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王詡（生卒年不詳），又名王禪，道號玄微子，春秋戰國時期楚國人，出生于衛國朝歌，另有魏國鄴地、陳國鄲城之說。因隱居清溪之鬼谷，自稱鬼谷先生，又稱鬼谷子，是著名的思想家、謀略家，兵家、教育家，是縱橫家的鼻祖，先秦諸子之一。

鬼谷子幼年時，隨母親在鄴地鹽食、谷子村帶生活。少年時就離開母親，云游天下，拜師學藝，長大后博學多才，曾在越、楚等國出任要職。傳說王詡被囚禁在楚國8年，終日讀書思考，以至通天徹地，智慧卓絕。他精通數學星緯、兵學韜略、游學勢理、養性舍身及縱橫術，長于持身養性，精于心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。蘇秦與張儀為其最杰出的兩個弟子，另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說。

王詡的主要著作有《鬼谷子》《本經陰符七術》及《關令尹喜內傳》。兵法家尊王詡為圣人，算命占卜師尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀圣，道教尊他為王禪老祖。在文化史上，王詡是與孔子、孟子、莊子、荀子等先哲齊名的學術大家。他是中國歷史上第一個利用空氣動力的人，既有政治家的六韜三略，又擅長于外交家的縱橫之術，更兼有陰陽家的祖宗衣缽，預言家的江湖神算，世人稱王詡是一位奇才、全才，被譽為千古奇人。

傳說生平

身世傳奇

史書雖未記載鬼谷子的身世，民間傳說中卻說得活靈活現：鬼谷子系朝歌（今河南淇縣）云夢山下王莊村人，其母霞瑞因食奇谷而生子，故稱鬼谷子。又因蟬鳴時節所生，故隨母姓名王蟬，長大后又叫王詡。鬼谷子幼年時，隨母親在鄴地鹽食、谷子村帶生活。少年時就離開母親，云游天下，拜師學藝，長大后博學多才，曾在越、楚等國出任要職。傳說王詡被囚禁在楚國8年，終日讀書思考，以至通天徹地，智慧卓絕。鬼谷子精通數學星緯、兵學韜略、游學勢理、養性舍身及縱橫術，長于持身養性，精于心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。周游四方，廣交朋友。曾到過扶風池陽（今陜西省涇陽）、川陽城（今登封市告成）、太白山（今寧波縣東）等地，后到云夢山（朝歌城西15公里）水簾洞隱居講學，創建中國古代第一座軍事學校“戰國軍”。

他的弟子有兵家：孫臏、龐涓、尉繚；縱橫家：蘇秦、張儀、毛遂、被譽為商圣的范蠡等。相傳鬼谷先生，早期授課的地方位于今河南汝南縣城關鎮云夢村(又名鬼谷故里)，常年隱居云夢山并在此教徒授藝。村中有一石洞貫穿整座山，前后連接，傳說為鬼谷先生的住所。鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經陰符七術》。其中《鬼谷子》一書，被當時和后世廣泛地運用到政治、外交、軍事等領域，并收到奇效。還收仙道家毛、徐福及計然家等，分別傳授長生術、經商術、占卜術等，使他們成為一代歷史名人。

民間傳說

相說，在戰國時期魏國陪都鄴城遺址東北十里處有個村子叫王家莊(谷子、鹽食兩村的前身)，該莊有個王莊主，膝下無子，僅有一女秀芝。某天，秀芝攜丫環游春賞花，在后花園花缸前見一棵小谷苗，怕人踏踩，便和丫環用樹枝將它圍了起來。秋天到了，秀芝又到后花園玩耍，見谷子已經成熟，便將谷粒搓成了黃燦燦的米粒，放到嘴里一嘗，沒想到那米粒一下子就滑到腹內去了。秀芝頓時感到心曠神怡，渾身酥軟，并因之受孕。秀芝尚未出閣，王莊主一怒之下，將秀芝趕出家門。秀芝自覺無臉見人，到村東南自家的庵子地里暫避一時。南海觀音知道秀芝所懷之胎乃是元始天尊的徒兒玄微子投胎轉世，以拯救萬民。秀芝臨產，南海觀音幫她產下一男嬰，因其母食奇谷而生下他，母親就讓其隨自己姓王，名詡，奶名就叫鬼谷子。

神話傳說

傳說鬼谷子本是道教的洞府真仙，位居第四座左位第十三人。被尊為玄微真人，又號玄微子。

洞府就是洞天，是神仙住的名山圣境，又稱洞天福地。傳說有“十大洞天”“三十六小洞天”和“七十二福地”。《道藏》中有一部專寫洞天福地的書叫做《洞天福地岳讀名山記》。余杭區縣境內的“洞霄宮”就是三十六小洞天和七十二福地之一，被稱為“大滌洞天”。元代的鄧牧專有《洞霄圖志》六卷，記敘該宮勝景。鬼谷子只好暫時居于世間，暗中關注弟子，不時幫助他們扶正抑邪。相傳鬼谷子有隱形藏體之術，有混天移地之法，還會脫胎換骨，超脫生死，能撒豆為兵，斬草為馬。鬼谷子是道教中的重要人物，傳說他真仙，所以歷數代而不老，“鬼谷先生者，古之真仙也。云姓王氏。自黃帝之代，歷于商周，隨老君兩化流沙，泊周末復還中原地區。

封丘縣處機為“丘處機”。玄微真人鬼谷子住在鬼谷洞天，是為了在凡間超度幾位仙人。無奈他的諸弟子如蘇秦、張儀，皆塵緣未盡，凡心未了。

真仙又稱真人，只有得道成仙后方可稱為真人。莊子稱老君為“博大真人”；李隆基稱莊子為“南華真人”，稱文子為“通玄真人”，稱列子為“沖虛真人”，稱庚桑子為“洞虛真人”；宋代道士張伯端被稱為“紫陽真人”；孛兒只斤·忽必烈封丘處機為“長春真人”。玄微真人鬼谷子住在鬼谷洞天，是為了在凡間度幾位仙人去洞天。無奈蘇、張、孫、龐諸弟子皆塵緣未盡，凡心未了。鬼谷子只好在暗中關注弟子，不時助正抑邪。

居漢斌鬼谷山。”（參看杜光庭《錄異記》。）據傳，連秦始皇都有求于這位鬼谷先生，向他討求長生不老草：“神州之上有不死草，似苗，人已死，此草覆之即活。秦始皇時，大苑中多枉死者，有鳥狀銜此草墜地以覆，死人即起坐。始皇遣問北郭鬼谷先生，云東海瀛州上不死之草，生瓊田中。”“秦始皇聞鬼谷先生言，因遣徐福入求玉蔬金菜，并一寸葚。”（參看蕭繹《金樓子·箴戒篇》）鬼谷子在多處的傳說中，與仙、與道，與長生不老藥，與采藥大師徐福，聯系在一起，多了不少的神秘，多了不少的有趣，多了不少耐人尋味的遐想。

除了縱橫學，鬼谷子也精通兵法、武術及八卦等。他將平生所學著成《鬼谷子》一書，被當代軍事家稱為“兵韜鼻祖”。同時，鬼谷子在云夢山下開塾授徒的故事也廣為流傳。他講究因材施教，很多人慕名而來，學生最多時有500余人。戰國時很多叱咤風云的人物，如孫臏、龐涓、樂毅、毛遂、商鞅、李斯等，甚至為秦始皇求不死仙藥的方士徐福，都出自他的門下。也正因如此，我國著名軍事家伍修權為云夢村題名“天下第一軍校”。

史籍記載

《史記·蘇秦列傳》中說：“蘇秦者，東周洛陽市人也。東事師子齊，而習之于鬼谷先生。”道教認為鬼谷先生為“古之真仙”，曾在人間活了百余歲，而后不知去向。

《隋書》中說：“縱橫者，所以明辯說、善辭令，以通上下之志也”“人為之，則便辭利口，傾危變詐，至于賊害忠信，覆邦亂家。”歷代雖然存在著對縱橫之學的偏見和歧視，但我們不能因為某種事物能用于壞的方面就否定其自身價值。

《東周列國志》中則寫到：“內中有一隱者，但自號鬼谷子，其人通天徹地，有幾家學問，人不能及，哪幾家學問？”

《錄異記》中說：“鬼谷先生者，古之真仙也。”鬼谷是位隱士且有通天徹地的學問，后人更是極其推崇，將其冠以縱橫之鼻祖，亦被尊為兵家師祖。

《在張儀列傳》中又云：“張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生，學術，蘇秦自以不及張儀。”

《說苑》中提到了鬼谷子，并引用了“鬼谷子曰”；

《法言·淵騫》中也提到了鬼谷子：“或問：儀、秦學乎鬼谷術，而習之乎縱橫言”；

《論衡·明雩》中云：“蘇秦、張儀悲說坑中，鬼谷先生泣下沾襟。”

《論衡·答佞》又云：“術則縱橫，師則鬼谷也。”該篇中還記載了鬼谷子與弟子的傳說：“蘇秦、張儀縱橫習之鬼谷先生，據地為坑日：‘下，說令我泣；出則耐（能）分人君之地。’蘇秦下，說鬼谷先生泣下沾襟。張儀不若。”

參考資料

人物事跡

夜識無字天書

相傳，鬼谷子的師傅升仙而去時，曾留下一卷竹簡，簡上書“天書”二字。打開看時，從頭至尾竟無一字，鬼谷子一時心中納悶。與師父相依為命九年時光，感情日篤，今天師父突然離去，一時覺得無著無落，心中空空蕩蕩的，無心茶飯，鉆進自己的洞室倒頭便睡。可又如何睡得著，輾轉反側，老是想著那卷無字天書竹簡，直折騰到黑，那竹簡仍在眼前鋪開卷起，卷起鋪開，百思不得其解。索性爬將起來，點著松明火把，借著燈光一看，嚇得他跳了起來，竹簡上竟閃出道道金光，一行行蝌蚪文閃閃發光，鬼谷子嘆道：“莫非這就是世傳金書”。

遇仙橋

據傳，鬼谷先生周游列國后回，避世不出歸隱山林。蘇秦、張儀結伴而行至漢濱鬼谷嶺，欲進山拜師，在大霧彌漫的山嶺中，兜兜轉轉了三天三夜，還是沒有找到上山的道路，好不容易摸到小云霧山腳下的二天橋，還是找不準方向，正準備折返時，忽然發現茫茫云海中有一座飄忽不定的虹橋，橋對面的石臺上盤坐著一位須眉俱白、衣袂飄飄的老仙翁，正在向他們招手。蘇秦張儀遂覺得遇真仙，這就是二天橋又名遇仙橋的來由。

新茅庵

鬼谷子洞東側舍身崖畔，有一處半穴居式的遺址叫新茅庵，相傳為蘇秦、張儀等縱橫家們在鬼谷嶺拜師學藝時的棚屋館舍，也叫鬼谷學館，是歷史故事《坑說》的遺址。前方的土梁中，還掩埋著一塊形似旱船（采蓮船）的石舫，曾承載了縱橫捭闔文化的雛形，也印記著后來成名的這些謀士、縱橫家們，曾經餐風露宿、懸梁刺股的求學歷程。

鬼谷井

相傳鬼谷子隱居漢濱鬼谷嶺時，曾在老茅庵奉養老母，母親仙逝后，他遵照遺囑在天臺東側九龍歸一的龍穴，挖出了一股龍泉，磊石為井，水竟不溢不涸，世稱“鬼谷井”。這口井水，甘甜淳凈、能延年益壽，還有三大神奇功效。一是每天早晚日出日落時分，趴在井沿，可在井中看到慈母容顏，朝看母親十八九，暮觀老母鬢如霜。二是根據井水顏色變換，可洞察天氣陰晴變化，井水渾濁天陰雨，井水澄澈天放晴。三是此井是個“聚寶盆”，天干三月不干涸，雨澇百日不溢出，且可以按需供水，無論山上有多少人飲用，都不會短缺。

隱身術

相傳鬼谷子有隱形藏體之術，混天移地之法；會投胎換骨，超脫生死；撒豆為兵，斬草為馬；揣情摩意，縱橫捭闔。

人物作品

鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經陰符七術》。《鬼谷子》側重于權謀策略及言談辯論技巧，而《本經陰符七術》則集中于養神蓄銳之道。《本經陰符七術》之前三篇說明如何充實意志，涵養精神。后四篇討論如何將內在的精神運用于外，如何以內在的心神去處理外在的事物。其中《鬼谷子》一書，被當時和后世廣泛地運用到政治、外交、軍事等領域，并收到奇效。還收仙道家毛、徐福及計然家等，分別傳授長生術、經商術、占卜術等，使他們成為一代歷史名人。

重要著作

成就影響

鬼谷子精通數學星緯、兵學韜略、游學勢理、養性舍身及縱橫術，長于持身養性，精于心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。鬼谷子周游四方，廣交朋友。曾到過扶風池陽（今陜西省涇陽）、潁川陽城（今登封市告成）、太白山（今寧波縣東）等地，后到云夢山（朝歌城西15公里）水簾洞隱居講學，創建中國古代第一座軍事學校“戰國軍庠”。

縱橫家

鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個弟子〔見《戰國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐斗志演義》〕。縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。因此，歷來學者對《鬼谷子》一書推崇者甚少，而譏詆者極多。其實外交戰術之得益與否，關系國家之安危興衰；而生意談判與競爭之策略是否得當，則關系到經濟上之成敗得失。即使在日常生活中，言談技巧也關系到一人之處世為人之得體與否。當年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統領六國共同抗秦，顯赫一時。而張儀又憑其謀略與游說技巧，將六國合縱土蹦瓦解，為秦國立下不朽功勞。所謂「智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能。」潛謀于無形，常勝于不爭不費，此為《鬼谷子》之精髓所在。《孫子兵法》側重于總體戰略，而《鬼谷子》則專于具體技巧，兩者可說是相輔相成。

兵法權謀

在先秦時代，《鬼谷子》以及它代表的戰國縱橫派不僅提供了關于戰爭與和平的謀略之學，而且更提供了先秦智者關于人性與人生的哲學思考。在國際政治分析的個體-國家-國際三個層次上，《鬼谷子》都有廣泛的應用，提供了關于士之策、君之治、國之交的許多智慧。在追求和平的沖突解決問題上，鬼谷智慧具有極高的謀略與戰略價值，與現代均勢戰略、聯盟戰略、談判戰略都有不同程度的契合。《鬼谷子》為現代人思考戰爭與和平問題提供了歷史先鑒，鬼谷智慧有大戰略思維，崇尚戰略制勝論，對武力持審慎態度；它有深邃的人文反思精神，對人性與人生有著執著的關懷；它闡發了追求天下太平的本愿，與現代社會的“永久和平”理想遙相呼應。

謀略思想

《鬼谷子》非常重視“謀略”。《本經陰符七術》：“計謀者，存亡之樞機。”也就是說，謀略是存亡的關鍵。其次，《捭闔篇》將謀略分為陽謀和陰謀兩種，“捭之者，開也，言也，陽也；闔之者，閉也，默也，陰也。”既然謀略分兩種，對于他人的謀略就應當持審慎的態度，一定要審慎觀察其可行或不可行的根本原因，當計謀與自己的見解相同時才加以信守。計謀獲得成功的方法有兩種，一是要對對方了如指掌，“捭之者，料其情也。”二是要與對方結為同心，“闔之者，結其誠也。”使用這兩種方法都要注意觀察對方，權衡輕重。行權謀之術者，結好于此方可能會得罪于彼方，因此鬼谷子建議人們行忤合之術來達到目的，忤合之術大到國家、小到家庭、個人都可以運用，關鍵在于運用是否恰當、合適。捭闔是制定謀略的最大法則，在制定計謀時，要根據實際情況，順應事物的發展變化。

游說思想

《鬼谷子》的游說思想和軍事思想相似，也是以辯證法為基礎。《鬼谷子》認為，游說之前必須做好充足的準備，即“知己知彼”。在具體的游說中，《鬼谷子》特別強調通過語言試探窺伺對方內心的真實意圖，并最終俘獲對方的信賴。但是在游說的過程中也存在各種問題。因此，《鬼谷子》又提出“飛箝”、“忤合”的理論。前者在“欲求先予”的指導下，通過贊美、抬高對方的方法來創造制勝的機會；后者則在“正反循環”的辯證認知中認為事物總是在可為與不可為之間轉圜，所以在確實不可為時適時抽身而退，等待制勝之機。

人物評價

唐代陸龜蒙詩說：“鬼谷先生名翔，不得所從書三十五字。”

南北朝時期蕭統在《昭明文選》中注《鬼谷子》序有言：“周時有豪士隱于鬼谷者，自號‘鬼谷子’，言其自遠也，然鬼谷之名，隱者通號也。”

裴骃解《史記》引《風俗通義》語：“鬼谷先生，六國時縱橫家。”

北朝時期蕭繹在《金縷子》中說：“秦始皇聞鬼谷先生言，因遣徐福入海求金菜玉蔬。”

東漢時文人蔡邕曾經到過一個叫清溪的地方拜訪過鬼谷子。并在一首游仙詩中對清溪這樣描寫到：“青溪干余仞，中有一道士，借問此何誰?云是鬼谷子。”

后世爭論

出生地

世傳鬼谷先生所居之地有青溪，亦稱清溪;又有鬼谷墟，亦稱鬼谷虛。在中國與“鬼谷”有關的地方有多處，分別是：陜西三原、登封市、陜西韓城、河南淇縣、河南汝陽、湖南大庸、湖北當陽、浙江寧波、哈密市等地。

司馬遷在《史記·蘇秦列傳》中說：“蘇秦者，東周洛陽市人，東事師于齊，而習之于鬼谷先生。”對此，宋裴駟《集解》引徐廣曰“潁川陽城有鬼谷蓋是其人所居，因為號。”唐·司馬貞《索引》按：“鬼谷地名也。扶風池陽，潁川陽城并有鬼谷墟，蓋是其人所居，因為號。”唐·張守節《正義》更指明：“鬼谷，谷名，在雒州城縣北五里。”等，不一而足。在今汝陽縣云夢山(原屬伊陽地)，有關于鬼谷先師居“鬼谷”的一些傳說，計有孫臏洞、桃源宮、石八陣、說淚井、試劍石、演兵場、鎮奸石、傳兵洞、孫臏墓、鬼谷墓等羅列于云夢山前后，有學者認為，鬼谷先師的居地“鬼谷”應在此地。

綜合分析研究這些情況，有人認為，鬼谷先師隱居汝陽云夢山鬼谷洞的說法是可以成立的，但鬼谷文化的發祥地則應是淇縣的云夢山。但是，關于鬼谷子的出生地，卻莫衷一是。。

人物真實性

鬼谷子是中國歷史上具有神秘性的人物。古今對其人的觀點主要有：鬼谷子確有其人，生活在戰國時代;鬼谷子是一個虛構人物，似子虛鳥有;鬼谷子是位神仙，是一種超越時空力量的化身。在《論衡·答佞》又云：“術則縱橫，師則鬼谷也。”該篇中還記載了鬼谷子與弟子的傳說：“蘇秦、張儀縱橫習之鬼谷先生，據地為坑日：‘下，說令我泣；出則耐（能）分人君之地。’蘇秦下，說鬼谷先生泣下沾襟。張儀不若。”可見鬼谷子不僅確有其人，而且是縱橫家鼻祖，是蘇秦、張儀的老師，漢代時就已大名鼎鼎。

藝術形象

影視作品

參考資料

文學作品

參考資料

游戲形象

參考資料

后世紀念

鬼谷子誕辰2408年紀念活動

?2019年4月30日，陜西省石泉縣鬼谷子文化研究會在古城西門鬼谷子廣場舉辦智圣鬼谷子誕辰2408年紀念活動，并召開會員紀念大會。石泉縣鬼谷子文化研究會全體會員、來自當地崇尚鬼谷子文化民間人士及觀摩人員近1000人參加紀念活動。

授課地點

相傳鬼谷先生早期授課的地方位于河南省汝南縣鬼谷嶺（現存云夢山鬼谷嶺天臺觀遺址??）。村中有一石洞貫穿整座山，前后連接，傳說為鬼谷先生的住所，洞中有石凳，石筷，不過由于缺乏管理已經被當地的人給毀的差不多啦。原國防部副部長伍修權題字“天下第一軍校”，旨在對鬼谷老先生教育出的杰出軍事家蘇秦、張儀、李牧、白起、尉繚等致以崇高的敬意。

鬼谷子紀念館

鬼谷故里及誕生地，位于河北省臨漳縣西部的鄴城鎮谷子村和鹽食村。谷子村有王禪老祖大殿，鹽食村有王禪誕生處的茅草庵。2010年中國鬼谷文化研究協會在臨漳縣召開了全國鬼谷文化高峰論壇并將谷子村定為鬼谷故里，鹽食村定為鬼谷誕生地，且在兩地舉行了揭幕掛牌儀式。

鬼谷子祠堂

鬼谷子祠堂位于河南省淇縣谷子村，祠堂正門有對聯：贊鬼谷戰國軍庠育英才，頌祖師縱橫戰法震環宇。側門上的對聯則是：得道云濛威震天下，仙居谷子潤澤八方。

祠堂主建筑分前后兩座，前殿分兩層，二樓是鬼谷子先生的享殿，鬼谷子塑像端坐正中，兩旁分別是孫臏、毛隧的塑像。后面是圣母殿，是專供王老圣母的殿堂。

在前殿的左前方，有一座一人高的小亭子，內放鎮祠之寶——毛真人遂降鸞書。毛遂，戰國時期薛國人(今棗莊市人)，據說是鬼谷子的收山弟子。毛遂降鸞書，是鬼谷子祠現存的清代光緒九年(1883年)重修時的碑刻，乃是漢代張良文的、全國唯一的錄石碑，清楚地記述了鬼谷先師的功德“重修鬼谷子先生祠堂”的碑文的作者是和事跡。一位儒學秀才。碑文如下：戰國時，趙平原君客，說楚退秦后，歸云蒙山得道，毛真人遂降鸞書。