《孫龐斗志演義》，又名《孫龐演義》《前七國(guó)孫龐演義》，歷史演義小說。是成書于明末的一部章回體小說，凡四卷二十回，作者尚有爭(zhēng)議，但一般認(rèn)定其作者為明末清初時(shí)人吳門嘯客。
本書主要以《全本史記》所記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孫臏與龐涓斗智的故事為底本，雜以歷代說部、戲曲的相關(guān)演繹，又穿插了不少神怪小說內(nèi)容，并成功使用對(duì)比手法塑造了孫臏與龐涓兩個(gè)色彩鮮明的角色，具有一定的文學(xué)性和可讀性，但也存在著史實(shí)錯(cuò)雜，內(nèi)容荒誕等問題。存本較多，主要有藏日本內(nèi)閣文庫(kù)的明末刊本，藏南京圖書館的蕓生堂刊本，藏大連圖書館的嘯花軒《前后七國(guó)志》合刊本。
創(chuàng)作背景
孫臏、龐涓事是中國(guó)小說演述的熱點(diǎn)，《醉翁談錄·小說開辟》已提到有“論機(jī)謀有孫龐斗智”。元刊全相平話今存有《樂毅圖齊七國(guó)春秋后集》，有后集必當(dāng)有前集。《后集》開篇說： “夫《后七國(guó)春秋》者，說著魏國(guó)遣龐涓為帥，將兵伐韓、趙二國(guó)，韓、趙二國(guó)不能當(dāng)敵，即遣使請(qǐng)救于齊。齊遣孫子、田忌為帥，領(lǐng)兵救韓、趙二國(guó)，遂合韓、趙兵戰(zhàn)魏，敗其將龐涓于馬陵山下。其夜，孫子用計(jì)捉了龐涓，就魏國(guó)會(huì)六國(guó)君王，斬了龐涓，報(bào)了足之仇。”這段話，正與今《孫龐斗志演義》結(jié)尾相吻合。可見，《孫龐斗志演義》即據(jù)平話《七國(guó)春秋前集》改編。
該書雖然大致依照史書，但多謬誤。如孫臏是齊人，書中說他是燕人，且為孫武的孫子；卜商是春秋時(shí)人，不能活到戰(zhàn)國(guó)；白起、趙將廉頗都是戰(zhàn)國(guó)末人物，不得與孫臏同時(shí)。
孫龐斗志的故事在《全本史記》中略有記載，明嘉靖余邵魚的《列國(guó)志傳》和后來馮夢(mèng)龍的《新列國(guó)志》都作了更多的敷演。明中葉以后，在長(zhǎng)篇章回小說的帶動(dòng)下，中短篇小說的創(chuàng)作日漸繁多。因此，孫龐斗志的故事也就很自然地成為文人再創(chuàng)作的題材，由長(zhǎng)篇中的一個(gè)章回，再敷演為一部20回的中篇。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
全書共二十回，約十萬字，小說起自燕國(guó)駙馬孫操被秦將白起戰(zhàn)敗，其子孫臏往汝州市投師與龐涓結(jié)為兄弟，詳細(xì)敘述孫臏和龐涓的故事。戰(zhàn)國(guó)初期，群雄并起，戰(zhàn)事頻繁。燕國(guó)駙馬孫操幼子孫臏，天資聰穎，胸懷大志，為報(bào)強(qiáng)秦挾制之仇，拜別父母，向云夢(mèng)山鬼谷先生學(xué)藝。途中遇到魏國(guó)人龐涓，兩人義結(jié)金蘭，結(jié)伴而行，相約有書同讀，有藝同學(xué)，若有私心，天地鑒察。鬼谷先生見龐涓雕心雁面，形貌奸詐，不想收為弟子。多虧孫臏說情留下。孫臏對(duì)龐涓親如手足，一片赤誠(chéng)。龐涓卻奸詐有私，嫉賢妒能，暗設(shè)機(jī)關(guān)，多次欺騙愚弄孫臏。為趁早打發(fā)龐涓離山，鬼谷先生將假天書傳于孫臏。龐涓窺知，搶來讀后默記心中，然后故意燒毀，別師下山求官。孫臏留在山中，繼續(xù)學(xué)藝，經(jīng)白猿指點(diǎn)，得到鬼谷先生的真天書。學(xué)會(huì)了行軍布陣、八門遁法、六甲靈文，能呼風(fēng)喚雨，剪草為馬，撒豆成兵，盡學(xué)其師藝業(yè)。
龐涓下山后，先后在燕、齊碰壁，恰逢齊兵犯魏，魏王招賢，龐涓應(yīng)招，率兵出陣，擒住了齊將田忌，被拜為大元帥，封武晉君，并招為駙馬。一時(shí)驕狂之極，藐視列國(guó)。龐涓為借助孫臏之力輔佐魏王，派人將孫臏誑騙下山。魏王命孫龐斗陣，孫臏顯示出非凡的韜略和才華，而龐涓技不如人，當(dāng)場(chǎng)出丑，因此嫉恨孫臏。他設(shè)計(jì)陷害孫臏，在魏王面前誣告孫臏謀反，定罪斬首。但為了得到天書，又免去死罪，改施刖足之刑。善良的孫臏?zhǔn)鼙M了屈辱的痛苦，卻仍未察覺龐之險(xiǎn)惡用心，把他當(dāng)作知己，忍著劇痛為其趕抄天書。虧得樊廚揭露了龐涓的陰謀，孫臏方知受騙，憤怒地撕毀天書，裝瘋賣傻，淪為乞丐。
龐涓仍欲加害孫臏，義士朱亥搭救方幸免于難。龐涓忌才殘友，自以為天下無敵，更加狂妄。各國(guó)慕孫臏之才，紛紛來盜孫臏，均未成功。最后，齊國(guó)大夫卜商用茶車將孫臏帶到齊國(guó)，住在齊王御弟魯王田忌府中，與之結(jié)為知己。孫臏輔佐田忌，為其排憂解難，又收服九曜山草寇，被封為大元帥，南平郡王。齊太師鄒忌嫉妒孫臏功高望重，暗中勾結(jié)龐涓，里應(yīng)外合，擒捉孫臏未果。龐涓又用《七簡(jiǎn)定喉書》魘鎮(zhèn)孫臏，危急時(shí)刻馮用奇才破法救了孫臏一命。為報(bào)刖足之仇，引誘龐涓出兵，孫臏詐死，讓龐涓以為孫臏已不在人世，興師伐齊。孫臏藏于齊營(yíng)之中，運(yùn)籌帷幄，用減灶計(jì)和縮地法迷惑龐涓，誘敵深入，將他一步步賺至馬陵道上。在此埋下伏兵，萬箭齊發(fā)，魏國(guó)兵將盡被射死。龐涓抬頭看見面前一株黃楊樹上寫著六個(gè)大字“龐涓死此樹下”。心中害怕，正欲逃跑，但被伏兵生擒活捉，送往魏國(guó)，落得個(gè)七國(guó)分尸的可恥下場(chǎng)。孫臏被封為天下總兵軍師，掛七國(guó)金印。但歷盡坎坷的孫臏卻寫下辭表，掛冠還帶，退歸山林。
人物介紹
龐涓是一個(gè)心胸狹窄、陰險(xiǎn)毒辣、見利忘義的小人。小說在一開始就以種種細(xì)節(jié)寫出了他的這種鄙劣的性格。結(jié)義之后，他裝著傷了腳，把行李都交給孫臏一個(gè)人挑著。上山之際，他又多了個(gè)心眼，生怕落在后頭遭遇不測(cè)，便裝出開山尋路的姿態(tài)，走在前面。一旦碰上猛虎便懊悔萬分，連忙丟下孫臏爬上了樹。上得山后，龐涓處處耍小心眼，賺孫臏的書來看，卻又用謊言欺騙孫臏，不把自己的書拿出來共讀。待鬼谷先生傳孫臏天書時(shí)，又借故用燈火燒毀天書，生怕孫臏超過自己。
孫臏對(duì)這位處處蒙蔽自己的“義弟”一向深信不疑，甚至在面對(duì)殺身之禍時(shí)也沒有懷疑龐涓的陰謀和一翻假話，反而以為龐涓真的在搭救自己。為了報(bào)答龐涓的“好意”，孫臏便默寫天書三卷作為回報(bào)，直到廚師說出原因，才徹底醒悟。
作品鑒賞
主題思想
《孫龐斗志演義》通過孫臏和龐涓由結(jié)義兄弟到同門同學(xué)，到反目為仇、兵刃相見的全過程，批判龐涓那種陰險(xiǎn)刻薄、妒賢忌才的可恥行徑，贊揚(yáng)和歌頌孫臏能屈能伸、恩冤皆報(bào)的磊落胸懷。作品中流露出來的這種重視友情、痛恨背叛的思想感情，正是明中葉資本主義萌芽時(shí)期市民意識(shí)的集中表現(xiàn)，也是明中葉長(zhǎng)短篇小說在創(chuàng)作內(nèi)容上的共同趨向。作者正是緊緊扣住這樣的主題，塑造和刻畫了他筆下的兩個(gè)主要人物。
藝術(shù)特色
《孫龐斗志演義》尤其善于運(yùn)用移花接木的方法，通過對(duì)歷史事件的合理移植，再現(xiàn)典型環(huán)境中的人物性格。比如鄒忌與孫臏的矛盾，在《新列國(guó)志》中只是寫到鄒忌恐田忌將來代己為相，便設(shè)計(jì)誣陷田忌謀反。于是田忌稱病不朝，孫臏也辭去軍師之職。在《孫龐斗志演義》中，這段情節(jié)被合理地移植為鄒忌與孫臏的正面沖突。孫臏和鄒忌之子爭(zhēng)聘蘇代之妹而引起的糾葛，最終發(fā)展為鄒忌與龐涓密謀，要里應(yīng)外合，擒拿孫臏。后又接受龐涓賄賂，傳命孫臏退兵回朝。歷史上的鄒忌未必是這樣不忠不義、見錢眼開的小人，也未必做過這種叛國(guó)背親的丑事，但是作者出于塑造孫臏這一中心人物的需要，虛構(gòu)出朝廷內(nèi)部忠奸斗爭(zhēng)的典型環(huán)境，達(dá)到塑造和刻畫主要人物性格的目的。
《孫龐斗志演義》的作者還進(jìn)行大膽的創(chuàng)造，通過豐富的想象，設(shè)計(jì)出合情合理的情節(jié)，使全書在情節(jié)結(jié)構(gòu)上更加完整，主題思想更加突出。比如孫龐斗志的最后結(jié)局，是龐涓夜走馬陵道，在刻有“龐涓死此樹下”的大樹下自刎而死。然而，《孫龐斗志演義》的作者把這一史書所載的結(jié)局，改為生擒龐涓，于毛頭灘上約齊七國(guó)諸侯，會(huì)斬龐涓。這樣的改編，顯然是與歷史事實(shí)相違，在歷史學(xué)上是不可取的。但是，從小說藝術(shù)的角度，這樣的改編正是全書情節(jié)結(jié)構(gòu)的需要。孫龐上山之前，龐涓就發(fā)有誓言，如有昧心，便“不得還鄉(xiāng)，夜走馬陵道，亂箭射死，七國(guó)分尸。”全書最后一段寫龐涓馬陵道上被俘，毛頭灘前分尸，正是呼應(yīng)前文。作者在最后的情節(jié)中讓龐涓也遭刖足之苦，并讓田忌、韓王、廉頗一一為自己或?yàn)橛H人報(bào)仇雪恨，更是該書的恩怨皆報(bào)的主題思想的鮮明。
《孫龐斗志演義》在風(fēng)格上保留了當(dāng)時(shí)市井說書的特色，通篇結(jié)構(gòu)上注意前后呼應(yīng)，章回之間采用懸念轉(zhuǎn)折。全書語言簡(jiǎn)潔，情節(jié)曲折，引人入勝。但是，書中大量靈怪陰陽、八門遁法以及魘鎮(zhèn)、縮地之術(shù)，雖然增添了說書人的不少噱頭，只是過于怪誕不經(jīng)。書中的人物也多與史書乖，史書上沒有說孫臏是燕人，更沒有一個(gè)叫孫操的父親在燕國(guó)當(dāng)駙馬。卜商本是孔子的弟子，不可能一百年后再到齊國(guó)搭載孫臏出境，而白起、趙將廉頗均晚于孫臏，用這些歷史人物作為陪襯，顯得過分牽強(qiáng)。因此，《孫龐斗志演義》是不能當(dāng)作史書來讀的，如果想借這部書了解戰(zhàn)國(guó)的史事，那可就要南轅北轍、謬之千里了。
參考資料 >