是聞一多先生研究《詩經(jīng)》總體規(guī)劃的一個組成部分。從《風(fēng)詩類鈔》中可以看到聞先生研究《詩經(jīng)》的思想、方法的深和縝密。其中許多新穎的觀點和卓越的見解,讀后令人嘆服不已。聞先生力圖用唯物史觀為指導(dǎo)，使自己的研究工作沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，跳出古代“圣人們”胡亂點化《詩經(jīng)》的臼，他不僅要從經(jīng)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)的角度研究《詩經(jīng)》,而且要從社會學(xué)的角度，略依社會組織的綱目將國風(fēng)重新編次，使《詩經(jīng)》既可當(dāng)作文學(xué)作品讀，又可當(dāng)作社會史料和文化史料讀。目錄：
簡析
《詩·唐風(fēng)·葛生》中寫道：“角枕兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰與獨旦。夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居。”我們的角枕和錦衾依然鮮亮美麗，而你已經(jīng)長眠于地下了，誰能和你在一起？你只有自己等待天亮。夏日與冬夜是如此漫長難捱，你等著我，等到我死，我們就團聚了……
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《詩·唐風(fēng)·葛生》中寫道：“角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰與獨旦。夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居。”我們的角枕和錦衾依然鮮亮美麗，而你已經(jīng)長眠于地下了，誰能和你在一起？你只有自己等待天亮。夏日與冬夜是如此漫長難捱，你等著我，等到我死，我們就團聚了……
葛生
題解：悼亡詩。
【原文】
葛生蒙楚，①蔓于野。②予美亡此，③誰與獨處！
葛生蒙棘，④蘞蔓于域。⑤予美亡此，誰與獨息！
角枕粲兮，⑥錦衾爛兮。⑦予美亡此，誰與獨旦！⑧
夏之日，⑨ 冬之夜。⑨ 百歲之后，歸於其居！⑩
冬之夜，夏之日。百歲之后，歸於其室！⑩
【注釋】
①葛：藤本植物，莖皮纖維可織葛布，塊根可食，花可解酒毒。蒙：覆蓋。楚：灌木名，即牡荊。
②蘞(liǎn 斂):攀緣性多年生草本植物，根可入藥，有白蘞、赤蘞、烏蘞等。
③予美：我的好人。鄭箋:"我所美之人。"朱熹《詩集傳》:"婦人指其夫也。"亡此：死于此處，指死后埋在那里。
④棘：酸棗樹，有棘刺的灌木。
⑤域：墳地。毛傳:"域，營域也。"馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》:"營域，或作域，古為葬地之稱。《說之解字》:‘塋，墓地也’是也。"
⑥角枕：牛角做的枕頭。據(jù)《周禮·王府》注，角枕用于枕尸首。粲：同"燦"。
⑦錦衾：錦緞褥。聞一多《風(fēng)詩類鈔》:"角枕、錦衾，皆斂死者所用。"爛：燦爛。
⑧獨旦：朱熹《詩集傳》:"獨旦，獨處至旦也。"旦，天亮。一說旦釋為安，聞一多《風(fēng)詩類鈔》:"旦，坦。""坦，安也。"
⑨夏之日、冬之夜：夏之日長，冬之夜長，言時間長也。
⑩其居、其室：亡夫的墓穴。
【譯文】
食用葛纏繞著荊樹，蘞草蔓延上山野。我的愛人葬在此，荒郊野嶺誰同住？
葛藤纏繞著棗樹，蘞草蔓延遍墳地。我的愛人葬在此，荒郊野外灘同息？
角枕顏色光燦燦，錦被鮮艷亮閃閃。我的愛人葬在此，荒郊野外獨特已．
夏日炎炎日子長，冬夜漫漫寒難耐。待到百年身后時，同歸到你墓室中。
冬夜漫漫寒難耐，夏日炎炎日子長。待到百年身后時，同歸到你墓穴中。
【賞析】
關(guān)于此詩的主旨，《毛詩序》云：“刺晉獻(xiàn)公也。好攻戰(zhàn)，則國人多喪。”鄭箋解釋說：“夫從征役，棄亡不反，則其妻居家而怨思。”孔疏又解釋說：“其國人或死行陳(陣)，或見囚虜，……其妻獨處于室，故陳妻怨之辭以刺君也。”后世治詩者承其緒而各有所取，宋朱熹《詩集傳》云：“婦人以其夫久從役而不歸，故言葛生而蒙于楚，蘞生而蔓于野，各有所依托，而予之所美者獨不在是，則誰與而獨處于此乎？”清方玉潤《詩經(jīng)原始》云：“征婦思夫久役于外，或存或亡，均不可知，其歸與否，更不能必，于是日夜悲思，冬夏難已。暇則展其衾枕，物猶粲爛，人是孤棲，不禁傷心，發(fā)為浩嘆。以為此生無復(fù)見理，惟有百歲后返其遺骸，或與吾同歸一穴而已，他何望耶？”他們都取“征婦怨”說，不言刺義，持論較《毛詩序》圓通，但認(rèn)為所懷之征夫未亡，似非。清郝懿行首先揭示了“角枕”、“錦衾”為收殮死者的用具，指出：“《葛生》，悼亡也。”今人多取其說。顯然，憑“亡此”、“于域”、“角枕”、“錦衾”、“其居”、“其室”、“獨處”、“獨息”、“獨旦”等詞語證本詩悼亡之旨，是有說服力的。同時，筆者又以為直接從文本出發(fā)，將詩作的歷史年代、社會背景乃至男詞女詞等不能根據(jù)文本得出結(jié)論的問題撇開，在較寬泛的意義上解說此詩，視之為一首普通的悼亡之作，更具有本質(zhì)性的興發(fā)感動力。
全詩五章，每章四句，從結(jié)構(gòu)上看，可分兩大部分，前一部分為有“予美亡此”句的三章，后一部分為有“百歲之后”句的兩章。對后一部分是用賦法，諸家無異議，但對前一部分，除第三章皆認(rèn)為是賦外，第一、二兩章卻有“興”、“比而賦”、“賦”等三種說法。細(xì)細(xì)玩味文辭，“葛生蒙楚(棘)，蘞蔓于野(域)”兩句，互文見義，都既有興起整章的作用，也有以藤草之生各有托附比喻情侶相親相愛關(guān)系的意思，也有對眼前所見景物的真實描繪，不妨說是“興而比而賦”吧。這一開篇即出現(xiàn)的興、比、賦兼而有之的意象，給讀者的第一印象是荒涼凄清、冷落蕭條，使之馬上進(jìn)入規(guī)定情境，作好對一種悲劇美作審美觀照的心理準(zhǔn)備。接著，在讀到“予美亡此，誰與獨處”兩句，知道詩是表達(dá)對去世的配偶表示哀悼懷念之情后，對《詩經(jīng)》藝術(shù)手法有所了解的讀者馬上就會感受到其比興意義：野外蔓生的食用葛蘞莖纏繞覆蓋著荊樹叢，就像愛人那樣相依相偎，而詩中主人公卻是形單影只，孤獨寂寞，好不悲涼。第三章寫“至墓則思衾枕鮮華”(郝懿行《詩問》)，“角枕、錦衾，殉葬之物也。極慘苦事，忽插極鮮艷語，更難堪”(牛運震《詩志》)。而“誰與獨旦”如釋“旦”為旦夕之旦，其意義又較“獨處”、“獨息”有所發(fā)展，通宵達(dá)旦，輾轉(zhuǎn)難眠，其思念之深，悲哀之重，令人有無以復(fù)加之嘆。
后兩章，語句重復(fù)尤甚于前三章，僅“居”、“室”兩字不同，而這兩字意義幾乎無別。可它又不是簡單的重章疊句，“夏之日，冬之夜”顛倒為“冬之夜，夏之日”，不能解釋為作歌詞連番詠唱所自然形成，而顯然是作者刻意為之。兩章所述，體現(xiàn)了詩中主人公日復(fù)一日、年復(fù)一年的永無終竭的懷念之情，閃爍著一種追求愛的永恒的光輝。而“百歲之后，歸于其居(室)”的感慨嘆息，也表現(xiàn)出對荷載著感情重負(fù)的生命之旅最終歸宿的深刻認(rèn)識，與所謂“生命的悲劇意識”這樣的現(xiàn)代觀念似乎也非常合拍。
應(yīng)當(dāng)說，《葛生》取得如此出色的藝術(shù)效果，與詩的特殊結(jié)構(gòu)很有關(guān)系。陳僅評曰：“此詩五章，前二章為一調(diào)，后二章為一調(diào)，中一章承上章而變之，以作轉(zhuǎn)紐。‘獨旦’二字，為下‘日’、‘夜’、‘百歲’之引端。篇法于諸詩中別出一格。”(陳繼《讀詩臆補》引)分析得很透辟。今人認(rèn)為本篇“不僅知為悼亡之祖，亦悼亡詩之絕唱也”(朱守亮《詩經(jīng)評釋》)，又認(rèn)為“后代潘岳、元稹的悼亡詩杰作”，“不出此詩窠臼”(周蒙、馮宇《詩經(jīng)百首譯釋》)，顯然都是言之成理的。
【讀解】
這是迄令我們見到的最早的悼亡詩。對已亡者的不絕哀思，深切各念，在詩中表現(xiàn)無遺。
睹物使人傷感，悼亡更讓人悲勵欲絕。誰都明白死人不可復(fù)生，正如死亡本身是人生無法超越的大限一樣。然而，死者生前留下的一切，在心靈之中是那么清晰，那么深刻，那么刻骨銘心，以至讓人無論如何無法相信眼前的事實。最無情、最冷酷的恰恰在于：鐵一般無可更改和挽回的事實就在眼前，迫使你必須違背自己的意愿它面這冷酷的事實，沒有任何商量的余地。事實與意愿的尖銳沖突讓人捶胸頓足，悲天愴比，撕肝裂肺。
最是悲倫悼亡時。只有在這時，我們才會真切感悟到生命的可貴，余清的難得，時光的無情，內(nèi)心真誠的懺悔。這份真摯虔誠，足以感天動地，驚泣鬼神。我們會為自己平時的哪怕極微小的過失、傷害而后悔，為平時的不周到、不細(xì)致、不體貼而遺憾，為種種的失職而自責(zé)。
在悼亡故人的時候，我們實際上也在清洗自己的靈魂，使自己的精神得到凈化和升華，仿佛讓自己變成了圣徒似的。人們常說，人之將死，其言也善。就悼亡者而言，悼亡之時，其心也善，其魂也潔。我們從亡者身上照見自己，自動剖析自己，去領(lǐng)悟生命的意義和價值，去思索對死亡的超越。
小戎 作者：廬夫整理 『咀華廬』整理 題解：婦人思念征夫。 【原文】小戎收1，五梁2。游環(huán)脅驅(qū)3，陰續(xù)4。文茵暢轂5，駕我騏6。言念君子7，溫其如玉8。在其板屋9，亂我心曲10。四牡孔阜11，六在手12。騏是中13，驪是14。龍盾之合15，鋈以16。言念君子，溫其在邑17。方何為期18？胡然我念之19！俴駟孔群20，厹矛鋈錞21。蒙伐有苑22，虎鏤23。交韔二弓24，竹閉緄25。言念君子，載寢載興26。厭厭良人27，秩秩德音28。 【譯文】輕型戰(zhàn)車淺車廂，五條皮帶扎轅上。馬背有環(huán)脅有扣，引車帶環(huán)白銅鑲。虎皮褥子長車轂，花馬駕車白蹄揚。思念夫君人品好，性情溫和玉一樣。他去從軍住板屋，使我心亂真惆悵。四匹公馬壯又高，手中韁繩攥六條。青馬紅馬中間駕，黃馬黑馬兩邊跑。龍紋盾牌雙合起，內(nèi)側(cè)轡繩銅環(huán)套。思念夫君人品好，溫馨但恨邊邑遙。幾時才能回家來？怎能想他不心焦? 四馬合群披甲輕，三棱矛柄套銅鐓。盾牌上面繪鳥羽，虎皮弓囊雕花紋。兩弓相交插囊中，竹制弓架纏緊繩。思念夫君人品好，睡下坐起心不定。溫良文靜我夫君，明慧有禮傳美名。 【注釋】 1.小戎：兵車。因車廂較小，故稱小戎。俴(jiàn劍)收：淺的車廂。俴，淺；收，。四面束輿之木謂之軫。 2.五楘(mù木):用皮革纏在車轅成X形，起加固和修飾作用。五，文言文作X。梁辀(zhōu周):曲轅。 3.游環(huán)：活動的環(huán)。設(shè)于轅馬背上。協(xié)驅(qū)：一皮條，上系于衡，后系于軫，限制驂馬內(nèi)入。 4.靷(yìn印):引車前行的皮革。鋈(wù誤)續(xù)：以白銅鍍的環(huán)緊緊扣住皮帶。鋈，白銅；續(xù)，連續(xù)。 5.文茵：虎皮坐墊。暢轂(ɡǔ古):長轂。轂，車輪中心的圓木，中有圓孔，用以插軸。 6.騏：青黑色如棋盤格子紋的馬。馵(zhù住):左后蹄白或四蹄皆白的馬。 7.言：乃。君子：指從軍的丈夫。 8.溫其如玉：女子形容丈夫性情溫潤如玉。 9.板屋：用木板建造的房屋。秦國多林，故以木房為多。此處代指西戎(今甘肅省一帶)。 10.心曲：心靈深處。 11.牡：公馬。孔：甚。阜：肥大。 12.轡：韁繩。一車四馬，內(nèi)二馬各一轡，外二馬各二轡，共六轡。 13.騮(líu留):赤身黑的馬，即棗騮馬。 14.騧(ɡuā瓜):黃馬黑嘴。驪：黑馬。驂：車轅外側(cè)二馬稱驂。 15.龍盾：畫龍的盾牌。合：兩只盾合掛于車上。 16.觼(jué決):有舌的環(huán)。軜(nà納):內(nèi)側(cè)二馬的轡繩。以舌穿過皮帶，使驂馬內(nèi)轡繩固定。 17.邑：秦國的屬邑。 18.方：將。期：指歸期。 19.胡然：為什么。 20.俴駟：披薄金甲的四馬。孔群：群馬很協(xié)調(diào)。 21.厹(qíu求)矛：頭有三棱鋒刃的長矛。錞(duì隊):矛柄下端金屬套。 22.蒙：畫雜亂的羽紋。伐：盾。苑(yūn暈):花紋。 23.虎韔(chànɡ唱):虎皮弓囊。鏤膺：在弓囊前刻花紋。 24.交韔二弓：兩張弓，一弓向左，一弓向右，交錯放在袋中。交：互相交錯；韔：用作動詞，作"藏"講。 25.閉：弓檠。竹制，弓卸弦后縛在弓里防損傷的用具。緄(ɡǔn滾):繩。縢(滕):纏束。 26.載寢載興：又寢又興，起臥不寧。 27.厭厭：安靜柔和貌。良人：指女子的丈夫。 28.秩秩：有禮節(jié)，一說聰明多智貌。德音：好聲譽。 【賞析】關(guān)于本詩的主題思想，大致有以下幾種看法：一、贊美秦襄公說（《毛詩序》等），二、贊美秦莊公說（魏源《詩古微》），三、慰勞征戎大夫說（豐坊《詩傳》），四、傷王政衰微說（朱謀.《詩故》），五、出軍樂歌說（吳懋清《毛詩復(fù)古錄》），六、愛國思想說（陳鐵《詩經(jīng)解說》），七、懷念征夫說（劉《詩經(jīng)恒解》等）。以懷念征夫說較為合理。東周初年，西戎騷擾不斷，于是秦襄公奉周天子之命，率兵討伐西戎，奪地數(shù)百里，既解除了西戎的威脅，又增強了秦國的勢力范圍。《小戎》所寫內(nèi)容，雖與上面所說史實有關(guān)，但不等于說本詩就是直接贊美秦襄公，二者不能混為一談。這是一首妻子懷念征夫的詩。秦師出征時，家人必往送行，征人之妻當(dāng)在其中。事后，她回憶起當(dāng)時丈夫出征時的壯觀場面，進(jìn)而聯(lián)想到丈夫離家后的情景，回味丈夫給她留下的美好形象，希望他建功立業(yè)，博得好名聲，凱旋歸來。字里行間，充滿著仰慕之心和思念之情。這首詩體現(xiàn)了“秦風(fēng)”的特點。在秦國，習(xí)武成風(fēng)，男兒從軍參戰(zhàn)，為國效勞，成為時尚。正像本詩夸耀秦師如何強大，裝備如何精良，陣容如何壯觀那樣，舉國崇尚軍事，炫耀武力，正是“秦風(fēng)”一大特點。詩中描寫的那位女子，眼中所見，心中所想，都帶有“秦風(fēng)”的烙印。在她心目中，其夫也是個英俊勇敢的男子漢，他駕著戰(zhàn)車，征討西戎，為國出力，受到國人的稱贊，她也為有這樣一位丈夫而感到榮耀。她思念從軍在外的丈夫，但她并沒有拖丈夫的后腿，也沒有流露出類似“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”（陳陶《隴西行》）那樣的哀怨情緒，即如今人朱守亮所說，“不肯作此敗興語”（《詩經(jīng)評釋》）。本詩采用了先實后虛的寫法，即先寫女子所見，后寫女子所想。秦師出征那天，她前往送行，看見出征隊伍的陣容，十分壯觀：戰(zhàn)車列陣，兵強馬壯，兵器精良，其夫執(zhí)鞭駕車，整裝待發(fā)，仿佛一幅古代戰(zhàn)車兵陣圖。隊伍出發(fā)后的情景是女子的聯(lián)想，其中既有對征夫在外情景的設(shè)想，又有自己對征夫的思念。在章法結(jié)構(gòu)上，作者對全詩作了精心安排。詩共三章，每章十句，每句四字。每章的前六句贊美秦師兵車陣容的壯觀，后四句抒發(fā)女子思君情意。前六句狀物，重在客觀事物的描述；后四句言情，重在個人情感的抒發(fā)。從各章所寫的具體內(nèi)容看，各有側(cè)重，少有雷同。先看各章的前六句：第一章寫車制，第二章寫駕車，第三章寫兵器。再看各章的后四句，雖然都有“言念君子”之意，但在表情達(dá)意方面仍有變化。如寫女子對征夫的印象：第一章是“溫其如玉”，形容其夫的性情猶如美玉一般溫潤；第二章是“溫其在邑”，言其征夫為人溫厚，從軍邊防；第三章是“厭厭良人”，言其征夫安靜柔順。又如寫女子的思念心理，第一章是“亂我心曲”，即想他時使我心煩意亂。第二章是“方何為期”，問他何時才能歸來？盼夫歸來的心情多么迫切！第三章是“載寢載興”，輾轉(zhuǎn)難眠，忽睡忽起，表明她日夜思念之情難以排除。作者這樣安排內(nèi)容，既不雷同，又能一氣貫通。格式雖同，內(nèi)涵有別。狀物言情，各盡其妙。這就使得全詩的章法結(jié)構(gòu)井然有序，又不顯呆板。（殷光熹） 【注】:瑋，左王旁換土旁。
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小戎 作者：廬夫整理 『咀華廬』整理 題解：婦人思念征夫。 【原文】小戎俴收1，五楘梁辀2。游環(huán)脅驅(qū)3，陰靷鋈續(xù)4。文茵暢轂5，駕我騏馵6。言念君子7，溫其如玉8。在其板屋9，亂我心曲10。四牡孔阜11，六轡在手12。騏騮是中13，騧驪是驂14。龍盾之合15，鋈以觼軜16。言念君子，溫其在邑17。方何為期18？胡然我念之19！俴駟孔群20，厹矛鋈錞21。蒙伐有苑22，虎韔鏤膺23。交韔二弓24，竹閉緄縢25。言念君子，載寢載興26。厭厭良人27，秩秩德音28。 【譯文】輕型戰(zhàn)車淺車廂，五條皮帶扎轅上。馬背有環(huán)脅有扣，引車帶環(huán)白銅鑲。虎皮褥子長車轂，花馬駕車白蹄揚。思念夫君人品好，性情溫和玉一樣。他去從軍住板屋，使我心亂真惆悵。四匹公馬壯又高，手中韁繩攥六條。青馬紅馬中間駕，黃馬黑馬兩邊跑。龍紋盾牌雙合起，內(nèi)側(cè)轡繩銅環(huán)套。思念夫君人品好，溫馨但恨邊邑遙。幾時才能回家來？怎能想他不心焦? 四馬合群披甲輕，三棱矛柄套銅鐓。盾牌上面繪鳥羽，虎皮弓囊雕花紋。兩弓相交插囊中，竹制弓架纏緊繩。思念夫君人品好，睡下坐起心不定。溫良文靜我夫君，明慧有禮傳美名。 【注釋】 1.小戎：兵車。因車廂較小，故稱小戎。俴(jiàn劍)收：淺的車廂。俴，淺；收，軫。四面束輿之木謂之軫。 2.五楘(mù木):用皮革纏在車轅成X形，起加固和修飾作用。五，文言文作X。梁辀(zhōu周):曲轅。 3.游環(huán)：活動的環(huán)。設(shè)于轅馬背上。協(xié)驅(qū)：一皮條，上系于衡，后系于軫，限制驂馬內(nèi)入。 4.靷(yìn印):引車前行的皮革。鋈(wù誤)續(xù)：以白銅鍍的環(huán)緊緊扣住皮帶。鋈，白銅；續(xù)，連續(xù)。 5.文茵：虎皮坐墊。暢轂(ɡǔ古):長轂。轂，車輪中心的圓木，中有圓孔，用以插軸。 6.騏：青黑色如棋盤格子紋的馬。馵(zhù住):左后蹄白或四蹄皆白的馬。 7.言：乃。君子：指從軍的丈夫。 8.溫其如玉：女子形容丈夫性情溫潤如玉。 9.板屋：用木板建造的房屋。秦國多林，故以木房為多。此處代指西戎(今甘肅省一帶)。 10.心曲：心靈深處。 11.牡：公馬。孔：甚。阜：肥大。 12.轡：韁繩。一車四馬，內(nèi)二馬各一轡，外二馬各二轡，共六轡。 13.騮(líu留):赤身黑鬣的馬，即棗騮馬。 14.騧(ɡuā瓜):黃馬黑嘴。驪：黑馬。驂：車轅外側(cè)二馬稱驂。 15.龍盾：畫龍的盾牌。合：兩只盾合掛于車上。 16.觼(jué決):有舌的環(huán)。軜(nà納):內(nèi)側(cè)二馬的轡繩。以舌穿過皮帶，使驂馬內(nèi)轡繩固定。 17.邑：秦國的屬邑。 18.方：將。期：指歸期。 19.胡然：為什么。 20.俴駟：披薄金甲的四馬。孔群：群馬很協(xié)調(diào)。 21.厹(qíu求)矛：頭有三棱鋒刃的長矛。錞(duì隊):矛柄下端金屬套。 22.蒙：畫雜亂的羽紋。伐：盾。苑(yūn暈):花紋。 23.虎韔(chànɡ唱):虎皮弓囊。鏤膺：在弓囊前刻花紋。 24.交韔二弓：兩張弓，一弓向左，一弓向右，交錯放在袋中。交：互相交錯；韔：用作動詞，作"藏"講。 25.閉：弓檠。竹制，弓卸弦后縛在弓里防損傷的用具。緄(ɡǔn滾):繩。縢(滕):纏束。 26.載寢載興：又寢又興，起臥不寧。 27.厭厭：安靜柔和貌。良人：指女子的丈夫。 28.秩秩：有禮節(jié)，一說聰明多智貌。德音：好聲譽。 【賞析】關(guān)于本詩的主題思想，大致有以下幾種看法：一、贊美秦襄公說（《毛詩序》等），二、贊美秦莊公說（魏源《詩古微》），三、慰勞征戎大夫說（豐坊《詩傳》），四、傷王政衰微說（朱謀.《詩故》），五、出軍樂歌說（吳清《毛詩復(fù)古錄》），六、愛國思想說（陳鐵鑌《詩經(jīng)解說》），七、懷念征夫說（劉沅《詩經(jīng)恒解》等）。以懷念征夫說較為合理。東周初年，西戎騷擾不斷，于是秦襄公奉周天子之命，率兵討伐西戎，奪地數(shù)百里，既解除了西戎的威脅，又增強了秦國的勢力范圍。《小戎》所寫內(nèi)容，雖與上面所說史實有關(guān)，但不等于說本詩就是直接贊美秦襄公，二者不能混為一談。這是一首妻子懷念征夫的詩。秦師出征時，家人必往送行，征人之妻當(dāng)在其中。事后，她回憶起當(dāng)時丈夫出征時的壯觀場面，進(jìn)而聯(lián)想到丈夫離家后的情景，回味丈夫給她留下的美好形象，希望他建功立業(yè)，博得好名聲，凱旋歸來。字里行間，充滿著仰慕之心和思念之情。這首詩體現(xiàn)了“秦風(fēng)”的特點。在秦國，習(xí)武成風(fēng)，男兒從軍參戰(zhàn)，為國效勞，成為時尚。正像本詩夸耀秦師如何強大，裝備如何精良，陣容如何壯觀那樣，舉國崇尚軍事，炫耀武力，正是“秦風(fēng)”一大特點。詩中描寫的那位女子，眼中所見，心中所想，都帶有“秦風(fēng)”的烙印。在她心目中，其夫也是個英俊勇敢的男子漢，他駕著戰(zhàn)車，征討西戎，為國出力，受到國人的稱贊，她也為有這樣一位丈夫而感到榮耀。她思念從軍在外的丈夫，但她并沒有拖丈夫的后腿，也沒有流露出類似“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”（陳陶《隴西行》）那樣的哀怨情緒，即如今人朱守亮所說，“不肯作此敗興語”（《詩經(jīng)評釋》）。本詩采用了先實后虛的寫法，即先寫女子所見，后寫女子所想。秦師出征那天，她前往送行，看見出征隊伍的陣容，十分壯觀：戰(zhàn)車列陣，兵強馬壯，兵器精良，其夫執(zhí)鞭駕車，整裝待發(fā)，仿佛一幅古代戰(zhàn)車兵陣圖。隊伍出發(fā)后的情景是女子的聯(lián)想，其中既有對征夫在外情景的設(shè)想，又有自己對征夫的思念。在章法結(jié)構(gòu)上，作者對全詩作了精心安排。詩共三章，每章十句，每句四字。每章的前六句贊美秦師兵車陣容的壯觀，后四句抒發(fā)女子思君情意。前六句狀物，重在客觀事物的描述；后四句言情，重在個人情感的抒發(fā)。從各章所寫的具體內(nèi)容看，各有側(cè)重，少有雷同。先看各章的前六句：第一章寫車制，第二章寫駕車，第三章寫兵器。再看各章的后四句，雖然都有“言念君子”之意，但在表情達(dá)意方面仍有變化。如寫女子對征夫的印象：第一章是“溫其如玉”，形容其夫的性情猶如美玉一般溫潤；第二章是“溫其在邑”，言其征夫為人溫厚，從軍邊防；第三章是“厭厭良人”，言其征夫安靜柔順。又如寫女子的思念心理，第一章是“亂我心曲”，即想他時使我心煩意亂。第二章是“方何為期”，問他何時才能歸來？盼夫歸來的心情多么迫切！第三章是“載寢載興”，輾轉(zhuǎn)難眠，忽睡忽起，表明她日夜思念之情難以排除。作者這樣安排內(nèi)容，既不雷同，又能一氣貫通。格式雖同，內(nèi)涵有別。狀物言情，各盡其妙。這就使得全詩的章法結(jié)構(gòu)井然有序，又不顯呆板。（殷光熹） 【注】:瑋，左王旁換土旁。
目錄
目錄：《詩經(jīng)·國風(fēng)》概述1.1國風(fēng)·周南。關(guān)1.2國風(fēng)·周南。葛覃1.3國風(fēng)·周南。卷耳1.4國風(fēng)·周南。木1.5國風(fēng)·周南。螽斯科1.6國風(fēng)·周南。桃夭1.7國風(fēng)·周南。兔1.8國風(fēng)·周南。芣苢1.9國風(fēng)·周南。漢廣1.10國風(fēng)·周南。汝墳1.11國風(fēng)·周南。麟之趾
2.1國風(fēng)·召南。鵲巢2.2國風(fēng)·召南。采2.3國風(fēng)·召南。草蟲2.4國風(fēng)·召南。采蘋2.5國風(fēng)·召南。甘棠2.6國風(fēng)·召南。行露2.7國風(fēng)·召南。羔羊2.8國風(fēng)·召南·殷其雷2.9國風(fēng)。召南。摽有梅2.10國風(fēng)。召南。小星2.11國風(fēng)。召南。江有汜2.12國風(fēng)。召南。野有死麕2.13國風(fēng)·召南·何彼矣2.14國風(fēng)。召南。騶虞
3.1國風(fēng)·風(fēng)。柏舟3.2國風(fēng)·邶風(fēng)。綠衣3.3國風(fēng)·邶風(fēng)。燕燕3.4國風(fēng)·邶風(fēng)。日月3.5國風(fēng)·邶風(fēng)·終風(fēng)3.6國風(fēng)·邶風(fēng)。擊鼓3.7國風(fēng)·邶風(fēng)。凱風(fēng)3.8國風(fēng)·邶風(fēng)。雄雉3.9國風(fēng)·邶風(fēng)。有苦葉3.10國風(fēng)·邶風(fēng)。谷風(fēng)3.11國風(fēng)·邶風(fēng)。式微3.12國風(fēng)·邶風(fēng)·旄丘3.13國風(fēng)·邶風(fēng)。簡兮3.14國風(fēng)·邶風(fēng)。泉水3.15國風(fēng)·邶風(fēng)。北門3.16國風(fēng)·邶風(fēng)·北風(fēng)3.17國風(fēng)·邶風(fēng)。靜女3.18國風(fēng)·邶風(fēng)·新臺3.19國風(fēng)·邶風(fēng)。二子乘舟
4.1國風(fēng)·風(fēng)。柏舟4.2國風(fēng)·鄘風(fēng)。墻有茨4.3國風(fēng)·鄘風(fēng)。君子偕老4.4國風(fēng)·鄘風(fēng)。桑中4.5國風(fēng)·鄘風(fēng)。鶉之奔奔4.6國風(fēng)·鄘風(fēng)。定之方中4.7國風(fēng)·鄘風(fēng)。蝃蝀4.8國風(fēng)·鄘風(fēng)。相鼠4.9國風(fēng)·鄘風(fēng)。干旄4.10國風(fēng)·鄘風(fēng)。載馳
5.1國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)。淇奧5.2國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)。考磐5.3國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)。碩人5.4國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)。氓5.5國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)。竹竿5.6國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)。蘭5.7國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)。河廣5.8國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)。伯兮5.9國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)。有狐5.10國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)。木瓜
6.1國風(fēng)·王風(fēng)。黍離6.2國風(fēng)·王風(fēng)。君子于役6.3國風(fēng)·王風(fēng)。君子陽陽6.4國風(fēng)·王風(fēng)。揚之水6.5國風(fēng)·王風(fēng)。中谷有6.6國風(fēng)·王風(fēng)。兔爰6.7國風(fēng)·王風(fēng)。葛藟6.8國風(fēng)·王風(fēng)。采葛6.9國風(fēng)·王風(fēng)。大車6.10國風(fēng)·王風(fēng)。丘中有麻
7.1國風(fēng)·鄭風(fēng)。緇衣7.2國風(fēng)·鄭風(fēng)。將仲子7.3國風(fēng)·鄭風(fēng)。叔于田7.4國風(fēng)·鄭風(fēng)。大叔于田7.5國風(fēng)·鄭風(fēng)。清人7.6國風(fēng)·鄭風(fēng)。羔裘7.7國風(fēng)·鄭風(fēng)。遵大路7.8國風(fēng)·鄭風(fēng)。女日雞鳴7.9國風(fēng)·鄭風(fēng)。有女同車7.10國風(fēng)·鄭風(fēng)。山有扶蘇7.11國風(fēng)·鄭風(fēng)。蘀兮7.12國風(fēng)·鄭風(fēng)。狡童7.13國風(fēng)·鄭風(fēng)。裳7.14國風(fēng)·鄭風(fēng)。豐7.15國風(fēng)·鄭風(fēng)。東門之墠7.16國風(fēng)·鄭風(fēng)。風(fēng)雨7.17國風(fēng)·鄭風(fēng)。子衿7.18國風(fēng)·鄭風(fēng)。揚之水7.19國風(fēng)·鄭風(fēng)。出其東門7.20國風(fēng)·鄭風(fēng)。野有蔓草7.21國風(fēng)·鄭風(fēng)。溱
8.1國風(fēng)·齊風(fēng)。雞鳴8.2國風(fēng)·齊風(fēng)。還8.3國風(fēng)·齊風(fēng)。著8.4國風(fēng)·齊風(fēng)。東方之日8.5國風(fēng)·齊風(fēng)。東方未明8.6國風(fēng)·齊風(fēng)。南山8.7國風(fēng)·齊風(fēng)。甫田8.8國風(fēng)·齊風(fēng)。黃鷹8.9國風(fēng)·齊風(fēng)。敝8.10國風(fēng)·齊風(fēng)。載驅(qū)8.11國風(fēng)·齊風(fēng)。猗嗟
9.1國風(fēng)·魏風(fēng)。葛屨9.2國風(fēng)·魏風(fēng)。汾沮9.3國風(fēng)·魏風(fēng)。園有桃9.4國風(fēng)·魏風(fēng)。陟9.5國風(fēng)·魏風(fēng)。十畝之間9.6國風(fēng)·魏風(fēng)。伐檀9.7國風(fēng)·魏風(fēng)。碩鼠
10.1國風(fēng)·唐風(fēng)。蟋蟀科10.2國風(fēng)·唐風(fēng)。山有樞10.3國風(fēng)·唐風(fēng)。揚之水10.4國風(fēng)·唐風(fēng)。椒聊10.5國風(fēng)·唐風(fēng)。綢繆10.6國風(fēng)·唐風(fēng)。杕杜10.7國風(fēng)·唐風(fēng)。羔裘10.8國風(fēng)·唐風(fēng)。鴇羽10.9國風(fēng)·唐風(fēng)。無衣10.10國風(fēng)·唐風(fēng)。有杕之杜10.11國風(fēng)·唐風(fēng)。葛生10.12國風(fēng)·唐風(fēng)。采苓
11.1國風(fēng)·秦風(fēng)。車鄰11.2國風(fēng)·秦風(fēng)。駟11.3國風(fēng)·秦風(fēng)。小戎11.4國風(fēng)·秦風(fēng)。蒹葭11.5國風(fēng)·秦風(fēng)。終南11.6國風(fēng)·秦風(fēng)。黃雀11.7國風(fēng)·秦風(fēng)。晨風(fēng)11.8國風(fēng)·秦風(fēng)。無衣11.9國風(fēng)·秦風(fēng)。渭陽11.10國風(fēng)·秦風(fēng)。權(quán)輿
12.1國風(fēng)·陳風(fēng)。宛丘12.2國風(fēng)·陳風(fēng)。東門之12.3國風(fēng)·陳風(fēng)。衡門12.4國風(fēng)·陳風(fēng)。東門之池12.5國風(fēng)·陳風(fēng)。東門之楊12.6國風(fēng)·陳風(fēng)。墓門12.7國風(fēng)·陳風(fēng)。防有鵲巢12.8國風(fēng)·陳風(fēng)。月出12.9國風(fēng)·陳風(fēng)。株林12.10國風(fēng)·陳風(fēng)。澤陂
13.1國風(fēng)·檜風(fēng)。羔裘13.2國風(fēng)·檜風(fēng)。素冠13.3國風(fēng)·檜風(fēng)。隰有萇楚13.4國風(fēng)·檜風(fēng)。匪風(fēng)
14.1國風(fēng)·曹風(fēng)。蜉14.2國風(fēng)·曹風(fēng)。候人14.3國風(fēng)·曹風(fēng)。鳲鳩14.4國風(fēng)·曹風(fēng)。下泉
15.1國風(fēng)·豳風(fēng)。七月15.2國風(fēng)·豳風(fēng)。15.3國風(fēng)·豳風(fēng)。東山15.4國風(fēng)·豳風(fēng)。破斧15.5國風(fēng)·豳風(fēng)。伐柯15.6國風(fēng)·豳風(fēng)。九15.7國風(fēng)·豳風(fēng)。狼跋
國風(fēng)概述1
作者小傳】：
《詩經(jīng)》約在公元前六世紀(jì)中葉編成書，據(jù)說是由儒家創(chuàng)始人孔子編定的。它是我國第一部詩歌總集，共收作品三百零五篇，分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分，都因音樂得名。“風(fēng)”是地方樂調(diào)，收錄當(dāng)時十五國的民俗音樂；“雅”分大、小雅，多為貴族所作的樂章；“頌”是用于聶氏宗祠祭祀的樂歌。
目錄
1 概述
2 地區(qū)年代
3 主要內(nèi)容
4 徭役詩
5 婚姻愛情
6 藝術(shù)特色
7 地位影響
《詩經(jīng)·國風(fēng)》《詩經(jīng)·國風(fēng)》是《詩經(jīng)》中的精華，是中國古代文藝寶庫中璀璨的明珠。“國風(fēng)”中的周朝民歌以絢麗多彩的畫面，反映了勞動人民真實的生活，表達(dá)了他們對受剝削、受壓迫的處境的不平和爭取美好生活的信念，是中國現(xiàn)實主義詩歌的源頭。
詩經(jīng)。國風(fēng)
《詩經(jīng)·國風(fēng)》-概述
國風(fēng)的“風(fēng)”即音樂曲調(diào)，國風(fēng)即各地區(qū)的樂調(diào)。國是地區(qū)、方域之意。十五國風(fēng)160篇包括周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)。周南、召南、豳都是地名，王是指東周王洛陽市，其余是諸侯國名，十五國風(fēng)即這些地區(qū)的地方土樂。國風(fēng)中，豳風(fēng)全部是西周作品，其他除少數(shù)產(chǎn)生于西周外，大部分是東周作品。
靜女
《詩經(jīng)·國風(fēng)》是中國現(xiàn)實主義詩歌的源頭。在《七月》中，我們看到了奴隸們血淚斑斑的生活，在《伐檀》中更感悟了被剝削者階級意識的覺醒，憤懣的奴隸已經(jīng)向不勞而獲的寄生昆蟲、吸血鬼大膽地提出了正義的指問：“不稼不穡，胡取禾三百兮？不守不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮?”有的詩中還描寫勞動者對統(tǒng)治階級直接展開斗爭，以便取得生存的權(quán)利。在這方面，《碩鼠》具有震顫人心的力量。
“國風(fēng)”中有一些反映兵役、徭役給人民造成極大痛苦的思婦的詩，如《殷其雷》、《伯兮》、《君子于役》等就是這一類詩篇的代表作。“國風(fēng)”中還有數(shù)量不少的愛情詩。反映不合理的婚姻給婦女造成極大的痛苦，表達(dá)青年男女對美滿婚姻的向往和追求，是這類愛情詩的重要主題。《氓》、《谷風(fēng)》等篇為我們展示的正是這種生活畫面。而《柏舟》還具有鮮明而強烈的反抗意識。基調(diào)健康、樂觀的戀歌(如《靜女》、《木瓜》等)，更給愛情詩增添了一種和諧、喜悅的情愫。所有這些都是勞動人民思想情感的真實表達(dá)。
“國風(fēng)”中還有不少民歌對統(tǒng)治階級的荒淫無恥，予以有力的諷刺和鞭笞，如《新臺》、《南山》、《株林》等都是這方面的名篇。
《詩經(jīng)·國風(fēng)》-地區(qū)年代
《詩經(jīng)·國風(fēng)》分布的地區(qū)，“周南”是周公所治的南國，“召南”是姬奭所治的南國，以陜地(今河南陜縣)為分界線，其東為“周南”，大體上是從洛陽市向南抵湖北北部江、漢一帶；其西為“召南”，大體上是今陜西南部到湖北西北部地區(qū)。其他13國風(fēng)，“邶”、“衛(wèi)”、“王”、“鄭”、“檜”、“陳”為今河南省北部、西部、中部及東南地區(qū)，“秦”、“豳”為今陜西省中部及西北部地區(qū)，“齊”、“曹”為今山東東北部及西部地區(qū)，“魏”“唐”為今山西南部及中部地區(qū)。可以看出，《國風(fēng)》產(chǎn)生的地區(qū)很廣闊，包括今陜西、河南、山東省、山西省、湖北，而多集中于河南，各地的風(fēng)俗習(xí)尚，在詩里多有反映。如鄭、衛(wèi)兩國地處中原，商旅叢集，男女相接，約束較少，多桑間上之音，投桃報李之作。鄭詩共21篇，情歌就占了大半。衛(wèi)詩10首，涉及愛情、婚姻問題的也不少。又如秦國地接戎狄，常相爭斗，《駟》、《小戎》等篇描述車馬田狩之盛，《無衣》敘寫戰(zhàn)士的同仇敵愾，反映了秦國的尚武之風(fēng)。又如陳國巫風(fēng)盛行，迎神祭祀，載歌載舞，在《宛丘》、《東門之行》等篇里有生動的描繪。所以《漢書地理志》也多引《詩經(jīng)》以說明各地的風(fēng)尚。
秦風(fēng)·蒹葭
《詩經(jīng)·國風(fēng)》產(chǎn)生的時間，考之于《詩經(jīng)》各篇《小序》所說美刺某王、某公的本事，多數(shù)不足信，但也有一部分材料比較可靠，能夠據(jù)以確定《風(fēng)》詩大體為西周初期至春秋中期的作品。
西周初的作品有《豳風(fēng)·破斧》。《小序》說:“美周公也，周大夫以惡四國焉。”詩中三章都寫及“周公東征”事，時在姬誦初年(公元前1140左右)。此詩當(dāng)是《國風(fēng)》中最早的作品。東周初的作品有《召南·何彼》。詩中有“平王之孫，齊侯之子”句。朱熹《詩集傳》引“或說”，認(rèn)為平王即平王姬宜臼，齊侯即襄公諸兒，可見此詩作年。此外，《衛(wèi)風(fēng)·碩人》也是東周初期作品。《小序》說：“閔莊姜也。”《左傳·隱公三年》載：“衛(wèi)前莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也。”詩中有“齊侯之子，衛(wèi)侯之妻，東宮之妹”句，可證《小序》之說是可信的。
春秋中期作品有《秦風(fēng)·黃鳥》。《小序》說：“哀三良也。”《左傳·文公六年》載：“秦伯任好卒，以子車氏之三子子車奄息、仲行為殉，皆秦之良也。國人哀之，為之賦《黃鳥》。”這些記載與詩篇內(nèi)容相合，則此詩為秦穆公死(公元前621)后，秦人為哀悼三良所作，當(dāng)無疑義。此外，《陳風(fēng)·株林》也是春秋中期作品。《小序》說:“刺靈公也。”陳靈公因淫亂被殺，事見《左傳》陳宣公九年、十年記載，《史記·陳世家》也載及。此詩當(dāng)作于宣公十年(公元前599)以前，為《詩經(jīng)·國風(fēng)》詩中年代最晚的一首。
《詩經(jīng)·國風(fēng)》-主要內(nèi)容
《詩經(jīng)·國風(fēng)》大部分作品是勞動人民的集體創(chuàng)作，是《詩經(jīng)》中的精華。其主要內(nèi)容：
①表達(dá)人民反抗剝削壓迫的愿望和對勞役、兵役的痛苦與反感。例如《豳風(fēng)·七月》描述了農(nóng)奴被剝削、壓榨，終年辛勤勞動和痛苦和生活。《魏風(fēng)·伐檀》揭示當(dāng)時社會不合理現(xiàn)象，對不勞而食者提出了質(zhì)問和抗議。《魏風(fēng)·碩鼠》反映了勞動人民對剝削階級的反抗和對自由幸福生活的向往。《唐風(fēng)·鴇羽》寫出了久困王事，在沉重的徭役壓榨下人民痛苦的呼號。《豳風(fēng)·東山》描述戰(zhàn)后農(nóng)村的破敗景象，揭示了戰(zhàn)爭給人民帶來的不幸和痛苦，表達(dá)了人民對和平與勞動生活的渴望。而《王風(fēng)·君子于役》則從征夫家屬的角度，表示了對兵役、徭役的憤怒與不滿。
詩經(jīng)書法
②對勞動的謳歌。如《周南·》是婦女們?nèi)齼蓛扇ゲ杉?a href="/hebeideji/8144396692268182640.html">車前子時邊采邊唱的歌，表達(dá)了婦女勞動時歡快之情。《魏風(fēng)·十畝之間》唱出了采桑姑娘在勞動中的歡樂和勞動后愉悅的心情。
③表現(xiàn)愛國主義情操和對統(tǒng)治階級丑惡行徑的揭露。如《秦風(fēng)·無衣》反映戰(zhàn)士們在國難當(dāng)頭為保衛(wèi)家園，慷慨從軍，團結(jié)御侮，同仇敵愾的豪情。《載馳》表達(dá)了許穆夫人為拯救祖國于危亡之中而奔走的崇高愛國精神。《陳風(fēng)·株林》還揭露了陳靈公的荒淫無恥，《相鼠》則對統(tǒng)治者進(jìn)行了無情的鞭笞。
④表達(dá)愛情的戀歌和反映婦女婚姻與命運的詩篇。如《周南·關(guān)雎》寫了一個青年男子大膽、率真地表露對一位美麗姑娘的相思之情。《召南·摽有梅》寫一個女子惟恐青春易逝而急于求偶的熱切心情，大膽潑辣，真摯動人。《邶風(fēng)·靜女》寫一對青年男女幽會，富于生活情趣。
《詩經(jīng)·國風(fēng)》-徭役詩
如果說《詩經(jīng)》的戰(zhàn)爭詩中，除了厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)之情外，還有少數(shù)激奮昂揚之作的話，《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的徭役詩，則完全是對繁重徭役的憤慨厭倦了。無論是大夫為天子、諸侯服役，還是下層人民為國君服役，都表現(xiàn)出服役者的強烈不滿。《唐風(fēng)·鴇羽》第一章：
國風(fēng)·東山
肅肅鴇羽，集于苞栩。王事靡，不能藝稷黍，父母何？悠悠蒼天，曷其有所?
由于“王事靡盬”，致使田園荒蕪，人民不得耕作以奉養(yǎng)父母，怨恨之極而呼蒼天，揭示出了繁重徭役給人民帶來的苦難。《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的戰(zhàn)爭徭役詩，不僅寫戰(zhàn)爭和徭役的承擔(dān)者征夫士卒的痛苦，還有以戰(zhàn)爭、徭役為背景，寫夫妻離散的思婦哀歌。如《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》，即寫一位婦女由于思念遠(yuǎn)戌的丈夫而痛苦不堪，其第二章云：
自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容?
女為悅己者容，所愛的人不在面前，梳妝打扮還有什么意義呢？率真質(zhì)樸地寫出了思婦內(nèi)心的相思哀痛。《王風(fēng)·君子于役》也以思婦的口吻抒發(fā)了對役政的不滿。黃昏時候，牛羊等禽畜都按時回家，而自己的丈夫卻不能回來，即景生情，因情寓意，在田園牧歌式的農(nóng)村小景中，滲透了思婦的無盡相思和悲哀。《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭徭役詩有豐富復(fù)雜的內(nèi)容和情感取向，無論是頌記戰(zhàn)功，敘寫軍威，還是征夫厭戰(zhàn)，思婦閨怨，在后代詩歌史上都不乏回響。
《詩經(jīng)·國風(fēng)》-婚姻愛情
反映婚姻愛情生活的詩作，在《詩經(jīng)·國風(fēng)》中占有很大比重，不僅數(shù)量多，而且內(nèi)容十分豐富，既有反映男女相慕相戀，相思相愛的情歌，也有反映婚嫁場面，家庭生活等婚姻家庭詩，還有表現(xiàn)不幸婚姻給婦女帶來痛苦的棄婦詩。這些作品主要集中在“國風(fēng)”之中，是《詩經(jīng)》的重要組成部分，也是最精彩動人的篇章。
在河之洲
《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的情詩，廣泛反映了那個時代男女愛情生活的幸福歡樂和挫折痛苦，充滿坦誠、真摯的情感。《周南·關(guān)睢》就是寫男子對女子的愛幕之情，前三章表現(xiàn)了一個貴族青年對淑女的追求，和他“求之不得”的痛苦心情。末二章，想象若能和她在一起，將要“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”。這種表現(xiàn)男女相互愛慕的詩，《詩經(jīng)·國風(fēng)》中還有不少。這種愛慕發(fā)展為兩情相悅，便有了幽期密約，如《邶風(fēng)·靜女》描寫男女幽會：靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其，貽我彤管。彤管有煒，說女美。自牧歸荑，美且異。匪女之為美，美人之貽。
一個男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既來，并以彤管、茅荑相贈，他珍惜玩摩，愛不釋手，并不是這禮物有什么特別，而是因為美人所贈。主人公的感情表現(xiàn)得細(xì)膩真摯。《鄭風(fēng)·子衿》則寫女子對男子的思念，這個女子在城闕等待情人，終未見來，便獨自踟躇徘徊，“一日不見，如三秋兮”的詠嘆，把相思之苦表現(xiàn)得如怨如訴，深摯纏綿。這種對愛情的執(zhí)著專一，在《鄭風(fēng)·出其東門》中，則由男子直接說出：出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存。衣巾，聊樂我員。盡管在東門之外，有眾多的美女，詩人卻并不動心，想到的仍是自己所愛的那個素衣女子。
正是由于《詩經(jīng)·國風(fēng)》中抒情主人公對愛情如此熱烈執(zhí)著，因而一旦愛情遇到挫折，就感到特別痛苦。在《詩經(jīng)》時代，男女愛情雖還不像后代那樣深受封建禮教的壓制束縛，但已是“娶妻如之何，必告父母”、“娶妻如之何，匪媒不得”(《齊風(fēng)·南山》)了。有時對婚姻自由的追求，也會受到父母的干涉。如《鄘風(fēng)·柏舟》即是寫一個女子要求婚姻自主遭到父母干涉時所發(fā)出的誓辭：“彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它。母也天只，不諒人只。”這個女子如此頑強地追求婚姻愛情自由，寧肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表現(xiàn)出她在愛情受到阻撓時的極端痛苦和要求自主婚姻的強烈愿望。
《詩經(jīng)·國風(fēng)》
《詩經(jīng)》中反映結(jié)婚和夫妻家庭生活的詩，雖不如情詩豐富，但也很有特色，如《周南·桃夭》，詩人由柔嫩的桃枝、鮮艷耀眼的桃花，聯(lián)想到新娘的年輕美貌，祝愿她出嫁后要善于處理與家人的關(guān)系。而《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》則寫了一對夫妻之間美好和樂的生活。詩以溫情脈脈的對話，寫出這對夫妻互相警戒，互相尊重，互相體貼的感情，并相期以白頭偕老的愿望。
但并不是所有的夫妻都這樣溫情繾綣。在男女不平等的夫權(quán)社會，婚姻的幸福對婦女來說，常常只是一個美好的愿望而已。《詩經(jīng)》表現(xiàn)婚姻不幸的哀歌，為數(shù)不少。《邶風(fēng)·綠衣》中那位“心之憂矣，曷維其已”的婦女，因妾得寵而失位，無可告訴，只能在痛苦中煎熬。這類詩反映的是還維持著婚姻的形式和夫妻的名義，處于失寵、幽閉狀態(tài)的不幸婦女的命運。另一類則表現(xiàn)婚姻破裂后婦女被夫家休棄的悲慘結(jié)局，抒發(fā)棄婦的憤懣不平。《衛(wèi)風(fēng)·氓》和《邶風(fēng)·谷風(fēng)》，充滿了對負(fù)心人的控訴，怨恨和責(zé)難，是《詩經(jīng)》棄婦詩的代表作。《谷風(fēng)》中那位婦女初來夫家時，家境貧困，經(jīng)過辛勤勞作，逐漸富裕起來，而其丈夫卻變了心，另有所娶，竟將其趕走。《氓》以一個普通婦女的口吻敘述自己從戀愛、結(jié)婚到被棄的過程。全篇敘事和抒情相結(jié)合，巧妙地將事件過程和棄婦的思想情感融為一體，在女主人公悔恨地敘述自己戀愛、結(jié)婚和婚后被虐、被棄的遭遇中，表現(xiàn)出剛強自愛、果斷堅決的性格。
《詩經(jīng)·國風(fēng)》-藝術(shù)特色
《詩經(jīng)·國風(fēng)》關(guān)注現(xiàn)實，抒發(fā)現(xiàn)實生活觸發(fā)的真情實感，這種創(chuàng)作態(tài)度，使其具有強烈深厚的藝術(shù)魅力。無論是在形式體裁、語言技巧，還是在藝術(shù)形象和表現(xiàn)手法上，都顯示出中國最早的詩歌作品在藝術(shù)上的巨大成就。
賦、比、興的運用，既是《詩經(jīng)·國風(fēng)》藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開啟了中國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。關(guān)于賦、比、興的意義，歷來說法眾多。簡言之，賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來。比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來作比喻。興則是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發(fā)端。賦、比、興三種手法，在詩歌創(chuàng)作中，往往交相使用，共同創(chuàng)造了詩歌的藝術(shù)形象，抒發(fā)了詩人的情感，賦運用得十分廣泛普遍，能夠很好地敘述事物，抒寫感情。如《七月》敘述農(nóng)夫在一年十二個月中的生活，就是用賦法。賦是一種基本的表現(xiàn)手法，賦中用比，或者起興后再用賦，在《詩經(jīng)·國風(fēng)》中是很常見的。賦可以敘事描寫，也可以議論抒情，比興都是為表達(dá)本事和抒發(fā)情感服務(wù)的，在賦、比、興三者中，賦是基礎(chǔ)。
國風(fēng)概述2
監(jiān)本詩經(jīng)
《詩經(jīng)·國風(fēng)》的句式，以四言為主，四句獨立成章，其間雜有二言至八言不等。二節(jié)拍的四言句帶有很強的節(jié)奏感，是構(gòu)成《詩經(jīng)·國風(fēng)》整齊韻律的基本單位。四字句節(jié)奏鮮明而略顯短促，重章疊句和雙聲疊韻讀來又顯得回環(huán)往復(fù)，節(jié)奏舒卷徐緩。《詩經(jīng)》重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，不僅便于圍繞同一旋律反復(fù)詠唱，而且在意義表達(dá)和修辭上，也具有很好的效果。
《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的重章，許多都是整篇中同一詩章重疊，只變換少數(shù)幾個詞，來表現(xiàn)動作的進(jìn)程或情感的變化。如《周南·芣》：采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。采采芣苡，薄言之。采采芣苡，薄言之。
三章里只換了六個動詞，就描述了采芣莒的整個過程。復(fù)沓回環(huán)的結(jié)構(gòu)，靈活多樣的用詞，把采芣苡的不同環(huán)節(jié)分置于三章中，三章互為補充，在意義上形成了一個整體，一唱三嘆，曼妙非常。方玉潤《詩經(jīng)原始》卷一云：“讀者試平心靜氣，涵詠此詩，恍聽田家婦女，三三五五，于平原繡野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，馀音裊裊，若遠(yuǎn)若近，若斷若續(xù)，不知其情之何以移而神之何以曠。則此詩可不必細(xì)繹而自得其妙焉。”
除同一詩章重疊外，《詩經(jīng)》中也有一篇之中，有兩種疊章，如《鄭風(fēng)·豐》共四章，由兩種疊章組成，前兩章為一疊章，后兩章為一疊章；或是一篇之中，既有重章，也有非重章，如《周南·卷耳》四章，首章不疊，后三章是重章。
《詩經(jīng)·國風(fēng)》的疊句，有的在不同詩章里疊用相同的詩句，如《豳風(fēng)·東山》四章都用“我東山，慆不歸。我來自東，零雨其”開頭，《周南·漢廣》三章都以“漢之廣矣，不可泳思，江之永矣，不可方思”結(jié)尾。有的是在同一詩章中，疊用相同或相近的詩句，如《召南·江有汜》，既是重章，又是疊句。三章在倒數(shù)第二、三句分別疊用“不我以”、“不我與”、“不我過”。
《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的疊字，又稱為重言。“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶”，以“丁丁”、“嚶嚶”摹伐木、鳥鳴之聲。“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”以“依依”、“霏霏”，狀柳、雪之態(tài)。這類例子，不勝枚舉。和重言一樣，雙聲疊韻也使詩歌在演唱或吟詠時，章節(jié)舒緩悠揚，語言具有音樂美。《詩經(jīng)·國風(fēng)》中雙聲疊韻運用很多，雙聲如“參差”、“踴躍”、“黽勉”、“栗烈”等等，疊韻如“委蛇”、“差池”、“綢繆”、“棲遲”等等，還有些雙聲疊韻用在詩句的一字三字或二字四字上。如“如切如磋”(《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》)、“爰居爰處”(《邶風(fēng)·擊鼓》)、“婉兮孌兮”(《齊風(fēng)·甫田》)等等。
《東山》
《詩經(jīng)·國風(fēng)》的押韻方式多種多樣，常見的是一章之中只用一個韻部，隔句押韻，韻腳在偶句上，這是中國后世詩歌最常見的押韻方式。還有后世詩歌中不常見的句句用韻。《詩經(jīng)·國風(fēng)》中也有不是一韻到底的，也有一詩之中換用兩韻以上的，甚至還有極少數(shù)無韻之作。
《詩經(jīng)·國風(fēng)》的語言不僅具有音樂美，而且在表意和修辭上也具有很好的效果。《詩經(jīng)》時代，漢語已有豐富的詞匯和修辭手段，為詩人創(chuàng)作提供了很好的條件。《詩經(jīng)·國風(fēng)》中數(shù)量豐富的名詞，顯示出詩人對客觀事物有充分的認(rèn)識。《詩經(jīng)·國風(fēng)》對動作描繪的具體準(zhǔn)確，表明詩人具體細(xì)致的觀察力和駕馭語言的能力。如《芣莒》，將采芣莒的動作分解開來，以六個動詞分別加以表示：“采，始求之也；有，既得之也。”“掇，拾也；捋，取其子也。”“袺，以衣貯之而執(zhí)其也。襭，以衣貯之而扱其衽于帶間也。”(朱熹《詩集傳》卷一)六個動詞，鮮明生動地描繪出采芣莒的圖景。后世常用的修辭手段，在《詩經(jīng)·國風(fēng)》中幾乎都能找：夸張如“誰謂河廣，曾不容刀”(《衛(wèi)風(fēng)·河廣》)，對比如“女也不爽，士貳其行”(《衛(wèi)風(fēng)·氓》)，對偶如“則異室，死則同穴”(《王風(fēng)·大車》)等等，不一而足。
總之，《詩經(jīng)·國風(fēng)》的語言形式形象生動，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無遺”(《文心雕龍·物色》)。但雅、頌與國風(fēng)在語言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運用嚴(yán)整的四言句，極少雜言，國風(fēng)中雜言比較多。小雅和國風(fēng)中，重章疊句運用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。國風(fēng)中用了很多語氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過，但不如國風(fēng)中數(shù)量眾多，富于變化。國風(fēng)中對語氣詞的驅(qū)遣妙用，增強了詩歌的形象性和生動性，達(dá)到了傳神的境地。雅、頌與國風(fēng)在語言上這種不同的特點，反映了時代社會的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時期的作品，出自貴族之手，體現(xiàn)了“雅樂”的威儀典重，國風(fēng)多為春秋時期的作品，有許多采自民間，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當(dāng)時的口語。
《詩經(jīng)·國風(fēng)》-地位影響
《詩經(jīng)·國風(fēng)》在中國文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響，奠定了中國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，哺育了一代又一代詩人，中國詩歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成。
《詩經(jīng)·國風(fēng)》主要是抒情言志之作。《衛(wèi)風(fēng)·氓》這類偏于敘述的詩篇，其敘事也是為抒情服務(wù)的，而不能簡單地稱為敘事詩。《詩經(jīng)·國風(fēng)》可以說主要是一部抒情詩集，在二千五百多年前產(chǎn)生了如此眾多、水平如此之高的抒情詩篇，是世界各國文學(xué)中罕見的。從《詩經(jīng)·國風(fēng)》開始，就顯示出中國抒情詩特別發(fā)達(dá)的民族文學(xué)特色。從此以后，中國詩歌沿著《詩經(jīng)·國風(fēng)》開辟的抒情言志的道路前進(jìn)，抒情詩成為中國詩歌的主要形式。
《詩經(jīng)·國風(fēng)》
《詩經(jīng)·國風(fēng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。
《詩經(jīng)·國風(fēng)》中以個人為主體的抒情發(fā)憤之作，為屈原所繼承。“國風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂，若《離騷》者可謂兼之矣!”(《史記·屈原列傳》)《離騷》及《九章》中憂憤深廣的作品，兼具了國風(fēng)、“二雅”的傳統(tǒng)。漢樂府詩緣事而發(fā)的特點，建安詩人的慷慨之音，都是這種精神的直接繼承。后世詩人往往倡導(dǎo)“風(fēng)雅”精神，來進(jìn)行文學(xué)革新。陳子昂感嘆齊梁間“風(fēng)雅不作”(《與東方左史修竹篇序》)，他的詩歌革新主張，就是要以“風(fēng)雅”廣泛深刻的現(xiàn)實性和嚴(yán)肅崇高的思想性，以及質(zhì)樸自然、剛健明朗的創(chuàng)作風(fēng)格，來矯正詩壇長期流行的頹靡風(fēng)氣。不僅陳子昂，唐代的許多優(yōu)秀詩人，都繼承了“風(fēng)雅”的優(yōu)良傳統(tǒng)。李白慨嘆“大雅久不作，吾衰竟誰陳”(《古風(fēng)》其一)；杜甫更是“別裁偽體親風(fēng)雅”(《戲為六絕句（其一）》其六)，杜詩以其題材的廣泛和反映社會現(xiàn)實的深刻而被稱為“詩史”；白居易稱張籍“風(fēng)雅安東·比興外，未嘗著空文”(《讀張籍古樂府》)，實際上白居易和新樂府諸家，所表現(xiàn)出的注重現(xiàn)實生活、干預(yù)政治的旨趣和關(guān)心人民疾苦的傾向，都是“風(fēng)雅”精神的體現(xiàn)。而且這種精神在唐以后的詩歌創(chuàng)作中，從宋陸游到清末黃遵憲，也代不乏人。
如果說，“風(fēng)雅”在思想內(nèi)容上被后世詩人立為準(zhǔn)的，比興則在藝術(shù)表現(xiàn)手法上為后代作家提供了學(xué)習(xí)的典范。《詩經(jīng)·國風(fēng)》所創(chuàng)立的比興手法，經(jīng)過后世發(fā)展，成了中國古代詩歌獨有的民族文化傳統(tǒng)。《詩經(jīng)·國風(fēng)》中僅作為詩歌起頭協(xié)調(diào)音韻，喚起情緒的興，在后代詩歌中仍有表現(xiàn)。而大量存在的兼有比義的興，更為后代詩人所廣泛繼承，比興就成了一個固定的詞，用來指詩歌的形象思維，或有所寄托的藝術(shù)表現(xiàn)形式。《詩經(jīng)·國風(fēng)》中觸物動情，運用形象思維的比興，塑造鮮明的藝術(shù)形象，構(gòu)成情景交融的藝術(shù)境界，對中國詩歌的發(fā)展具有重大的意義。后世詩歌中的興象、意境等，都可以在《詩經(jīng)·國風(fēng)》里看到萌芽。后代的民歌和模仿民歌的文人作品中，以興句起頭的很多。漢樂府民歌、古詩十九首，以及魏晉時期許多文人的創(chuàng)作中，都不乏其例，這明顯是對《詩經(jīng)·國風(fēng)》起興手法的繼承。而興句和所詠之辭融為一體，構(gòu)成詩的意境，則是《詩經(jīng)·國風(fēng)》比興發(fā)展的更高階段。
戰(zhàn)爭詩繪本
《詩經(jīng)·國風(fēng)》于比興時有寄托，屈原在《楚辭集解》中，極大地發(fā)展了《詩經(jīng)·國風(fēng)》比興寄托的表現(xiàn)手法。同時，《詩經(jīng)·國風(fēng)》中不一定有寄托的比興，在《詩經(jīng)》被經(jīng)學(xué)化后，往往被加以穿鑿附會，作為政治說教的工具。因此，有時“比興”和“風(fēng)雅”一樣，被用來作為提倡詩歌現(xiàn)實性、思想性的標(biāo)的。而許多詩人，也緊承屈原香草美人的安東·比興手法，寫了許多寓有興寄的作品。比興的運用，形成了中國古代詩歌含蓄蘊藉、韻味無窮的藝術(shù)特點。
《詩經(jīng)·國風(fēng)》對中國后世詩歌體裁結(jié)構(gòu)、語言藝術(shù)等方面，也有深廣的影響。曹操、嵇康、陶淵明等人的四言詩創(chuàng)作直接繼承《詩經(jīng)·國風(fēng)》的四言句式。《詩經(jīng)·國風(fēng)》其他各種句式當(dāng)時只是單句，后世演之，遂以成篇。同時，后世箴、銘、誦、贊等文體的四方言句和辭賦、駢文以四六句為基本句式，也可以追溯到《詩經(jīng)·國風(fēng)》。總之，《詩經(jīng)·國風(fēng)》牢籠千載，衣被后世，不愧為中國古代詩歌的光輝起點。
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