《世說新語·識(shí)鑒》是一部古籍，共28則，作者是劉義慶，是《世說新語》的第七門。識(shí)鑒指能知人論世，鑒別是非，賞識(shí)人才。
魏晉時(shí)代，講究品評(píng)人物，其中有相當(dāng)一部分涉及人物的品德才能，并由此預(yù)見這一人物未來的變化和優(yōu)劣得失，如果這一預(yù)見終于實(shí)現(xiàn)，預(yù)見者就被認(rèn)為有識(shí)鑒。品評(píng)也包括審察人物的相貌和言談舉止而下斷語，這類斷語一旦被證實(shí)，同樣認(rèn)為有識(shí)鑒。這種有知人之明的人，能夠在少年兒童中識(shí)別某人將來的才干和官爵祿位，也能夠在默默無聞的人群中選拔超群的人才。
內(nèi)容提要
本篇主要記載識(shí)別人物的事例。相當(dāng)一部分內(nèi)容是記述根據(jù)某人過去的言談、作為來斷言他將來的成就或結(jié)局。例如第20則記從桓溫過去參加博戲的表現(xiàn)，斷言他領(lǐng)兵伐蜀必能成功。有的記載很簡略，沒有說明作出判斷的依據(jù)。還有部分條目贊賞根據(jù)風(fēng)采相貌來識(shí)別人物才能的人。例如第16則記孟嘉成名后，原先不認(rèn)識(shí)他的褚裒僅據(jù)“此君小異”而把他從眾人中找了出來。
另一些條目贊揚(yáng)了對(duì)事件有洞察力的人，這些人能見微知著，預(yù)見國家的興亡、世事的得失。例如第4則記山濤預(yù)見天下將亂，反對(duì)“偃武修文”，第28則記王珣從用人不當(dāng)看出國家將亡。
有一些記載還是有一定啟發(fā)的。第22則說郗超本來跟謝玄不和，在苻堅(jiān)大兵壓境時(shí)卻能推斷謝玄可以御敵，為國立功。這種不以個(gè)人愛憎來褒貶人物的品德值得肯定。
原文譯注
（1）曹操少時(shí)見橋玄①，玄謂曰：“天下方亂，群雄虎爭，撥而理之，非君乎！然君實(shí)亂世之英雄，治世之奸賊②。恨吾老矣，不見君富貴，當(dāng)以子孫相累③。”
【注釋】
①喬玄：字公祖，曾任尚書令。
②治世：太平盛世。奸賊：狡詐兇殘的人。
③累：牽累。這里指把子孫托付給他照顧。
【譯文】
曹操年輕時(shí)去見喬玄，喬玄對(duì)他說：“天下正動(dòng)亂不定，各路豪強(qiáng)如虎相爭，能撥亂反正的，難道不是您嗎！可是您其實(shí)是亂世中的英雄，盛世中的奸賊。遺憾的是我老了，看不到您富貴那一天，我要把子孫拜托給您照顧。”
（2）曹操問裴潛曰①：“卿昔與劉備共在荊州，卿以備才如何？”潛曰：“使居中國，能亂人，不能為治②；若乘邊守險(xiǎn)，足為一方之主③。”
【注釋】
①裴潛：字文行，曾避亂荊州，投奔劉表，劉備也曾依附劉表，曹操指的就是這事。
②居中國：占有中國，指處在京都的統(tǒng)治地位上。
③乘邊：駕御邊境，即指防守邊境。方：地區(qū)。
【譯文】
曹操問裴潛道：“你過去和劉備一起在荊州，你認(rèn)為劉備的才干怎么樣？”裴潛說：“如果讓他治理國家，會(huì)擾亂百姓，不能得到太平；如果保衛(wèi)邊境，防守險(xiǎn)要地區(qū)，就完全能夠成為一個(gè)地區(qū)的首腦。”
（3）何晏、鄧、夏侯玄并求傅嘏交，而嘏終不許①。諸人乃因荀粲說合之。謂嘏曰：“夏侯姓太初，一時(shí)之杰士，虛心于子，而卿意懷不可；交合則好成，不合則致隙②。二賢若穆，則國之休③。此藺相如所以下廉頗也④。”傅曰：“夏侯太初，志大心勞，能合虛譽(yù)，誠所謂利口覆國之人⑤。何晏、鄧鏞，有為而躁，博而寡要，外好利而內(nèi)無關(guān)，貴同惡異，多言而妒前⑥。多言多釁，妒前無親。以吾觀之，此三賢者，皆敗德之人耳，遠(yuǎn)之猶恐罹禍，況可親之邪！”后皆如其言。
【注釋】
①“何晏”句：何晏等三人是三國時(shí)魏人，在當(dāng)時(shí)名位都很高，后來都先后被司馬氏殺害。傅嘏那時(shí)名位未顯，看來三人不一定會(huì)追求和傅嘏結(jié)交，這里所述之事不大可靠。夏侯玄，鄧公玄，參看《方正》第6則注①。
②好成：指有交誼。致隙：產(chǎn)生裂痕。
③穆：和睦。休：喜慶。
④“此藺”句：藺相如是戰(zhàn)國時(shí)趙國人，因?yàn)橥瓯跉w趙之功拜為上卿，地位在大將廉頗之上。廉頗不服，就想羞辱他。他以國家利益為重，不愿做兩虎相爭之事，總是回避廉頗。廉頗聽說后，負(fù)荊請(qǐng)罪。下，在下，這里指退讓。
⑤心勞：心思勞累；用盡心思，虛譽(yù)：虛名；虛榮。利口覆國：用能言善辯來傾覆國家。《論語·陽貨》說：“惡利口之覆邦家者。”利口，言辭鋒利。
⑥有為：有作為。關(guān)龠（yuè）：門閂，這里指檢點(diǎn)約束。妒前：嫉妒超過自己的人。
【譯文】
何晏、鄧鏞、夏侯玄都希望和傅嘏結(jié)交，可是傅嘏始終沒有答應(yīng)。他們便托荀去說合。荀粲對(duì)傅嘏說：“夏侯太初是一代的俊杰，對(duì)您很虛心，而您心里卻認(rèn)為不行。如果能交好，就有了情誼；如果不行、就會(huì)產(chǎn)生裂痕。兩位賢人如果能和睦相處、國家就吉祥。這就是藺相如對(duì)廉頗退讓的原因。”傅嘏說：“夏侯太初，志向很大，用盡心思去達(dá)到目的，很能迎合虛名的需要，確實(shí)是所說的耍嘴皮子亡國的人。何晏和鄧鏞，有作為卻很急躁，知識(shí)廣博卻不得要領(lǐng)，對(duì)外喜歡得到好處，對(duì)自己卻不加檢點(diǎn)約束，重視和自己意見相同的人，討厭意見不同的人，好發(fā)表意見，卻忌妒超過自己的人。發(fā)表意見多，破綻也就多，忌妒別人勝過自己，就會(huì)不講情誼。依我看來，這三位賢人，都不過是敗壞道德的人罷了，離他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)的還怕遭禍，何況是去親近他們呢！”后來的情況都像他所說的那樣。
（4）司馬炎講武于宣武場，帝欲偃武修文，親自臨幸，悉召群臣①。山濤謂不宜爾，因與諸尚書言孫，吳用兵本意，遂究論，舉坐無不咨嗟②。皆曰：“山少傅乃天下名言。”后諸王驕汰，輕禍難，于是寇盜處處蟻合，郡國多以無備不能制服，遂漸熾盛，皆如公言③。時(shí)人以謂山濤不學(xué)孫、吳，而暗與之理會(huì)④。王衍亦嘆云：“公暗與道合。”
【注釋】
①講武：講授并練習(xí)武藝。偃（yǎn）武修文：停止武備，提倡教化。臨幸：到場。皇帝到某處叫“幸”。
②山公：山濤。曾任尚書、太子少傅，所以下文稱山少傅。據(jù)《晉書·山濤傳》載，滅了吳國后，司馬炎就搞偃武修文，撤除州郡武備，以炫耀天下太平。山濤不同意這種做法。孫、吳：孫武、吳起。孫武是春秋時(shí)代齊國人，著名軍事家，著有《孫子兵法》。吳起，是戰(zhàn)國時(shí)代魏國人，著名將領(lǐng)。后世談到擅長兵法的人，都是孫、吳并稱。
③諸王：帝五給同族人的封爵，最高一級(jí)稱王。諸王都有分封的土地，稱為國或王國。驕汰：放縱、奢侈。輕遘禍難：指八王之亂。晉朝初大封宗室，諸王擁兵自重。晉武帝死后，諸王互相攻殺，內(nèi)訌達(dá)十六年，史稱八王之亂。
④以謂：認(rèn)為。理會(huì)：理合；事理上相同。
【譯文】
司馬炎命令軍隊(duì)在宣武場練武，他想停止武備，提倡文教，所以親自到場，并且把群臣都召集來了。山濤認(rèn)為不宜這樣做，便和諸位尚書談?wù)?a href="/hebeideji/7158714430010998792.html">孫武、吳起用兵的本意，于是詳盡地探討下去，滿座的人聽了沒有不贊嘆的。大家都說：“山少傅所論才是天下的名言。”后來諸王放縱、奢侈，輕率地造成災(zāi)難，于是兵匪到處像螞蟻一樣聚合起來，郡、國多數(shù)因?yàn)闆]有武備不能制服他們，終于逐漸猖、蔓延，正像山濤所說的那樣。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為山濤雖然不學(xué)孫、吳兵法，可是和他們的見解自然而然地相同。王衍也慨嘆道：“山公所說的和常理暗合。”
（5）王夷甫父乂，為平北將軍，有公事，使行人論，不得①。時(shí)夷甫在京師，命駕見仆射羊祜、尚書山濤。夷甫時(shí)總角，姿才秀異，敘致既快、事加有理，濤甚奇之②。既退，看之不輟，乃嘆曰：“生兒不當(dāng)如王夷甫邪？羊曰：“亂天下者，必此子也。”
【注釋】
①行人：指使者，奉命執(zhí)行任務(wù)的人。論：陳述，這里指向上陳述。
②總角：指未成年時(shí)。《晉書·王衍傳》載當(dāng)時(shí)王衍（字夷甫）是十四歲。
【譯文】
王衍的父親王乂（yì），擔(dān)任平北將軍，曾經(jīng)有件公事，派人去上報(bào)，沒辦成。當(dāng)時(shí)王夷甫在京都，就坐車去見尚書左仆射羊祜和尚書山濤。王夷甫當(dāng)時(shí)還是少年，風(fēng)姿才華與眾不同，不但陳述意見痛快淋漓，加以事實(shí)本身又理由充分，所以山濤認(rèn)為他很不尋常。他告辭后，山濤一直目不轉(zhuǎn)睛地看著他，終于嘆息說：“生兒子難道不該像王夷甫嗎？”羊祜卻說：“擾亂天下的一定是這個(gè)人。”
（6）潘陽仲見王敦小時(shí)，謂曰：“君蜂目已露，但豺聲未振耳①。必能食人，亦當(dāng)為人所食②”。
【注釋】
①“君蜂”句：古人認(rèn)為蜂目而豺聲的人是殘忍的人。蜂目，指像胡蜂樣的眼睛。振，揚(yáng)起。
②“必能”句：指會(huì)殺害別人，也會(huì)被人殺掉。
【譯文】
潘陽仲看見王敦少年時(shí)候的樣子，就對(duì)他說：“您已經(jīng)露出了胡蜂一樣的眼神，只是還沒有出豺狼般的聲音罷了。你一定能吃人，也會(huì)給別人吃掉。”
（7）石勒不知書，使人讀《漢書》①。聞酈食其勸立六國后，刻印將授之②，大驚曰：“此法當(dāng)失，云何得遂有天下！”至留侯諫，乃曰：“賴有此耳！”
【注釋】
①石勒：東晉時(shí)代后趙的君主，羯族人，起兵反晉室，公元319年自稱趙王。后來攻占了晉朝淮河以北大片土地。到330年又自稱大趙天王，行皇帝事。
②酈食其（lìyìjī）：是漢高祖劉邦的謀士。按：楚漢戰(zhàn)爭，項(xiàng)羽把劉邦困在榮陽，酈食其獻(xiàn)計(jì)大封戰(zhàn)國時(shí)代六國的后代，想以此壯大自己的勢(shì)力，阻撓項(xiàng)羽的擴(kuò)張。劉邦馬上下令刻印章，準(zhǔn)備加封。
【譯文】
石勒不識(shí)字，叫別人讀《漢書》給他聽。他聽到酈食其勸劉邦把六國的后代立為王侯，劉邦馬上刻印，將要授予爵位，就大驚道：“這種做法會(huì)失去天下，怎能最終得到天下呢！”當(dāng)聽到留侯張良勸阻劉邦時(shí)，便說：“幸虧有這個(gè)人呀！”
（8）衛(wèi)玠年五歲，神衿可愛①。祖太保曰②：“此兒有異，顧吾老，不見其大耳！”
【注釋】
①神衿：胸襟。
②祖太保：指衛(wèi)的祖父衛(wèi)瓘，司馬炎時(shí)官至太保。
【譯文】
衛(wèi)玠五歲時(shí)，襟懷可愛。祖父衛(wèi)說：“這孩子與眾不同，只是我老了，看不到他將來的成就了！”
（9）劉越石云：“華彥夏識(shí)能不足，強(qiáng)果有馀①。”
【注釋】
①華彥夏：華軼，字彥夏，任江州刺史，甚得士人歡心，心憂天下，只因不從司馬睿命令，被害。
【譯文】
劉琨說：“華彥夏見識(shí)、才能不足，倔強(qiáng)、果敢則有余。”
（10）張翰辟齊王東曹掾①在洛，見秋風(fēng)起，因思吳中菜羹，金齏玉膾②，曰：“人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵③！”遂命駕便歸。俄而齊王敗，時(shí)人皆謂為見機(jī)④。
【注釋】
①張季鷹：張翰，字季鷹，吳郡吳人。他在洛陽市當(dāng)官，看到當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂不斷，就借想吃家鄉(xiāng)名菜為由，棄官歸家。齊王：司馬冏（jiǒng），封為齊王。司馬衷時(shí)任大司馬，輔政，日益驕奢。公元302年，在諸王的討伐中被殺。東曹：文華殿大學(xué)士。主管二千石長史的調(diào)動(dòng)等事。
②菰菜羹：《晉書·張翰傳》作“菰菜、羹”，與金齏玉膾并為吳中名菜。莼羹，參看《言語》第26則注②的“莼羹”。
③羈宦：寄居在外地做官。
④見機(jī)：洞察事情的苗頭。機(jī)，通“幾”。
【譯文】
張翰調(diào)任齊王的東曹屬官，在首都洛陽市，他看見秋風(fēng)起了，便想吃老家吳中的菰菜羹和鱸魚膾，說道：“人生可貴的是能夠順心罷了，怎么能遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到幾千里外做官，來追求名聲和爵位呢！”于是坐上車就南歸了。不久朱榑敗死，當(dāng)時(shí)人們都認(rèn)為他能見微知著。
（11）諸葛道明初過江左，自名道明，名亞王、庾之下①先為臨沂令，丞相謂曰：“明府當(dāng)為黑頭公②。”
【注釋】
①諸葛道明：諸葛恢，字道明。所以叫道明，就是志在使道昌明。初任臨沂令，后避難渡江，累遷會(huì)稽郡知府、中書令。
②明府：漢代稱太守為明府，晉以后也稱縣令為明府。王導(dǎo)是臨沂人所以稱曾任臨沂令的諸葛恢為明府。白喉紅臀鵯：指壯年時(shí)頭發(fā)還沒變白就升到三公之位的人。
【譯文】
諸葛道明初到江南時(shí)，自己起名叫道明，名望僅次于王導(dǎo)、庾亮。先前任臨沂縣令，王導(dǎo)曾對(duì)他說：“明府將會(huì)任黑頭三公。”
（12）王平子素不知眉子①，曰：“志大其量，終當(dāng)死塢壁間②。”
【注釋】
①王平子：王澄，字平子，曾任荊州刺史。不知：不相知；沒有情誼。王玄：王玄，字眉子，是王澄的侄兒，后代理陳留郡知府，大行威罰，被害。
②塢（wù）壁：構(gòu)筑在村落外圍的小型城堡，防寇盜用的建筑物。按：這句指志大其量，就很難有成就，終將在爭奪天下的戰(zhàn)亂中死于一隅。
【譯文】
王平子向來對(duì)眉子沒有好感，他評(píng)論王眉子說：“志向大過他的氣量，終究會(huì)死在小城堡里。”
（13）王大將軍始下①，楊朗苦諫，不從，遂為王致力。乘中鳴云露車徑前②，曰：“聽下官鼓音，一進(jìn)而捷。”王先把其手曰：“事克，當(dāng)相用為荊州市。”既而忘之，以為南郡。王敗后，明帝收朗，欲殺之；帝尋崩，得免。后兼三公，署數(shù)十人為官屬③。此諸人當(dāng)時(shí)并無名，后皆被知遇。于時(shí)稱其知人。
【注釋】
①“王大”句：指晉明帝時(shí)王敦起兵反，東下平安京一事。
②中鳴云露車：一種車子，或說即云車，亦名樓車，車上有望樓以窺敵進(jìn)退。中鳴，指云車中設(shè)置鼓鑼，指揮軍隊(duì)進(jìn)退。
③三公：指三公尚書。據(jù)《晉書·職官志》載，晉朝尚書省分吏部、三公等六曹，設(shè)六曹尚書。到東晉撤銷三公曹只設(shè)五尚書。楊朗是東晉人，似不可能任三公尚書。署：任命。官屬：官府屬官。
【譯文】
大將軍王敦剛要進(jìn)軍京都的時(shí)候，楊朗極力勸阻他，他不聽，楊朗終于為他盡力。在進(jìn)攻時(shí)，楊朗坐著中鳴云露車一直到王敦面前，說：“聽我的鼓音，一旦進(jìn)攻就能獲勝。”王敦握住他的手預(yù)先告訴他說：“戰(zhàn)事勝利了，要用你來掌管荊州市。”過后忘了這話，把他派到南郡做知府。王敦失敗后，晉明帝下令逮捕了楊朗，想殺掉他；不久明帝死了，才得到赦免。后來兼任三公尚書，安排了幾十人做屬官。這些人在當(dāng)時(shí)都沒有什么名氣，后來又都受到他的賞識(shí)重用。當(dāng)時(shí)人們稱贊他能識(shí)別人才。
（14）周顗母冬至舉酒賜三子曰①：“吾本謂度江托足無所，爾家有相，爾等并羅列吾前，復(fù)何憂②！”周嵩起，長跪而泣曰③：“不如阿母言。夏侯尚為人志大而才短，名重而識(shí)暗，好乘人之弊，此非自全之道。嵩性狼抗，亦不容于世。唯阿奴碌碌，當(dāng)在阿母目下耳④。”
【注釋】
①周伯仁：周顗，字伯仁。下文的周嵩、阿奴指他的兩個(gè)弟弟。參看《言語》第30則注①和《方正》第26
則注①。冬至：節(jié)氣名。古人重視冬至節(jié)，這一天要祭祖、家宴、慶賀往來，像過年一樣。
②度：通“渡”。有相：有吉相；有福相。
③長跪：古人坐時(shí)臀部放在腳后跟上，跪時(shí)伸直腰和大腿，挺直上身跪著，叫長跪，表示尊敬。
④碌碌：平庸無能。
【譯文】
周顗的母親在冬至那天的家宴上賜酒給三個(gè)兒子，對(duì)他們說：“我本來以為避難過江以后沒有個(gè)立腳的地方，好在你們家有福氣，你們幾個(gè)都在我眼前，我還擔(dān)心什么呢！”這時(shí)周嵩離座，恭敬地跪在母親面前，流著淚說：“并不像母親說的那樣。夏侯尚的為人志向很大而才能不足，名氣很大而見識(shí)膚淺，喜歡利用別人的毛病來達(dá)到自己的目的，這不是保全自己的做法。我本性乖戾，也不會(huì)受到世人的寬容。只有小弟弟平平常常，將會(huì)在母親的眼前罷了。”
（15）王大將軍既亡，王應(yīng)欲投世儒，世儒為江州；王含欲投王舒，舒為荊州市①。含語應(yīng)曰：“大將軍平素與江州云何，而汝欲歸之！”應(yīng)曰：“此乃所以宜往也。江州當(dāng)人強(qiáng)盛時(shí)，能抗同異，此非常人所行②；及睹衰危，必興惻③。荊州守文，豈能作意表行事④！”含不從，遂共投舒，舒果沉含父子于江。彬聞應(yīng)當(dāng)來，密具船以待之；竟不得來，深以為恨。
【注釋】
①“王應(yīng)”句：王應(yīng)是王敦的哥哥王含的兒子，過繼給王敦，王敦派他任武衛(wèi)將軍，做自己的副手。王敦病重時(shí)，派王含為元帥，起兵造反，兵敗后，王含便和王應(yīng)逃奔王舒，王舒派人把他們沉到長江里。王舒和王彬（字世儒）是王敦的堂弟，王敦分調(diào)他們做荊州刺史和江州刺史。
②“江州”句：公元322年，王敦起兵攻下石頭城時(shí)，殺了侍中周顗。王彬和周顗
是故交，便前去哭尸，并責(zé)罵王敦犯上和殺害忠良。同異：偏義詞，指“異”，不同。
③愍惻（mǐn cè）：憐憫；同情。
④守文：遵守成文法；守法。
【譯文】
大將軍王敦死后，王應(yīng)想去投奔王世儒，世儒當(dāng)時(shí)任江州刺史；王含想去投奔王舒，王舒當(dāng)時(shí)任荊州刺史。王含對(duì)王應(yīng)說：“大將軍平時(shí)和世儒的關(guān)系怎么樣，而你卻想去投靠他！”王應(yīng)說：“這才是應(yīng)該去的原因。江州刺史在人家強(qiáng)大的時(shí)候，能夠堅(jiān)持不同意見，這不是普通人所能做到的；到了看見人家衰敗、危急時(shí)，就一定會(huì)表示同情。荊州刺史守法，怎么能按意料之外的做法辦事！”王含不聽他的意見，于是兩人便一起投奔王舒，王舒果然把王含父子沉入長江。王彬聽說王應(yīng)會(huì)來，暗地里準(zhǔn)備好了船來等候他們；他們竟然沒能來，王彬深感遺憾。
（16）武昌孟嘉作庾太尉州從事，已知名①。褚太傅有知人鑒，罷豫章還，過武昌②，問庾曰：“聞孟從事佳，今在此不？”庾云：“試自求之。”褚眄睞良久③，指嘉曰：“此君小異，得無是乎？”庾大笑曰：“然。”于時(shí)既嘆褚之默識(shí)，又欣嘉之見賞④。”
【注釋】
①孟嘉：字萬年，江夏區(qū)人，家住武昌，所以稱武昌孟嘉。太尉庾亮兼任江州刺史時(shí)，召為從事，也稱州從事，是州府的屬官。江州的首府在武昌縣。
②“褚太傅”句：按：《晉書·孟嘉傳》，褚裒當(dāng)時(shí)任豫章知府，正月初一去謁見庾亮?xí)r，州府人士聚會(huì)在一起，于座中識(shí)別孟嘉。所記稍有不同。
③眄睞（miǎn lài）：觀察；打量。斜著眼看是的，向旁邊看是睞。
④默識(shí)：在不言中識(shí)別人物。
【譯文】
武昌郡孟嘉任太尉庾亮手下的州從事時(shí)，已經(jīng)很有名氣了。太傅褚裒有識(shí)別人物的觀察力，他免去豫章太守回家時(shí)，路過武昌，去見庾亮，問庾亮道：“聽說孟從事很有才學(xué)，現(xiàn)在在這里嗎？”庾亮說：“在座，你試著自己找找看。”褚裒觀察了很久，指著孟嘉說：“這一位稍有不同，恐怕是他吧？”庾亮大笑道：“對(duì)。”當(dāng)時(shí)庾亮既贊賞褚裒這種在不言中識(shí)別人物的才能，又高興孟嘉受到了賞識(shí)。
（17）戴逵年十余歲，在瓦官寺畫。王廞見之，曰：“此童非徒能畫，亦終當(dāng)致名①。恨吾老，不見其盛時(shí)耳②！”
【注釋】
①致名：得到名望。
②盛時(shí)：指盛年，青壯年，即指富貴顯達(dá)之時(shí)。
【譯文】
戴安道十幾歲時(shí)，在京都瓦官寺畫畫。司徒左長史王濛看見他，說：“這孩子不只能畫畫，將來也會(huì)很有名望。遺憾的是我年紀(jì)大了，見不到他富貴的時(shí)候了！”
（18）王仲祖、謝仁祖、劉惔俱至丹陽墓所省殷揚(yáng)州，殊有確然之志①。既反②，王、謝相謂曰：“淵源不起，當(dāng)如蒼生何！”深為憂嘆。劉曰：“卿諸人真憂淵源不起邪？”
【注釋】
①殷揚(yáng)州：殷浩，字淵源，年輕時(shí)名聲就很大，可是長期在祖先的墓地里結(jié)廬隱居。王、謝等人以為他的出處關(guān)系到東晉的興亡，所以去看望他。后來出任建武將軍、揚(yáng)州市刺史。確然：形容堅(jiān)決、堅(jiān)定。
②反：通“返”。
【譯文】
王仲祖、謝仁祖、劉真長三人一起到丹陽郡殷氏墓地去探望揚(yáng)州刺史殷淵源，談話中知道他退隱的志向堅(jiān)定不移。回來以后，王、謝互相議論說：“淵源不出仕，對(duì)老百姓該怎么辦呢！”非常憂慮、嘆惜。劉惔說：“你們這些人真的擔(dān)心淵源不出仕嗎？”
（19）庾翼臨終，自表以子園客為代①。朝廷慮其不從命，未知所遣，乃共議用桓溫。劉尹曰：“使伊去，必能克定西楚，然恐不可復(fù)制②。”
【注釋】
①“小庾”句：小庾指庾翼，是庾亮的弟弟，在庾亮死后，任安西將軍、荊州刺史。后來病重，上奏章推薦二兒子庾爰之代理荊州刺史一職。園客就是庾爰之的小名。
②西楚：一個(gè)區(qū)域，各時(shí)代所指具體地區(qū)不一致，這里指晉國西部地區(qū)。按：庾翼死后，任桓溫為安西將軍、荊州市刺史，桓溫首先起兵西伐，平定蜀
【譯文】
庾翼臨死時(shí)，親自上奏章推薦自己的兒子園客代理職務(wù)。朝廷擔(dān)心他不肯服從命令，不知該派誰去好，于是一同商議用桓溫為荊州刺史。丹陽尹劉惔說：“派他去，一定能克服并安定西部地區(qū)，可是恐怕以后就再也控制不了他了。”
（20）齊桓公將伐蜀，在事諸賢，咸以李勢(shì)在蜀既久，承藉累葉，且形據(jù)上流，三峽未易可克①。唯劉尹云：“伊必能克蜀。觀其蒲博，不必得，則不為②。”
【注釋】
①“秦桓公”句：公元346年桓溫率水軍伐蜀，當(dāng)時(shí)李勢(shì)正繼承父業(yè)，占據(jù)蜀地稱王，國號(hào)為漢。到347年桓溫攻入成都市，李勢(shì)投降，東漢亡。承藉：參看《雅量》第39則往①。累葉：累世；好幾代。按：自李特起兵反，傳至李勢(shì)，已經(jīng)六世，四十多年。
②蒲博：蒲指蒲，是一種賭博游戲。
【譯文】
桓溫將要討伐蜀地，當(dāng)時(shí)居官的賢明人士都認(rèn)為李勢(shì)在蜀地已經(jīng)很久，繼承了好幾代的基業(yè)，而且地理形勢(shì)又居上游，長江三峽不是輕易能夠攻克的。只有丹陽尹劉惔說：“他一定能攻克蜀地。從他賭博可以看出，沒有必勝的把握，他是不會(huì)干的。”
（21）謝公在東山畜妓，簡文曰①：“安石必出，既與人同樂，亦不得不與人同憂。”
【注釋】
①妓：歌女、舞女。按：謝安隱居會(huì)稽郡的東山時(shí)，常和王羲之等縱情山水，每次出游，都帶著歌舞伎。簡文：謝安隱居時(shí)，司馬昱司馬昱尚未登位，仍任丞相。
【譯文】
謝安在東山隱居時(shí)養(yǎng)著歌舞女，簡文帝說：“安石一定會(huì)出山，他既會(huì)和人同樂，也就不得不和人同憂。”
（22）郗超與謝玄不善。苻堅(jiān)將問晉鼎，既已狼噬梁、歧，又虎視淮安市矣①。于時(shí)朝議遣玄北討，人間頗有異同之論②。唯超曰：“是必濟(jì)事。吾昔嘗與共在桓宣武府，見使才皆盡，雖履履之間，亦得其任③。以此推之，容必能立勛。”元功既舉，時(shí)人咸嘆超之先覺，又重其不以愛憎匿善④。
【注釋】
①問晉鼎：指篡奪晉室政權(quán)。傳說夏朝鑄九鼎：后來作為國家權(quán)力的象征，成了傳國之寶。《左傳·齊桓公三年）載，楚王出征，到達(dá)周代境內(nèi)，問起九鼎的大小輕重，以表示要奪取周朝的天下。梁、歧：司馬曜寧康元年（公元373年），前秦苻堅(jiān)攻占梁州、益州。歧，可能是益字之誤，也可能是指歧山。到公元379年，苻堅(jiān)南犯，沿淮河的各郡縣多淪陷。公元383年又大舉南侵，企圖滅晉，因此有淝水之戰(zhàn)。所說“虎視淮陰”，即此期間事。淮安市，縣名，屬徐州廣陵郡，在今江蘇省淮安區(qū)西北。
②間：悄悄地；私下里。
③“吾昔”句：謝玄曾被桓溫召去任軍府的屬宮，后乘調(diào)任征西將軍桓豁的司馬。苻堅(jiān)南侵時(shí)，謝安推薦他，當(dāng)時(shí)中書侍郎郗超認(rèn)為謝玄有才，不會(huì)辜負(fù)重任。于是調(diào)為建武將軍、州刺史、監(jiān)江北諸軍事。后連破苻堅(jiān)軍隊(duì)，直至淝水之戰(zhàn)，大敗苻堅(jiān)。郗超在桓溫任征西大將軍時(shí)也任軍府的屬官。后來桓溫升任大司馬，他又調(diào)為參軍。履屐，都是鞋，這里比喻小事。
④元功：大功。先覺：有預(yù)見。
【譯文】
郗超和謝玄不和。這時(shí)，苻堅(jiān)打算滅亡晉朝，已經(jīng)占據(jù)了梁州、歧山，又虎視眈眈地注視著淮安市。當(dāng)時(shí)朝廷商議派謝玄北伐符堅(jiān)，人們私下里很有些不贊成的論調(diào)。只有郗超同意，他說：“這個(gè)人一定能成事。我過去曾經(jīng)和他一起在桓溫的軍府共事，發(fā)現(xiàn)他用人都能讓人盡其才，即使是小事，也能使各人得到適當(dāng)安排。從這里推斷，想必他能建立功勛。”大功告成以后，當(dāng)時(shí)人們都贊嘆郗超有先見之明，又敬重他不因?yàn)閭€(gè)人的愛憎而埋沒別人的長處。
（23）韓伯與謝玄亦無深好。玄北征后，巷議疑其不振。衛(wèi)康伯曰：“此人好名，必能戰(zhàn)。”玄聞之甚忿，常于眾中厲色曰①：“丈夫提千兵入死地，以事君親故發(fā)，不得復(fù)云為名②。”
【注釋】
①厲色：神色嚴(yán)厲。
②君親：君和親，偏指君主。發(fā)：出兵。
【譯文】
韓康伯和謝玄也沒有深交。謝玄北伐苻堅(jiān)后，街談巷議都懷疑他會(huì)打敗仗。韓康伯說：“這個(gè)人好名，一走能作戰(zhàn)。”謝玄聽到這話非常生氣，曾經(jīng)在大庭廣眾中聲色俱厲他說：“大丈夫率領(lǐng)千軍進(jìn)入決死之地，是為了報(bào)效君主才出征，不能再說是為名。”
（24）褚期生少時(shí)，謝公甚知之，恒云：“褚期生若不佳者，仆不復(fù)相士①！”
【注釋】
①相士：觀察士人的命相以鑒別人才。
【譯文】
褚期生年輕時(shí)，謝安很賞識(shí)他，經(jīng)常說：“褚期生如果還不優(yōu)秀，我就不再鑒別人才了！”
（25）郗超與傅周旋。瑗見其二子，并總發(fā)①，超觀之良久，謂瑗曰：“小者才名皆勝，然保卿家，終當(dāng)在兄。”即傅亮兄弟也②。
【注釋】
①見（xian）：引見。總發(fā)：即總角，指幼年、未成年時(shí)。
②傅亮：晉宋時(shí)人，曾任尚書令、左光祿大夫，后因罪被殺，他哥哥傅迪，位至五兵尚書。
【譯文】
郗超和傅瑗有交往。傅瑗叫他兩個(gè)兒子出來見郗超，兩人都還是小孩子，郗超對(duì)他們觀察了很久，對(duì)傅瑗說：“小的將來才學(xué)名望都超過他哥哥，可是保全你們一家的，終究是哥哥。”所說的就是傅亮兄弟。
（26）王恭隨父在會(huì)稽郡，王大自都來拜墓，恭暫往墓下看之①。二人素善，遂十馀日方還。父問恭何故多日，對(duì)曰：“與阿大語，蟬連不得歸②。”因語之曰：“恐阿大非爾之友。”終乖愛好，果如其言。
【注釋】
①王恭、王大：參看（德行》第44則注①。
②蟬連：連續(xù)不斷。
【譯文】
王恭隨他父親住在會(huì)稽郡，王大從京都來會(huì)稽掃墓，王恭到墓地去看望他一下。兩人一向很要好，索性住了十多天才回家。他父親問他為什么住了許多天，王恭回答說：“和阿大談話，談起來沒完，沒法回來。”他父親就告訴他說：“恐怕阿大不是你的朋友。”后來兩人的愛好終于相反，果然和他父親的話一樣。
（27）車胤父作南平郡功曹，知府王胡之避司馬無忌之難，置郡于陰①。是時(shí)十馀歲，胡之每出，嘗于籬中見而異焉。謂胤父曰：“此兒當(dāng)致高名。”后游集，恒命之。胤長，又為桓溫所知②，清通于多士之世，官至選曹尚書③。
【注釋】
①車胤（yìn）：字武子。少年家貧，夏夜則用袋裝螢火蟲來借光讀書，車胤囊螢的故事就是指他。功曹：文華殿大學(xué)士，郡守的屬官，掌人事和參與政務(wù)。司馬無忌之難：南郡、河?xùn)|二郡太守司馬無忌的父親司馬承原為湘州刺史，在王敦起兵叛亂時(shí)被俘，押送途中，王敦派王廙在半道上把他殺害了。王的兒子就是王胡之，怕司馬無忌為父報(bào)仇，就想避開無忌。
②“又為”句：桓溫任安西將軍、荊州刺史時(shí)，召車胤為從事，漸升為主簿、長史、征西長史，終于名顯于朝廷。
③清通：清廉通達(dá)。多士：人才眾多。選曹尚書：吏部尚書。吏部在東漢時(shí)代稱為吏部曹，末期改稱選部曹，魏晉以后又稱吏部，掌管用人之權(quán)。
【譯文】
車胤的父親任南平郡的功曹，郡太守王胡之因?yàn)橐荛_司馬無忌的報(bào)復(fù)，就把郡的首府設(shè)在鄂陰。這時(shí)車胤才十多歲，王胡之每次外出，都曾隔著籬笆看見他，對(duì)他感到驚奇。王胡之對(duì)車胤父親說：“這孩子將會(huì)得到很高的名望。”后來遇有游玩、聚會(huì)等事，經(jīng)常把他叫來。車胤長大后，又受到桓溫的賞識(shí)，在那人才濟(jì)濟(jì)的時(shí)代里，以清廉通達(dá)知名，官做到吏部尚書。
（28）王忱死，西鎮(zhèn)未定，朝貴人人有望①。時(shí)殷仲堪在門下，雖居機(jī)要，資名輕小，人情未以方岳相許②。晉孝武欲拔親近腹心，遂以殷為荊州市。事定，詔未出，王珣問殷曰：“陜西省何故未有處分？”③殷曰：“已有人。”王歷問公卿，咸云非④。王自計(jì)才地必應(yīng)在己，復(fù)問：“非我邪？”殷曰：“亦似非。”其夜詔出用殷。王語所親曰：“豈有黃門郎而受如此任！仲堪此舉，乃是國之亡徵。”
【注釋】
①“王忱”句：王忱原任荊州刺史，荊州是晉朝的西部重鎮(zhèn)，歷來都派重臣鎮(zhèn)守，所以大家都想得到這一職位。
②門下：官署名，即門下省。按：殷仲堪當(dāng)時(shí)為太子中庶子，職責(zé)如同侍中，又兼任黃門侍郎。黃門侍郎是門下省官員。方岳：四岳，指四方諸侯國，這里指方鎮(zhèn)，即鎮(zhèn)守一方的長官。
③王珣：當(dāng)時(shí)任尚書左仆射。陜西省：指荊州。按：周代的周公、姬奭是輔佐王室的，兩人所管轄的地區(qū)以王陜地分界，周公管陜地以東，召公管陜地以西。而東晉時(shí)代，護(hù)衛(wèi)首都的兩個(gè)重鎮(zhèn)是西部的荊州市和東部的揚(yáng)州市，所以就用周公、召公分陜而治一事來比擬，稱荊州為陜西或西陜。處分：處理；安排。
④歷：逐個(gè)。公卿：三公九卿；大官。
【譯文】
王忱死了，西部地區(qū)長官的人選還沒有決走，朝廷顯貴人人都對(duì)這個(gè)官位存有希望。當(dāng)時(shí)殷仲堪在門下省任職，雖然處在機(jī)要部門，但是資歷淺，名望小，大家的心意還不贊成把地方長官的重任交給他。可是司馬曜想提拔自己的親信心腹，就委任殷仲堪為荊州刺史。事情已經(jīng)決定了，詔令還沒有發(fā)出時(shí)，王珣問殷仲堪：“荊州為什么還沒有安排入選？”殷說：“已經(jīng)有了人選。王珣就歷舉大臣們的名字，一個(gè)個(gè)問遍了，殷仲堪都說不是。王？估量自己的才能和門第，認(rèn)為一定是自己了，又問：“不是我吧珣”殷說：“也好像不是。”當(dāng)夜下達(dá)詔令任用殷仲堪。王地對(duì)親信說：“哪里有黃門侍郎卻能擔(dān)負(fù)起這樣的重任！對(duì)仲堪的這種提拔，就是國家滅亡的預(yù)兆。”
識(shí)鑒評(píng)論
東漢、三國時(shí)代的人倫識(shí)鑒：品藻的品藻
《世說新語》第七門為“識(shí)鑒”。楊勇先生釋云：“識(shí)鑒，謂審察事理，鑒別是非也。”（《世說新語校箋》，頁292）審察事理，鑒別是非，乃是“識(shí)鑒”的重要內(nèi)容。從實(shí)際情況看，“識(shí)鑒”還包括“人倫鑒識(shí)”。所謂“人倫鑒識(shí)”，即鑒別、評(píng)估人物的能力，有這種能力通稱為“有人倫鑒識(shí)”。《晉書》卷六九《劉隗傳》附《劉訥傳》：
隗伯父訥，字令言，有人倫鑒識(shí)。初入洛，見諸名士而嘆曰：“王衍太鮮明，樂彥輔我所敬，張茂先我所不解，周弘武巧于用短，杜方叔拙于用長。”……
或稱“有知人之鑒”，《晉書》卷四九《胡毋輔之傳》：
輔之少擅高名，有知人之鑒。
鑒識(shí)人物本來屬于人物品藻的內(nèi)容，由于中世紀(jì)九品官人法的實(shí)施，從上至下對(duì)此都特別重視，于是鑒識(shí)人物的能力變成了品評(píng)識(shí)鑒者乃至當(dāng)軸名流的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。
（一）對(duì)樂于鑒識(shí)人物者的推重
在中古時(shí)代，人們對(duì)愛好人物鑒識(shí)的人，一向是十分推重的。《晉書》卷三三《石苞傳》附《石浚傳》：
（石）浚字景倫，清儉有鑒識(shí)，敬愛人物。位至黃門侍郎，為當(dāng)世名士……。
同書卷四五《武陔傳》：
陔少好人倫，……文帝甚親重之，數(shù)與詮論時(shí)人。……
及《何攀傳》：
攀居心平允，涖[lì]官整肅，愛樂人物，敦儒貴才。為梁、益二州中正，引致遺滯。巴西陳壽、閻乂，犍為費(fèi)立皆西州名士，并被鄉(xiāng)閭所謗，清議十余年。攀申明曲直，減免冤濫。……
而社會(huì)地位較高的人若樂于此道，則尤其受人稱頌。《晉書》卷三六《張華傳》：
華性好人物，誘進(jìn)不倦，至于窮賤候門之士有一介之善者，便咨嗟稱詠，為之延譽(yù)。……
當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)為識(shí)鑒人物能夠從一個(gè)方面顯示人的才智。《世說新語·賞譽(yù)》二二劉孝標(biāo)注引《晉后略》：“（劉）漠，少以清識(shí)為名，與王衍友善，并好以人倫為意。故世人許以才智之名。”鑒識(shí)人物，就必須對(duì)人物作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)語，因?yàn)樵u(píng)語一出，馬上就要在社會(huì)上流傳。所以，識(shí)鑒者的地位越高，權(quán)威性也就越高，當(dāng)然對(duì)于被鑒識(shí)的人來說價(jià)值也就越大。而權(quán)威的鑒識(shí)者對(duì)一般人是不肯輕易下評(píng)語的。《晉書》卷五六《孫楚傳》：
初，楚與同郡王濟(jì)友善，濟(jì)為本州島大中正，訪問銓[quán]邑人品狀，至楚，濟(jì)曰：“此人非卿所能目，吾自為之。”乃狀楚曰：“天才英博，亮拔不群。”……
作為大中正，王濟(jì)親自品評(píng)孫楚，足見對(duì)他的重視。由此可以看出，當(dāng)時(shí)對(duì)人物的品評(píng)，也是因人而異的。對(duì)品評(píng)對(duì)象的熟悉和了解，是品評(píng)人物的前提。九品中正制是中世紀(jì)選拔官吏的根本大法，當(dāng)時(shí)推重識(shí)鑒人物的傾向，乃是由這種選官制度所決定的。
（二）“有人倫鑒識(shí)”的具體表現(xiàn)
被稱為“有人倫鑒識(shí)”的人物，必需具有先見之明，即此時(shí)對(duì)人物的鑒識(shí)和判斷能夠被彼時(shí)之事實(shí)所證明。關(guān)于這個(gè)問題，我在討論郭泰時(shí)已經(jīng)涉及了。其實(shí)在中古時(shí)代，這方面的事例還有很多。《晉書》卷四三《王戎傳》：
戎有人倫鑒識(shí)，……族弟敦，有高名，戎惡之。敦每候戎，輒托疾不見。敦后果為逆亂。其鑒賞先見如此。……
所謂“鑒賞先見”，是識(shí)鑒人物的水平的主要標(biāo)志。在晉代，這樣的識(shí)鑒專家還有王修。《三國志》卷一一《王修傳》：
初，修識(shí)高柔于弱冠，異王基于幼童，終皆遠(yuǎn)至，世稱其知人。
有劉公榮，《晉書·武陔傳》：
陔沉敏有器量，早獲時(shí)譽(yù)，與二弟韶叔夏、茂季夏并總角知名，雖諸父兄弟及鄉(xiāng)閭宿望，莫能覺其優(yōu)劣。同郡劉公榮有知人之鑒，常造周，周見其三子焉。公榮曰：“皆國士也。元夏最優(yōu)，有輔佐之才，陳力就列，可為亞公。叔夏、季夏不減常伯、納言也。”
有周浚，《晉書》卷六一本傳：
浚性果烈，以才理見知，有人倫鑒識(shí)。鄉(xiāng)人史曜素微賤，眾所未知，浚獨(dú)引之為友，遂以妹妻之，曜竟有名于世。
有賀循，《晉書》卷六八本傳：
……雅有知人之鑒，拔同郡楊方于卑陋，卒成名于世。
有王胡之，《晉書》卷八三《車胤傳》：
知府王胡之名知人，見胤于童幼之中，謂胤父曰：“此兒當(dāng)大興卿門，可使專學(xué)。”及長，風(fēng)姿美劭[shào]，機(jī)悟敏速，甚有鄉(xiāng)曲之譽(yù)。……
以人倫識(shí)鑒聞名的人還有王衍和桓彝。《世說新語·品藻》一一劉孝標(biāo)注引《續(xù)晉陽秋》：
初，王澄有通朗稱，而輕薄無行。兄夷甫有盛名，時(shí)人許以人倫鑒識(shí)。常為天下士目曰：“阿平第一，子嵩第二，處仲第三。”……
又《世說新語·賞譽(yù)》六五劉孝標(biāo)注引《徐江州本事》：
譙國桓彝有人倫鑒識(shí)，……
如王、桓一類的人物，在南梁也有很多。《梁書》卷國際勞動(dòng)節(jié)《處士列傳·何點(diǎn)》：
點(diǎn)雅有人倫識(shí)鑒，多所甄拔。知吳興丘遲于幼童，稱濟(jì)陽區(qū)江淹于寒素，悉如其言。
同書卷五三《良吏列傳·丘仲孚》：
少好學(xué)，從祖靈鞠有人倫之鑒，常稱為千里駒也。
《南史》卷六九《姚察傳》：
察至孝，有人倫鑒識(shí)，沖虛謙遜，不以所長矜人。
從這些事例我們可以看出，識(shí)鑒人物構(gòu)成了中古士人的一種自覺行動(dòng)，同時(shí)也構(gòu)成了他們個(gè)人的生活趣味的一個(gè)重要方面。
（三）“理鑒”與“神鑒”
中世紀(jì)的“人倫識(shí)鑒”有所謂“理鑒”與“神鑒”的說法。“理鑒”，指深明鑒識(shí)之理，或者能將識(shí)鑒的具體實(shí)踐上升到理性的高度來認(rèn)識(shí)。《晉書》卷六九《戴若思傳》：
……時(shí)同郡人潘京素有理鑒，名知人，其父遣若思就京與語，既而稱若思有公輔之才。……
“有理鑒”的人，比一般有人倫鑒識(shí)的人要高出一籌，但“神鑒”才是識(shí)鑒人物的最高境界。《晉書》卷四九《謝鯤傳》：
……嘗使至都，明帝在東宮見之，甚相親重。問曰：“論者以君方庾亮，自謂何如?”答曰：“端委廟堂，使百僚準(zhǔn)則，鯤不如亮。一丘一壑，自謂過之。”溫嶠嘗謂鯤子尚曰：“尊大君豈惟識(shí)量淹遠(yuǎn)，至于神鑒沉深，雖諸葛瑾之喻孫權(quán)不過也。”
同書卷六五《王導(dǎo)傳》附《王珣傳》：
桓玄與會(huì)稽郡王道子書曰：“珣神情朗悟，經(jīng)史明徹，風(fēng)流之美，公私所寄。……其崎嶇九折，風(fēng)霜備經(jīng)，雖賴明公神鑒，亦識(shí)會(huì)居之故也。……”
“神鑒”，謂明鑒如神，是指在辯名析理、識(shí)鑒人物方面達(dá)到的一種出神入化的境界。有“神鑒”的人，能夠鑒識(shí)人物的精神，從而達(dá)到對(duì)人物的最深刻的知解。與“理鑒”相比，“神鑒”就更有價(jià)值了。從本質(zhì)上講，人倫識(shí)鑒就是品藻人物的能力，品藻人物固然是品藻，而對(duì)于品藻人物的能力加以品評(píng)，則是更高級(jí)的品藻。由上舉諸例我們可以看出，“人倫識(shí)鑒”確實(shí)已經(jīng)成為人物品藻的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)之一了。
參考資料 >