繆（1904年12月6日-1995年1月6日），字彥威，溧陽(yáng)市人，生于遷安市，中國(guó)著名歷史學(xué)家、文學(xué)家、教育家。曾就讀于北京大學(xué)文科。繆鉞在魏晉南北朝史學(xué)與文學(xué)、唐宋文學(xué)、詩(shī)學(xué)、詞學(xué)、古籍整理、中國(guó)古代思想史等領(lǐng)域均有建樹(shù)，書(shū)法亦堪稱大家。他曾任河南大學(xué)、廣州學(xué)海書(shū)院、浙江大學(xué)、華西協(xié)合大學(xué)、四川大學(xué)教授。代表作品有《元遺山年譜匯》《詩(shī)詞散論》等。
人物經(jīng)歷
1922年先生中學(xué)畢業(yè)，考入北京大學(xué)文科。
1924年北京大學(xué)文預(yù)科肄業(yè)。1924年冬，因父親逝世，先生遂輟學(xué)教書(shū)以贍養(yǎng)家人，從此開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)七十年的教學(xué)和治學(xué)生涯。
先生先后任教干保定私立培德中學(xué)、志存中學(xué)、省立保定中學(xué)高中部，除每周教課十馀學(xué)時(shí)外，其余時(shí)間均刻苦自學(xué)，非星期天皆住校（據(jù)原培德中學(xué)學(xué)生任績(jī)先生回憶)。當(dāng)時(shí)相與往還論學(xué)者，師長(zhǎng)有張效直先生，友人有李濂鏜(杏南)、梁國(guó)常（鶴)、薛聲震(效寬)、高蘇垣諸君。在此期間，曾于1930年秋赴河南大學(xué)中文系任教授一年，與劉子植(節(jié))先生過(guò)從頗密，深得切磋之益。
1935年秋又曾赴廣州學(xué)海書(shū)院任教授及編纂一年，與譚其驤、龍榆生諸先生定交。先生攜家南下，經(jīng)開(kāi)封市、武漢抵達(dá)重慶市。時(shí)浙江大學(xué)已內(nèi)遷至廣西宜山，先生于1938年應(yīng)聘為浙大中文系副教授，兩年后升任教授，后隨浙大遷至貴州遵義。時(shí)浙大在竺可楨校長(zhǎng)的執(zhí)掌下，人才濟(jì)濟(jì)，與先生往來(lái)最密者有郭斌龢、譚其驤、蕭璋、錢寶琮、黎子耀、章俊之、陳逵等，外來(lái)學(xué)者至浙大短期講學(xué)與先生相得甚契者有馬一浮、劉永濟(jì)、錢穆諸人。
后來(lái)先生因江浙物價(jià)昂貴，難以養(yǎng)家，未能隨浙大遷返杭州市，而應(yīng)華西協(xié)合大學(xué)之聘，到成都市任該校中文系教授兼中國(guó)文化研究所研究員，同時(shí)兼任四川大學(xué)歷史系教授，常與聞在宥、徐中舒、蒙文通、馮漢驥、葉石蓀（）先生往還論學(xué)。
1952年院系調(diào)整，先生遂專任四川大學(xué)歷史系教授，曾任保定私立培德中學(xué)和保定私立志存中國(guó)文教員。后歷任河南大學(xué)中文系、廣州學(xué)海書(shū)院、浙江大學(xué)中文系教授、中國(guó)古代史教研室主任、歷史研究所副所長(zhǎng)、古籍整理研究所名譽(yù)所長(zhǎng)、歷史研究所學(xué)術(shù)顧問(wèn)。
先生從事古代史、中國(guó)古典文學(xué)、歷史語(yǔ)文學(xué)的教學(xué)與科研工作70年，治學(xué)原以先秦諸子及古典文學(xué)為主，20世紀(jì)40年代中期以后，轉(zhuǎn)而鉆研魏晉南北朝史，80年代以后，同時(shí)又再次致力于詞學(xué)研究。
先生曾親承張爾田先生之教誨，同時(shí)深受王國(guó)維、陳寅恪二先生治學(xué)的影響，特別師法陳先生文史互證的方法，以史說(shuō)文，以文證史。
上世紀(jì)50年代，先生開(kāi)始培養(yǎng)研究生。
1981年，先生為首批博士生導(dǎo)師，為四川大學(xué)培養(yǎng)出第一位博士。
1995年1月6日逝世于成都市。
人物成就
先生曾任古籍整理出版規(guī)劃小組、中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)、中國(guó)唐史學(xué)會(huì)、中國(guó)唐代文學(xué)會(huì)、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)等學(xué)術(shù)團(tuán)體和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的顧問(wèn)。與人共同主編了《唐詩(shī)精華》《中國(guó)野史集成》等專書(shū)，出版有《元遺山年譜匯纂》《詩(shī)詞散論》《杜牧詩(shī)選》《三國(guó)志選》《讀史存稿》《杜牧傳》《杜牧年譜》《三國(guó)志選注》（主編）、《冰繭庵叢稿》《靈溪詞說(shuō)》（合著）、《三國(guó)志導(dǎo)讀》（主編）、《冰繭庵序跋輯存》《冰繭庵剩稿》《詞學(xué)古今談》（合著）等專著，發(fā)表論文120馀篇，多數(shù)收入上述各論文集。另有舊體詩(shī)詞集《冰繭庵詩(shī)詞稿》行世。
《繆鉞全集》于2004年6月由河北教育出版社有限責(zé)任公司出版，共八卷。
1989年，先生榮獲國(guó)家教育委員會(huì)普通高等學(xué)校優(yōu)秀教學(xué)成果國(guó)家級(jí)特等獎(jiǎng)。
先生的專著曾多次榮獲四川省人民政府四川省哲學(xué)社會(huì)優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)榮譽(yù)獎(jiǎng)；1995年，《靈溪詞說(shuō)》獲國(guó)家教育委員會(huì)全國(guó)高等學(xué)校首屆人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。
治學(xué)瑣言
觸眼峰巒亂稠疊，回頭脈絡(luò)盡分明——繆鉞治學(xué)瑣言。
我一生中讀書(shū)治學(xué)，從事于教育與科研工作，迄今年已遲暮，碌碌無(wú)成，撫躬自思，殊覺(jué)愧。常有中、青年學(xué)人問(wèn)我在治學(xué)方面有何心得。我說(shuō)："心得"還不敢說(shuō)，在數(shù)十年的實(shí)踐過(guò)程中，多少還有一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。拉雜寫(xiě)出，名曰"瑣言"。
首先，一個(gè)人要想做學(xué)問(wèn)，先練基本功是必要的。對(duì)于一個(gè)想研治文史的人來(lái)說(shuō)，基本功就是關(guān)于文字、聲韻、訓(xùn)、校勘、目錄學(xué)的基本知識(shí)。
我五、六歲時(shí)開(kāi)始認(rèn)字，七、八歲時(shí)，從外祖父鄒衫公讀《論語(yǔ)》《孟子》，要求背誦。當(dāng)時(shí)我對(duì)于書(shū)中的意義并不理解，但是詞句是背熟了的。這是我養(yǎng)成背書(shū)習(xí)慣的開(kāi)始，對(duì)我后來(lái)很有影響。自從九歲插班入小學(xué)一直到十八歲中學(xué)畢業(yè)，這十年中，是我治學(xué)練基本功、打基礎(chǔ)的時(shí)期。
我家中藏書(shū)頗多，又得到我父親與學(xué)校教師的辛勤教誨，所以我從小時(shí)起就養(yǎng)成閱讀古書(shū)的興趣與能力。我從幼小時(shí)識(shí)字以后，就讀文言書(shū)，學(xué)寫(xiě)文言文，很自然地逐漸熟練掌握古代漢語(yǔ)。我在小學(xué)、中學(xué)肄業(yè)時(shí)，校課清簡(jiǎn)，寒暑假長(zhǎng)，我充分利用這許多空閑時(shí)間，廣泛閱讀古書(shū)，包括經(jīng)、史、子、集各方面，其中有少數(shù)是全讀、細(xì)讀的，而大多數(shù)則是選讀或略加翻檢。我在受教與自學(xué)過(guò)程中，逐漸懂得了一點(diǎn)治學(xué)方法。我父親說(shuō)，目錄學(xué)是治學(xué)的門(mén)徑，教我先看《書(shū)目答問(wèn)》，然后再看《欽定四庫(kù)全書(shū)總目》。所以這兩部書(shū)常置案頭，以供翻檢。在一個(gè)暑假中，我曾按照《書(shū)目答問(wèn)》的體例，將家中藏書(shū)編了一本書(shū)目，我父親還寫(xiě)了一篇序。我時(shí)常翻閱《四庫(kù)全書(shū)總目提要》，了解許多古書(shū)作者的身世，書(shū)的版本、內(nèi)容、體例及其長(zhǎng)短得失。我父親又說(shuō)，讀古書(shū)必須懂訓(xùn)詁、校勘，高郵王念孫、王引之父子在這方面造詣最精。所以我讀經(jīng)書(shū)如《詩(shī)經(jīng)》、《左傳》時(shí)，常檢讀《經(jīng)義述聞》。王氏運(yùn)用以聲音通訓(xùn)詁的方法，對(duì)于古書(shū)中僻奧難解的詞句（其中有些是自漢朝以來(lái)的注家都沒(méi)有說(shuō)清楚的），均能旁征曲喻，求得其本義確解。其見(jiàn)解之精辟，真能益人神智。段氏《說(shuō)文解字注》，也是我經(jīng)常檢閱的。讀段、王諸家之書(shū)，對(duì)于文字、訓(xùn)詁，理解古書(shū)，雖然受益很大，但思想不免拘于字義章句之間，后來(lái)讀了章學(xué)誠(chéng)的《文史通義》，我才懂得又有所謂"辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流"之學(xué)，使我的思想豁然開(kāi)朗。
我愛(ài)好古典文學(xué)出于天性，曾選讀《莊子》《楚辭》《史記》《昭明文選》、陶淵明、杜甫、李商隱、黃庭堅(jiān)、吳偉業(yè)諸家詩(shī)集以及各種重要的文章、詩(shī)、詞選本，如姚鼐《古文辭類纂》、王士禎《古詩(shī)選》、姚《今體詩(shī)鈔》、沈德潛《唐詩(shī)別裁集》、張惠言《詞選》等等。雖不盡解，卻很愛(ài)讀，名篇佳什，經(jīng)常背誦。又練習(xí)寫(xiě)作文言文、駢文、詩(shī)、詞等，通過(guò)實(shí)踐，更能了解古人創(chuàng)作的甘苦、藝術(shù)手法以及其作品中所蘊(yùn)含的深意微旨。對(duì)于史書(shū)，《資治通鑒》是我最愛(ài)讀而且熟讀的。（當(dāng)我十二、三歲肄業(yè)于高小時(shí)，國(guó)文教師張卓園先生經(jīng)常指導(dǎo)我讀課外書(shū)籍，他特別指出《資治通鑒》的重要，要我讀時(shí)以朱筆斷句，并且在小本中記下疑難與心得。）各種筆記、詩(shī)話、小說(shuō)、戲曲等，我也極喜瀏覽，不但增廣知識(shí)，且可以在研讀經(jīng)史之后，娛情遣興，以資調(diào)劑。《耳中人》、《紅樓夢(mèng)》、《西廂記》、《桃花扇》等，我都看過(guò)，對(duì)于《聊齋志異》，尤其讀得熟。
以上是我在十八歲中學(xué)畢業(yè)之前十年中閱讀古書(shū)的情況。這些收獲雖然還很微薄，但是給我此后治學(xué)打下了一點(diǎn)基礎(chǔ)，也培養(yǎng)了熟練地讀文言文古書(shū)的能力。我能夠相當(dāng)快地閱讀古書(shū)，對(duì)于書(shū)中辭句，可以直接理解，并不需要在腦中將它們譯為現(xiàn)代語(yǔ)言。我父親思想開(kāi)明，他本著"開(kāi)卷有益"的想法，讓我隨意讀家中藏書(shū)，未做過(guò)任何限制，只是經(jīng)常指導(dǎo)我練基本功。學(xué)校的教師也鼓勵(lì)我課外多讀書(shū)。我這時(shí)期，在文字、訓(xùn)詁、目錄學(xué)諸方面雖然得到一點(diǎn)知識(shí)，但讀書(shū)很雜，隨興所至，無(wú)所謂主攻方向，更談不到有什么心得，也沒(méi)有想專門(mén)研治什么。
我中學(xué)畢業(yè)后考入北京大學(xué)，受教于當(dāng)時(shí)的碩學(xué)通人，開(kāi)拓眼界，啟發(fā)思想，茅塞頓開(kāi)，獲益甚大。后來(lái)因?yàn)槲腋赣H逝世，家中經(jīng)濟(jì)困難，我遂輟學(xué)教書(shū)，贍養(yǎng)家人。在數(shù)十年的教書(shū)生活中，游走四方，得到良師益友的教誨切磋，教學(xué)相長(zhǎng)，繼續(xù)努力。
我的專業(yè)是文學(xué)與歷史。我在河南大學(xué)、浙江大學(xué)、華西大學(xué)等校教書(shū)共十余年，都是在中文系，講授詩(shī)選、詞選、六朝文、杜詩(shī)、中國(guó)文學(xué)史等課程。后三十余年中，我一直在四川大學(xué)歷史系任教，講授古代史（秦漢魏晉南北朝部分）、中國(guó)文學(xué)史、魏晉南北朝史專題、歷史學(xué)名著選讀等課，并講授關(guān)于古典詩(shī)詞的專題。我經(jīng)常是結(jié)合教學(xué)從事科研，進(jìn)行撰著。
我從小讀書(shū)，就對(duì)于文學(xué)與歷史都很感興趣。后來(lái)讀書(shū)多了，更認(rèn)識(shí)到，文史結(jié)合是中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，古代許多著名學(xué)者往往如此，如司馬遷、班固、范曄、沈約、歐陽(yáng)修、元好問(wèn)等皆是。這種傳統(tǒng)一直保存下來(lái)。研究古代某一作家的作品與生平，必須熟習(xí)當(dāng)時(shí)的歷史背景才能深入，此即所謂知人論世；而研究歷史，如能聯(lián)系文學(xué)作品，探索當(dāng)時(shí)人的"心聲"，則對(duì)于問(wèn)題往往能有深刻而新穎的看法。我在教學(xué)與科研過(guò)程中，常是用文史結(jié)合的方法，觸類旁通，互相印證，涉獵既廣，探索漸深。我的專著與論文，多是在這種情況下撰寫(xiě)出來(lái)的。
"熟讀深思"是我行之有效的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。重要的書(shū)，必須熟讀、精讀，最好能背誦（背誦其中精要部分），只靠泛泛瀏覽是不夠的。司馬光說(shuō)："書(shū)不可不成誦，或在馬上，或在中夜不寢時(shí)，詠其文，思其義，所得多矣。"（呂祖謙《呂氏家塾讀書(shū)記》）蘇軾也說(shuō)："舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。"（紀(jì)評(píng)《蘇文忠公詩(shī)集》卷六《送安敦秀才失解西歸》）朱熹也說(shuō)："讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心。"又說(shuō)："讀書(shū)須是成誦方精熟。"（丘濬《朱子學(xué)的》"朱子論讀書(shū)法"條）這些都是古人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)之談，書(shū)一定要精讀熟讀。
我從幼小時(shí)起就養(yǎng)成背書(shū)的習(xí)慣。上文已提到，七、八歲時(shí)，外祖父教我讀《論語(yǔ)》《孟子》，就要求背誦。讀高小時(shí)，國(guó)文教師講授古人文章，要求背誦，每星期背一篇。我自己讀書(shū)時(shí)，對(duì)于重要篇章，常是熟讀成誦，至于精美的文章或詩(shī)詞，更是喜歡反復(fù)朗誦，如同唱歌一樣，牢記在心（我十六、七歲時(shí)，能背誦《離騷》全文）。習(xí)慣久了，成為自然，記憶力亦愈用愈強(qiáng)，感覺(jué)背書(shū)非但不是苦事，而且是一種樂(lè)趣。讀書(shū)能夠背誦，確是受用無(wú)窮。原先不甚理解的，也漸漸能理解了；原先自以為已經(jīng)理解的，再通過(guò)背誦，更能深入體會(huì)作者的用心而求得其精意微旨。瀏覽過(guò)的書(shū)，雖然也有印象，但總是不牢固，容易遺忘，要用時(shí)它也不來(lái)，而熟讀成誦的書(shū)，則變?yōu)樽约旱臇|西，召之即來(lái)，運(yùn)用自如，在思考問(wèn)題時(shí)，也容易聯(lián)想，左右逢源。
熟讀還必須與深思結(jié)合起來(lái)。讀書(shū)不僅是要多獲知識(shí)，而且應(yīng)深入思索，發(fā)現(xiàn)疑難，加以解決，此即所謂讀書(shū)得間，也就是所謂有心得。朱熹在這方面有精辟的論述，他說(shuō)："讀書(shū)始讀未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)是疑；過(guò)了這一番后，疑漸漸解，以至融會(huì)貫通，都無(wú)所疑，方始是學(xué)。"又說(shuō)："學(xué)者讀書(shū)，須是于無(wú)味處當(dāng)致思焉。至于群疑并興，寢食俱廢，乃能驟進(jìn)。"（《宋元學(xué)案》卷四十八"晦翁學(xué)案"）
讀書(shū)發(fā)現(xiàn)疑難問(wèn)題之后，最初往往感到迷悶，未必即能解決。這就需要利用已有的知識(shí)，以比勘、聯(lián)想的方法，尋找線索，深入追蹤，再多看資料，多方論證。自己最初的假設(shè)可能是對(duì)的，也可能是錯(cuò)的，也可能是部分對(duì)部分錯(cuò)的。這樣，如剝蕉葉，如解連環(huán)，一層一層的深入下去，常能發(fā)前人之所未發(fā)，獲得可靠的創(chuàng)見(jiàn)。這種探索是很費(fèi)力的，解決一個(gè)問(wèn)題，往往需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，但一旦獲得解決，也是很大的快樂(lè)。古人治學(xué)，在這方面也有不少經(jīng)驗(yàn)之談。汪中說(shuō)："記誦之學(xué)，無(wú)過(guò)人者，獨(dú)于空曲交會(huì)之際以求其不可知之事，心目所及，舉無(wú)疑滯，鉤深致隱，思若有神。"（劉咸炘輯《汪容甫遺文·與達(dá)官書(shū)》）惲敬也說(shuō)："夫古人之事往矣，其流傳記載，百不得一，在讀書(shū)者委蛇以入之，綜前后異同以處之，蓋未有無(wú)間隙可尋討者。"（《大云山房文稿二集》卷二《陶靖節(jié)集書(shū)后》）他們所說(shuō)的要"于空曲交會(huì)之際以求其不可知之事"，要"委蛇以入之，綜前后異同以處之"，也就是閻若璩所謂："古人之事，應(yīng)無(wú)不可考者，縱無(wú)正文，亦隱在書(shū)縫中，要須細(xì)心人一搜出耳。"（《潛邱札記》卷二）這就要求學(xué)者既有廣博的知識(shí)，又有豐富的聯(lián)想，觀察銳敏，思路靈活。
治學(xué)者如果只知道深入探索，還是不夠的，同時(shí)，又要求能站得高，看得遠(yuǎn)，從大處著眼。黃庭堅(jiān)說(shuō)，陳師道"讀書(shū)如禹之治水，知天下之脈絡(luò)"。（《后山詩(shī)注》卷首王云題記）所謂"知天下之脈絡(luò)"，就是要求有遠(yuǎn)見(jiàn)通識(shí)。司馬遷說(shuō)自己寫(xiě)《史記》要"通古今之變"，也就是這個(gè)意思。我常對(duì)所培養(yǎng)的魏晉南北朝史專業(yè)研究生說(shuō)："你們研究的專業(yè)雖然是魏晉南北朝史，但是你們?nèi)绻窒抻谶@個(gè)范圍之內(nèi)，魏晉南北朝時(shí)期中的許多問(wèn)題，你們還是難以探索深透，必須上溯先秦、兩漢，下貫唐宋，才能看得更深、更遠(yuǎn)、更透徹。"
古人治學(xué)的良好經(jīng)驗(yàn)與方法，可以給我們?cè)S多啟示，但是還必須通過(guò)自己的長(zhǎng)期實(shí)踐，才能體會(huì)到其中甘苦，"如魚(yú)飲水，冷暖自知"。我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首《夜讀》詩(shī)，自述讀書(shū)治學(xué)之經(jīng)驗(yàn)。
少時(shí)佇興親書(shū)卷，如向深山踽行。觸眼峰巒亂稠疊，回頭脈絡(luò)盡分明。
九原隨會(huì)猶能作，并世揚(yáng)云敢互輕。后世視今今視昔，夜燈下筆悟平生。
外部鏈接
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