施肩吾（780-861），字希圣，號東齋，生于唐睦州分水縣桐峴鄉（今杭州市富陽區洞橋鎮），唐憲宗元和十五年（820）進士。施肩吾是杭州地區第一位狀元，他集詩人、道學家、臺灣第一個民間開拓者于一身。
在元和十五年（公元820年），施肩吾與其同窗徐凝一道前往京城參加科舉考試。施肩吾摘得狀元桂冠后，朝廷授予他江西按察使之職。施肩吾在任職的洪州府西山潛心修道二十載，創作了《養生辨疑訣》《西山群仙會真記》等著作，成為中國著名的道家學者。施肩吾晚年率族人32名遠涉重洋定居澎湖，把大陸的先進生產方式和農業生產技術也帶到了那里，與當地人一起參加生產勞動，因此被后人譽為“開發澎湖的先驅者”，成為民間開發澎湖第一人。
施肩吾喜好賦詩，內容廣泛，題材多樣。嘗賦《閑居遣興詩》100韻，又著《辨疑論》《西山傳道記》《會真記》《三住銘》等，詩集有《西山集》。
人物生平
早年經歷
施肩吾公元780年生于唐睦州分水縣桐峴鄉（今杭州市富陽區洞橋鎮），因家境貧寒，施肩吾早年在高翔龍門寺讀書，幾年后轉分水縣城龍口山繼續求學。每天傍晚，施肩吾習慣于前往書院內的靜謐池塘，以池水洗凈他的筆硯。洗滌后，他總愛在池畔輕甩筆桿，讓殘留的水分與墨汁飛散。日復一日，這不經意的動作，竟在荷葉上留下了一片片墨色的痕跡。
進京趕考
在元和十五年，即公元820年，施肩吾與其同窗徐凝一道，長途跋涉前往京城參加科舉考試。根據《施氏宗譜》的記載“施肩吾才華橫溢，志向高遠，廣泛閱讀五經，尤其精通《周禮》。”他在元和年間，考取了盧儲榜進士，位列第十三。在考試中，大理寺少卿李延以“太羹不和”為題，施肩吾迅速完成《太羹賦》的撰寫。皇帝閱后大為贊賞，特賜他狀元及第的榮譽。
學道西山
施肩吾摘得狀元桂冠后，朝廷卻僅授予他江西按察使之職，他隨后便前往洪州，即今日的江西南昌，履新上任。就在施肩吾金榜題名的那一年，唐憲宗李純竟遭宦官暗害，穆宗李恒被推上皇位，朝中無人敢于直言。面對朝廷的腐朽，官員間的朋黨之爭與爾虞我詐，施肩吾深感失望，決意遠離這污濁之地。
他致信好友徐凝，表達了內心的抉擇：“我雖有幸登科，然深知自身命數淺薄，故決意退隱山林，于幽谷中涵養心性。”言下之意，功名雖得，但仕途并非他的歸宿，他更愿在山水間尋覓心靈的寧靜。在京為官中，有位名叫張籍的人，此人惜才如金，對施肩吾的文學造詣極為推崇。當施肩吾決定東歸之際，他向張籍袒露了心聲。為此，張籍在長安的灞橋驛站為施肩吾設宴餞行，并寫下《送施肩吾東歸》一詩，以此表達對這位摯友的深厚情感與敬意。
施肩吾任職的洪州府西山，風景秀美，環境幽靜。于是，他很快隱居在那里潛心修道。施肩吾在度過二十年的道士生涯中，深度鉆研道學，創作了《養生辨疑訣》《西山群仙會真記》等著作，成為中國著名的道家學者。他提倡的“氣住則神住，神住則形住”的“三住銘”理論，為后世養生學貢獻了重要理論支撐。 據臺灣《歷代神仙傳略》記載，《歷代神仙譜》上篇列舉了四十三位仙人，施肩吾位列第四，僅次于魏伯陽、鐘離權、呂洞賓。
開發澎湖
唐文宗太和初年（827年），施肩吾懷揣探索海外仙山的夢想，于是帶領族人購置船只，揚帆出海。經歷重重艱難險阻，他們抵達了一座無名小島，這正是現今的澎湖列島。彼時，島上居民寥寥，生產方式仍處于原始階段。施肩吾定居澎湖后，把大陸的先進生產方式和農業生產技術也帶到了那里，與當地人一起參加生產勞動，因此被后人譽為“開發澎湖的先驅者”，成為民間開發澎湖第一人。
公元861年，施肩吾羽化而去后，魂歸故里賢德。墓葬施家，俗稱花墳。
主要作品
道學作品
施肩吾鉆研道學，創作了《鐘呂傳道集》《西山群仙會記》《養生辨疑訣》《黃帝陰符經解》《太白經符頌》等著名道學著作，成為中國著名的道家學者。
詩詞
參考資料
成就和影響
道學研究與實踐
在施肩吾任職江西按察使之職期間，他全身心投入于道學的研究，撰寫了一系列道學作品，包括《養生辨疑訣》與《西山群仙會真記》，從而躋身中國著名的道家學者行列。他提出的“氣住則神住，神住則形住”的“三住銘”養生理念，為后世的養生學研究提供了寶貴的理論基石。依據臺灣的《歷代神仙傳略》記載，在《歷代神仙譜》的上篇中，總計收錄了四十三位仙人，施肩吾的名字赫然排列在第四位，緊隨魏伯陽、鐘離權、呂洞賓之后。不論施肩吾是否真為神仙，從這一排序中不難窺見，他在道教領域內享有極高的威望與地位。
開發澎湖
施肩吾一生最大的功績，是他對臺灣澎湖列島的開發。施肩吾晚年率族人32名遠涉重洋定居澎湖，把大陸的先進生產方式和農業生產技術也帶到了那里，與當地人一起參加生產勞動，因此被后人譽為“開發澎湖的先驅者”，成為民間開發澎湖第一人。
文學貢獻
施肩吾喜好賦詩，內容廣泛，題材多樣。嘗賦《閑居遣興詩》100韻，又著《辨疑論》《西山傳道記》《會真記》《三住銘》等，詩集有《西山集》十卷，《全唐詩》收入其詩作202首，《全唐文》收有《養生辨疑訣》《太羹賦》《象樽賦》《與徐凝書》《述靈響詞序》等，洪邁的《萬首唐人絕句》也錄施詩151首。
后世評價
施肩吾一生中最顯著的成就，是他對中國臺灣澎湖列島的開發。施肩吾晚年率族人32名定居于澎湖，將中原先進的耕作技術和生產方式引入這片土地。他與當地居民并肩勞作，共同耕耘，因此被后世尊稱為“澎湖開發的先驅”，成為民間公認的首個大規模開墾澎湖的領袖。臺灣歷史學家連橫在其著作《臺灣通史》中提及：“至唐代中期，施肩吾率先帶領其家族成員遷徙至澎湖。施肩吾，原籍汾水，乃元和年間進士，選擇隱逸而不入仕途，其詩歌流傳于世。他所作《題澎湖》一詩，描繪了鬼市與鹽水的景象，生動展現了當時的風土人情。” 據1995年出版的《臺灣史話》記載：“歷史上首次有明確記錄的大規模大陸民眾集體赴臺勞動與開發活動，即為施肩吾帶領族人移居澎湖的故事。此事件不僅在《全唐詩》中有詩篇留存，在《續修臺灣府志》中亦有詳細記載，展現了施肩吾對澎湖早期發展的深遠影響。”
施肩吾一生與詩歌同行，后人評論他的詩作“新奇瑰麗，格高似陶，韻勝似謝，其品格當不在李杜下”。
后世紀念
施肩吾的后人在清乾隆四十年(1775）特意刻墓碑紀念，碑長118厘米，寬59厘米，碑記共493字，記述了他的生平事跡。
2024年1月15日，富陽洞橋鎮設立“施肩吾文學獎”。
2024年5月1日下午，杭州市富陽區洞橋鎮舉辦施肩吾紀念館開館儀式，施肩吾紀念館“狀園”坐落于洞橋鎮賢德村施肩吾故居舊址，于2021年立項開建，分主體建設、布展兩個項目。紀念館占地面積4322平方米，為仿唐風建筑，白墻黛瓦、木梁翹角、古樸典雅。
人物軼事
關于施肩吾的出生地，民間流傳著一段名為《雙縣爭才子》的佳話。傳說在施肩吾榮登狀元后，新城與分水兩地的縣令皆派遣精干差役，竭盡全力獲取京城喜訊使臣即將抵達的消息。雙方各持己見，互不讓步。原因在于，當時朝廷有一項特別的規定，若轄境內有人榮獲狀元，當地的縣官因培育人才有功，將獲準晉升三級，同時，該縣的百姓還能享受三年的稅收豁免。而施肩吾的成長之地——桐峴鄉，起初歸屬分水縣，后因行政區劃變動，轉而劃入新城縣。因此，新城與分水兩縣圍繞施肩吾的歸屬展開了激烈的爭奪，直到皇帝親自裁決，認定兩位縣令均在人才培育上功不可沒，予以同等的晉升與獎賞，這場“人才爭奪戰”才得以平息。
由于誕生了施肩吾這位狀元，分水縣將施肩吾曾居住的鄉更名為招賢鄉，以彰顯對人才的尊重與渴求。與此同時，新城縣也將施肩吾生活過的鄉定名為招德鄉，寓意對美德的崇尚。隨著后續的行政區劃調整，這兩鄉最終合并為同一鄉，新鄉名則巧妙融合了兩者，被稱為賢德鄉。而施肩吾曾經耕作過的田野，也被鄉民們重新命名為施公畈，這些承載著歷史記憶的地名，至今仍在使用。
參考資料 >
品讀桐江名人 | 第七期 唐狀元施肩吾.桐廬縣人民政府.2024-06-02
杭州歷代名人系列展 | 施肩吾.微信公眾平臺.2024-06-02
施肩吾.古詩詞網.2024-06-03
富陽洞橋鎮設立“施肩吾文學獎”“東坡陳氏園論壇”，鄉賢王益庸把蘇東坡與洞橋的故事寫進書里.杭州日報.2024-06-03
好消息！富陽又一項目落成.微博.2024-06-02