《耳中人》為《聊齋志異》第二篇。《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，又稱《鬼狐傳》，是清康熙年間蒲松齡所著的奇聞軼事小說集，全書共491篇，內容十分廣泛，多談狐仙、鬼、妖，反映了18世紀中國的社會面貌。蒲松齡在書中深刻描寫了狐仙、鬼和妖，字里行間透露出鬼比人還要有情義，以此諷刺當時的時代。
創作背景
蒲松齡出生于書香世家，自幼便對民間的鬼神故事興致濃厚。據說，為了搜集素材，他在家門口開了一家茶館，來喝茶的人可以用一個故事代替茶錢。借助這個方法，蒲松齡搜集了大量離奇的故事，經過整理、加工后，收錄到了《聊齋志異》中。
作品特色
《聊齋志異》的故事情節曲折，人物方面善于塑造，通過寫景烘托人物。語言方面善于提煉，風格寓浪漫主義色彩。兼具魏晉志怪及唐代傳奇之特色。
注釋譯文
注釋
（1）諸生：本指在學儒生，見《漢書·何武傳》。唐朝國學及州、縣學規定學生員額，因稱生員。明清時代，凡經考試取入府、州、縣學的生員，通稱諸生。
（2）導引之術：我國古代強身除病的一種養生方法。導引，“導氣使和，引體使柔”的意思，指屈伸俯仰，呼吸吐納，使血脈流通。《莊子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。此道（導）引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。”后為道教用以作修煉的迷信法術之一。道教有《太清導引養生經》。
（3）坐：即“結趺坐”，略稱“跏趺”。佛教徒坐禪的一種姿勢，即將雙足背交叉于左右股上；右手安左手掌中，二大拇指面相合，然后端身正坐，俗稱盤腿打坐。見善導《觀念阿彌陀佛相海三昧功德法門》。《大智度論》：“諸坐法中，結跏趺坐最安穩，不疲極，此是坐禪人坐法。”
（4）可以見（xiàn現）矣：可以現形了。見，通“現”。
（5）丹：煉丹是道教法術之一。源于古代方術。原指在鼎爐中燒煉礦石藥物，以制“長生不死”的丹藥，即“金丹”。后道士將這一方術加以擴展，稱“金丹”為“外丹”，稱精神修煉的成果為“內丹”。人體比擬鼎爐，“精”、“氣”比擬藥物，以“神”去燒之，使精、氣、神凝成“圣胎”，即為“內丹”。這里指內丹，后《王蘭》一文中的“金丹”，指外丹。
（6）夜叉：梵語音譯。意譯“能鬼”“捷疾鬼”等。佛教經典中一種形象兇惡的鬼，列為天龍八部神眾之一，我國詩文小說中，則常指丑惡之鬼，或喻兇暴丑惡之人。
（7）顛疾：瘋癲病。顛，通“癲”。
譯文
譚晉玄，是本縣的一名秀才。他很相信一種氣功之術，每日練習，冬夏不停。練了好幾個月，自己覺得好像有些收獲。有一天，他正盤腿而坐，聽到耳中有很小的說話聲，就像蒼蠅叫一般，說：“可以見嗎？”他一睜眼，就再也聽不見了。他又重新閉上眼、息住氣聽，又聽到方才的聲音。他想：這可能是功已練成，心里暗暗高興。
從此，他每日坐下就聽，心里想，等耳中再說話時，應當答應一聲并睜眼看看是什么東西。有一天，果然又聽到那“可以見嗎？”的小小說話聲，他就小聲答應：“可以見了。”很快覺得耳朵中有窸窸窣窣的聲音，像有東西爬出來。他慢慢地睜開眼偷看，果然看到一個小人，高三寸多，面貌猙獰，丑惡得像夜叉一樣，在地上轉著走。他心里暗自驚異，心想不管怎么樣，先看他有什么變化再說。正看著，忽聽鄰居有人來借東西叫門呼喚。小人聽到后，樣子很恐慌，圍著屋內亂轉，好像老鼠找不到窩一樣。譚秀才也覺得神志不清，像掉了魂，不知道小人到哪里去了。隨后他便得了瘋癲病，哭叫不停。家人為他請醫吃藥，治了半年，才漸漸好了。
作品版本
《聊齋志異》的手稿在蒲松齡去世后五十余年中，由于家貧未能刊行流傳。咸豐年間，蒲氏七世孫蒲價人攜家遠走東北，手稿珍藏至今。2012年，遼寧省圖書館與上海古典文學出版社合作，將館藏蒲松齡《聊齋志異》半部手稿影印出版。《聊齋志異》在蒲松齡生前及去世五十年內多以抄本流傳，其中康熙年間抄本現藏于山東博物館，被認為是最接近原作手稿本的抄本。青柯亭刻本為《聊齋志異》最早的刻本，乾隆三十一年（1766年）問世。
《聊齋志異》享譽全世界，有數種翻譯本，包括英語、法語、德語、西班牙語和俄語等。
作品評價
蒲松齡同鄉好友王士禎為《聊齋志異》題詩：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。”士禎對《聊齋志異》甚為喜愛，給予極高評價，并為其作評點。紀昀、馮鎮巒等人也對《聊齋志異》給予高度評價，認為其文筆佳、議論醇正、準情酌理。魯迅評論《聊齋志異》：“明末志怪群書，大抵簡略，又多荒誕不情；《聊齋志異》獨于詳盡之處，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復非人。”郭沫若評價：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”
作品影響
《聊齋志異》在清代風行一時，類似的小說大量出現，如沈起鳳的《諧鐸》、袁枚的《子不語》等。近代以來，書中多部作品如《聶小倩》《勞山道士》等經改編成小說、戲曲、電視劇、電影，膾炙人口。
作者簡介
蒲松齡（1640～1715年），清代杰出的文學家，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川（今淄博市）人。蒲松齡一生熱衷功名，醉心科舉，但屢受挫折，一直郁郁不得志。他一面教書，一面應考了四十年，到七十一歲時才援例出貢，補了個歲貢生，四年后便死去了。他的坎坷遭遇使他對當時政治的黑暗和科舉的弊端有了一定的認識。生活的貧困使他對廣大勞動人民的生活和思想有了一定的了解和體會。因此，他以自己的切身感受寫了不少著作，今存除《聊齋志異》外，還有《聊齋文集》和《詩集》等。
參考資料 >
蒲松齡.中國大百科全書.2024-03-22