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昭覺寺是四川成都的一座重點佛教寺院，素有“川西第一叢林”和“川西第一禪林”之稱，位于中國四川省成都市成華區(qū)昭青路333號，與文殊院、寶光寺、大慈寺合稱為川西四大佛教寺院，是中國重點佛教活動場所。1998年6月10日，昭覺寺被列為成華區(qū)級文物保護(hù)單位。

昭覺寺始建于唐朝貞觀年間，初名建元寺，后于李忱時賜名“昭覺”，晚唐干符五年（878年）改名為“昭覺寺”，北宋時，曾改名為“六祖寺”，而后宋徽宗崇寧年間又復(fù)寺名為“昭覺寺”，并沿用至今。北宋時休夢了覺禪師的第五世法嗣延美禪師重修寺廟。明末時期，昭覺寺毀于戰(zhàn)亂，至清康熙三年（1664年），丈雪通醉禪師歸蜀，力圖復(fù)興昭覺盛況，才得以重建。中華人民共和國成立后，昭覺寺又因人為因素再次瀕臨毀滅。直至1983年，昭覺寺重新修建。

昭覺寺坐北朝南，占地面積為128畝，呈典型十方叢林建筑布局，分左、中、右三路。主要建筑有山門、八角亭、天王殿、先覺堂、圓覺堂、御書樓、觀音閣、涅盤堂、藏經(jīng)樓、圓悟禪師墓、圓通寶殿、達(dá)摩殿和地藏殿等。寺內(nèi)殿堂巍峨莊嚴(yán)，佛像精美，寺藏匾額、名人墨跡具有很高的藝術(shù)價值和特殊的歷史價值?！皯?yīng)世人間”匾額、《萬水千山》書法作品則記錄了中國國家重要領(lǐng)導(dǎo)人朱德元帥與昭覺寺的深厚淵源。在日本和東南亞一帶，至今仍有一些寺廟把昭覺寺視為祖庭，為中外文化交流作出貢獻(xiàn)。

名稱由來

民間傳說昭覺寺為司馬相如故宅，據(jù)中和五年（885）蕭遘所撰寫的《昭覺寺記》，昭覺寺在漢朝是眉州司馬董常的故宅，宅號"建元"。唐朝貞觀年間，被改建為佛剎，名為建元寺。干符五年（878年），寺廟興工構(gòu)殿，劍南節(jié)度使崔安潛奏請更名為“昭覺寺，其意為“以其昭昭使人昭，以其先覺覺后覺”。于是，李儇取其意，賜名“昭覺寺”。而后在北宋時和南宋初，該寺曾先后改名為“六祖寺”和“昭覺禪林”，但清代時又復(fù)名為“昭覺寺”，并沿用至今。

歷史沿革

唐代始建

昭覺寺的起始年代在歷史上有兩種說法。其中一種說法是昭覺寺的前身是司馬曜太元七年（383年）所建造的法王寺。李世民貞觀九年（636年）時，將其擴建為“建元寺”（昭覺寺的初名）。另一種說法是昭覺寺的前身是漢朝眉州司馬董常宅，在天寶貞觀年間，改建為佛寺，名為建元寺。之后禪宗曹洞的創(chuàng)始人“洞山良價”的法嗣弟子——休夢禪師領(lǐng)住劍南“建元寺”，從此該寺廟聲名鵲起。唐朝末年，建元寺主持了覺奉李儇的旨意整建建元寺。干符五年（878年），唐僖宗同意劍南節(jié)度使崔安潛奏請更名的事宜，賜寺名為“昭覺寺”，意謂“以其昭昭使人昭，以其先覺覺后覺”。增修昭覺并欽命撰寫《建寺碑》，賜休夢“了覺”禪師號，昭覺寺名由此確定。

宋元時期

五代十國時期，昭覺寺因戰(zhàn)亂，毀壞嚴(yán)重，僅存房舍五間。北宋大中祥符元年（1008年），休夢了覺禪師的第五代法孫延美禪師住持昭覺寺，親自帶領(lǐng)僧眾全面修復(fù)寺廟，使得殿堂房舍增至300余間，建有大雄寶殿、六祖堂、唱梵堂、輪藏閣、羅漢堂、善堂、大悲堂、列宿堂等主體建筑，塑像、畫像、寺額、碑記等恢復(fù)舊貌。而且，寺院經(jīng)濟也得到了發(fā)展，昭覺寺因此成為成都市地區(qū)的著名寺院。

趙頊元豐年間（1078-1085年），昭覺寺被改為十方叢林。純白禪師成為該寺改制后的第一任主持，推動昭覺寺的發(fā)展。純白禪師圓寂后，昭覺寺曾被繼任方丈改名為“六祖寺”。但后來，克勤禪師主持該寺，恢復(fù)該寺舊名“昭覺寺”，弘揚闡宗。昭覺寺正式確立了禪宗臨濟宗祖庭的崇高地位，名揚四海，信眾四方匯集于此。昭覺寺被譽為“川西第一叢林”。

元代時期，戰(zhàn)亂紛飛，但由于當(dāng)時崇奉密教的風(fēng)氣，使得昭覺寺依舊以著名的禪宗叢林而存在，成就了眾多高僧。

明清時期

明朝洪武二十三年，朱椿朱椿管轄成都市時，重修昭覺寺。明朝洪武二十七年，智潤禪師擔(dān)任昭覺寺住持，蜀獻(xiàn)王奉朱元璋之命親自迎接，此間，昭覺寺再次擴建。拓墻七百余丈，并重加修飾，使得殿宇廊廡華麗高敞。

清順治三年，昭覺寺被毀于戰(zhàn)火之中，僅遺留下一尊龍神像。清康熙二年，丈雪通醉禪師力圖復(fù)興昭覺盛況，先后修建了圓覺殿（現(xiàn)今地藏殿）、大雄寶殿、天王殿、藏經(jīng)樓、金剛殿、法堂、說法堂、禪堂時這些殿宇，重塑佛像，迎請佛經(jīng)，恢復(fù)叢林大觀。康熙帝二十三年，佛冤禪師擔(dān)任昭覺寺住持，重修寺院，先后修建了禪堂、僧人房、鐘樓、鼓樓、客堂和先覺堂，此外還補建了大雄殿和藏經(jīng)樓?？滴跞四辏?a href="/hebeideji/7182155336097693748.html">康熙帝御賜昭覺寺《金剛經(jīng)》《藥師經(jīng)》及御書描金《般若波羅蜜多心經(jīng)》各一部，“法界精嚴(yán)”匾額一方和律詩一首。佛緣禪師的后繼者竹峰禪師擔(dān)任昭覺寺主持，在康熙五十年開始，相繼補建了天王殿和圓通殿。

雍正帝十二年，雍正帝加封克勤禪師為“明宗真覺禪師”。雍正十三年，和碩果親王受雍正皇帝欽命，在昭覺寺內(nèi)修建修真祠，供奉明宗真覺禪師，并題寫了“真實不虛”和“從這里入”兩道匾額，以及書法作品，置于昭覺寺內(nèi)。昭覺寺因此登峰造極。但是由于昭覺寺的土地被招租承佃，部分承佃大戶從中漁利，導(dǎo)致寺院經(jīng)濟受到嚴(yán)重影響，幾近頹廢。乾隆十六年，守仁方丈主持該寺，力挽頹勢，但成果甚微。直到乾隆三十七年，道魁方丈主持該寺，修建了御書樓和潛修、守仁的塔院，該寺才再度出現(xiàn)新的繁榮。但道魁方丈圓寂后，昭覺寺再次出現(xiàn)衰落。

民國時期

“民國”建立，軍閥割據(jù)，社會動蕩不安，昭覺寺危難迭興，寺內(nèi)混亂不堪。1947年，慈青法師被迫擔(dān)任方丈，自感獨力難支，極力拒絕上任。而后他的披剃恩師戒明和尚雖已退院，但仍需暫時代理監(jiān)管。后來，慈云和尚出任方丈，但不久又患癌圓寂。昭覺寺群龍無首，只好由第十四代方丈定慧法師再度出任主持，苦力撐持。

中華人民共和國成立后

中華人民共和國成立后（1949年），昭覺寺受到黨和政府的重視，被四川省、成都市人民政府確定為重點文物保護(hù)單位，多次撥款進(jìn)行維修。在土地改革期間，昭覺寺分得田地，開始了農(nóng)禪生活，糧食畝產(chǎn)達(dá)千斤以上，為當(dāng)?shù)丶Z食畝產(chǎn)的最高產(chǎn)量。監(jiān)院廣隆法師被評為全省勞動模范。1956年，昭覺寺成立農(nóng)業(yè)生產(chǎn)隊和淀粉加工坊。解放后，慈青法師擔(dān)任第一任方丈，成立佛教徒學(xué)習(xí)小組，弘揚佛教，最終促成成都市佛教協(xié)會的成立。慈青法師任四川省成都市佛教協(xié)會會長，并當(dāng)選為人大代表。

1966年，在文化大革命中，昭覺寺受到破壞，大雄寶殿、說法堂被拆，佛像被毀，文物、法器也無存。僅殘存山門、天王殿、八角亭、先覺堂、御書樓、圓覺堂、藏經(jīng)樓、觀音閣、濕堂以及圓悟禪師墓園等建筑。1975年，成都動物園進(jìn)駐昭覺寺，對該寺殘存的建筑進(jìn)行重新規(guī)劃和改建。

1983年，昭覺寺被確定為全國漢族地區(qū)佛教重點寺院，并在各級政府的支持下進(jìn)行維修，先后維修了大山門、八角亭、天王殿、地藏殿、觀音閣、御書樓、韋馱殿、藏經(jīng)樓、五觀堂、石佛殿、普同塔、先覺堂等殿堂樓亭。歷時8年，按清代原貌全面修復(fù)。1984年，昭覺寺交給佛教團(tuán)體管理使用。

建筑布局

昭覺寺坐北朝南，占地面積為128畝，其建筑采用典型的十方叢林建筑格局，呈左、右、中三路分布格局。其中，左路有法鼓、達(dá)摩殿、上師塔、觀音殿、佛學(xué)院；右路為金鐘、西安碑林博物館、五觀堂、圓通寶殿、藥師殿、三圣殿、塔林、大師殿、思德堂；中路依次為山門、虔心亭、天王殿、地藏殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、玉佛殿、先覺堂。

主要建筑

山門

昭覺寺山門的屋脊上雕塑眾神仙，羅漢降龍和伏獅雕塑在山門兩邊。山門上掛著一塊由中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題寫的“第一禪林”的牌匾。山門殿內(nèi)供奉鎮(zhèn)守寺院平安的各護(hù)法，殿內(nèi)兩側(cè)分別雕塑著神像伽藍(lán)土地和水火金剛。山門內(nèi)側(cè)供奉了頭戴關(guān)東大帽、大紅結(jié)頂、身穿金色袍服的?？蛋?/a>塑像。此外，山門兩邊還有兩個側(cè)門，分別書寫著“法輪常轉(zhuǎn)：樂念彌陀莊嚴(yán)萬行因華，安心凈土圓滿三身果德”和“佛日增輝：顯密總持教證正法永久住世，以戒為師深入定慧禪定自他”的對聯(lián)，圍墻兩邊則分別書寫著“諸善奉行，諸惡莫作”和“莊嚴(yán)國土，利樂有情”。

大雄寶殿

大雄寶殿是由清定法師重新修建而成的，殿內(nèi)供奉著三尊高8米的漢白佛熙像，中間的是本師釋迦牟尼佛，左邊的是藥法師佛，右邊的是接引佛。在這三尊佛像的兩旁，站立著阿雄和迦葉尊者的立像。此外，殿內(nèi)還陳列著一些精美的佛像、法器和碑碣。大殿兩側(cè)則是神態(tài)各異的十八羅漢像。大殿門前有一棵號稱“天府樹王”的菩提樹，樹冠直徑約20米，冠蓋如屋，生機勃勃，映襯出佛門圣地的慧遠(yuǎn)、靜定的氛圍。

圓通寶殿

圓通寶殿是昭覺寺的主要殿宇之一，始建于1993至1994年，建筑面積為3030平方米，造型獨特，外方內(nèi)圓，殿塔結(jié)合。殿樓飛檐高24.2米，共七層，重檐七十二翼角，整體建筑用柱156根。殿堂坐北向南，四門對稱相通。殿內(nèi)供奉著一尊高12.2米的千手觀音菩薩菩薩疊座像，四周上下供奉著一萬尊大小不同的銅佛。大殿圓頂篆書“法輪常轉(zhuǎn)”，梵語“六字大明咒”，四周有42幅觀世音手印和8名飛天獻(xiàn)供仙女的彩畫。殿內(nèi)南壁鑲觀音菩薩神像，北墻嵌普陀山勝境兩幅瓷磚壁畫。此外，南門殿外影壁兩側(cè)各嵌一幅雙龍戲珠琉璃浮雕。該殿在成都地區(qū)的佛教建筑中獨具特色。

達(dá)摩殿

達(dá)摩殿位于大雄寶殿左后側(cè)，殿門正中匾額書寫著“西來意”三個大字，兩旁二匾分別書寫著“拈花微笑”和“祖道流芳”。殿內(nèi)供奉著禪宗東土第一代祖師達(dá)摩禪師像。達(dá)摩禪師一葦渡江，開啟了中國禪宗之先河。

藏經(jīng)樓

藏經(jīng)樓是重檐廡殿頂，正脊上雕龍飾風(fēng)，樓內(nèi)供奉玉佛像，珍藏眾多年代久遠(yuǎn)具有歷史和文物價值的經(jīng)書。該樓不對外開放。

先覺堂

先覺堂供奉著昭覺寺的開山祖師破山、圓悟克勤、丈雪法師塑像。

觀音閣

觀音閣的閣內(nèi)塑有三大士、四祖師及壁塑十八羅漢漂海像，閣前掛著朱德元帥所贈的“應(yīng)世人間”的牌匾。

天王殿

天王殿，又稱天王殿，殿內(nèi)供奉彌勒菩薩塑像，左右供奉著四大天王塑像，背面供奉木雕接引佛像。天王殿前的石橋最為古老，是所存不多的歷史遺跡。

八角亭

八角亭又稱虔心亭。匾額兩側(cè)柱子上有楹聯(lián)“路直心善怡修福，月明亭靜樂參禪”，再進(jìn)一些，則有“池流八德：遙望亭高分八角，仰望路直繞雙溪”之聯(lián)。

地藏殿

地藏殿，供奉大愿地藏王菩薩，左側(cè)是閔公的兒子道明和尚，右側(cè)侍立閔公。

重要文物

漢畫像磚墓

漢畫像磚墓是1966年在昭覺寺發(fā)現(xiàn)的，共有13座，整體毗鄰相連，墓向一致，結(jié)構(gòu)相同，排列有序。全墓長8.52米，過道長0.80米。墓磚每塊長38厘米，寬23厘米，厚0.5厘米。磚側(cè)浮雕花紋分別有回字紋間綴成的斜方格紋、田字紋間綴成的斜方格紋、聯(lián)璧紋、卷云紋、卷云紋的兩端加長方形紋飾。全墓共用了23個畫像磚均嵌置于墓室周壁，其中，墓道至前室右壁的畫像磚圖案為出行車馬，儀仗隊伍，左壁的為賓主見禮、宴飲、伎樂及弋射、收獲、鹽井等，而墓室后壁則為神話故事題材。墓內(nèi)有陶釜，陶罐，陶灶，庖廚女俑，說唱俑，俑頭，銅筷，殘銅鏡?等葬具及隨葬器物。

“應(yīng)世人間”匾額

朱德元帥曾在昭覺寺避難，為感謝昭覺寺，特請書法家顏楷題書“應(yīng)世人間”4個大字，并制作成牌匾，贈予昭覺寺。然而該匾額在1966年時因人為因素不知所終。1986年，昭覺寺請書法家洪志存補書，但是落款處與原來的匾額有所不同。后來在2004年四川博物院楊詩云先生在1936年版的《良友畫報》上找到了“應(yīng)世人間”的原匾額照。昭覺寺因此根據(jù)圖片復(fù)制了一塊“應(yīng)世人間”的匾額，也就是現(xiàn)在寺內(nèi)所看到的匾額。

“思德堂”匾額

20世紀(jì)80年代，中國佛教協(xié)會會長趙樸初在恢復(fù)和重建朱德曾避難的八仙堂后，親自取名并親筆題寫了“思德堂”匾額，以此來紀(jì)念朱德。

書法作品《萬水千山》

書法作品《萬水千山》是朱德在觀看完紀(jì)念長征勝利40周年的話劇《萬水千山》演出后親筆題寫的。后來，朱德的孫女婿李瑛在朱德逝世百日后，將其贈予趙樸初。趙樸初在該作品的卷尾寫下了題跋和一首詞，并在1988年，將其贈予昭覺寺。現(xiàn)在，該幅書法作品懸掛在思德堂朱德像的旁邊。

文化活動

千僧齋祈福法會

2014年5月8日，昭覺寺舉行千僧齋祈福法會，共有1500余人來應(yīng)供。眾法師合掌稱誦“南無消災(zāi)延壽藥師佛”圣號，而后用齋。千僧齋又稱千僧會、千僧供養(yǎng)，指供養(yǎng)千僧的齋會。此處的“千僧”泛指眾多僧侶。自南北朝以來，王侯貴族多次舉辦?！?a href="/hebeideji/536200429181610345.html">大智度論》卷三載：“憶王舍城中，頻婆娑羅王約敕常設(shè)千比丘食，頻婆娑羅王雖死，此法不斷?！蓖瑫矶噍d及佛滅后，摩訶迦葉選千人結(jié)集經(jīng)藏，以王舍城常設(shè)飯食供給千人，因此選取千人。

慈青老和尚誕辰110周年紀(jì)念會

2023年1月14日，昭覺寺舉行慈青老和尚誕辰110周年紀(jì)念會。成都市民宗局領(lǐng)導(dǎo)等人及昭覺寺廣惠法師等人在會上致辭，緬懷慈青老和尚守護(hù)禪林、續(xù)佛慧命、復(fù)興佛教的歷史貢獻(xiàn)，希望大家繼續(xù)弘揚愛國愛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，傳承佛教先賢的崇高品質(zhì)，將佛教事業(yè)融入成都經(jīng)濟社會發(fā)展大局。

佛誕節(jié)浴佛法會

2023年5月26日，昭覺寺舉行佛誕節(jié)浴佛法會，紀(jì)念釋迦牟尼佛誕辰2567年。佛法會中，方丈普華大和尚在“南無本師番荔枝牟尼佛”的圣號聲中率眾至法堂恭請釋迦太子像，諸師焚香誦經(jīng)禮佛，僧眾、信眾持勺舀起香湯灌沐釋迦太子像，以此感恩佛恩，祈增?；?。

“茶禪一味”止語茶會

2023年9月17日，昭覺寺承辦了2023鳳凰網(wǎng)佛教文化·十愿通訊員成都市交流營走進(jìn)“川西第一禪林”——昭覺寺活動。該場活動集梵唄、器樂、香道、花道為一體，要求大家全程止語，避免語言的干擾，收攝眼耳鼻舌身，體會“看取蓮花凈，方知不染心”的禪境。此次止語茶會中“茶禪一味”的思想主要來源于圓悟克勤禪師在他的著作《碧巖錄》所寫的：“亦不可執(zhí)著，但隨時自在，遇茶吃茶，遇飯吃飯?！?/p>

開發(fā)與保護(hù)

1983年，昭覺寺被國務(wù)院確定為全國漢族地區(qū)佛教重點寺院。隨后，昭覺寺在各級政府的支持下，先后維修了八角亭、大山門、天王殿、觀音閣、地藏殿、御書樓、藏經(jīng)樓、韋馱殿、普同塔、五觀堂、盤山萬佛寺、先覺堂等殿堂樓亭，而且在觀音閣、天王殿、韋馱殿等殿堂中，新雕塑了四祖師、十八羅漢漂海像、彌勒菩薩等神像，供奉了開山祖師破山、圓悟等禪師塑像，珍藏了經(jīng)典和文物。歷時8年，昭覺寺按清代原貌全面修復(fù)。

1989年，清定禪師重建大雄寶殿、圓通殿、鐘鼓樓和念佛堂，使得昭覺寺成為中華人民共和國西南地區(qū)規(guī)模最為宏大、壯觀的寺院之一。

1998年6月10日，昭覺寺被列為成華區(qū)級文物保護(hù)單位。

2023年，昭覺寺重修藏經(jīng)樓，并舉行上梁儀式。

歷代高僧

休夢了覺

休夢（827-907），俗姓韓，京兆萬年（今陜西長安）人。唐干符四年（公元877年）休夢擔(dān)任昭覺寺的主持，奉李儇的旨意興土木，修殿宇，擴建大寺，建寺面積達(dá)三百余畝。兩年后，黃巢起義，唐僖宗避亂入蜀，詔請休夢禪師為其說法。黃巢之亂平息后，唐僖宗返回長安，對休夢眷念彌深，敕賜“了覺”禪師尊號，還賞賜了紫磨衲衣、佛牙給休夢。李曄大勝元年（890年）王建以利州刺史而兼并全川時，禮尊休夢叔父禮，因此休夢禪師被奉為“昭覺寺開山祖師”。

圓悟克勤

圓悟克勤（1063-1136），俗姓駱，字無著，號碧巖。他自幼出家，遍學(xué)四川省境內(nèi)佛學(xué)經(jīng)論，徒步出川，與玉泉浩、金鑾信、黃龍心等高僧學(xué)習(xí)，最后投于五祖山法演禪師門下。宋徽宗崇寧間，圓悟克勤被成都府帥迎住在昭覺寺，后復(fù)出峽南游，偶見罷相的張商英，被請到靈泉院暫住，寫出《碧巖錄》一書，使禪風(fēng)得到了重大發(fā)展。宋元祐年間，圓悟禪師擔(dān)任昭覺寺住持，令該寺名揚天下，四方參學(xué)信徒自遠(yuǎn)而至。他著述的《碧巖錄》和《圓悟心要》不僅是中國禪宗臨濟宗的重要著作，而且遠(yuǎn)傳日本，對日本禪學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響，被列入日本的《大正藏》。圓悟克勤在圓寂后，趙構(gòu)賜謚“真覺”禪師稱號，其墓園置于寺內(nèi)。

丈雪通醉

丈雪通醉（1610—1695），俗姓李，內(nèi)江蘇家橋人。6 歲入寺，得法名“通醉”，是禪師破山海明的得道弟子。師徒倆曾同游梁平蟠龍洞，破山見瀑布逾丈，色白如雪，為通醉取法號“丈雪”。在康熙帝二年，他從浙江省來成都市，祭拜圓悟克勤禪師，看到昭覺寺一片狼藉后，下定決心重建昭覺寺。他花費了20年的時間，逐步恢復(fù)并擴建昭覺寺。因此，愛新覺羅·弘歷御賜“法界精研”匾額和《藥師經(jīng)》《心經(jīng)》《金剛般若波羅蜜經(jīng)》等經(jīng)文給丈雪通醉禪師。此外，丈雪通醉還著述了《語錄》《錦江傳燈錄》等在中國佛學(xué)史上有較高研究價值的書籍。

了元道魁和尚

了元道魁和尚（1726-1798），漢陽府黃陂縣（今湖北武漢市黃陂區(qū)）人，俗姓童，乾隆17年來到昭覺寺，在守仁方丈座下受具足戒。乾隆37年，擔(dān)任昭覺寺方丈。他擴建寺院規(guī)模，重建御書樓和祖師塔院，主張禪凈雙修，規(guī)定昭覺寺每年開春期、冬期放戒的規(guī)約，推動昭覺寺的發(fā)展。他任昭覺寺方丈期間，全寺常住修學(xué)僧人達(dá)500余眾，而且還曾兼任成都市草堂寺的方丈。

慈青法師

慈青法師（1912-1978），俗名杜兆其，別名杜白，四川成都人，自幼與佛門結(jié)緣，與僧人交善。十六歲時，因至親相繼辭世而萌生出家念頭，后依昭覺寺主持淳清和尚（覺照）座下受具足戒。1929年，他來到昭覺寺佛學(xué)院潛心佛學(xué)研習(xí)。慈青法師在漢藏佛教教理教義上造詣精深，成立了四川省佛教協(xié)會、成都市佛教協(xié)會，曾歷任中國佛教協(xié)會理事、四川省佛教協(xié)會會長，成都市佛教協(xié)會會長、成都市人大代表、昭覺寺主持等職位。

清定法師

清定大法師（1902-1999），俗名鄭全山，浙江三門人。年輕時曾任中國國民黨高級軍官，因不滿意國民黨腐化無能的現(xiàn)實，遁入空門，弘揚佛法。1941年，清定大法師來到昭覺寺，在依定和尚座下受具足戒。受戒后，他鉆研佛學(xué)、佛理，造詣極深，被譽為“遍習(xí)經(jīng)律論唐三藏”，且隨高僧能海法師到全國各地講授佛經(jīng)。1986年，他擔(dān)任昭覺寺方丈，任職期間，重修昭覺寺，將其建成成都市最大的寺廟，成為成都第一禪林。1989年8月，他還隨中國佛教協(xié)會赴美國傳播佛法，全世界共二十多萬人隨其皈依受戒，灌頂傳法。