鬼谷洞又稱鬼谷山洞，在今河南省鶴壁市淇縣西部的國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)云夢(mèng)山之上，相傳為高道鬼谷子隱居所在地。著名景點(diǎn)有“五里鬼谷”。
文化活動(dòng)
鬼谷，相傳為高道鬼谷子隱居所在地，位于云夢(mèng)山。在今河南省鶴壁市淇縣西部，谷內(nèi)有鬼谷洞，《淇縣志》鬼谷洞：“世傳鬼谷子隱居處”。鬼谷因人而名，或鬼谷子因谷而名。李悝（商鞅之師）也曾在此隱居過(guò)。
《大明一統(tǒng)志》：“鬼谷先生春秋晉平公時(shí)人，姓王名詡，嘗入云夢(mèng)山采藥，合服得道，顏如少童，居青溪之鬼谷，因此為號(hào)。”
歷代天師及文人雅士，對(duì)云夢(mèng)山鬼谷洞多有吟詠之作。北宋時(shí)第30代天師張繼先（虛靖真人）有《懷鬼谷山思真洞天》詩(shī)：“思真洞兮云水深，道人居兮鬼神欽，山花笑兮松竹蔭，流潺潺兮千古音，何時(shí)一造清神襟，攀石蘿兮共笑吟。”元代大書(shū)法家趙孟頫有《鬼谷巖》：“鬼谷巖前石，唐文字字奇；何當(dāng)拂蒼蘚，細(xì)讀老君碑。”元代詩(shī)人袁桷也有“鬼谷巖”詩(shī)：“縱橫太古石，短長(zhǎng)千歲藤；感彼巖居子，獨(dú)飲古澗冰。”元代文士曾子良則有《凝真觀》詩(shī)：“獨(dú)往因循愿未酬，冷然弄我此時(shí)游；松聲夾道人歸洞，竹影平池日漾秋；古井能知漢興事，清泉欲洗說(shuō)韓羞；山中老宿應(yīng)無(wú)恙，聞?wù)f端居甚好修。”《淇縣志》還記載，在鬼谷洞周?chē)小疤K秦臺(tái)、張儀井、孫臏寨、龐涓井”等，是聞名千古的遺跡。
建設(shè)背景
景點(diǎn)傳說(shuō)
在云夢(mèng)山鬼谷洞附近民眾中，至今流傳著很多有關(guān)鬼谷子的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)鬼谷洞是鬼谷先生的出生地，他有家有兒子，洞源人的女兒是他的妻子，他算不準(zhǔn)兒子的生死，由此從斷生死命到難斷生死命。山中有寶劍石，老祖天師的雌雄寶劍從這里取出。鬼谷先生修煉的山洞中，洞頂有一月亮形石會(huì)移動(dòng)。鬼谷留言：“當(dāng)月亮下山時(shí)，天下就太平了。”洞中的云夢(mèng)床平躺其上，就能體會(huì)到道教修煉睡仙功法—胎息，神奇的小洞是辟谷煉內(nèi)丹的場(chǎng)所，林泉井（丹井）即煉丹取水處。2000多年過(guò)去了，但古樸的面貌依舊，幾十丈高的豆科紫藤（龍?zhí)?在洞邊是歷史活的見(jiàn)證物。地處半山的雄獅金銀倉(cāng)，傳說(shuō)能打開(kāi)時(shí)，便財(cái)源滾滾。山中清溪流水，與云夢(mèng)山瀘溪河匯于一處。山間松竹茂密，有一條婉延4公里長(zhǎng)的深谷，名為鬼谷，相傳鬼谷與天相連，故稱鬼谷先生為“圣天福主”。
有關(guān)云夢(mèng)山鬼谷洞的史料記載，可見(jiàn)之于洞源劉英先生發(fā)現(xiàn)的古老殘碑，有《老君碑》、元代趙孟頫詩(shī)、《貴元思真洞天碑》等。據(jù)考南唐保大十一年（953年），南康中主李璟及其子李煜（李后主）因喜愛(ài)劉英發(fā)現(xiàn)的古碑拓本，由皇室出資，為之建觀，取名“凝真”后陳希聲即山修醮，選道士韋悠然、吳寶華結(jié)庵于鬼谷山。宋景右、嘉右中敕修，元至元中，上清紫薇道院（現(xiàn)正一觀南車(chē)劉家處）道士吳與順受真人之命與徒金蘭重建之，觀外有澗，澗上有“滌煩亭”（舊址現(xiàn)水池處），并于觀之東建有“天樂(lè)道院”。
鬼谷洞古跡1986年列為淇縣文物保護(hù)單位。2006年12月公布為河南省文物保護(hù)單位。
云夢(mèng)山與鬼谷洞有古老的歷史，史料證明凝真觀有上千年的歷史延續(xù)，與龍虎山正一派是一脈相存的。如今道教的祖庭龍虎山天師府在日臻興旺時(shí)也鼎力相助云夢(mèng)山鬼谷洞道觀。
淇縣云夢(mèng)山鬼谷洞觀于1996年8月經(jīng)政府批準(zhǔn)登記。在多方關(guān)懷下，云夢(mèng)山鬼谷洞道觀的出家修行者，有志恢復(fù)重建凝真這座千年古觀，使道教文化和縱橫家之學(xué)在鬼谷洞重放異彩。
主要景觀
凝真觀遺址
凝真觀，位于上清宮南七十里之鬼谷洞的山腳處，屬正一道觀，是道教徒奉祀祖師和天神地祇的場(chǎng)所。按《洞天記》:“即鬼谷先生修真之所。”由李璟李璟及后主李煜出資修建，面積約1800平方米。五代十國(guó)道士吳寶華居此修煉，趙禎嘉祐年間(1056-1063)重修，元代至元年間(1271-1294)道士吳與順重建，時(shí)有四殿四堂，及左右道舍與配房等。元代大書(shū)法家趙孟頫有詩(shī)《鬼谷巖》專記此事。凝真觀已塑起了一尊鬼谷仙師的造像，有道教徒數(shù)名在此修行。
天樂(lè)道院舊址
天樂(lè)道院位于凝真觀之東，共分上下兩棟，距約150米，面積200平方米，與凝真觀同年代興建。元代至元年間(1271-1294)上清紫微道士吳與順重建(曾子良記),是道教徒的生活起居之所，后大部分被毀，僅留石壁，長(zhǎng)33米，高10米，還保存完好。
鬼谷大洞
鬼谷大洞位于云夢(mèng)山半山腰處，形似崖屋狀，外敞內(nèi)收，高約3米，深約8.5米，寬約4.8米。洞壁為海沉積巖，洞口兩側(cè)有人工鑿成的門(mén)欄，上方有裝門(mén)的石孔，洞門(mén)有象形的鯉魚(yú)把守，上方左右兩側(cè)有天然的石鐘、石鼓。相傳古人敲一下鼓,洞源村都能聽(tīng)到。距洞1.5米處，右邊沿洞頂直斜而下有一巖石，稱云夢(mèng)床。人若平臥在上面，兩腿自然分開(kāi)，兩手自然松垂兩側(cè)，自然會(huì)屏閉了胸部呼吸，出現(xiàn)腹部呼吸(丹田呼吸),這就是道教的上乘內(nèi)煉功法——胎息法，亦稱睡仙功。左邊有一塊黛青色的巨型巖石，似麒麟狀，石上有條紋，似人工所刻之蝌蚪文或稱鳥(niǎo)篆文，石身有三個(gè)小孔，是出油、出鹽、出米的孔，相傳當(dāng)年不管來(lái)多少人在此居住修煉都能供給以維持他們的生存。這在百姓看來(lái)十分神奇，百姓為了能多出些油、鹽、米，便把孔鑿大了，結(jié)果什么都沒(méi)有了。巖頂有象形的日月星辰，傳說(shuō)頂部有一個(gè)淺淺的凹形圓孔，人稱天然月光石，盛傳它會(huì)移動(dòng)，數(shù)百年來(lái)，它已從洞頂慢慢地移到洞頂?shù)倪吘墶．?dāng)時(shí)，百姓只要到了鬼谷大洞就會(huì)關(guān)注月亮石的位置，傳說(shuō):“月亮下山時(shí)，天下應(yīng)大同”。洞的最深處是一尊鬼谷仙師的晚年塑像。
鬼谷小洞
鬼谷小洞在鬼谷大洞右邊約100米，洞口呈不規(guī)則形。洞口寬35厘米，高50厘米，洞徑約45厘米，口面向上，瑩潤(rùn)光滑。洞之上方巨巖聳崎，呈重樓復(fù)閣之勢(shì)，成了這座靈洞的天然屋頂。洞內(nèi)光線幽暗，洞深約8米，成螺形，鐘乳石倒懸，巖景粗獷。人若進(jìn)洞，必須臉朝黃土，五體投地，先下左腳，后下右腳，投入身軀，然后雙手并舉，垂直而下，方能落地。此洞是鬼谷仙師閉關(guān)修煉之所，據(jù)《四庫(kù)全書(shū)》記載:“鬼谷洞，在鬼谷山，其洞幽黑，入必明燭，周回四里，可容數(shù)千人，旁有一洞，洞口狹小，相傳若有人入其中，迤邐漸遠(yuǎn)，見(jiàn)人物盧舍儼如人世。”
龐涓井
龐涓井又名龐家井。位于凝真觀之北大西洋公約組織50米處，與道士吳與順重建的滌煩亭同一位置。百姓俗稱“龍眼”,是鬼谷洞重要的山間溪水，此水甘甜可口，亦是道院飲用水的源頭。
張儀井
張儀井又稱林泉井。處于鬼谷大洞之左30余米，井處于天然崖洞之中，井口狀如一橫臥的寶葫蘆，口徑約2米，泉水清澈見(jiàn)底，甘甜清冷，不溢不涸，即使落入了竹葉在其中，也不腐敗，沒(méi)有一絲異味。據(jù)說(shuō)，此井由鬼谷仙師之徒張儀管理并維護(hù)，具有“林泉止處，永作丹丘”之稱。
孫臏寨
孫臏寨，在凝真觀遺址之北200余米處，鬼谷山下部，在封閉的山脈兩山谷深處，沿山形而疊建，形成梯田，面積約1600平方米，石砌墻壁。舊志記載，清代還有黎家、毛家姓氏在此居住，現(xiàn)今僅存石階、斷壁、石墻。
露水坑古城墻
清朝咸豐五年至同治三年(1855-1864)期間，太平軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)貴溪市。當(dāng)年貴溪冷水鎮(zhèn)是進(jìn)出福建省的交通要道，太平軍在露水坑古驛道邊筑起了城墻等工事，以防清軍的襲擊，現(xiàn)去冷水林場(chǎng)桂莖分場(chǎng)十余里，可見(jiàn)隱身于深山密林之中的古城墻遺址。古城墻用大鵝卵石砌成，長(zhǎng)近60米，高4米，中間是一拱開(kāi)門(mén)洞，橫亙于夾峙的青山之間，城墻下是陡峭的石壁，易守難攻。城墻附近有不少殘存屋基，為太平軍屯兵起居之所，據(jù)《貴溪縣文物志》記載，除了城墻由太平軍修筑的傳說(shuō)外，由當(dāng)?shù)厝罕娏硪徽f(shuō)法推測(cè)，古城墻可能是明末殘存政權(quán)南明朱聿鐭朱聿鍵(年號(hào)隆武,公元1645年),或唐王朱聿(年號(hào)紹武,公元1646年)所筑。
千年古藤，學(xué)稱豆科紫藤，古藤的形狀酷似蟠龍，有瀘州桂圓，龍須，龍嘴，因此，當(dāng)?shù)匕傩沼址Q之為龍?zhí)佟｝執(zhí)僦睆竭_(dá)107厘米，高約數(shù)丈，位于鬼谷大洞左旁。盤(pán)桓蓄勢(shì)，循巖攀崖，援樹(shù)破竹，九曲三彎,直插云霄,一派“中華第一藤”氣勢(shì)，令人嘖嘖稱奇。早在元代，大詩(shī)人袁桷就有詩(shī)贊嘆這根古藤:“縱橫太古石，短長(zhǎng)千歲藤；感彼巖居子，獨(dú)飲古澗冰”。
千年白果樹(shù)
距離貴溪桂港十余里，兩旁青山聳峙，溪水相隨，千年白果樹(shù)挺立溪邊，高達(dá)五丈，樹(shù)干粗約三人合抱，三根主枝交錯(cuò)張開(kāi)，如傘似蓋，蔥蘢多姿。樹(shù)干高約五米處長(zhǎng)樹(shù)瘤兩個(gè)，長(zhǎng)約尺許，下垂酷似始乳。樹(shù)身一穴裂開(kāi)，如銹沒(méi)藥樹(shù)漸流不斷。傳說(shuō)，雌雄白果仁精已經(jīng)出世，雄者匍匐，逐水而行，危害不大；雌者立身，浮水而出，荼害生靈。它曾用計(jì)從張道陵母親那兒騙得圣水，正要漲水出逃，碰到剛回到家中的張?zhí)鞄煵唏R追殺，匆忙之中，誤用雌劍將白果精殺死，因雌劍無(wú)法收回而使創(chuàng)口千年“流血”。此樹(shù)已在1986年定為文物保護(hù)對(duì)象。
參考資料 >