計(jì)然（生卒年不詳）又稱計(jì)倪、計(jì)硯、文子，字文子，號(hào)漁父，春秋時(shí)期葵丘上(今山東莘縣)人，春秋時(shí)期的戰(zhàn)略家、思想家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
據(jù)說他是老子的弟子，博學(xué)多才，無所不通，尤擅長(zhǎng)計(jì)算，常游于海澤，《史記·貨殖列傳》記載范蠡曾拜計(jì)然為師，他教給范蠡“貴流通”“尚平均”“戒滯停”等七策。在吳越爭(zhēng)霸的年代，計(jì)然與范蠡一起為勾踐出謀劃策，最后戰(zhàn)勝吳國(guó)。計(jì)然的主要貢獻(xiàn)在經(jīng)濟(jì)政策上，他所提出的“平法”“積著(貯)之理”對(duì)于穩(wěn)定物價(jià)，保護(hù)農(nóng)商，發(fā)展生產(chǎn)，富國(guó)強(qiáng)兵有重要意義。他著有《萬物錄》，事跡主要見于《史記·貨殖列傳》《漢書·貨殖傳》等。
名稱
計(jì)然家，又叫輕重家。先秦時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，主要從事研究國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題。《貨殖列傳》說：“管仲修之，設(shè)輕重九府。”唐張守節(jié)《正義》：“《管子》云‘輕重’謂錢也。”所謂輕重，就是錢的問題。保證糧價(jià)平穩(wěn)，那么“農(nóng)末俱利”，所以是“治國(guó)之道”。這是治理國(guó)家所必須掌握的“輕重”。
代表人物
范蠡，字少伯，生卒年不詳，漢族，春秋楚國(guó)宛（今南陽市）人。春秋末著名的政治家、謀士和計(jì)然家。后人尊稱“商圣”。他出身貧賤，但博學(xué)多才，與楚宛令文種相識(shí)、相交甚深。因不滿當(dāng)時(shí)楚國(guó)政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國(guó)，輔佐越國(guó)勾踐。幫助勾踐興越國(guó)，滅吳國(guó)，一雪會(huì)稽郡之恥，功成名就之后激流勇退，化名姓為鴟夷子皮，變官服為一襲白衣與西施西出姑蘇，泛一葉扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之間。期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財(cái)，自號(hào)范蠡，乃我國(guó)儒商之鼻祖。世人譽(yù)之：“忠以為國(guó)；智以保身；商以致富，成名天下”管仲（約前723或前716－前645）名夷吾，謚曰“敬仲”，漢族，中國(guó)春秋時(shí)期齊國(guó)上（今潁上縣）人，史稱管子。春秋時(shí)期齊國(guó)著名的政治家、軍事家，計(jì)然家。周穆王的后代。管仲少時(shí)喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過早地挑起家庭重?fù)?dān)，為維持生計(jì)，與鮑叔牙合伙經(jīng)商；后從軍，到齊國(guó)，幾經(jīng)曲折，經(jīng)鮑叔牙力薦，為
齊國(guó)上卿（即丞相），被稱為“春秋第一相”，輔佐齊桓公成為春秋時(shí)期的第一霸主，所以又說“管夷吾舉于士”。管仲的言論見于《國(guó)語·齊語》，另有《管子》一書傳世。
蔡澤，戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)綱成（今河北懷安）人，計(jì)然家。善辯多智，游說諸侯，秦昭襄王拜為客卿，后代范雎為秦相，曾為秦始皇出使于燕，使燕太子丹入質(zhì)于秦。歷史的長(zhǎng)河已經(jīng)埋沒了許多人，而留下來的只有寥寥無幾的著作。
計(jì)然思想
范蠡的計(jì)然思想
“勸農(nóng)桑，務(wù)積谷”、“農(nóng)末兼營(yíng)”、“務(wù)完物、無息幣”、“平糶各物，關(guān)市不乏，治國(guó)之道也。”、“夏則資皮、冬則資絺、旱則資舟、水則資車，以待乏也。”等至今對(duì)現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)建設(shè)也有積極的現(xiàn)實(shí)意義。
《計(jì)然篇》；在《國(guó)語·越語下》《史記·貨殖列傳》中均有記載；《漢書·藝文志》記有范蠡兵法二篇，但皆已流失。
陶朱公著有《陶朱公理財(cái)十二則》(可能是后人所托)，內(nèi)容如下：
能識(shí)人：知人善惡，賑目不負(fù)。
能用人：因財(cái)器便，任事可賴。
能知機(jī)：善貯時(shí)宜，不致蝕本。
能倡率：躬行以率，觀感自生。
能整頓：貨物整齊，奪人心目。
能敏捷：猶豫不決，到老無成。
能接納：禮義相交，顧客者眾。
能安業(yè)：棄舊迎新，商賈大病。
能辯論：生財(cái)之道，開引其機(jī)。
能辦貨：置貨不拘，獲利必多。
能收帳：勤謹(jǐn)不怠，取討自多。
能還帳：多少先后，酌中而行。
根據(jù)陶朱公的經(jīng)商思想加工整理而成的《陶朱公生意經(jīng)》，又稱《陶朱公商經(jīng)》、《陶朱公商訓(xùn)》或《陶朱公經(jīng)商十八則》，至今仍在定陶區(qū)一帶流傳。《陶朱公生意經(jīng)》內(nèi)容如下：
生意要勤快，懶惰百事廢。
用度要節(jié)儉，奢華錢財(cái)竭。
價(jià)格要證明，含糊爭(zhēng)執(zhí)多。
賒欠要證人，濫欠血本虧。
貨物要面驗(yàn)，濫入質(zhì)價(jià)減。
出入要謙慎，潦草錯(cuò)誤多。
用人要方正，歪斜托付難。
優(yōu)劣要細(xì)分，混淆耗用大。
貨物要修正，散漫查點(diǎn)難。
期限要約定，馬虎失信用。
買賣要隨時(shí)，拖延失良機(jī)。
錢財(cái)要明慎，糊涂弊端生。
臨事要盡責(zé)，委托受害大。
賬目要稽查，懈怠資本滯。
接納要謙和，暴躁交易少。
主心要寧靜，妄動(dòng)誤事多。
說話要規(guī)矩，浮躁失事多。
工作要精細(xì)，粗糙出劣品。
管仲的計(jì)然思想
國(guó)人幾乎婦孺皆知兵家《三十六計(jì)》，“借刀殺人”、“聲東擊西”、“美人計(jì)”等等簡(jiǎn)直耳熟能詳。在今天這樣一個(gè)全球經(jīng)濟(jì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，國(guó)人卻很少知道中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)三十六計(jì)。
華夏族長(zhǎng)期獨(dú)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、統(tǒng)一的政治環(huán)境，使中國(guó)古代三十六計(jì)隱身于《管子》輕重十六篇長(zhǎng)達(dá)兩千多年，直到二十世紀(jì)初世界列國(guó)競(jìng)爭(zhēng)又起，商戰(zhàn)近逼，梁?jiǎn)⒊?/a>等人才開始重視。但隨著中國(guó)學(xué)術(shù)的西化，很快又杳然無息了。此三十六計(jì)清晰地分為國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)管理（前31計(jì)）和國(guó)際經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)（后5計(jì)）兩部分，依次為：1.伊尹之謀；2.商湯之謀；3.士室之謀；4.杠池之謀；5.鵠之謀；6.五吏之謀；7.水豫之謀；8.北澤之謀；9.北郭之謀；10.渠展之謀；11.癸乙之謀；12.懷夷之謀；13.素賞之謀；14.曲防之謀；15.置屯之謀；16.城藏之謀；17.鐵之謀；18.曲衡之謀；19.石璧之謀；20．包茅之謀；21.棧臺(tái)之謀；22.茈之謀；23.籍谷之謀；24.謝物之謀；25.慧星之謀；26.城陽之謀；27.崢丘之謀；28.抗莊之謀；29.沐樹之謀；30.京之謀；31.三原之謀；32.制魯梁之謀；33.制萊莒之謀；34.制楚國(guó)之謀；35.制代國(guó)之謀；36.制衡山之謀。
在春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯大爭(zhēng)的時(shí)代，它完整的出現(xiàn)在《管子》輕重十六篇的后半部分，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)權(quán)謀集中于《輕重甲第八十》（12計(jì)）、《輕重乙第八十一》（6計(jì)）、《輕重丁第八十三》（13計(jì)）中、國(guó)際經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)權(quán)謀存在于《輕重戊第八十四》（5計(jì)）中。
1.伊尹之謀
齊桓公說：“掌握輕重之策有常數(shù)么？”管仲回答說：“掌握輕重之策沒有定數(shù)。物資一動(dòng)，措施就要跟上；聽到消息，就要及時(shí)利用。所以，建設(shè)國(guó)家而不能吸引天下的財(cái)富，招引天下的人民，則國(guó)家不能成立。”桓公說：“何謂吸引天下的財(cái)富？”管仲回答說：“從前夏桀時(shí)，女樂有三萬人，端門的歌聲，清晨的音樂，大路上都能聽到；她們無不穿著華麗的衣服。伊尹便叫薄地?zé)o事可做的婦女，織出各種華美的彩色絲綢。一匹織物可以從夏桀那里換來百鐘糧食。桀的國(guó)家是天子之國(guó)，但他不肯為天下大事憂勞，只追求女樂享樂，所以伊尹便取得了他的糧食并操縱了他的市場(chǎng)商品流通。這就叫作吸引天下的財(cái)富。”
解說——伊尹是商初重臣，在商滅夏過程中發(fā)揮了重要作用。伊尹之謀與兵法《三十六計(jì)》“美人計(jì)”有相通之處。實(shí)際上是通過對(duì)外貿(mào)易獲取資源，“致天下之財(cái)”的方法。《管子》的作者認(rèn)為，只有吸引天下財(cái)富，招引天下的人民，國(guó)家才能生存發(fā)展，所謂“故為國(guó)不能來大下之財(cái)，致天下之民，則國(guó)不可成”。想想今天之中國(guó)，利權(quán)大失，成了“世界工廠”；美國(guó)歐洲卻成為國(guó)人趨之若鶩之地，甚至是“自由世界的天堂”，真怕“國(guó)將不國(guó)”了！
2.商湯之謀
齊桓公問管仲說：“商湯僅用七十里的薄地，就兼并了桀的天下，其原因何在呢？”管仲回答說：“桀不許百姓冬天在河上架橋，夏天在河里渡筏，以便觀賞人們受凍和受淹的情況。他把雌虎放在市街上，以便觀賞人們驚駭?shù)那閼B(tài)。商湯則不是如此。收貯蔬菜和糧食，對(duì)饑餓的人給飯吃，對(duì)挨凍的人給衣穿，對(duì)貧困的人給予救濟(jì)，天下百姓歸附商場(chǎng)如流水，這就是夏桀喪失天下的原因。”桓公說：“夏桀何以導(dǎo)致商湯達(dá)到這種目的呢？”管仲說：“女華，是桀所寵愛的妃子，湯用千金去賄賂她；曲逆，是桀所親近的大臣，湯也用千金去賄賂他。內(nèi)部有女華的暗中相助，外則有曲逆公開相助，暗地與公開計(jì)議相配合，而湯得成其為天子。這是商湯的機(jī)密策略。”
解說——原文中作“湯之陰謀”。明儒趙用賢（1535-1596）稱：“湯以至仁伐暴，何必如此？是戰(zhàn)國(guó)陰陽之說，非管氏語也。”近人馬非百稱“趙說迂拘可笑”。通過收買高級(jí)官員的辦法實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)目的，是古今中外戰(zhàn)略家常用的手段。值得注意的是，常有一些美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家向中國(guó)高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人“布道”，比如勸說中國(guó)持有大量美元，比如誘騙中國(guó)只要實(shí)行自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就會(huì)二丄十年超過日本等等。這恐怕是另類的“湯之陰謀”吧，只不過這里連錢都不用花，為中國(guó)精英集團(tuán)洗腦就行了！
3.士室之謀
齊桓公想對(duì)死難者的后代進(jìn)行撫恤，他說：“我們國(guó)家，是處在四面受敵地位的國(guó)家，是依靠國(guó)外輸入糧食的國(guó)家，又是虎狼野獸棲息的山區(qū)。現(xiàn)在每次戰(zhàn)爭(zhēng)都有死傷。對(duì)于死難者的孤兒，那些白發(fā)老人的孫子，對(duì)靠丈夫當(dāng)兵過活的寡婦，沒有東西救濟(jì)他們，該怎么辦？”管仲回答說：“我們國(guó)家的豪門大族：那些升大官、有采邑囤積財(cái)物的人們，國(guó)君若控制這些人的財(cái)物，市場(chǎng)物價(jià)就可以上漲，不控制就下降；若把這些人的財(cái)物掌握起來，物價(jià)就可以上漲，不掌握就下降。因?yàn)楫?dāng)大官的、有采邑的、富商、蓄賈、積余財(cái)?shù)摹⒉赜摹⒍诜e財(cái)物的人家，都是我們國(guó)家的富豪。所以，國(guó)君要穿上白布喪衣到士室去，召集那些功臣、世家、當(dāng)大官的、有采邑的、積余財(cái)?shù)摹⒉赜摹⒍诜e財(cái)物的人家，對(duì)他們說：‘城防不固容易被敵人攻破，沒有糧食貯備容易被敵人圍困，天下各國(guó)都如此，齊國(guó)怎么能不加以考慮呢？你們各位大夫凡存有糧食的都不可自由處理。要用平價(jià)向你們收購。’接著就定好合同。糧食數(shù)量，不許他們夸大或縮小。這樣一來，缺糧無糧的百姓，都聞風(fēng)而紛紛買糧，買多的買少的，絡(luò)繹不絕；遠(yuǎn)道的近道的，不推而自來。國(guó)內(nèi)糧價(jià)坐漲達(dá)四十倍。國(guó)君就可以拿出四十倍的糧食來賑濟(jì)孤兒寡婦，收養(yǎng)貧病之人，照顧窮而無子的孤老。使他們不至于賣身為奴而得到生活供養(yǎng)，也使他們不至于死于溝壑。這樣，廣大戰(zhàn)士就會(huì)爭(zhēng)先作戰(zhàn)而勇往直前，不貪生惜命而為國(guó)效力，輿死扶傷，為國(guó)犧牲者可達(dá)到半數(shù)以上。這到底是什么原因呢？戰(zhàn)士們并非好戰(zhàn)而輕死，是輕重之術(shù)的作用使之如此的。”
解說——這里的“士室”指每里所置的里尉辦公居住之處。士室之謀用行政手段壟斷商品，人為提高商品價(jià)格獲取財(cái)政收入，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的轉(zhuǎn)移支付。歷史上這種作法常常遭到富人的反對(duì)，需要強(qiáng)有力的國(guó)家機(jī)器支撐才能實(shí)現(xiàn)。如果單憑穿喪服，靠道德感化，是不可能實(shí)現(xiàn)“損有余，補(bǔ)不足”的調(diào)控目標(biāo)的。士室之謀的目的是撫恤戰(zhàn)士，是法家“顯耕戰(zhàn)之士”的直接體現(xiàn)。
歷史
最早在《管子》一書中，提到有“輕重之家”這個(gè)詞語，并且有專門篇章《輕重》。另外，就是在《史記·貨殖列傳》中提到有：“管仲修之，設(shè)輕重九府。”輕重九府，其實(shí)是姜太公在輔佐周室的時(shí)候，設(shè)立的九個(gè)掌管錢的職位。輕重，指的就是錢；九府，即指大府、王府、內(nèi)府、外府、泉府、天府、職內(nèi)、職金、職幣，都是用來指掌財(cái)幣的官員。后來姜子牙歸齊，將這一套機(jī)構(gòu)帶到了齊國(guó)，用于國(guó)家治理。管仲基本上是沿襲姜太公的做法而已。
從《管子》這本書中，我們可以知道，“輕重之術(shù)”，從遠(yuǎn)古的時(shí)代就一直存在。當(dāng)然了，諸子百家，沒有誰不假托古人，以證明自己是“有來歷的”，輕重家也不能免俗。根據(jù)《管子·揆度》篇記載：
齊桓公問于管子曰：“自燧人以來，其大會(huì)可得而聞乎？”管子對(duì)曰：“燧人以來，未有不以輕重為天下也。共工之王，水處什之七，陸處什之三，乘天勢(shì)以隘制天下。至于黃帝之王，謹(jǐn)逃其爪牙，不利其器，燒山林，破增藪，焚沛澤，逐禽獸，實(shí)以益人，然后天下可得而牧也。至于堯舜之王，所以化海內(nèi)者，北用禺氏之玉，南貴江漢之珠，其勝禽獸之仇，以大夫隨之。”桓公曰：“何謂也？”管子對(duì)曰：“令：‘諸侯之子將委質(zhì)者，皆以雙武之皮，卿大夫豹飾，列大夫豹?。’大夫散其邑粟與其財(cái)物以市虎豹之皮，故山林之人刺其食肉目若從親戚之仇，此君冕服于朝，而猛魯勝于外；大夫已散其財(cái)物，萬人得受其流。此堯舜之?dāng)?shù)也。”
在這里，我們不去討論，堯舜是否真是“輕重之術(shù)”的發(fā)明者，不過，有一點(diǎn)可以肯定，管仲本人，就是這一思想的集大成者，這是沒有任何疑問的。他在齊國(guó)幫助齊桓公制定了“發(fā)展經(jīng)濟(jì)”的戰(zhàn)略以后，一方面，采取“官山海”的辦法，將鹽的運(yùn)輸和專賣權(quán)都控制在國(guó)家手里，另一方面，又鼓勵(lì)老百姓經(jīng)商，全國(guó)上下，商風(fēng)大盛。連齊桓公在葵丘會(huì)盟諸侯，都不忘記提醒各國(guó)的君主：“勿忘賓商旅”……
這還只是鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)，而在重商成為一種基本國(guó)策，經(jīng)商成為全國(guó)的主要潮流之后，他又是怎么做的呢？這時(shí)候，就要用“輕重”辦法來管理商業(yè)上的事情了，用今天的話來說，就是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。
《管子·輕重甲》載：“管子曰：‘……故為人君，不能散積聚，調(diào)高下，分并財(cái)，君雖強(qiáng)本趣耕，發(fā)草立幣而無止，民猶若不足也。’齊桓公問于管子曰：‘今欲調(diào)高下，分并財(cái)，散積聚。不然，則世且兼并而無止，蓄余藏羨而不息，貧賤寡獨(dú)老，不與得焉。散之有道，分之有數(shù)乎？’管子對(duì)曰：‘唯輕重之家為能散之耳。請(qǐng)以令輕重之家。’桓公曰：‘諾。’東車五乘，迎癸乙于周下原。……”
這是一段非常著名的對(duì)話。管子認(rèn)為，一個(gè)君主，如果連最起碼的“輕重”都不懂：散積聚，調(diào)高下，分并財(cái)，三者正是輕重家的主要研究課題，那么，他就不能算得上一個(gè)好國(guó)君。于是，一貫好學(xué)的齊桓公，連忙虛心請(qǐng)教。管仲就給他推薦了一個(gè)“輕重家”的人物：癸乙。
“桓公曰：‘請(qǐng)問輕重之?dāng)?shù)？’癸乙曰：‘重籍其民者失其下，數(shù)欺諸侯者無權(quán)與。……唯好心為可耳。夫好心則萬物通，萬物通則萬物運(yùn)，萬物運(yùn)則萬物賤，萬物賤則萬物可因。知萬物之可因而不因者奪于天下，奪于天下者，國(guó)之大賊也。……故申之以號(hào)令，抗之以徐疾也。民乎其歸我若流水，此輕重之?dāng)?shù)也。’……”
在輕重家眼里，和儒家、道家一樣，輕重家所研究的，也是一種“治國(guó)之道”。輕重也不僅僅用在經(jīng)濟(jì)方面，而是用在政治、軍事等領(lǐng)域，無所不包，已經(jīng)上升成為一種哲學(xué)思想。
管仲之后，將“輕重”思想用在“治國(guó)之道”上的，是在魏國(guó)進(jìn)行改革變法的法家著名人物李悝。他提出：“糴甚貴傷民，甚賤傷農(nóng)；民傷則離散，農(nóng)傷則國(guó)貧。故甚貴與甚賤，其傷一也。善為國(guó)者，使民毋傷而農(nóng)益勸。”魏文侯采納這種建議，“故雖遇饑水旱，糴不貴而民不散，取有余以補(bǔ)不足也。行之魏國(guó)，國(guó)以富強(qiáng)。”
李悝的這一思想，顯然繼承了計(jì)然的經(jīng)濟(jì)理論。《貨殖列傳》在介紹計(jì)然的理論時(shí)候說：“夫糶，二十病農(nóng)，九十病末。末病則財(cái)不出，農(nóng)病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農(nóng)末俱利，平糶齊物，關(guān)市不乏，治國(guó)之道也。”糶就是賣糧食的意思。是說假如一斗米的價(jià)格是二十錢，米價(jià)就賤了，則農(nóng)民吃虧；而如果米價(jià)一斗漲到九十錢，米價(jià)就貴了，末業(yè)就受損失。末業(yè)，指商業(yè)、手工業(yè)等。末業(yè)受到損失，就再也沒有人愿意去從事末業(yè)，結(jié)果，也就沒有人創(chuàng)造財(cái)富了。同樣，如果農(nóng)業(yè)吃虧，就沒有人愿意開荒種莊稼了。這兩種情況，顯然是政府都不愿意看到的。因此，作為政府的管理者，一定要想辦法控制糧食的價(jià)格，將其穩(wěn)定在上不超過一斗八十，下不低于一斗三十。這樣，農(nóng)業(yè)與末業(yè)都能得到利益，維持市場(chǎng)上糧食與物品的價(jià)格平衡，就不會(huì)缺少糧食，也不會(huì)缺少生產(chǎn)與生活用品。這是治理國(guó)家所必須掌握的“輕重”。
另外一個(gè)名臣晁錯(cuò)，則從糧食的角度，討論輕重的問題。他提出貴粟的建議。他說：“欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟。貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。”只要將一定量的糧食交給政府，就可以“拜爵”、“除罪”，這樣一來，“富人有爵，農(nóng)民有錢”。其后果一箭三雕：“一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。”實(shí)行以后，果然天下大富，劉恒下詔，“賜民十二年租稅之半，明年，遂除民田之租稅。”到劉啟時(shí)代，天下達(dá)到極富。所謂文景之治，所謂漢唐盛世，就是指的這個(gè)時(shí)代。
劉徹時(shí)，任用桑弘羊為治粟都尉，領(lǐng)大農(nóng)，主持均輸鹽鐵的事情，派出大農(nóng)部丞數(shù)十人到各郡國(guó)主管均輸鹽鐵的經(jīng)營(yíng)。桑弘羊可以說是管子的一個(gè)得意“門生”，完全繼承了管仲的治國(guó)思想，對(duì)“輕重”尤其實(shí)踐得不錯(cuò)。“置平準(zhǔn)于京師，都受天下委輸。”“大農(nóng)諸官盡籠天下之貨物，貴則賣之，賤則買之。如此，富商大賈亡所牟大利，則反本，而萬物不得騰躍。故抑天下之物，名曰‘平準(zhǔn)’。”“民有余則輕之，故人君斂之以輕；民不足則重之，故人君散之以重。凡輕重?cái)可⒅詴r(shí)，則準(zhǔn)平。”
事實(shí)證明，這些方針政策是準(zhǔn)確而有效的，實(shí)行以后，“民不益賦而天下用饒”，“天子北至朔方郡，東封泰山，巡海上，旁北邊以歸。所過賞賜，用帛百余萬匹，錢金以鉅萬計(jì)，皆取足大農(nóng)。”……
繼桑弘羊之后，漢朝還出了一個(gè)“輕重”理論的實(shí)踐大家，就是耿壽昌。他發(fā)明的“常平倉”：“壽昌遂白令邊郡皆筑倉，以谷賤時(shí)增其賈而糴，以利農(nóng)；谷貴時(shí)減賈而糶，名曰常平倉。民便之。”——這一原理，直到今天還在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域被廣泛運(yùn)用。
總體上說來，輕重家的思想，是諸子百家中唯一的專門研究商業(yè)，并且通過商業(yè)上的成功，來實(shí)現(xiàn)“治國(guó)之道”的一個(gè)學(xué)術(shù)流派。這一流派，既對(duì)商業(yè)專門服務(wù)，也為政治和社會(huì)提供服務(wù)。因此，其包括商業(yè)在內(nèi)，又高于商業(yè)；其對(duì)商業(yè)文化的影響，既有利的一面，也有弊的一面。有利的是：國(guó)家調(diào)控——強(qiáng)化了商業(yè)文化的優(yōu)勢(shì)地位；天下同利——明示了商業(yè)文化的發(fā)展方向；不利的是：官商——從根本上違背了商業(yè)的自然屬性；人治——從源頭上誘惑了商人的逐利天性。
參考資料 >
慈城黃山話計(jì)家：相傳計(jì)家人居住山腳是為守護(hù)祖先.中國(guó)寧波網(wǎng).2024-01-11