡，石灰?guī)r密布，形成了最嚴(yán)重缺水的自然條件。這里高山多土地少、石頭多耕地少、巖洞多水源少，海拔千米以上的山峰就有12座，素有“七分石頭三分土，吃水用水貴如油”、“三天不雨見旱情，十天不雨沒水喝”之稱、長期干旱缺水，生存環(huán)境極為惡劣，歷代沙坪人民僅靠在石旮里種點玉米維持生計，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，是廣東省最窮鄉(xiāng)鎮(zhèn)“四大金鋼”之一。全鎮(zhèn)面積146平方公里，轄7個村委會86個自然村146個村民小組，總?cè)丝?2722人，其中農(nóng)業(yè)人口22068人，耕地面積15456畝。其中望天水田只有1500畝，其余全部為地衣地。
秀水鎮(zhèn)
樂昌市秀水鎮(zhèn)，舊地名------遼水，中國國民黨統(tǒng)治時期行政區(qū)劃屬于乳源瑤族自治縣，位于廣東省北部。屬石灰?guī)r溶蝕山地，秀水鎮(zhèn)平均海拔430米，年均氣溫18.5℃；東毗梅花、南鄰沙坪鎮(zhèn)、西北兩面與湖南宜章縣栗源、關(guān)溪鄉(xiāng)交接；全鎮(zhèn)總面積56平方公里，有耕地9440畝：其中水（旱）田5328畝，旱地4112畝，森林覆蓋率達(dá)58%；轄下10個村委會，77個村小組，4159戶，總?cè)丝?7939人：其中農(nóng)業(yè)人口16675人，總勞力8007人。江湖煤礦，南嶺水泥廠地處秀水境內(nèi)，坪梅鐵路橫穿秀水。
云巖鎮(zhèn)
云巖鎮(zhèn)位于樂昌市西部，東與乳源瑤族自治縣紅云鎮(zhèn)相鄰，南與樂昌市市沙坪鎮(zhèn)相接，西與秀水鎮(zhèn)交界，北與梅花鎮(zhèn)毗鄰。全鎮(zhèn)土地總面積為66平方公里。管轄石沖、長塘、開封市、出水巖、祖嶺、云巖、選家洞、白僵蠶、斯茅坪共九個村委會、53個自然村。2009年末云巖鎮(zhèn)總?cè)丝跒?364戶15920人，其中農(nóng)業(yè)戶數(shù)3181戶15175人。
趕鬧子
這里生活著幾乎清一色的客家人，原本是由乳源縣管轄，在二十世紀(jì)五六十年代先后劃歸樂昌管轄。梅花鎮(zhèn)每逢尾數(shù)為3或者8的日期為圩日，各村落的人們會到鎮(zhèn)上去采購生活用品，就是趕集，當(dāng)?shù)乜图胰朔Q為“趕鬧子”，而沙坪鎮(zhèn)便是逢2、7號為圩日，每到趕集那天，“鬧子”上人流會上升到現(xiàn)代城市步行街的那種程度。
梅遼四地?zé)崆楹每停瑢腿俗鸱Q“老表”。見人就說：“來涯家食茶”，朋友來了，更喜歡留你吃一頓飯?！白约喝诉砻每蜌?，豬肉豆腐隨便食”，主人一次又一次用筷子夾菜送到客人的碗里，堆得滿滿的，真可謂菜滿桌，情滿懷，你敬我讓，一餐飯沒有一個多鐘頭是吃不完的。還喜唱山歌，也善于講故事，語言豐富，形象生動，藝術(shù)感染力強。如“唱支山歌當(dāng)點心，去年無米到如今，一年三百六十日，不曾餓死唱歌人”。
山區(qū)
在樂昌市，“梅遼四地”卻幾乎是“石漠化地區(qū)”的代名詞，這里是廣東省石漠化最嚴(yán)重的地區(qū)。尤其是沙坪鎮(zhèn)更是號稱廣東石灰?guī)r地形地區(qū)的“四大金剛”。
2008年開始，樂昌市打響了阻擊石漠化的家園保衛(wèi)戰(zhàn)，“梅遼四地”成為第一批治理區(qū)。
然而，石漠化治理是一項投入大、見效慢的綜合工程，改造石漠化，家園保衛(wèi)戰(zhàn)勢必是一場持久戰(zhàn)。
石山薄土，失去了森林植被的庇護(hù)，薄土被雨水沖刷流失盡，只剩光禿禿的石山。石漠化導(dǎo)致山地涵養(yǎng)水源功能下降，河流徑流失調(diào)，“無雨則旱，遇雨則澇”，樂昌市當(dāng)?shù)睾禎碁?zāi)害頻發(fā)。
梅遼四地是典型的溶洞，石山密集成堆。碳酸根組成的石灰?guī)r極易淋溶風(fēng)化，形成了陡峻而破碎的地貌。破碎淋溶的巖石，難以形成土壤，只能隨水流沖走。
地質(zhì)調(diào)查顯示，樂昌石灰?guī)r地區(qū)巖石裸露、黃壤土層淺薄，土壤層只有可憐的10-50厘米左右的厚度。黃壤分布在巖壁縫隙或谷地低處，有機(jī)質(zhì)含量高，但石礫多，土層較薄，保水性能差，土壤易被侵蝕流失殆盡。
在這里，坡地或山頭上，灰白的石基和石塊裸露在地表，山上難得有成型的樹木，覆蓋著地表的是淺淺的草叢和灌木。有的山頭土壤和植被全面潰退，地表寸草不生。
山腳坡地上，村民們只能在石頭的縫隙里栽種下玉蜀黍?qū)?/a>、辣椒、花生等農(nóng)作物。這些石縫里的地塊只有巴掌大小，歪歪扭扭依石縫而耕種。站在這石漠化的荒地上，很難想象幾十年前這里曾經(jīng)樹木高大，郁郁蔥蔥。正是幾十年來人類的過度砍伐，導(dǎo)致石漠逐漸占領(lǐng)了土地。
上世紀(jì)以來，樂昌市豐富的森林植被經(jīng)歷了三次較大的破壞砍伐。上世紀(jì)50年代末，“大煉鋼鐵”，山前屋后的樹林幾乎被砍伐一空?！拔母铩逼陂g興起“以糧為綱”，人們開山造田、毀林開墾。80年代末，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，巖溶地區(qū)為全省的經(jīng)濟(jì)建設(shè)輸送了大量木材，也導(dǎo)致了森林植被再一次被嚴(yán)重破壞。據(jù)監(jiān)測顯示，樂昌因過度樵采而造成的石漠化面積占到了21%。更據(jù)2008年的不完全統(tǒng)計，每年村民燒荒引起的火災(zāi)面積能占到林地面積的20%。
嚴(yán)重的自然災(zāi)害也加劇了石灰?guī)r地區(qū)石漠化的進(jìn)程。2008年的冰雪災(zāi)害，使得石漠化綜治地區(qū)95%的喬木林地受到損害。近20年的封山育林成果毀于一旦。石漠化地區(qū)生態(tài)雪上加霜。
貧窮與石漠化似乎成為了樂昌市石灰?guī)r地區(qū)相伴相生的魔咒。如何打破惡性循環(huán)，遏制石漠化的蔓延成為了當(dāng)?shù)卣仍诿冀薜念^等大事。資料表明，從裸地—草灌叢—疏林—喀斯特森林植被群落，整個過程約需20年以上時間。
事實上，石漠化治理，并不是簡單的造林，而是針對農(nóng)村生活生產(chǎn)環(huán)境進(jìn)行的一場全方位立體化的改造，是涉及農(nóng)、林、水的綜合治理工程。
這場家園保衛(wèi)戰(zhàn)從2008年開始。樂昌市石漠化綜合治理負(fù)責(zé)人伍群林介紹，2008年—2011年，樂昌市開始了石漠化綜合治理的試點改造。經(jīng)過幾年的綜合治理試點，樂昌市的石漠化狀況得到了改善。2011年，樂昌成為中央全國綜合治理石漠化的重點縣。
伍群林介紹，與以往的治理不同的是，樂昌市的石漠化綜合治理采取了項目化的管理方式，委托專業(yè)機(jī)構(gòu)編制規(guī)劃，項目使用國家下?lián)芎褪∈信涮椎膶ｍ椯Y金，并進(jìn)行招投標(biāo)，引進(jìn)專業(yè)的造林公司和施工隊進(jìn)行改造。
恢復(fù)巖溶地區(qū)林草植被、重建巖溶地區(qū)森林生態(tài)系統(tǒng)，是遏制石漠化的根本措施。樂昌市屬于北亞熱帶季風(fēng)氣候，降雨豐富，氣候溫暖濕潤，植物生長快。在停止或減少人為干擾的情況下，大自然具有神奇的自我修復(fù)的力量。
“梅遼四地”是第一批石漠化綜合治理地區(qū)。針對不同地區(qū)的地質(zhì)植被特點，石灰?guī)r山地的綠衣有著不同的保護(hù)方法。
伍群林介紹，沙坪鎮(zhèn)山高坡陡，巖石裸露率高，石漠化程度高，土層淺薄，造林難度大，主要采取封山育林為主。秀水鎮(zhèn)山地相對高差不大，巖石裸露較少，山地尚存有少量的土層，采取封山育林和人工造林相結(jié)合的措施。梅花鎮(zhèn)以低丘地形為主，石漠化程度不高，土壤條件好，交通便利，采取人工營造防護(hù)林和人工營造經(jīng)濟(jì)林相結(jié)合的措施。
樂昌市確立的生態(tài)公益林補償機(jī)制為石漠化地區(qū)的植被恢復(fù)提供了一條可行的途徑。1994年，我省開始實施森林分類經(jīng)營，1999年省級生態(tài)公益林開始實施效益補償，剛開始1公頃的生態(tài)公益林每年補償37.5元，如今這個標(biāo)準(zhǔn)提高到了每畝每年18元。生態(tài)公益林的補償提高了當(dāng)?shù)卮迕裰鲃颖Ｗo(hù)植被的積極性。
薪柴是當(dāng)?shù)厝罕娚畹闹饕剂希^度砍伐薪柴也使得山嶺的綠色植被更加破碎脆薄。要保護(hù)植被不繼續(xù)受到破壞，必須要尋找到替代能源。在樂昌市的各個村莊，沼氣池、太陽能與節(jié)柴灶紛紛修建起來。2007年，樂昌6個石灰?guī)r鎮(zhèn)完成了6000個沼氣池的建設(shè)。據(jù)測算，每建一座沼氣池，每年能節(jié)柴2000公斤，相當(dāng)于封山育林0.27公頃。
水利改造：破解生存難題
以石漠化綜合整治為突破口，解決經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展問題—保證石漠化不再蔓延、根本上要解決當(dāng)?shù)厝罕姷纳顔栴}。
沙坪鎮(zhèn)鎮(zhèn)委書記彭仁學(xué)介紹，石漠化綜合治理的小水利改造工程主要包括新建蓄水池、維修加固排水渠、水壩和山塘。在各項措施中，對群眾生活改善最大的是蓄水池的修建，解決了當(dāng)?shù)厝罕姵运畣栴}。
2000年6月，在省政府的重視下，韶關(guān)市開展了以建造蓄水池和改造石化地的“兩大會戰(zhàn)”，在2年內(nèi)建造了近3萬個蓄水池。在這之前，村民們吃水都需要用水桶走很遠(yuǎn)挑回來。
然而這個時期建造的水池都是村民們自己修建的，質(zhì)量差，蓄水功能不強，滲漏嚴(yán)重。伍群林介紹，在石漠化綜合治理中，這些以前的蓄水池都得到了維修改造。
梅遼風(fēng)情
喪葬習(xí)俗
梅遼客家人的老人逝世后，處理喪葬事宜一般有守尸、入殮、守靈、出葬、家祭、下葬等儀式的過程。
老人斷氣之前其子孫寸步不離，廝守送終，這叫做孝。死后親人為其抹尸穿衣，用新白毛巾抹尸，從頭到腳共抹三下，換上壽衣，層次越多越孝。一般是六層，也有九層的，按照雙單的俗規(guī)，裝壽衣男雙女單，然后把死者尸體從房內(nèi)抬出廳外。叫做易。在沒有定出時間出葬之前要停在廳內(nèi)，由親人日夜輪守，點燈焚香，這叫守尸。
守靈，先把棺材由喪夫佬搬入聶氏宗祠的下廳，準(zhǔn)備入殮。一般是下午待外室（即女的外家）來了之后，請師爺做一堂神課后，奏著樂鼓鑼鐃，由其親人將死者抬送到祖堂入棺，這叫“入殮”。
晚上守靈，兼做“六時”（即六個時辰，相當(dāng)于10—12個小時）直至天亮，極為熱鬧。道教師爺、南無佬、吹鼓手一應(yīng)請到，死者親屬兒孫披麻戴孝。由師爺引著繞靈，邊哭邊爬，匍匐于祖堂之上下廳，俗叫“爬沙”，以盡兒孫最后的孝道，如死者是女性老人，師爺則要念“十月懷胎”，又叫“育兒經(jīng)”，歌詞悲怨，當(dāng)師爺讀《十月懷胎》時，場面凄切。其感人之深，不要說死者的親屬，就是旁聽者也要流出眼淚來。如死者的子孫，平日對老人逆不孝或弱待老人，則家族長輩在此時有權(quán)決定予以處罰：地上撒上沙子殘渣或罰其背馱幾十斤重的磨石來爬沙。這種處罰，是沒有地方去告狀的。
出葬前，由本家族組織斯文老人，主持舉行家祭典禮，這是客家殯儀中的主要一環(huán)，家祭，分大祭、小祭。一般是行小祭，大祭是要有錢有丁有名望的大家族才能辦得起。
即在聶氏宗祠內(nèi)，如祠堂小則遷出郊外舉行，擺設(shè)靈位祭臺。兩邊張掛親朋友侶和家族具來的挽聯(lián)、挽幛、祭文、哀章等。跟著行祭奠禮，行祭奠禮時先是外室，其次是親戚或朋友。接著是家族代表，最后是孝子孝孫。
進(jìn)行時，由禮生二至三名，主祭生一名，八音一班（喇叭、笛子、嗩吶、鑼鼓等）配合演奏，臺上準(zhǔn)備三牲祭品，如豬頭、羊頭肉、雞鴨，有魷魚海味、京果瓜條等。凡參加葬禮的親朋，都要發(fā)白，叫“滿山白”。場面顯得莊嚴(yán)肅穆、哀傷悲氛。由禮祭生念著儀詞，各執(zhí)其事，一束一束地進(jìn)行，進(jìn)行一束時，主禮生喊儀式：
“放炮：打神。
奏樂：奏大樂、奏小樂、樂止。
禮生與主祭人配合進(jìn)行，主祭生又喊：跪、拜、升、拜、獻(xiàn)香：初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、三獻(xiàn)香。
獻(xiàn)酒：初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、三獻(xiàn)酒。
獻(xiàn)帛：初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、三獻(xiàn)帛。
讀祭文：（現(xiàn)今叫追悼詞）訃文讀得淋漓盡致、抑揚頓挫，如寫得好的祭文把老人一生的言行好事寫出來。感人心肺，聞?wù)邿o不唏噓掉淚，孝男孝孫更是捶胸頓足、嚎頭大哭。此時，祭禮達(dá)到高潮，有頃、樂聲又起，主祭生帶孝子孝孫到靈前再行三跪九拜禮，退至一旁由眾親友到靈前行禮拜叩，行至孝子孝孫前拱手慰哀：陰陽兩利，萬代興隆。孝子孝孫還禮致謝。至此，家祭宣告完畢。
這種祭式，相傳明末客家人遷此不久，有一位隱居梅遼的明末遺臣、都御史李秉中先生傳下來的，開始是在出水巖，大坪楊家傳開的，后來慢慢傳及梅遼四地的客家各村莊。
出葬，由師爺、吹鼓手在前引路，孝子孝孫趨前跪拜，死者親友及村中族人等送葬者跟于棺后，如死者為村族中德高望重的高壽者，則全村老少皆來送葬。
下葬，一般是選定時辰，到時即下葬，多是在上午，如那天日腳不利，不利下葬時，則把棺停在前露天，改日選時再行下葬。下葬時，孝子孝孫，跪在壙窟前，由喪夫佬將棺木移放下去，師爺則唱“下葬歌”，歌詞多為按其位置的東南西北地形編造。最后向孝子孝孫發(fā)問：“要富？要貴？”孝子孝孫們則答曰：“富貴都要”。然后便引魂歸祖堂，使死者靈魂洗手腳上。
如果是大祭，俗叫“做齋”，又叫“七七吹簫”，即請師爺打醮，做道場，凡去送葬者的親友人等一律每人發(fā)一條白毛巾或白布，送葬時披在頭上或手臂上，叫做滿山白。
這種巨大的葬禮，耗資亦大，過去不論貧富人家老人死去，都必須舉行上述儀式。不過葬禮是由族庭根據(jù)喪家的經(jīng)濟(jì)條件和死者的社會名望而發(fā)定?？偠灾?，要破費一些，如果窮者拿不出如此巨費，則由大戶人家，先行墊出，待辦完喪事后，再處理，無力償還的則典賣田地房屋，以作抵押。因此，不少人弄得傾家蕩產(chǎn)，也認(rèn)為是好事，值得的。
父母喪事后的禁忌：死者子孫即孝子孝孫，要戴孝一月，在這個孝月中要禁忌：
一、不得出遠(yuǎn)門，二、不得披紅戴綠、歌舞歡唱，三、不得行辦婚姻喜事，四、不刮臉剃頭，至少二至三個月后才可剃頭。五、婦女不得戴首飾。
附 錄：
《十月懷胎經(jīng)》
正月懷胎成露水，桃花開放正逢春；
猶如水上浮萍，未知生根不生根。
二月懷胎不計時，精神仿佛起來遲；
眼朦不見穿針線，爛了花鞋懶去理。
三月懷胎上巳節(jié)，三餐茶飯合兩餐；
三餐茶飯不思進(jìn)，盡想酸梅手上拈。
四月懷胎漸具形，面黃肌瘦目無神；
少壯懷胎猶自可，老來懷胎更難任。
五月懷胎分女男，腹中跳動腰難彎；
是男是女隨他去，未知何日得降生。
六月懷胎三伏天，燒茶煮水懶向前；
廳堂掃地身難轉(zhuǎn)，平走猶如上高山。
七月懷胎正立秋，好似梧葉落深溝；
八幅羅裙長安帶，那個懷胎不心憂。
八月懷胎桂花香，五谷搶收亂忙忙；
兒在腹中吃娘奶，性命擔(dān)心交閻王爺。
九月懷胎重如山，蹲下容易起來難，
左手如抓娘心肺，右手如抓娘膽肝。
十月懷胎孕已滿，胎兒上下轉(zhuǎn)一條小團(tuán)團(tuán)OvO；
呼娘上天天無路，叫爹下地地?zé)o門。
是男是女盼生年，免得難產(chǎn)起血盆。
（這歌詞說明母親懷兒胎時之苦況，為人子者，豈能不孝敬父母?。?/p>
喜酒猜拳規(guī)矩
梅遼民俗，凡主家辦喜事，來賓們都要用猜拳飲酒，以助喜慶，當(dāng)?shù)厝私小安麓a”，猜輸?shù)牧P酒一杯。猜碼的口令很多，一般有用一至十的數(shù)字嵌下去，錄文：
一是：“當(dāng)朝一品”、“第一好”、“魁首”。
二是：“兩好”、“雙喜”、“金花一對”等。
三是：“三狀元”、“三星高照”、“財丁貴”等。
四是：“四季發(fā)財”、“四納財”、“四方得利”等。
五是：“五經(jīng)魁”、“五子登科”等。
六是：“高升”、“高一升”、“六位高升”、“六出祁山”等。
七是：“七步成章”、“七子連登”、“七篇文字”等。
八是：“八仙過?！?、“飄得?！薄ⅰ鞍俗趾谩钡取?/p>
九是：諧“天長地久”“長久”等。
十是：“十全十美”“滿堂紅”、“十碼”、“全好”等。
在猜拳行會中要講究文明禮貌，出指不得亂來，有時不慎，把出指弄錯了會引起對方為難或不快，甚至反臉，注意如下幾點：
一忌傲慢，猜拳者要虛心，開碼時要對方說：“請教，原諒，”這是青年對長輩或同輩之間于是說的多。
二忌：食指和中指不可以此二指指著對方，使對方理解為挖眼睛之意。
三忌：出指不統(tǒng)一，不是同時出指，而是有先有后，慢出指的容易引起對方認(rèn)為不老實，投機(jī)的印象。
四忌：喊數(shù)時口不能對著菜肴喊，恐有口沫飛濺到菜里去，使人感到不衛(wèi)生。
五忌：喊數(shù)和出指數(shù)有矛盾，如喊“三元及第”，自己不能出四個指頭；如喊“天長地久”，自己不能只出二個或三個，至少四個或五個，才合拍。
六忌：輸了不能不服氣，一般一輪是五次，以單數(shù)取勝。
婚俗
按照梅遼鄉(xiāng)俗，男女結(jié)姻，有三個階段，即：托媒、定婚、結(jié)婚。
托媒：昔時青年男女一般在十二、十三歲左右，家長（父母）就要托親友為他（她）們說媒穿針引線，尋訪適合的對象。通常是男方托媒到女家。但也有女方托媒到男家的，這大多在富貴人家的千金，要找門當(dāng)戶對的才這樣選擇。然后再由兩家父母商議同意與否。因為男女婚事有個“父母之命”在其中，先是將雙方的生辰八字，論年月日時，去請會釋日課的先生，推算雙方的八字合與不合，所謂八字，即用天干、地支配成的八個字。按金、木、水、火、土五行相生相克的規(guī)律運算，如雙方八字相生則相合，可成婚。雙方八字相克則相沖，即意味著此種結(jié)合不好。不合八字則不能成婚，凡八字相生者則相合，可以成為配偶。不管其年齡大小均可成婚。因此有些女子的年齡要比男子大得多也得成婚。然而各姓族譜又有規(guī)定：同姓不能結(jié)婚。
定婚：定婚又叫做“落定”，或文定。當(dāng)男女雙方的八字合了以后，跟著就舉行定婚禮，也有點像現(xiàn)代之訂婚，落定時由男方給女方發(fā)出庚書，女方要回庚貼才算是落定。定婚時男女不能會面。由父母包辦一切。如男方贈一定的聘金，但不一下付完，男家只托媒人向女家求婚送上求婚書，當(dāng)女家接到男家的求婚書后，則要向男家復(fù)上允婚書。這時男方就要用三條紅線，一只雞，幾斤豬肉和彩禮一百一十九元（古用銀元）。這是當(dāng)?shù)亓?xí)慣，不得增減，不得討價還價。爾后女家備制禮帽、鞋襪、文房四寶、四書五經(jīng)等送到男家作為回禮，交禮后表示這門親事已定下來了，此后雙方可作親戚往來，互叫親家但是男女雙方仍然不能見面。直到結(jié)婚，對方長得什么模樣都互不知道，故今人稱之為“盲婚”。
從定婚到結(jié)婚這段時間，媒人是雙方聯(lián)系的橋梁。通過媒人將女家所需的聘禮用紅帖開具出來。按鄉(xiāng)俗規(guī)定，一般是花銀封119元（銀元），添置五色綢緞衣服五套，岳父、母衣服各一套，糯米90斤，食油9斤，雞2只。其他雜物禮品等一批。
對于聘禮，女方是不敢多取的，梅遼四地有一種道德觀念，誰家都有婚嫁之事，鄉(xiāng)俗中流行這樣的諺語：“上等人家貼錢嫁女，中等人家將錢嫁女，下等人家賣子賣女。”因此，誰家都不愿也不敢多要聘金的。但是亦有些貧苦人家的男方，就連這119元（銀元）的聘金都拿不出來，那只有一輩子打單身了。
結(jié)婚：當(dāng)男女年齡到了十五、十六歲時，家庭經(jīng)濟(jì)情況有所好轉(zhuǎn)，就要擇吉日結(jié)婚。一般是由男方請課日師選擇吉日，包括女方出門的時辰，男家進(jìn)門的時辰都有規(guī)定的。（附聘書格式）
舉行婚禮之前，要請書工先生寫好結(jié)婚禮部尚書（附文書），這是男家對女家的規(guī)矩。如果自己能寫或本主家人寫也可以，在文字上這六封禮書是少不得，更不能馬虎從事，除寫請柬，貼婚聯(lián)外。其中以禮書首推其崇：
禮書共五頁，稱全書，它分家先啟、親家啟、閣門啟、大小舅啟、迎鸞啟及禮書等六封。
禮書的書寫格式從右至左用豎行，除庚函外，其具體規(guī)格是第一頁前五行后三行，叫“三綱五常”。第二頁柬是前五行后三行。即先寫自稱和尊稱（用浮簽）共占兩頁，每頁三行，后寫正文，共四頁每頁五行。在六封書中，除上述內(nèi)容外，至關(guān)重要的，詳細(xì)寫明男方姓藉，近三代人的出生年、月、日時，以及排行媒正等，并在每頁左邊留空行，以便讓女家填寫。如未留空行，女方應(yīng)另寫一封回庚書給男方，這叫“換貼”。
此六封書寫好后用紅紙作書套，分別裝于書盒內(nèi)，待行婚禮之日，由男方委托一名代表，叫“媒人”，攜帶書盒及油米豬肉一并前往女家，當(dāng)女家接到書盒后，進(jìn)行驗收，一一審閱禮部尚書，如發(fā)現(xiàn)欠缺或錯漏，則視為禮儀不全，可聲明不予發(fā)嫁。譬如無親家啟，則女方親家大人不予送嫁出席男家，缺閣門啟則女方不負(fù)責(zé)抬嫁妝到男家等等。所以男方書寫禮書時萬萬馬虎不得，否則會傷兩家和氣。因此，禮書也可以體驗?zāi)屑沂欠駥俣Y儀到家，或人文之家。所以，男、女方都得在婚禮前認(rèn)真對待，如本家無書工先生，知書識禮者，如本房沒有就請外房，本村沒有就請外村先生。
同時，女家在婚前的一、兩個月內(nèi)，忙著為女兒準(zhǔn)備嫁妝，三箱三柜的衣服，被褥蚊帳、水桶、腳盆、凳椅等家俱，有錢人家還辦“牛馬裝嫁”、田地山嶺的贈送。這叫“成家”。女兒出嫁之前十天，要上閨樓靜休，一團(tuán)哭喊，正如《紅樓夢》中所說的“樂似悲，嫁女之家日日啼”。還有別的姐妹伴隨做針線活，主要是婚禮鞋，到時贈送給男方父母、兄弟、妯娌、外祖母、舅父母、姑、姐丈、近外的姑母姐妹等。女子出嫁那天，由親人或要好的姐妹為她梳妝打扮，穿好五彩衣、花鞋、頭上穿戴五光十色、珠光寶氣的花冠，琳瑯滿目，有如戲臺上裝扮的演員一樣非常漂亮，因為人生只有一次嘛！這時母親前來叮囑，呼上好話后，由親人（父親或兄弟）背上祖堂。叩拜祖先隨即坐上男家的迎親花轎，一路似哭帶唱地坐到男家，途中樂隊鑼鼓伴行，吹吹打打，非常熱鬧。
新娘的花轎到了男家，停放在村大門外，時辰一到，則迎親進(jìn)門，有娘婆來迎接新娘，但要備好紅包（不止一個），因為“把轎生”要刁難新娘。給一個紅包嫌少，又要再給，有時一連給二、三個。這樣才給新娘出轎，去拜堂。入大門時，要經(jīng)過把門先生“斬煞”，新娘站在大門前，把門先生站在大門中把守，面對新娘，左手持公雞，右手抓刀，把刀在大門框上敲三下，嘴里念念有詞地誦著：
“伏以，日吉時良、大吉大昌，某氏門中娶新娘，三從俱美、四德流芳、夫婦好合、喜見榮昌、早生貴子、金玉滿堂、百年偕老、頭白齒黃、子孫瓜、壽福綿長、大登科、金榜題名、小登科、花燭洞房、德中子立、名震鄉(xiāng)坊、如金如玉、如鳳如凰、喜從天降、一對鴛鴦、山盟海誓、地久天長、天煞歸天去、地煞地中藏、新人一路而來、如有兇神惡煞，盡在雄雞頭上擔(dān)當(dāng)”。
說著便抓住雞翅，往雞頸項一割，將血淋到門檻上，便算完成。
此外，也有這樣念唱的：
“伏以：開天辟地，乾坤始定陰陽，女嫁男婚，紅綠燈魚撮合成雙，百輛盈門千秋盛，三星在戶五世昌，魚得水，鳳得凰，容端美女配才郎。從此而螽斯科蟄蟄，他年而瓜瓞綿長，大登科、金榜題名、小登科、花燭洞房、天煞歸天去、地煞地中藏、門神護(hù)衛(wèi)、端立兩傍，新人一路帶有兇神惡煞，盡在公雞頭上擔(dān)當(dāng)”。
念后，便入聶氏宗祠參拜祖先，禮儀是男在前女在后站立，面對祖殿禮拜。拜后，男的將女的頭上的菱帕，向其（新娘）撥三下，即由侍娘婆引入洞房了。
這時宴客大廳，貴賓云集，上宴喝酒，猜拳行令，非常熱鬧。有些人家在宴會中，新娘還要為主要客人，如大客、母親家、祖母家來的舅舅、舅公等面前敬酒，領(lǐng)賞紅包。
晚上，鬧洞房，這是整個婚禮過程中最熱鬧的場面。俗話說：“鬧新不鬧舊，鬧舊家家有?！痹S多歡喜鬧洞房的親友到洞房去叫新郎新娘表演節(jié)目或向新娘要花生、餅果、爆米花、地瓜干等。一次又一次地鬧，鬧得花樣百出，笑話連天，如新娘不給花生、餅子，則向新郎畫花臉，一直鬧到深夜為止。
次日早晨，新娘早早起來，出門到井邊挑第一擔(dān)水，燒熱給至好親朋作洗臉?biāo)７蚕硎苓^新娘招待洗臉?biāo)目腿硕家o紅包，看誰包得大方（最多）。
梅遼四地的婚俗，早在民間已流傳著這樣的山歌，可見鄉(xiāng)民對婚俗之不滿。錄文：
一
舊時婚姻真凄涼，十八嬌嬌三歲郎。
夜夜同床兜屎尿，等來郎大花已黃。
二
盲目婚姻害死人，媒言父命即成親。
不知郎面蒙抬去，好比扛豬賣圩鄰。
節(jié)日
一、春節(jié)，和全國一樣是傳統(tǒng)大節(jié)日，客家人叫“過年”，舉凡外出人員，到時一定要趕回家過年，與家人團(tuán)聚，客家人認(rèn)為：“清明節(jié)不歸家叫“野子”，過年不歸家叫浪蕩子。”客家人過年的風(fēng)俗如下：
每年到農(nóng)歷的十二月二十五日開始叫“入年駕”。這時各家各戶要宰豬殺羊，提前做糯米（用槐花堿水）糍粑，準(zhǔn)備正月用來招待來往賓客的。在入年駕的頭兩天，大約在十二月二十三日，家家要送灶君（神）上天，備著供品香帛到司命帝君位前叨念一遍。如貼有灶君像，則要取下連紙錢一起燒掉。入了年駕以后，清潔打掃房屋環(huán)境，作一年一度的迎新之舉。到了二十九或三十日，則宰雞鴨做年菜，有錢人家應(yīng)有盡有。貧苦人家也少不了豬肉，年菜大多是扣肉、豬肚包雞、釀豆腐、燜豬腳等。梅花地區(qū)，因地勢高，氣候寒，水產(chǎn)物吃的少，如魚肉之類，有錢的只好到遠(yuǎn)地廣州市等去辦運來。一般是吃魚不多，“年年有魚”則難以做到。
除夕，天黑前各戶要備供品到祠堂里祭祖，燒紙放爆竹。例如大坪楊家祠堂，每年在除夕前三天，由村里派一批小孩義務(wù)鳴鑼，早晚執(zhí)行。據(jù)說這樣可以驅(qū)邪迎吉，使野獸特別是“年”的那種動物，不敢進(jìn)村里害人。
除夕夜吃過年飯，飯后則貼春聯(lián)，鄉(xiāng)人多是寫著那副：
“爆竹聲中除舊歲，桃符萬戶迎新春”之類舊聯(lián)來迎新歲，除夕夜（那時農(nóng)村沒有電燈）點那盞豆油燈或煤油燈照例是不能息的，任它一天到晚點到初一那天晚上。
正月初一凌晨，一般是選定時辰開門，有的村如大坪楊家是聶氏宗祠選定時辰放神銃三響，表示宣布新年伊始，各家才跟著放鞭炮，表示開門，天亮?xí)r，人人都穿著整潔的衣服，尤其是小孩，是早要其父母做制好的新衣服穿上，然后去向長輩們拜年。祝好話，視對象的年齡輩份而定，長輩是要賜糖果、花生、鞭給小孩，一般是不包紅包利是的。
這一天，家長對小孩教育他們對人要有禮貌，不得亂說，更不得罵人，不得說不吉利的話。
二、元宵節(jié)——即正月十五夜，梅遼客家人沒有鬧元宵的習(xí)俗。只是從正月初一至十五這半個月內(nèi)都是訪拜親戚。農(nóng)村文娛活動的時間如舞獅、舞春牛、舞龍燈，小孩們用棉紙糊孔明燈，踢毯子等娛樂活動。都是在正月十五日前這時間。
舞獅子規(guī)模較大，技術(shù)性較強，費用也較高。其中還有武術(shù)表演，農(nóng)閑時村里的青年聘請武術(shù)師，教練等來村指導(dǎo)，練拳術(shù)，要二十余人左右組織一套班子，表演獅舞時，場面較大，有大臉，孫悟空相戲，用鐃、鑼鼓配合音樂進(jìn)行。
至于舞春牛，則較簡單，用竹箕裝貼畫成牛頭、牛角，再用兩張毛毯縫起來，后面安上尾巴，由兩人披著即成了一頭春牛，梅遼客家人表演得非常生動。牧牛主角顯得靈活滑稽。同時唱出各種牛歌。他們能隨機(jī)應(yīng)變，到什么人家拜年，就唱什么內(nèi)容的牛歌，抗戰(zhàn)時期，大坪村出了個舞牛的天才諢名叫薄脆，他能隨機(jī)唱出許多適合時尚的牛歌，可惜沒有記錄下來，如他去軍屬家里拜年，即唱：
我的牛仔角彎彎，犁田犁到大滄灘；
如今大家齊抗日，學(xué)習(xí)將軍馬占山。
向小商店拜年，就唱：
我的牛仔角丫丫，生意如同轉(zhuǎn)筒車；
莫看店小本錢少，將來定變大商家。
每年元宵節(jié)前還要舉行舞龍的習(xí)俗。據(jù)說一方面是為了驅(qū)邪消災(zāi)，一方面還是一種文化娛樂活動。驅(qū)邪氣迎正氣，祈禱全村的人畜清靜平安。
大坪村每年元宵節(jié)前幾天，均有舞龍的習(xí)俗：由九人組成，用稻草捆札成九把，每人一把，每把插一根木棍，為首的用稻草編成龍頭。最尾的一把編成龍尾。到舞龍時，（大家吃過晚飯，）就集中到聶氏宗祠去。各自用香枝點燃，插滿草把，形成一個圓球形，使九節(jié)香火排成龍形錯綜搖舞。晚上隊伍行進(jìn)時，還配有各式各樣精彩的燈籠，有方的、圓的、紅腹錦雞、綿羊等動物。星星點燈既照明，又壯觀吉祥。走街竄巷進(jìn)行拜年，祝福平安。有各式鼓樂獅子，同時伴隨參加，隊伍雄壯，很是熱鬧。第一晚游一次，第二晚游兩次，第三晚游三次。結(jié)束時把龍身草把全部送入溪水河溝，表示祛邪，這舞龍活動始算結(jié)束。
三、驚蟄節(jié)——這個節(jié)日雇名思義，就是告訴人們注意：嚴(yán)冬已去，春天來臨。萬物復(fù)蘇，就是那些冬眠已久的害蟲也隨這雷聲中驚醒起來，為害莊稼了。梅遼客家人過這個節(jié)日就表示滅蟲除害，因為昔時沒有農(nóng)藥。只能做些像征性的活動，如：
1、撒石灰，當(dāng)天下午，雞禽歸棲的時候，村里的所有房屋（包括牛欄、柴、豬圈、廁所）的墻腳都要撒上石灰。一般以農(nóng)戶為單位“各人自掃門前雪”，公共場所則由村長派人做此項工作，撒石灰時念念有詞曰：“驚蟄、驚蟄、蛇蟈撈食，一棍打倒，四腳筆直”。
2、炒蟲，也是象征性的，當(dāng)天下午，各家各戶均架起爐灶來炒蟲，只有把那些害蟲炒死，才能保證今年的農(nóng)業(yè)大豐收。炒些什么？就是炒五谷之類的東西：如黃豆子、玉米、花生等統(tǒng)稱之為炒蟲。這項俗習(xí)，為兒童最喜愛，因為他們要歌唱又有東西吃。
四、清明節(jié)節(jié)——梅花人過清明節(jié)，即上墳拜祖，客話叫“祭墳”，多是在清明日前十天，便開始舉行掃墓活動，開始是祭宗族的開基祖。并舉行隆重的祭奠儀式，次日則分房祭祖，或分支祖，一代代祭下去，直至本家祭祖，直到清明那天為止。清明后祭的，大多是無嗣的孤墳了，所以一般人家都要趕到清明之前祭掃。
祭上代姜子牙叫眾墳，要分豬肉的，家族中有兩種分法。一種叫丁肉，就按人口每人一份，還有一種叫“功名肉”，就是讀書人中有了學(xué)歷的，如秀才、進(jìn)士，民國時的高小畢業(yè)以上的讀書人，才能分到功名肉。到家祭時，大人、小孩都要去郊外祭墳，有的還要集中到墓前開，尤其是男孩，從小就是要使他們知道祖墳在那里，不會遺忘。
五、端午節(jié)——農(nóng)歷五月初五日叫端陽節(jié)，這和全國習(xí)俗一樣，傳說是祭吊屈原的，在河里賽龍舟，以示熱鬧。梅花沒有黃河，無龍舟好賽。但是也做粽子，戶門上要掛野艾蒿和香蒲，艾葉有香可驅(qū)臭，蒲似劍可斬邪，客家人多是把門上的菖蒲艾葉收藏起來。據(jù)說是患了瘡的人，把端陽節(jié)掛的金錢蒲艾葉煮成水洗澡可以治療瘡疾。這天上午還要喝雄磺酒，小孩還要掛香囊，可以避邪。
六、中元節(jié)——農(nóng)歷的七月十四日，俗稱中元節(jié)與盂蘭盆節(jié)，民間謂之陰間鬼過年，因此，各家要為祖先解餉——如燒紙、做金錠、陰幫等，備著供品，去聶氏宗祠焚燒。民間有種會專門為陰鬼起醮，祭祀孤墳，使那些孤魂不作祟鄉(xiāng)里，祁求平安。記得這種神會叫“盂蘭盛會”。
七、中秋節(jié)——農(nóng)歷八月十五日，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。但各地的習(xí)俗有所不同，梅遼客家的習(xí)俗除了有豐富的物質(zhì)，如雞鴨魚肉之類，還要自做炒糯米餅，又叫糕餅。還有糯米糍粑，即用飯蒸熟的糯米飯，樁爛成團(tuán)的糍粑。這種糍粑，新鮮好吃，過時硬化，就不好吃了。
婦女們等到月正圓時燒香拜月，叫拜月姐，望月姐保護(hù)她們好運，小孩子最高興的是打稈銃、編水游蛇。稈銃是用稻草將青樹藤抽緊在石板上拼命地?fù)?，聲音很響，草蛇是用稻草編成蛇條形尾端用些麻繩絲編成蛇形。玩時全身旋轉(zhuǎn)用力拍擊。在空氣中擊成很響的聲音，響徹山間，很是好聽。
八、重陽節(jié)——雖然是傳統(tǒng)節(jié)日，比不上中秋節(jié)隆重，皆因它是九月九日，九是陽數(shù)，故叫它為“重陽節(jié)”。
上午九時，家家備供品到祖堂祭祖，各家做糍粑、辦酒菜、招待親友、楊家寨的重陽節(jié)過得較熱鬧，故人客較多，至于登高爬山農(nóng)民少有行動，主要是學(xué)生與老人結(jié)伴去登高。此習(xí)俗是古人傳下來的。這樣做可以避邪驅(qū)瘟。梁 朝吳均的《績齊諧記》中說：汝南郡人桓景，隨道士長房游學(xué)多年。一天，長房對桓景說：“你家九月初九日有災(zāi)難，宜離家高走，家人須各置囊盛裝茱萸。系配于項上，登高飲菊酒，禍乃消，桓景如其言，舉家登山，及傍晚歸，見雞犬羊群全暴死。于是躲避了當(dāng)日的災(zāi)難。因此后人按習(xí)俗登高，梅遼人的九月九，大多數(shù)人到仙人巖、帽峰山、青蓮山等地登高游覽。
重陽節(jié)當(dāng)日，多數(shù)人家釀糯米甜酒，傳說重陽酒最甜。
九、冬至——多是定在陽歷的12月22日。村民誠心地到祖堂點香燈，與清明節(jié)一樣，對先人舉行祭禮，此叫做冬祭。為了每年能按期過冬節(jié)，還成立冬至?xí)袝a(chǎn)的，這一天早上，村里凡有功名（學(xué)歷）的讀書人叫士生，會同到祖堂舉行三獻(xiàn)祭禮，費用由公嘗產(chǎn)業(yè)開支，宰豬殺羊大辦筵席。
冬至當(dāng)日，按習(xí)俗，新葬新殮的先墳要掛冬拜祭，連祭三年，又在這個時間洗殮先人的骨骸。
這一天,多數(shù)人家已爭著制臘腸、臘肉。據(jù)說冬至這天制的臘味不會變質(zhì)，保持原味的時間長。
梅遼名人
陳致美
陳致美（志美），乳名仙茂，又名居聲，號賢臣。樂昌市秀水芳塘村（原屬乳源瑤族自治縣）人，為樂昌縣陳姓“萬三公”派下第十五世裔孫。行伍出身，勇猛善戰(zhàn)，不辭勞苦?！蛾愂献遄V》記述：“戟橫貫數(shù)人，愿遂請纓，持賊首于麾下，功成執(zhí)戟，落匪膽于空中。時沈公巡撫江西省，親見其勇，力為保舉，加以都司”。同治三年（1864），因戰(zhàn)功顯著，“始而游擊，繼而參將，繼而副將?！?a href="/hebeideji/6468275276938297832.html">八國聯(lián)軍入侵北京，慈禧太后從京城出逃，陳致美隨軍護(hù)衛(wèi)，曾多次背負(fù)慈禧太后，深得慈禧器重。蒙太后旨賞“花都督府”，穿黃馬褂，賜頭品頂戴，官封一品巴圖魯提督。其后于廣西壯族自治區(qū)署理平樂府（廣西提督）。晚年寓居南海、廣州市。清末受維新派影響，蓄謀反抗朝廷，事未成，被清廷終身監(jiān)禁。1912年，民國成立，推翻帝制，陳致美被釋放，成為民國初期的新聞人物（今五山鎮(zhèn)小王山陳家仍存“花翎都督府”匾額）。
陳公博
陳公博（1892～1946年）又名德緯，原籍乳源瑤族自治縣秀水鄉(xiāng)（今樂昌市）芳塘村人，從父輩始已寄籍南海。幼讀私塾，家有拳師，玩拳弄棒。其父陳致美，曾任廣西提督，解職后寓居廣州。清光緒三十四年（1908），陳公博入廣州育才書社學(xué)習(xí)英語。辛亥革命后，任乳源縣議員。
民國6年（1917年），考入北京大學(xué)哲學(xué)系，畢業(yè)后回廣州市，任廣東教育會評議、政法專門學(xué)校教授、《群報》總編輯等職。是年，與譚平山、譚植棠成立廣東共產(chǎn)主義小組。民國10年7月，加入中國共產(chǎn)黨。是月，中國共產(chǎn)黨在上海舉行第一次代表大會，陳公博作為廣東省代表出席會議。民國11年，陳炯明叛變，中共上海黨組織審查陳公博與陳炯明勾結(jié)一案，陳不滿，聲明退黨，被開除黨籍。11月，赴日本。民國12年2月，赴美國，入哥倫比亞大學(xué)深造。
民國14年2月回國，任廣東大學(xué)教授，加入中國國民黨。7月，國民政府在廣州市成立，汪精衛(wèi)任主席，陳公博為軍委會政治訓(xùn)練部主任、省政府農(nóng)工廳長，參加國民黨中央黨部工作。廖仲愷被刺后，陳繼任國民黨中央農(nóng)民部部長。民國15年1月，陳公博當(dāng)選國民黨中央執(zhí)行委員。民國16年3月，當(dāng)選國民黨中央常務(wù)委員、工人部部長?！八摹ひ欢闭兒螅愖冯S汪精衛(wèi)叛變革命。12月，鎮(zhèn)壓中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“廣州公社”起義。
民國18年3月，抨擊南京蔣介石政權(quán)，遭開除國民黨黨籍處分。9月，策動張發(fā)奎在宜昌市通電擁汪反蔣。九一八事變后，全國人民要求抗日，中國國民黨各派被迫暫行妥協(xié)，在國民黨四屆一中全會上，陳又當(dāng)選為中央政治會議委員，后任實業(yè)部長?！捌咂摺笔伦兒螅惾螄顸h中央民眾訓(xùn)練部長、軍委會第五部長。國民黨撤退四川省后，陳兼任四川省黨部主任委員。
民國29年3月，汪偽政權(quán)在南京粉墨登場，成為漢奸賣國政府，陳任偽立法院院長兼?zhèn)诬娢瘯?wù)委員、政治訓(xùn)練部長。5月，以偽專使名義率使節(jié)團(tuán)赴日答禮。11月，兼任上海市市長、又任上海市保安司令部上海八區(qū)公署主任。民國32年10月，陳又赴日本，并申明誓與日本同生共死，成為僅次于汪精衛(wèi)的第二號漢奸。民國33年11月，汪精衛(wèi)病死，陳就任偽行政院長、代理主席。以偽元首資格，赴日拜見天皇氏，表示完成大東亞戰(zhàn)爭任務(wù)。民國34年8月15日，日本投降，偕妻逃往日本。10月，被引渡回國。民國35年（1946）6月，陳公博被判處死刑，終年54歲。
楊高林
楊高林（1895～1949），乳名嶺古子，生于樂昌市河南桂花村，原籍梅花鎮(zhèn)大坪村。青年時期，受到革命宣傳的影響，投身于樂昌縣農(nóng)民運動，成為農(nóng)運的骨干分子。民國16年（1927），楊高林隨中國工農(nóng)革命軍參加南昌起義。民國19年1月，成立中共大坪楊家支部，楊高林任支部書記。12月，當(dāng)選為“中共湘粵邊區(qū)工作委員會”委員。民國20年2月，在梅花墟協(xié)助中國工農(nóng)紅軍第七軍傷病員安全撤離到大坪、湖洞，護(hù)理傷病員?？谷諔?zhàn)爭時期，楊高林在大坪楊家組織抗日游擊隊，打擊日本侵略軍。民國38年7月，因病在家逝世，終年54歲。
謝又生
謝又生（1909～1994），少將，生于清宣統(tǒng)元年（1909）2月17日。字實秋，乳源瑤族自治縣人（今樂昌市云巖鎮(zhèn)選家洞村）。廣州國民大學(xué)、國民革命軍第四軍軍官隊第二期、中央訓(xùn)練團(tuán)黨政班第十五期及將官班畢業(yè)。曾任中學(xué)教員。后任貴州省政府、警備司令部秘書?？谷諔?zhàn)爭時期，任第九戰(zhàn)區(qū)司令長官部秘書、股長、機(jī)要室主任，湖南省干訓(xùn)團(tuán)少將訓(xùn)導(dǎo)處長、代教育長、第九戰(zhàn)區(qū)學(xué)生教導(dǎo)總隊少將副總隊長，參加長沙三次會戰(zhàn)。民國35年任第九戰(zhàn)區(qū)長官部參事、軍政部第九軍官總隊附，九戰(zhàn)區(qū)司令部少將參事。后任南京湯山全國青年夏令營訓(xùn)導(dǎo)處處長、文化大學(xué)辦公廳主任。1949年1～10月，任廣東省政府參事、省干訓(xùn)團(tuán)處長、政治干部訓(xùn)練班少將副教育長。1950年5月，退居臺灣，1954年，遞補第一屆“國民大會”代表，聘為“光復(fù)大陸設(shè)計研究委員會”委員、臺灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人辦公室秘書。1994年，于臺灣逝世，終年85歲。
楊韶良
楊韶良（1918～1983），又名紹良、少良，乳名能富，字獻(xiàn)邦。祖籍樂昌縣梅花大坪村（楊家寨）人，因出生于韶關(guān)市，故名韶良。民國17年（1928），其父楊子達(dá)隨湘南暴動的中國工農(nóng)革命軍朱德部上井岡山市，韶良隨伯父留在大坪村。民國24年，楊韶良（17歲）離開大坪村參加中國工農(nóng)紅軍。民國26年7月，加入中國共產(chǎn)黨?？箲?zhàn)時期被編入新四軍，在部隊歷任排、連、營、團(tuán)、師長。曾參加孟良固戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、橫渡長江戰(zhàn)役等戰(zhàn)事。解放后，曾任海南軍區(qū)副司令員，五十五軍軍長，湖南省軍區(qū)顧問等職。1970年，當(dāng)選全國第三屆人民代表大會代表。1980年10月，因病離職休養(yǎng)。1983年10月，于廣州逝世，終年65歲。
參考資料 >
樂昌“梅遼四地”共慶豐收年同飲一江水 共享青山綠水.韶關(guān)新聞網(wǎng).2024-04-07