鬼谷，相傳為鬼谷子隱居所在地，位于云夢山。在今河南省鶴壁市淇縣西部，谷內有鬼谷洞，《淇縣志》在介紹此洞時稱：“世傳鬼谷子隱居處”。鬼谷因人而名，或鬼谷子因谷而名，商鞅之師鬼谷子在此隱居過。
鬼谷詭秘，社會縱橫、自然地理、宇宙天地玄妙；其才無所不窺，諸門無所不入，六道無所不破，眾學無所不通。證得弟子門人無數，翻云覆雨，驚世駭俗，后皆大有作為。鬼谷堪稱萬圣先師，萬圣之祖，絕不為過。
建筑特色
淇縣五里鬼谷位于云夢山主景區西側，南至景區南天門景點，西行迤邐至五里井，是一道綿延五里的山谷。該山谷峰回路轉，幽深莫測，涼風習習，陰氣森森，為“智圣”鬼谷子王詡隱居之處。幽幽鬼谷山勢陡峭，一條青溪蜿蜒流過，兩側峰巒峙立，入云插漢，峰高天窄，萬壑爭流。該地屬太行山東麓，主峰劍秀峰海拔584米，九條山脈交匯形成云霧環繞的盆地景觀，沿鬼谷信步徜徉，可以踏孫臏墓，欣賞一線飛瀑，覽名人摩崖題記，觀無字天書，飽覽變幻莫測的魔壁，游五里井，緬懷鬼谷先師。
該項目采取合資開發的方式，總投資3400萬元，包括完成對景點進行道路修整，清溪清理、硬化治漏，建攔水壩、瀑布，觀景亭、天坑溶洞開發、綠化及采摘園區建設、孫臏墓及桃園步道、架電以及其他配套設施建設。該項目現已完成投資2500萬元，鬼谷道路已修整完畢，清溪清理、采摘園區、觀景亭等項目已經竣工，天坑溶洞、孫臏墓、桃園步道已進入掃尾階段，“五一”將首次對外開發。五里鬼谷雛形漸顯，輪廓凸顯，靜待著一撥撥慕名而來的四方游客，為迎戰“國際勞動節”黃金周打下了堅實基礎。
文化活動
傳說
亞木溝一直以來都沒有路，進溝只有沿著水逆流而進，原始神秘的自然環境營造出了許多鬼神故事，其中就有“鬼谷神府”的傳說。
古時候，有個村民的耕牛跑進了亞木溝，無奈下他只有跟著進去欲追回耕牛，可是到了第二天也不見回來，他的妻子就叫了娘家兄弟三人進山幫著找，然而這幾個人也是一去無回。于是大家都說溝里有鬼怪，更沒人敢進去了。
遠處大山里有七個獵人，身強力壯、有膽有識，他們聽說了這件事后根本不信，認為是某種怪獸在深山里害人。他們覺得自己從小在深山老林里狩獵，兼且武藝高強，慣于對付猛獸毒蟲，于是配上武器和足夠糧食進溝一探究竟，順便為民除害。結果，這伙人同樣有去無回。終于，這件事驚動了土司府，土司于是筑臺作法，可到第二天，土司居然不明不白死了，這下人們的疑慮更多。
此后不久，更怪異的情況出現了：住在附近的人在半夜黑白交接之際聽見從峽谷深處傳出大漢哀嚎之聲，斷斷續續、若有若無，半睡半醒的時候聲音傳來，當被驚醒的人仔細傾聽時聲音又消失了。同時，不管天晴下雨，溝內都會不定期地漲大水，有時候水是紅色的，每次都把溝口壩子上的莊稼淹死，把寨子里的房子卷走。住在谷口的人都怕了，只有放棄谷口肥沃的土地，紛紛移往別處安家。人們從此都說溝里面是“鬼谷”，談谷色變。
有一天，有個老道人云游到此，他聽說了之后甚覺蹊蹺，親自到鬼谷外觀望，結果他說谷中沒有任何兇象，反而大贊此地是個養生好地方。但村民們堅持之前的看法，不敢相信他的話。道人為了解除村民們的恐懼，就在谷口小住下來。在道人小住期間，谷內風平浪靜，沒有傳說中的驚駭之聲，溝內的水也安靜下來，不再禍害百姓。搬走的村民又開始搬回來安家。
這樣過了一段日子，有一天大家發現那道人不見了，開始擔心起來，擔心他走后鬼谷又會作怪，于是到處尋找道人。可是找遍了也沒找到，一個年輕人自告奮勇說要進鬼谷去找，大家沒辦法只有讓他試試，于是這個年輕人就沿著水溝進谷了。在鬼谷深處，他驚奇的發現一處飛瀑，飛瀑對面山上有一塊小平地，方圓數十丈，屹立著一座竹樓，八角玲瓏。當他走進竹房，陣陣竹香傳來，頓感心曠神怡、精神百倍，原來是一把雕著龍鳳呈祥圖案的竹香爐在散發香氣。竹房內窗明幾凈，竹幾、竹椅和竹床一應俱全，干凈整潔。正當他充滿疑惑時，又發現里屋正中有個用竹絲編成的蒲團，一塵不染，于是他蜷腿坐上去，過一會兒，就有一個白發蒼蒼，仙風道骨的老人拿著一把竹簡走進屋來，把竹簡放在榻上就轉身走了。這個人很好奇，正要問老人話時忽然醒了，發現自己原來做了個夢。再看榻上，果然有一塊晶瑩剔透的竹簡。上面刻著“移竹谷口，萬世太平”八個字。
他回到村里后向大家說明了經過，于是第二天很多人一起去找那間竹屋。當他們走到飛瀑時，除了看到一塊石臺在飛瀑旁，哪有什么竹房？那塊石臺光滑如玉，隱有溫潤感，石面不沾塵土，不染濕氣。大家都認為這地方是那個老道人以前修道的地方，后來得道升天了，留下這個神仙府，當沾了凡氣后，神仙府就變成了一塊奇石了。于是大家就遵照老道人的指示，把竹簡埋在了鬼谷入口，不久之后，有人驚奇的發現，就在以前埋竹簡的地方長出了很多竹子。溝里面也逐漸煙消云散，變得鳥語花香。夜晚沒有了哀嘯聲，也不再漲紅色的水，以前的一切怪象都消停了，鬼谷外的人終于能夠世代安居樂業。
居住者
??鬼谷子，東周時期的傳奇人物。著有《鬼谷算法》《太平御覽》引《鬼谷子》說：“周有豪士，居鬼谷，號為鬼谷先生。”鬼谷子為河北臨漳人，晚年隱居于鬼谷。明成化《河南總志》卷七說：“云夢山在嵩縣南九十里，昔鬼谷子游息于此，一名鬼谷山，前有水簾洞。”嵩縣南九十里，即今汝陽縣。云夢山在汝陽縣城南七里，這里有鬼谷、鬼谷子洞、鬼谷子墓、鬼谷村等遺跡。另新安縣北也有云夢山，即石井南山，可能也與鬼谷子有某種聯系。
鬼谷子名王詡。他隱居的云夢山位于馬欄河濱。馬欄河，古稱清溪，水清如碧，波光粼粼。云夢山則是峰巒疊嶂，林木蔥郁，鬼谷幽深，云霧蒙蒙，神秘莫測。鬼谷子洞，洞外涓溪潺潺，水瀑飛瀉，遮閉洞口，洞內則曲折蜿蜒，別有洞天。鬼谷子隱修多年，成為得道的高士。所與交游者，如墨翟、伯樂等皆為天下名士。不少學子，慕名而來，孫臏、龐涓、蘇秦、張儀等皆出其門下。
《鬼谷子》一書，傳為鬼谷子所作，實際上是鬼谷子與眾弟子的談話記錄，在《鬼谷子》一書中，他講的是謀略之道，是被后人稱為千古奇謀的鬼谷子之術。鬼谷子說，捭闔陰陽之道，是萬事萬物的根本道理，是解決天地萬事萬物的鑰匙。所謂捭闔陰陽之道，就是用變化動態的觀點看問題，掌握事物發展的規律。在鬼谷子看來，為君之道，為將之謀，首先是對人的揣度，對物的揣度。對人，要揣摩對方的智慧和才能，度量對方的實力，估計對方的氣勢。對物，則要揣度各個方面，如天地的盛衰，山川的險阻。只有對人、對事物作認真地分析，才能廣納賢才，知治國之道，使國家和軍隊立于不敗之地。鬼谷子是個謀略學家，他說，世無常事，事無常師，所以無論政治、外交或是軍事行動，都需預先謀劃，分析、計算之后才能付諸實踐。凡是謀劃定策，都需遵循一定的原則，必須掌握事情的原委，進而探求它的真實情形。他還講了謀略的各個方面，如謀略的產生，謀略的運用，謀略的效用等。謀略之道用在君主身上，就是主位權術。鬼谷子說，主位權術的根本是，君主要明察秋毫，聽取不同意見擇善而從。獎勵和懲罰，最重要的是恪守信用，賞罰之事，應當從實際出發，目的不是賞罰本身，而是化解矛盾，解決問題。人非圣賢，孰能無過？對于忠君賢能之士，也會有錯誤發生，如能察其所長，糾其過錯，必能堅其忠君之心，以死報答君王。鬼谷子在其著作中，還講了游說之道，用兵之道，因此，他成為縱橫家當之無愧的鼻祖，也是兵家的代表人物。事實上，鬼谷子的學說博大精深，他的理論被他的弟子們用于各自的實踐中。張儀、蘇秦從鬼谷子那里學到了縱橫之術，張儀在秦國實現了自己的政治抱負。蘇秦則為身佩六國相印的政治家。孫臏、龐涓則從鬼谷子那里學到將兵之道。龐涓為魏國大將，攻無不克，戰無不勝。但是他嫉賢妒能，把自己的師弟孫臏推到了敵人的陣營，后者率領齊軍大敗龐涓于馬陵，結束了龐涓不可戰勝的神話。馬陵之戰后，孫臏退出政治舞臺，追隨鬼谷子于云夢縣，著成《孫臏兵法》這部不朽的書。如今，在洛陽市之南，云夢山依舊高聳，馬欄河依舊奔流，鄉民還在一代代傳說著鬼谷子的故事。今新安縣境內有“大名縣馬陵之戰古戰場”，當地古來相傳為當年“孫龐斗智”之地。
參考資料 >