張伯端（公元984年-公元1082年），北宋時期著名高道，丹學的集大成者。漢族，字平叔，號紫陽，后更名為用誠(成)。金丹派南宗始祖，天臺（今屬浙江省）人。北宋熙寧八年（1075年）寫成《悟真篇》，另有著作《金丹四百字》等。
張伯端自小博覽群書，廣泛涉獵三教經典，以及刑法、算數、醫術、卜卦、戰爭陣法、天文地理、治國方略等術。嘉祐二年（1057年），因涉案被戍至嶺南，從此踏上求仙訪道之路。治平初年（1064年），陸詵授予張伯端桂林市知州機要一職，并一路隨行至成都市，后張伯端改任成都知州，陸亦隨之赴任。熙寧二年（1069年），在成都天回寺，張伯端邂逅一僧人，得知煉金術火候之要訣。熙寧三年（1070年），陸詵逝世。張伯端退居臺州筑室山居住，并于熙寧八年（1075年）創作了《悟真篇》。之后他離開了居處，前往陜西甘肅一帶的秦隴地區，并在漢陰縣的山中修煉。他結交了來自河東的馬處厚（名默，字處厚），元豐三年（1080年），馬默受詔要回京師，分別時，張伯端將《悟真篇》托付于馬默。晚年，張伯端回到臺州市，居住在桐柏山崇道觀，廣泛傳道，元豐五年（1082年）于百步嶺逝世。
張伯端被認為是北宋時期內丹學的集大成者，師承真人劉海蟾，另有弟子王邦叔、石泰等。他深研內端訣學，主張以內丹為人修行的途徑，強調“性命雙修”是其內煉的核心。他認為，人體是煉制的爐灶，身心中的精氣是藥材，神是火候，通過內在煉制，將精氣凝聚不散，形成“金丹大藥”。張伯端高倡儒、佛、道三家所同之處歸于“性命”之學，堅持“三教（儒釋道）合一”，試圖將儒釋道三教與道教修煉性命的理念融合在一起。
人物生平
生卒年考據
張伯端的出生年月未確定，歷史上出現了翁葆光和《歷代真仙體道通鑒》論述的兩個不同的生卒年月。首先由南宋翁葆光的《悟真篇直指詳說·序》記載可知，張伯端“于元豐五年三月初五尸解...它已經讀世96年了”，與《歷代真仙體道通鑒》中記載所謂的“九十九歲生活”不同。張伯端治平年會邵雍時在與《三教同原錄》中自稱82歲的情況下證實，與《歷代真仙體道通鑒》中記載日期完全一致。因此，99歲的張伯端住世得到了道教界和大多數學者的認可。中國道教協會主編的《道教大辭典》、任繼愈主編的《宗教大辭典》等多項文獻中包含的“張伯端(984年-1082年)”，即由“元豐五年(1082)”羽化，然后按住世99虛歲計算，根據逝世日期倒推計算得出的，故推斷張伯端于宋雍熙元年（984年）出生。
籍貫考據
籍貫爭議有兩個說法分別是：臨海和天臺。臨海和天臺為相鄰的兩個縣，同屬于臺州市。天臺說是因為張伯端自己在其《悟真篇·序》中直接落款“天臺張伯端平叔”，自稱自己為天臺人。臨海說則是任林豪2009年在《臺州道教考》中以“天臺齊召南將張伯端改為臨海人”為依據，主張“張伯端是臨海人”。《張伯端籍考試鑒別幾個關鍵問題》等考試鑒別論文曾公開發表，支持張伯端籍貫為臨海的學說。道教典籍《南五祖寶高》中有記載“九皇降落在天臺”，印證天臺學說。 2014年，臺州市社會科學聯合會在《張伯端籍貫考試的原始來源》中對張伯端籍貫專列進行了研究認可了“張伯端是天臺人”的結論。
早年經歷
根據張伯端自述，少年時期閱覽群書，學習儒、釋、道三教經書，學習天文、地理、醫術、數術。年輕時一直想考取功名，一直未考取。為謀生，張伯端便在臺州市擔任一名普通府吏。由于臺州的州治在臨海，所以張伯端在臨海任職。
謫官嶺南
趙禎景祐（1034年-1038年）年間，張伯端大約50歲時，因火燒文書罪被發配嶺南軍籍（即充軍，嶺南為現廣西壯族自治區轄地級市桂林市）。在桂林充軍期間，張伯端和北宋道士施肩吾（北宋道士、自號華陽子）、劉景（白龍道人，字仲遠）交往，一同游歷學習。在桂林期間，張伯端遇到了陸詵（字介夫，杭州市人），跟隨其學習修道，輾轉多處，最終在成都遇真人得道。嘉祐八年（1063），張伯端在桂林贈歌白龍洞劉道人。
遇師得道
北宋趙頊熙寧元年1068年，陸詵被任命為龍圖閣學士，輾轉成都市任職。于是張伯端跟隨陸詵到了成都，任職四川節度制置使安撫司參議。北宋神宗熙寧己酉歲二年，即1069年， 張伯端在成都天回寺偶遇一位真人，兩人雅致大發，互相探討道家理論，理念融合。張伯端自序真人傳授他了金丹藥物火候之秘訣。真人身份未明示，據說“真人”為劉海蟾。
張伯端成都受到真人傳授內丹秘訣之后不久，熙寧三年（1070年）八月，59歲的龍圖公陸詵亡故。自陸詵卒后，張伯端隱居于漢陰縣山中（即現在紫陽縣），專心修道。
弘法傳道
道成后，張伯端開始了秦隴傳道之旅。張伯端在《悟真篇·后序》中寫道:“伯端在成都遇到了自己的老師，被授予了丹法。自后三傳非人。”最后，他激怒了鳳州知府，被發配邊疆。在押送的路上，張伯端遇到了石泰，石泰幫助張伯端脫困，張伯端則傳道金丹訣學給石泰。熙寧七年(1074年)春，傳道石泰后，張伯端告別了石泰，踏上了回家的路。
元豐二年（1079年），96歲的張伯端得知馬處厚在兗州區任職后，即攜書前往拜訪。元豐二年（1079年）。張伯端在馬默處傳道，直至元豐三年（1080年）馬默被召赴京任職。臨別時，張伯端將《悟真篇》鄭重交給馬默保管，囑咐其流布。傳書既畢，張伯端即循大運河返回天臺。元豐三年（1080年）94歲的張伯端州傳書后沿途游歷，經過幾個月的時間回到了天臺桐柏宮安心修煉，會友論道。張伯端從兗州回到天臺桐柏宮一年多，直到去世，再也沒有出過遠門。
卒于天臺
趙頊元豐五年(1082年)三月初五日，張伯端在百步（今臨海百步）“天炎浴水中”趺坐而化。張伯端化前留有《尸解頌》一首，內容為：“四大欲散，浮云已空。一靈妙有，法界圓通”。其弟子將他火化后得千百枚舍利，大的如芡實一般，顏色皆呈紺碧，百步鄉里還在他羽蛻的地方立起了“紫陽化身處”紀念碑。
著述
張伯端著有《悟真篇》《金丹四百字》《玉清金青華秘方》《紫陽真人語錄》等。
《悟真篇》
《悟真篇》是張伯端的代表作，由上、中、下三卷及附錄組成。張伯端于北宋熙寧八年（1075年）撰寫完成，是內丹術的主要著作之一，與《周易參同契》齊名。其成書結構采用了《周易參同契》中使用的易學象數模式。以詩歌的形式闡述內丹修行之道，弘揚三教歸一之道。《悟真篇》總結了宋代以前的內丹理論和方法，融合了儒家和佛家的精神修養，有效地促進了道教的發展，被譽為“千古丹經之祖”。
《金丹四百字》
《金丹四百字》收入《道藏·太玄部》和《修真十書·雜著·指玄篇》。《金丹四百字》全篇正文共四百字，每五字為一句，每四句一韻，可分為二十首五言絕句，詳細講述了張伯端的內丹修煉思想。以元精、元氣、元神為根本，使三者互相融合，讓心肝脾肺腎之精氣神三花聚頂，化為一氣，稱為虛無。張伯端認為從虛無中煉就元神，結成金丹，是為成就金丹大道的關鍵。
《玉清金笥青華秘方》
《玉清金笥青華秘方》全稱《玉清金笥青華秘文金寶內煉丹訣》，簡稱《青華秘文》。收入《道藏》洞真部方法類，也收入《道藏輯要·奎集》。張伯端撰寫，其門人王邦叔編輯摘錄。全書共有二十四小節，有圖有論說，有詩有口訣，詳細記載了內丹理論和功法。將青華真人所授內丹修煉訣學可視為圖畫，展露金丹秘旨。強調必須用元精、元氣、元神為金丹大藥，用以元神修煉金丹。主張心為神之根本，是修性修命的關鍵。
《讀周易參同契》
《讀周易參同契》收入《紫陽真人悟真篇注疏》卷八。主要講述乾坤、陰陽五行與八卦之間的關系，闡明設想忘言之旨。
《紫陽真人語錄》
《紫陽真人語錄》是《御選語錄》中的第八卷，全稱為《大慈圓通禪仙紫陽真人語錄》。《御選語錄》是清代雍正帝選編收錄的禪師、禪僧、居士的禪語的合集。《御選語錄》收錄內容為《悟真篇》后所附禪宗詩曲雜言32首。
傳承
師承
張伯端在成都天回寺遇到了“真人”劉海蟾，授予金丹藥物火候之訣。 張伯端自述真人指出了“龍、虎、坎、離”等字所隱喻的對象具體指什么，語一悟百，得到真人的傳授后，張伯端掌握了金丹大道。
弟子
王邦叔
《青華秘文》中有記載桂林市時期，有位年方19歲的青年王邦叔，仰慕神仙之學，苦無門路，便求張伯端收己為徒。張伯端認為王邦叔年輕向道且意志堅定，是為可造之材，便收起為徒，教授其修煉的入門方法，等待機緣。
馬處厚
馬韋處厚（1020-1100），名默，字處厚。單州成武人。張伯端修道既成，將《悟真篇》贈與馬默，說：“他日必有由此達道者，子其流布之。”
石泰
張伯端在完成修道的心愿之后，三次收徒傳道皆以所傳非人失敗告終。隨后在其90歲時，即熙寧六年（1073年）遇到了石泰（字得之，號杏林，又號翠玄子），張伯端觸怒鳳州知府，石泰幫助張伯端脫困，張伯端遂傳道金丹訣學給石泰。石泰得張伯端所傳，苦志修煉而道成。
此后張伯端，廣收道徒，建觀立靖，刊印道書，使南宗發展進入鼎盛時期。
宗派
南宋后至清代，內丹派別紛呈，主要的是東、西、南、北、中五派，另有五柳派和隱仙派。張伯端在世時并沒有親自創建學派或者教派，后世按照張伯端-石泰-薛式-陳楠白玉蟾的傳道順序，最終形成以《悟真篇》為理論經典的重要內丹流派，稱為“金丹南宗”。由于張伯端號“紫陽”，故南宗也稱為“南宗”，與王重陽所創的全真道并列金丹南北宗。金丹南宗與全真道一樣，以性命內丹之論為主，以修煉成仙為目的，并具有三教合一的色彩。張伯端所傳嫡系弟子屬于金丹南宗一派，金丹南宗派所尊奉的五位祖師分別為：張伯端、石泰、 薛道光、陳楠、白玉蟾。
貢獻及影響
張伯端的《悟真篇》總結了宋代以前內丹的修煉理論和方法，融合了儒家和佛教的精神修養，結合了隱藏在金丹術中的內丹妙道，是道教南宗派的重要著作。
《悟真篇》高舉“三教歸一”的大旗，贏得了社會廣泛的認同，張伯端高倡“三教歸一”思想成為三教的共同財富。清帝雍正崇禪貶道，唯獨對張伯端推崇有加，原因就在于其“三教歸一”思想的“深契”。于是雍正下旨重修天臺山紫陽道場崇道觀并御筆親書《崇道觀碑文》，人稱“圣旨碑”，敕封張伯端為“大慈圓通禪仙紫陽真人”，將其《悟真外篇》收入《御選語錄》，并親自為之作序。
張伯端高倡“三教歸一”，援禪入道，秉承內丹道“性命雙修”為功法特征的道教南宗，領導了中國道教的發展方向，促進了全真道的形成和完善。
思想
性命雙修
張伯端主張“性命雙修”，先修命，后修性，是道教內丹命術與禪宗禪修的雙修，是禪宗影響道教的產物。南宗道教奉紫陽真人張伯端為始祖，以其《悟真篇》為修煉祖經。張伯端用外丹的術語來描述內丹修煉的過程。將人體比作“爐鼎”，以人體的“精、氣、神”為藥，以神為溫度，在基礎（補充精神）的基礎上，修煉三黃及四神，使元神凝結成內丹，實現從零開始的轉變。筑基使人增加元氣，然后進行“精神氣”的合煉功能培養，身體進入陽神，逐漸達到“虛無”狀態，然后實現自然與人的統一，“精致的形狀和神，與道合真，成就金丹大道。內丹修煉的過程與宇宙衍化的過程正好相反，即仙家所說的“順行生人，逆行成仙”。需要指出的是，這里所說的“精、氣、神”，是指先天無形的“元精、元氣、元神”。而后天的交感、呼吸、意識之神，需要修煉回歸為“元精、元氣、元神”，才能成為內丹之藥。
內丹學思想
張伯端為南宗始祖，是內丹學說成熟和集大成者。張伯端丹法有四步：第一步筑基；第二步煉精化氣；第三步煉氣化神 ；第四步煉神還虛。他認為，人由陰陽化生而來的，在他的內丹學說中，認為心靈的解脫是道教文化中所追求的最后的解脫。在清凈安靜的環境下才能獲得解脫。在保持心的清凈靈明，萬事萬物將顯現出其本性。
筑基
丹法的筑基階段具有普遍意義。筑基的訣竅主要是：一、靜心守竅。竅，丹學中玄關一竅。張伯端認為，玄關是產藥的地方，是乾坤陰陽二氣在虛空中交合之處，神氣和融是修煉的關鍵。意清心靜才能氣定神閑。
煉精化氣
煉精化氣即通脈，通八脈。調整呼吸推動真氣，體內真氣集中于丹田。
煉氣化神
運用丹田積蓄的真氣，沖通督脈，直達腦海。這一階段叫做煉氣化神。
煉神還虛
高級階段。功夫更加純熟，由于經絡已經暢通無阻，真氣可以運行自如，稱為煉神還虛。
高倡“三教合一”
除了內丹修煉法訣以外，張伯端前期道教思想以內丹為中心的“三教合一”說，張伯端思想不僅繼承了五代十國宋初鐘呂特別是陳團創造的儒家、佛教、道教的融合，而且在一定程度上促進了“儒佛道三教合一”思想和理論的更新和發展。金丹派南宗祖徒思想傾向各不相同，但均倡導“三教合一”，張伯端堅持但不保守，在緊跟時代進步潮流的根本上加以創新。一方面，他積極整合儒道，改造儒家心理理論供自己使用；另一方面，援禪入道體現在佛禪“明心見性”形成先命后性、逐步修煉頓悟的道路修煉上。張伯端對于三教融合思想適應了道教乃至中國傳統哲學內向、心性化發展的邏輯進路。
評價
元代內丹家戴起宗在《悟真篇注疏·序》中評價張伯端：“鐘呂之后，一人而已。”鐘呂指鐘離權與呂洞賓的并稱。
名言章句
道自虛無生一氣，便從一氣產陰陽，陰陽再和生三體，三體重生萬物昌。——《悟真篇·七言絕句第十二》
大道修之有易難，也知由我也由天。若非積行于陰德，動有群魔作障緣。——《悟真篇·七言絕句第五十六》
恍惚之中尋有象，杳冥之內覓真精。有無從此自相入，未見如何想得成。 ——《悟真篇·七言絕句第四十四》
要知西南之鄉乃坤地尾閭之前，膀胱之后，小腸之下，靈龜之上，此乃天地逐日所生，氣根產鉛之地”。——張伯端《八脈經》
幻丹者，未靜心田，采一陽。——《玉清金笥青華秘文金寶內煉丹決》
不求大道出迷途，縱負賢才豈丈夫。 百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。 只貪名利求榮顯，不覺形容暗悴枯。 試問堆金等山岳，無常買得不來無。——《悟真篇》
后世紀念
紫陽縣
陜西省安康市轄縣，位于陜西省南部，大巴山脈北麓、漢江上游，于明正德七年(1512年)置縣，因道教南派創始人張伯端(道號“紫陽真人”)曾在此修行悟道而得名，意為“紫氣東來，陽光普照”，是全國唯一以道教名號命名的縣。
軼聞典故
竊魚燒書
康熙編寫的《臨海縣志》記載，一天張伯端在衙門辦事未回家吃飯，家人遂派一婢女將飯菜送去衙門，飯菜里有其最愛吃的魚，他的同僚因想與其開個玩笑，便將魚藏到了房梁上。張伯端見沒有魚便懷疑是其婢女偷藏，幾日后，便傳來婢女上吊以死明志的消息。張伯端想到在他管理的文書檔案中，類似這樣的事情不在少數，有感而發，賦詩一首：“刀筆隨身四十年，是非非是萬千千。一家溫飽千家怨，半世功名百世。紫綬金章今已矣，芒鞋竹杖任悠然。有人問我蓬菜路，云在青山月在天。” 后便將其管轄的案卷全都燒了。
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中國中央電視臺《國寶檔案》節目于2017年06月28日播放了一則名為問道傳奇——紫陽真人張伯端的節目。
央視《國寶檔案》節目于2017年06月28日播放了一則節目講的就是公元1732年，即清朝雍正十年，雍正皇帝命人草擬了一份圣旨，圣旨中提到要為浙江臺州府臨海縣（今天的浙江省臨海市）一位道教真人修建道觀，同時還要修繕他的故居。這位真人就是紫陽真人張伯端。
參考資料 >
悟真紫陽真人張伯端 南五祖之一.線在道教.2023-07-06
縣情概述.紫陽縣人民政府.2023-08-08
《國寶檔案》 20170628 問道傳奇——紫陽真人張伯端.國寶檔案.2023-07-10
雍正皇帝為張伯端修建道觀.國寶檔案.2023-08-08