陳楠（公元？-1213），字南木，號(hào)翠虛子、又號(hào)陳泥丸，是金丹派南宗徒裔尊為“南五祖”之一的知名道教人物。他常以土摻合符水，捏成小丸為人治病，故世號(hào)陳泥丸。陳楠的出生地點(diǎn)是南宋惠州博羅縣（今廣東惠陽(yáng)東）白水巖人，主要作品有《翠虛篇》、《翠虛妙悟全集》。道教神霄派也奉他為本派雷法祖師之一。四祖陳楠據(jù)說(shuō)達(dá)到了160歲以上。
人物簡(jiǎn)介
南宋高道，惠州博羅（今屬惠城區(qū)小金口）人，以桶為業(yè)。自云“道光禪師薛紫賢，付我歸根復(fù)命篇”。從毗陵禪師薛式學(xué)習(xí)太乙刀圭金丹法訣，后又得景霄大雷瑯書(shū)于黎姆山神人（陳泥丸曾醉酒自言是雷部辛判官弟子，應(yīng)從雷部判官辛漢臣處授得雷法），遂入道。金丹派前幾代傳人皆專主內(nèi)丹修煉，至陳楠時(shí)兼行雷法，被紫陰派創(chuàng)始人白玉蟾曾師事陳楠，學(xué)內(nèi)丹及雷法，并隨之云游各地。
宋徽宗政和年間舉道錄院事，后歸隱羅浮山。不數(shù)年，定居長(zhǎng)沙市，開(kāi)創(chuàng)南宗“清修派”。為南宗第四代傳人，“南五祖”之四。
從師經(jīng)歷
先師事薛道光（薛式），自云“道光禪師薛紫賢，付我歸根復(fù)命篇”。陳楠后得到黎姆山神人所傳授的“設(shè)壇關(guān)請(qǐng)雷神驅(qū)妖除魔的雷神秘書(shū)”，又得自稱“辛忠義”的道人所傳“五雷法”，能夠“役使鬼神，呼召雷雨，耳聞宇宙，目視萬(wàn)里”。翠虛惠州人，又云。
先生忽於外席下出《都天大雷玉書(shū)》以授：可將歸急寫(xiě)，明日送來(lái)。念汝一生慕道之心，成汝一生慕道之志。耜問(wèn)：翠虛真人既號(hào)翠虛，又稱泥丸，如何？先生云：翠虛子乃其自號(hào)。嘗以泥丸與人治病，故湖廣中人呼之為陳泥丸。耜問(wèn)翠虛真人得法之由。先生云：先師得雷書(shū)於黎母山中，不言其人姓氏，恐是神人所授也。丹法卻是愛(ài)新覺(jué)羅·旻寧所傳。
先師嘗醉語(yǔ)云：我是雷部辛判官弟子，干道光甚事？
傳奇史實(shí)
身前事跡
陳楠常以泥土滲符水，捏成小丸救人治病，無(wú)不靈驗(yàn)。時(shí)人稱為“陳泥丸”。又常以雷法符驅(qū)鬼降魔，濟(jì)人利物。
陳楠平日衣裳襤褸，塵垢遍身，終日爛醉，吟詩(shī)歌詠，出口成章，皆成文理，但世人多不解其意。曾有詩(shī)云“嘉定區(qū)壬申八月秋，翠虛道人在羅浮……還以金丹火候訣，說(shuō)與瓊山白玉蟾”。
按《混元列仙圖》陳楠傳道有鞠九思、沙道彰（沙蟄虛）、白玉蟾、黃天谷四人。南宗自陳楠起，門(mén)徒始眾，至其門(mén)徒“南宗五祖”之白玉蟾，才形成較具規(guī)模的社團(tuán)。
羽化經(jīng)過(guò)
白玉蟾真人的語(yǔ)錄之一《靜馀玄問(wèn)》所載：
耜問(wèn)翠虛解化之由。（白）先生云：先師嘉定六年四月十四日，在漳州梁山，與一箍桶老子椅角，入水而逝。當(dāng)日有潮州葛縣尉，在潭州寧鄉(xiāng)縣見(jiàn)之。先師與尉之父為久契，因寄一書(shū)，使尉歸以達(dá)其父。後方知當(dāng)日在此死，在彼見(jiàn)。予時(shí)隨侍在彼，目睹其事。其箍桶老子有一斧在地，先師既相與入水，勢(shì)不可救。因與一二人同歸，尋其斧，則亦不見(jiàn)。先師彼時(shí)在漳州市，赴鶴會(huì)，罷，說(shuō)與會(huì)主云：我要來(lái)會(huì)裏尸解。會(huì)主不以為事。遂留四句，命予題之會(huì)中而去。題云：頂上雷聲霹靂，混沌落地?zé)o蹤，今朝得路便行，騎無(wú)角火龍。湖廣中人常勒先師做詩(shī)，但見(jiàn)自口縷縷而出，皆成文理，第不肯把筆耳。
思想著述
陳楠的內(nèi)丹承前啟后，強(qiáng)調(diào)練功者必須采先天真鉛為藥，按煉精、煉氣的過(guò)程循序漸進(jìn)，重以氣為本，所謂“氣之根本凝成神，方曰陳其美而通靈”。他將內(nèi)丹分為上中下三品：
下品：“地仙之道”者，“以閉咽搐摩為火候”，“以存想升降為運(yùn)用”，這是指《靈寶畢法》、《鐘呂傳道集》等所記述的鐘呂傳統(tǒng)丹法。
中品：“水培水仙之道”者，以神、氣為鉛汞，他在《紫庭經(jīng)》中所記述的，當(dāng)屬此類。
上品：“天仙之道”者，“以精神魂魄意為藥材，以行住坐臥為火候，以清靜自然為運(yùn)用”，“以定為水，以慧為火”，“以念頭起處為玄，…….....以打破虛空為了當(dāng)”（白玉蟾《修仙辯惑論》，《修真十書(shū)》卷四）。陳楠認(rèn)為此種丹法看起來(lái)雖然“與禪法稍同”，但實(shí)際上比禪門(mén)的“終日談演問(wèn)答，乃是乾慧；長(zhǎng)年枯兀昏沉，乃是頑空”為優(yōu)。
陳楠繼承南宗傳統(tǒng)，秉承“大隱混俗”，不倡出家，所謂“吾所以混俗和光者，不欲自異耳。魚(yú)欲異群魚(yú)，舍水登岸，則死；虎欲異群虎，舍山入市，則禽?！保糸L(zhǎng)元《海瓊問(wèn)道集。序》）陳楠明確主張“獨(dú)身清修”，反對(duì)房中御女術(shù)。
另外，由于陳楠得到黎姆山神人所傳授的“設(shè)壇關(guān)請(qǐng)雷神驅(qū)妖除魔的雷神秘書(shū)”——景霄大雷瑯書(shū)，陳楠兼修雷法，以內(nèi)煉金丹與外用符箓合而為一，稱內(nèi)丹煉就便能役使鬼神，呼召風(fēng)雨。
南宗自陳楠開(kāi)始，亦就兼?zhèn)骼追?。從此南宗?nèi)丹與雷法并傳，為南宗最終形成有廣大信徒的教派奠定了基礎(chǔ)。
著有《翠虛篇》、《翠虛妙悟全集》、《羅浮翠虛吟》等。
參考資料 >