張銅彥，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)第五、六屆理事，中國(guó)金融書法家協(xié)會(huì)第一、二屆主席，中國(guó)文藝志愿者協(xié)會(huì)第一、二屆理事，中國(guó)宋慶齡基金會(huì)第六、七屆理事，書畫頻道中國(guó)書畫藝術(shù)研究院研究員。
個(gè)人經(jīng)歷
張銅彥，能寫多種書體，尤擅隸書、行楷和魏碑。書法作品先后入展“山西省杯全國(guó)首屆公務(wù)員書法大展”、“第二屆北京國(guó)際書法雙年展”、第二屆中國(guó)書法蘭亭雅集“蘭亭書法雙年展”、第八屆、第十屆、第十一屆“國(guó)際書法交流大展”、“情境書法大展”、第十一屆、第十二屆國(guó)展名家特邀作品展、第六屆、第七屆“中國(guó)書法蘭亭獎(jiǎng)作品展(特邀)”、“慶祝改革開(kāi)放四十周年全國(guó)書法大展”、隸書臨創(chuàng)特邀作品入選“全國(guó)第二屆臨帖展”。撰文入編全國(guó)第十一屆、第十二屆書法篆刻作品展覽學(xué)術(shù)文集。多次參加中國(guó)文藝網(wǎng)、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)主辦的“全國(guó)書法名家作品邀請(qǐng)展”，多次擔(dān)任中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)書協(xié)組織的全國(guó)書法大展賽的評(píng)委、監(jiān)委、監(jiān)審秘書長(zhǎng)。多次應(yīng)邀參加中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)書協(xié)、書畫頻道組織的“送歡樂(lè)下基層”、“中國(guó)書法進(jìn)萬(wàn)家”、“書畫頻道進(jìn)萬(wàn)家”活動(dòng)。其藝術(shù)成就分別載入《中國(guó)歷代書法家人名大辭典》、《中國(guó)當(dāng)代書法大典·中國(guó)書協(xié)理事卷》、《共和國(guó)書法大系》。2008年隸書作品榮獲“第三屆中國(guó)榜書大展”一等獎(jiǎng)。巨幅隸書作品《蘇軾詞赤壁懷古》被人民大會(huì)堂收藏，“情境書法大展”隸書對(duì)聯(lián)被中國(guó)美術(shù)館收藏，隸書作品被中央檔案館、中國(guó)國(guó)家博物館、蘭亭書法博物館收藏，顏楷作品入編全國(guó)高校書法教材。應(yīng)邀為外交部、中國(guó)駐墨西哥、古巴、莫斯科大使館創(chuàng)作作品。應(yīng)中國(guó)書法家協(xié)會(huì)邀請(qǐng)，用隸書書寫的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，被中宣部、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)、人民日?qǐng)?bào)漫畫增刊制成招貼畫，在全國(guó)各地公共場(chǎng)所廣泛發(fā)放宣傳。應(yīng)中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)之邀，書寫的顏體行楷楹聯(lián)作品，由首都精神文明辦印制并贈(zèng)送北京市勞模。應(yīng)邀在中央數(shù)字電視書畫頻道《名家臨碑帖》欄目主講顏真卿《自書告身帖》共15集，并出版發(fā)行。應(yīng)邀為國(guó)家開(kāi)放大學(xué)書法學(xué)院遠(yuǎn)程教育課堂錄制顏真卿《顏勤禮碑》臨習(xí)講座23集。出版有《當(dāng)代書畫名家作品專輯系列一一張銅彥作品集》、《中國(guó)友聯(lián)畫院美術(shù)書法精品匯編·張銅彥卷》《中國(guó)金融書法名家系列專輯·張銅彥卷》、《張銅彥隸書般若波羅蜜多心經(jīng)》、《張銅彥行楷般若波羅蜜多心經(jīng)》、《張銅彥魏碑般若波羅蜜多心經(jīng)》、《張銅彥行楷千字文》、微信版《張銅彥魏碑千字文》、《張銅彥隸書千字文》。主編的《紀(jì)念中國(guó)金融書法家協(xié)會(huì)成立十周年系列專輯》《中國(guó)金融書法家協(xié)會(huì)第二屆(中行杯)全國(guó)書法刻展作品集》、《中國(guó)金融書法名家系列專輯》由中國(guó)文聯(lián)出版社、西冷印社出版社、中央文史出版社出版發(fā)行。2016年6月，書畫頻道獨(dú)家為其舉辦“崇尚經(jīng)典·張銅彥書法展”。
解放軍報(bào)、人民日?qǐng)?bào)·海外版、中國(guó)藝術(shù)報(bào)、中國(guó)文化報(bào)、中國(guó)書法報(bào)、中國(guó)書畫報(bào)、書法導(dǎo)報(bào)、書法報(bào)、青少年書法報(bào)、羲之書畫報(bào)、中國(guó)書法手機(jī)報(bào)、北京廣播電視報(bào)、《解放軍畫報(bào)》、《解放軍美術(shù)書法》、《中國(guó)書法》、《中華書畫家》、《中華英才》、《人民藝術(shù)》、《人民藝術(shù)家》、人民網(wǎng)股份有限公司、新華網(wǎng)、中國(guó)網(wǎng)、光明網(wǎng)、新浪、鳳凰網(wǎng)、書畫頻道“書畫人生”、中國(guó)工會(huì)網(wǎng)“中工明星匯”等主流和專業(yè)媒體先后介紹其自學(xué)成才事跡和書法藝術(shù)成就。1991年被評(píng)為“全國(guó)自學(xué)成才者”。2006年被評(píng)為全國(guó)產(chǎn)業(yè)(企業(yè))先進(jìn)文藝工作者，2007年和2008年，分別作為先進(jìn)書家和先進(jìn)書法工作者被中國(guó)書法家協(xié)會(huì)評(píng)為“中國(guó)書法進(jìn)萬(wàn)家先進(jìn)個(gè)人”。2009年被中國(guó)文藝網(wǎng)評(píng)為“送歡樂(lè)下基層”活動(dòng)先進(jìn)個(gè)人。2011年11月，作為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)代表團(tuán)代表光榮出席中國(guó)文聯(lián)第九次全國(guó)代表大會(huì)。作為藝術(shù)家代表先后隨中國(guó)書協(xié)代表團(tuán)出訪日本、墨西哥、古巴等國(guó)家，隨中國(guó)文藝志愿服務(wù)代表團(tuán)出席在澳洲舉行的“第23屆全球志愿者峰會(huì)”。2015年1月，應(yīng)書畫頻道之邀，出席“2015維也納中國(guó)書畫新年音樂(lè)會(huì)”。
藝術(shù)評(píng)論
方正圓勁，沉雄厚重——張銅彥隸書管窺
文/孟云飛
張銅彥先生是中國(guó)書法家協(xié)會(huì)第五、六屆理事、中國(guó)文藝志愿者協(xié)會(huì)理事、中國(guó)宋慶齡基金會(huì)理事、中國(guó)金融書法家協(xié)會(huì)第一、二屆主席，是我國(guó)當(dāng)代著名的書法家，其書法造詣之深、功底之厚，早已蜚聲于書壇。他諸體兼善，尤以隸書、魏碑及行楷書為人所稱道。
博采眾長(zhǎng)
張銅彥先生的隸書博采眾家之長(zhǎng)，主要取法古代經(jīng)典碑刻和墨跡，先后臨習(xí)過(guò)秦漢簡(jiǎn)、帛書、《西狹頌》、《張遷碑》、《鮮于碑》、《曹全碑》、《乙瑛碑》、《石門頌》、《好大王碑》等，后來(lái)尤其偏愛(ài)清代伊秉綬的隸書，對(duì)伊氏隸書心摹手追，獲益良多。同時(shí)，在隸書中大量吸收運(yùn)用行書、篆書，特別是顏真卿楷書的結(jié)體和筆法，故其隸書既有《西狹頌》、《張遷碑》的方整、《石鼓文》的古樸，又有《乙瑛碑》的古雅、《帝師膽巴碑》的靈秀；不但有《石門頌》的飄逸、《好大王碑》的遒勁，而且有伊秉綬隸書和顏真卿楷書的沉雄、厚重。銅彥先生的隸書不但是古樸的，它來(lái)自漢篆、漢簡(jiǎn)、帛書和漢碑，在更高的層次上再現(xiàn)了秦漢古風(fēng)；而且又是新奇的，因?yàn)樗畹靡潦想`書的精髓，具有超前的審美自覺(jué)。因此他的隸書內(nèi)涵豐富，風(fēng)格獨(dú)特，不但圓勁、敦厚、中和，而且具有大氣、靜氣和廟堂之氣，深得同道好評(píng)并深受群眾喜愛(ài)。
在字體的演變上，從篆書到隸書的隸變過(guò)程中，渾圓勁健的圓筆逐漸為方整勁利的筆法所替代。盡管成熟的隸書在筆法上方圓兼?zhèn)洌焦P則成為了隸書筆畫最典型的特征。而張銅彥先生的隸書在筆法上方圓并用，但以厚重古樸的圓筆為主導(dǎo)。在他的隸書中有時(shí)甚至刻意避開(kāi)隸書的波這類筆畫，而純用中鋒書寫隸書。中鋒行筆，藏頭護(hù)尾，法度森嚴(yán)，筆畫的粗細(xì)比較均勻，隸書的代表性筆畫“蠶頭燕尾”較為弱化，橫平豎直，收筆含蓄，即便有此類筆畫，它與別的筆畫反差也不明顯。另外在他的隸書中橫向的筆畫往往略細(xì)于縱向的筆畫，左豎的筆畫多細(xì)于右豎的筆畫，這些突出的特點(diǎn)主要源于他十幾年來(lái)對(duì)顏真卿楷書的研習(xí)。其采用圓勁的中鋒篆法寫出的筆畫渾厚剛勁、圓潤(rùn)率直，給人以古雅、厚重、雄渾、剛勁之感。
張銅彥的隸書在筆法上雖以中鋒為主，但險(xiǎn)峻、勁利的方筆和放逸、渾厚的圓筆同時(shí)運(yùn)用是其線條的基本特征。從其隸書基本點(diǎn)畫的形體看，變連接為分散，其筆法在篆書用筆婉轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)上，也有明顯的提按、藏露、轉(zhuǎn)折等，這樣就使得點(diǎn)畫更加多姿多彩。其隸書的點(diǎn)畫無(wú)論是渾圓厚重，還是簡(jiǎn)潔暢爽，都同樣表現(xiàn)出了凝練遒勁的藝術(shù)特色。為了豐富隸書的筆法，張銅彥先生曾經(jīng)對(duì)《石鼓文》、以及吳熙載、鄧石如、吳昌碩等人的篆書下過(guò)很大的功夫進(jìn)行臨摹。因此，他的隸書用筆深得篆書線條的圓厚之理，十分講究線條的圓渾結(jié)實(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)化了其隸書線條的質(zhì)感。
隸書字體從起源到形成，大體經(jīng)歷了戰(zhàn)國(guó)至秦的初創(chuàng)階段，至西漢完成了隸書字體的正體化，成為當(dāng)時(shí)的通行字體。其中西漢中晚期至東漢時(shí)期是隸書的成熟期，也是隸書字體和書體的共融時(shí)期。漢代以后，其它字體取代了隸書的正體地位，隸書字體雖然還不時(shí)地被應(yīng)用，但其實(shí)用價(jià)值逐漸減弱，藝術(shù)價(jià)值也被人們所忽視。至明末清初，隨著金石學(xué)的興起，隸書的藝術(shù)特性重新被文人學(xué)者所認(rèn)識(shí)。隸書在沉睡了千余年后，又以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格開(kāi)始復(fù)興。伊秉綬是清代隸書復(fù)興期的典型代表。張銅彥先生的隸書，尤其是在結(jié)體構(gòu)形方面受伊秉綬的影響很大。
匠心獨(dú)運(yùn)
張銅彥先生對(duì)字的構(gòu)形極為敏感，如橫畫多的字順其自然，使其高大，筆畫少的字，適當(dāng)壓縮，使其方扁。在堅(jiān)持因字立形這一基本結(jié)體原則下，對(duì)字的結(jié)構(gòu)加以大膽變形，其隸書風(fēng)格的基本特點(diǎn)體現(xiàn)在方正圓勁、沉雄厚重，但又不乏靈秀之氣。為了使其隸書在保持方正圓勁、雄渾厚重風(fēng)格的基礎(chǔ)上增加靈動(dòng)和神采，張銅彥獨(dú)具匠心，把趙孟頫行楷書中的牽絲映帶和行筆的節(jié)奏變化，顏真卿楷書結(jié)體中筆畫的粗細(xì)對(duì)比，以及篆書的修長(zhǎng)結(jié)體等都巧妙和諧地融入隸書之中。其隸書構(gòu)架的巧妙，表現(xiàn)出他所具有的現(xiàn)代構(gòu)成審美意識(shí)，因此讓人感覺(jué)新奇，甚至令人不可思議。
伊秉綬在其所著的《默庵集錦》中談到隸書時(shí)曾這樣說(shuō)：“方正、奇肆、姿縱、更易、簡(jiǎn)省、虛實(shí)、肥瘦、毫端變換，出乎腕下；應(yīng)和、凝神、造意、莫可忘拙。”這個(gè)“拙”字是伊氏對(duì)漢碑深研、臨摹之后的經(jīng)典總結(jié)。張銅彥先生深得伊氏隸書之“拙”的奧妙，他隸書的“拙”體現(xiàn)在結(jié)體的方整和線條的平直與平實(shí)。其隸書結(jié)體雖不以姿媚取勝，在整體風(fēng)格古拙厚重的前提下，偶以跳蕩的筆畫來(lái)破解整幅作品的沉悶，達(dá)到寓巧于拙、平中見(jiàn)奇的“大巧若拙”的和諧境界。揚(yáng)雄曰：“書為心畫”。我認(rèn)為張先生的隸書之所以能達(dá)到這種境界，與其忠厚誠(chéng)實(shí)、隨和樸素、嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)重的為人處事風(fēng)格有著密不可分的關(guān)系。
隸書的結(jié)構(gòu)多是橫向取勢(shì)，意態(tài)宏深，長(zhǎng)撇大捺，左右開(kāi)合。而張銅彥先生的隸書不但深諳傳統(tǒng)經(jīng)典隸書結(jié)體的橫向取勢(shì)之理，而且著意于字體結(jié)構(gòu)的屈伸變化。他有時(shí)根據(jù)章法要求或防止字形雷同，常運(yùn)用伸縮辦法來(lái)打破隸書扁寬取勢(shì)的習(xí)慣定勢(shì)，其隸書整體取縱勢(shì)較多，不乏篆書的韻致。他的結(jié)體以縱向取勢(shì)為基調(diào)，篆隸結(jié)合，古趣盎然；其隸書一般強(qiáng)調(diào)結(jié)字的方正與飽滿，但又根據(jù)上下左右的字與字之間的關(guān)系，以及單個(gè)字筆畫的多少，隨機(jī)應(yīng)變地處理字形，使其隸書結(jié)體打破了一般隸書均勻扁平的形體，而是有長(zhǎng)、有短，有方、有圓，自然生動(dòng)。章法上橫有行，豎有列，總體而言字距大于行距，給人以疏朗清新之感。
張銅彥先生的隸書大量吸取了簡(jiǎn)帛書、漢篆和楷書的結(jié)體，通過(guò)開(kāi)合的巧妙變化，不但避免了筆畫與筆畫的平行、這一部分結(jié)構(gòu)與另一部分結(jié)構(gòu)的平行，而且充分展示了隸書的動(dòng)態(tài)美感。其點(diǎn)畫組合的方式、字形的方扁、偏旁部首的迎讓關(guān)系以及自己獨(dú)特的審美趣味，也是形成他隸書與眾不同風(fēng)格的一個(gè)重要原因。
唐代書法大家歐陽(yáng)詢在談到用墨時(shí)說(shuō)：“墨淡則傷神采，墨濃必滯鋒毫。”墨過(guò)淡，易傷神韻、風(fēng)采；墨太濃，易滯澀筆鋒，難以揮灑自如。銅彥先生作隸書，喜用濃墨，因?yàn)槠湫泄P比較沉穩(wěn)，加之書寫時(shí)懸肘懸腕，中鋒鋪毫，并使全身之力達(dá)于筆端，再使筆尖與紙產(chǎn)生摩擦，甚至還借助身體的呼吸調(diào)整，運(yùn)用提氣、提筆、輕功的技法。故能使黑色烏亮、虛實(shí)相間，厚重而不失柔潤(rùn)。筆畫盡管光潔，但勢(shì)之勁利，韻之虛和，力透紙背，神完氣足，渾然如一體。
卓然成家
如果從各種字體的書寫節(jié)奏和筆畫之間的關(guān)系方面來(lái)說(shuō)，隸書則是一種偏于“靜態(tài)”的字體，其書寫速度、節(jié)奏相對(duì)比較緩慢一些，張銅彥先生的隸書重在表現(xiàn)靜態(tài)的構(gòu)筑意趣，字形方滿，而章法又常使其充滿，這尤其能表現(xiàn)、突出其隸書厚重的線條構(gòu)形，所以我本人認(rèn)為他的隸書尤其適合寫對(duì)聯(lián)、匾額、橫幅以及大字榜書。其隸書用筆實(shí)在、沉穩(wěn)，與結(jié)構(gòu)的方整共同造就了托忒克·端方莊嚴(yán)的書法形象。而行書、草書則是偏于“動(dòng)態(tài)”的字體，書寫的速度和節(jié)奏則快一些，另外筆畫與筆畫之間更加注重彼此的呼應(yīng)。在張銅彥先生的隸書中，頗具匠心而又不會(huì)給人矯揉造作之感，藏巧于拙，于工穩(wěn)中求變化，在變化中求統(tǒng)一，令人回味無(wú)窮。在他的隸書中體現(xiàn)了博大與精巧，秦漢古風(fēng)與現(xiàn)代意識(shí)的巧妙結(jié)合，隨意出格與法度規(guī)范等方面的對(duì)立統(tǒng)一。張銅彥先生40余年的書學(xué)道路，廣涉博取，故其隸書雖然很“工穩(wěn)”，但不會(huì)給人“匠氣”之感，而是比較靈動(dòng)、富有生機(jī)，具有行草書的韻致。
張銅彥先生在隸書的創(chuàng)作上之所以能取得如此大的成就，卓然一家，這固然與他的天分和悟性有關(guān)，但主要在于他的勤奮和修養(yǎng)。他的隸書上溯先秦、窮究?jī)蓾h，故能渾厚凝重；他的隸書又能廣泛借鑒現(xiàn)當(dāng)代諸位大家，所以其隸書又不乏現(xiàn)代意蘊(yùn)。另外由于張銅彥先生良好的人格修養(yǎng)、善于學(xué)習(xí)、取法乎上，又廣交朋友，所以其視野開(kāi)闊而能取精用宏、食古能化而致數(shù)體合一。
張銅彥先生在隸書的研究和創(chuàng)作上取得的成就是有目共睹的，但藝無(wú)止境、學(xué)海無(wú)涯，在書法藝術(shù)的道路上沒(méi)有最好，只有更好！對(duì)于一個(gè)酷愛(ài)書法藝術(shù)的人來(lái)說(shuō)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，在山陰道上沒(méi)有終點(diǎn)，需不懈地上下求索！（作者系中國(guó)書法家協(xié)會(huì)教育委員會(huì)委員、教授、博士后、著名書法家、書畫評(píng)論家）
博觀約取，和實(shí)生物
----張銅彥先生的魏碑情結(jié)
文/孟云飛
魏碑作為唐楷之外的另一楷書體系，是我國(guó)南北朝時(shí)期北朝文字刻石的通稱，大致分為碑刻、墓志、造像題記和摩崖石刻四種,其中尤以北魏最多、最精。作為一種過(guò)渡性的書法體系，上承秦漢篆隸,下啟隋唐楷法，兼二者之神韻，具獨(dú)特之魅力。因?yàn)槲罕怯呻`書向楷書發(fā)展過(guò)程中的一種過(guò)渡型書體，受到的約束較少，用筆較為隨意揮灑，結(jié)體因字賦形，所以它風(fēng)格豐富多彩。故,康有為在《廣藝舟雙楫》中贊譽(yù)魏碑有“十美”：“古今之中，唯南碑與魏碑為可宗。可宗為何？曰有十美：一曰魄力雄強(qiáng)，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點(diǎn)畫峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動(dòng)，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美，是十美者，唯魏碑南碑有之。”也正是魏碑的這些特點(diǎn)，自清代以來(lái)，研習(xí)魏碑者日益增多，至當(dāng)代為最，但卓有成就者鮮，而張銅彥先生則可以稱得上是其中的佼佼者。
（一）取法乎上情獨(dú)鐘
張銅彥先生曾對(duì)風(fēng)格多樣的魏碑名作進(jìn)行梳理，挑選出適合自己的精彩者作為學(xué)習(xí)對(duì)象。他朝摹《張猛龍》與《始平公》，暮習(xí)《刁遵墓志》和《崔敬》，行走在《泰山經(jīng)石峪》上，口誦著《論經(jīng)書詩(shī)》，如癡如醉。觀千劍而后識(shí)器，而當(dāng)他邂逅了《鄭文公》，瞬間有“未曾相逢先一笑，初會(huì)便已許平生”之感，從此便矢志不移。
《鄭文公碑》到底魅力何在？
《鄭文公碑》又名《鄭羲碑》，全稱《魏故中書令秘書監(jiān)使持節(jié)督州諸軍事安東將軍兗州剌史南陽(yáng)文公鄭君之碑》，刻于元恪永平四年(公元511年)，共有內(nèi)容大致相同的上、下兩碑，用以記述鄭道昭父親鄭羲生平事跡，因鄭羲的謚號(hào)為鄭文公，故簡(jiǎn)稱《鄭文公碑》。為區(qū)別二碑，稱平度市天柱山之碑為“上碑”，萊州市云峰山之碑為“天柱山摩崖石刻”。兩碑書風(fēng)相似，內(nèi)容基本相同，唯上碑字?jǐn)?shù)較少且字體略小于下碑，文字磨滅較甚，因而下碑比上碑更為著名。總體而言此碑融篆、隸、草于一爐，用筆雄渾圓勁，結(jié)體寬博宕逸、蘊(yùn)藉風(fēng)雅，氣勢(shì)雄渾開(kāi)張，章法氣魄宏大。極具廟堂之氣，有魏碑之冠的美譽(yù)。包世臣、葉昌熾、龔自珍等人都將它同南碑之冠的《瘞鶴銘》相提并論，對(duì)它大加贊賞之后名氣驟增，康有為稱其為北魏“圓筆之極軌……體高氣逸，密致而通理，如仰人嘯樹(shù)，海客泛槎，令人想象不盡”近代書家沈尹默云：“通觀全碑，但覺(jué)氣象淵穆雍容，骨勢(shì)開(kāi)張洞達(dá)，若逐字察之，則寬和而謹(jǐn)束，平實(shí)而峻肆，樸茂而疏宕，沉雄而清麗，極正書之能事。”
張銅彥喜歡《鄭文公碑》的端莊、厚重、大氣和古拙,于是便選擇此碑作為自己學(xué)習(xí)魏碑的主攻對(duì)象。這首先源于《鄭文公碑》本身的藝術(shù)魅力，其次這種書風(fēng)也與他的性格相契合。另外，《鄭文公碑》的這種書法風(fēng)格與他主攻的伊秉綬隸書和顏體行楷書比較一致，而且彼此能互相融合、互相促進(jìn)。
在當(dāng)今書壇，大家大都知道張銅彥以伊體隸書和顏體行楷出名，他為了集中精力使自己的這兩種主打書體更上一層樓，也曾想放棄對(duì)《鄭文公碑》的學(xué)習(xí)，但由于他對(duì)《鄭文公碑》“情不知所起，一往而深。”，甚至“一日不見(jiàn)兮，思之若狂。”而且他對(duì)該碑已得心應(yīng)手了，所以終究還是割舍不下。“情之所鐘，正如我輩”，在對(duì)書法藝術(shù)的追求上，張銅彥太癡情了，由于對(duì)此碑的感情太深,所以他發(fā)誓這輩子仍將它作為自己的主攻書體之一，“愿得一人心，白首不相離。”于是，他不斷地深入和完善，朝乾夕惕、臨池不輟，為此一學(xué)就是4O余年。這幾十年并不是彈指一揮，個(gè)中滋味，唯有自知！為此他還寫下一首打油詩(shī)：歷代書家五體通，流芳百世一兩種，我攻隸書和行楷，保留魏碑《鄭文公》。這便是他對(duì)《鄭文公碑》癡情的明證！
（二）博觀約取研技法
當(dāng)代書壇，浮躁之風(fēng)時(shí)常甚囂，不少人喜歡隨波，企圖尋找所謂的終南捷徑，于是便從那些非經(jīng)典的碑刻入手，個(gè)性有時(shí)固然鮮明，但往往易入左道。竊以為特點(diǎn)并不一定是優(yōu)點(diǎn)，只有把特點(diǎn)變成優(yōu)點(diǎn)才能算是成功。張銅彥堅(jiān)定自信、迎難而上，不輕言放棄，不盲目跟風(fēng)，追求正大氣象的魏碑書風(fēng)，矢志把傳統(tǒng)經(jīng)典的好東西傳承下來(lái)，發(fā)揚(yáng)光大。
《鄭文公碑》是比較工穩(wěn)一路的魏碑書風(fēng)的代表，是魏碑中的經(jīng)典，易學(xué)而難工。如果學(xué)習(xí)不得要領(lǐng)，把握不住精髓，很容易把字寫得很匠氣，甚至很僵硬。當(dāng)今潛心學(xué)習(xí)《鄭文公碑》的人并不多，而能寫好的則更少，大都知其難度大，往往費(fèi)力而不討好。
張銅彥的魏碑始終堅(jiān)持以《鄭文公碑》為主線，在此基礎(chǔ)上揉進(jìn)了不少《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》的東西。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。張銅彥專門到山東萊州云峰山觀摩此碑。《鄭文公碑》氣勢(shì)豪邁磅礴，歷來(lái)被認(rèn)為是圓筆的典型，北派書法家大多從此碑出。臨寫時(shí)應(yīng)多注意轉(zhuǎn)折和撇捺交接處的用筆方法，謹(jǐn)防流于“新魏體”一路的僵板呆木的外形。他取其篆書中鋒用筆，起筆藏露結(jié)合，以藏為主。行筆中鋒為主，注意提按抖動(dòng)，追求屋漏痕，錐畫沙的效果。收筆方圓結(jié)合，以圓為主。關(guān)注其部分筆畫和結(jié)字的厚重與開(kāi)張，對(duì)取其筆畫間的焊接效果也進(jìn)行了深刻的思考。另外，他還從《論經(jīng)書詩(shī)》、《刁遵墓志》、《崔敬邕墓志》等汲取營(yíng)養(yǎng)。為了使自己的魏碑寫得更加靈動(dòng)，他近年來(lái)還集中臨摹了《靈飛經(jīng)》以及趙孟頫的行楷《三門記》、《帝師膽巴碑》、《妙嚴(yán)寺》和行書《千字文》等。
清人李瑞清以篆隸筆法入北碑，字寫得遒勁、生澀、疏朗、有金石味，筆道老辣而富有古意。其魏碑“秀者如妖嬈美女，剛者如勇士揮”，瀟灑俊逸，各具神態(tài)。張銅彥先生比較推崇清道人，所以對(duì)此也下過(guò)相當(dāng)?shù)墓Ψ颉Ｉ踔了麑?duì)近代大家王蘧常先生“如龍?bào)辞蠘?shù)枯藤”的章草亦有所借鑒！這些不但有力地促進(jìn)了其魏碑的自然和靈動(dòng)，而且也增加了其魏碑的虛實(shí)變化！當(dāng)代名家大康先生的書法，以厚重著稱于世，對(duì)他的作品，張銅彥也比較關(guān)注。
對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，天分固然重要，但如果沒(méi)有對(duì)技法的刻苦訓(xùn)練，終究只能是紙上談兵。所以，在成為藝術(shù)家之前，按照匠人的要求訓(xùn)練技法是非常必要的。大文學(xué)家蒲松齡說(shuō)“書癡者文必工，藝癡者技必良。”
張銅彥深知技法錘煉的重要性，其魏碑用筆，既有篆書的圓勁，又兼具隸書的果斷。中側(cè)并用，方圓兼?zhèn)洌兓療o(wú)窮。但沉穩(wěn)扎實(shí)是他書法用筆的一大特征，無(wú)論在其隸書，魏碑乃至行楷書作品中，其書法線條始終以穩(wěn)重為首要標(biāo)準(zhǔn)，不敢有絲毫懈怠，行筆力至筆端，追求力透紙背。正如《筆陣圖》所言：“下筆點(diǎn)畫，波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。”用筆的內(nèi)與結(jié)字的外拓相輔相成，奠定了他端莊平穩(wěn)的書風(fēng)基調(diào)。
張銅彥的魏碑從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，單字或正或欹、或方或圓，融篆勢(shì)、分韻、草情于一體，集蒼勁、工穩(wěn)、姿媚于一身，在端莊雄強(qiáng)中復(fù)含秀麗疏朗，穩(wěn)健渾厚中蘊(yùn)蓄奇肆飛揚(yáng)。而整體上寬博端莊、骨肉勻稱，給人的感覺(jué)始終是正大的氣象。
（三）和實(shí)生物成一家
“和”是中華民族傳統(tǒng)文化思想的核心內(nèi)容之一，西周末年的史伯就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)及其根本法則就是“和”，他的這個(gè)“和”就如同當(dāng)今所說(shuō)的二元乃至多元的對(duì)立統(tǒng)一。其后，孔子有“君子和而不同，小人同而不和”之說(shuō)，孔伋亦說(shuō)“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”類似有關(guān)“和”的論述不勝枚舉。事物的萌生、發(fā)展，乃至衰亡，也是“和”的展現(xiàn)形式。從人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐來(lái)說(shuō)，不但要尊重客觀世界自然的“和”，還要?jiǎng)?chuàng)造主觀世界人為的“和”。人對(duì)“和”本質(zhì)與法則的認(rèn)識(shí)，不但是客觀世界的自在過(guò)程，也是人的主觀世界的能動(dòng)過(guò)程。“和實(shí)生物，同則不繼。”“和”是不同事物的承繼，是多樣性的統(tǒng)一，是矛盾發(fā)展統(tǒng)一；“同”，只是相同事物的簡(jiǎn)單疊加，只有量的增加，沒(méi)有質(zhì)的變化。“和”確能生成萬(wàn)物。
在魏碑的取法上，張銅彥深刻領(lǐng)悟了“和”的個(gè)中禪定，他所學(xué)雖然紛繁豐富，但雜而不亂，自始至終都有個(gè)主旋律，其他的都為主基調(diào)服務(wù)的，主次分明。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”而其魏碑能集眾體之長(zhǎng)：既有篆書的筆法，隸書的體勢(shì)，行書的縱逸風(fēng)姿，又有楷書的端莊。他汲取多種碑帖的有益成分，將它們勻適地融入《鄭文公碑》，因而能豐富、發(fā)展，并使其書風(fēng)不脫離“和”的統(tǒng)一。
布豐說(shuō)“風(fēng)格即人”。書法藝術(shù)的至高境界是抒情寫意，書法是書家精神生命的物化形式。透過(guò)書法作品可以窺探到書家的涵養(yǎng)、人格和思想等。朱和羹《臨池心解》曰：“學(xué)書不過(guò)一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露外。”柳公權(quán)云：“心正則筆正。”數(shù)十年來(lái)，張銅彥始終以自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)詮釋著“學(xué)書先做人”這一名言。張銅彥性情溫和、踏實(shí)沉穩(wěn)、淡泊名利、與人為善，為人處事執(zhí)兩用中、謙和低調(diào)，從不以名家自居，不激不勵(lì)而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。其人正，取法正，故而其書風(fēng)自然也正。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，因?yàn)閷?duì)書法的鐘情，張銅彥放棄了很多人夢(mèng)寐以求的東西。他潛心書法藝術(shù)，孜孜以求，守望經(jīng)典、臨池不輟，還時(shí)刻不忘加強(qiáng)書外之功，讀書作文、修養(yǎng)身心，以助書藝。“苦心人、天不負(fù)，有志者，事竟成。”他的執(zhí)著與努力，得到了應(yīng)有的回報(bào)，取得了很大的成就，其書法不但受到了大眾的喜歡，在業(yè)界也是好評(píng)如潮，卓然自成一家。然而謙遜的張銅彥先生卻說(shuō)，學(xué)無(wú)止境、藝海無(wú)涯，長(zhǎng)路慢慢，我須永遠(yuǎn)上下求索！
(作者系中國(guó)書法家協(xié)會(huì)教育委員會(huì)委員、教授、著名書法家、書畫評(píng)論家)
剛?cè)嵯酀?jì)，端莊大方
——張銅彥行楷書摭談
文/孟云飛
當(dāng)今書壇，行草書似乎有一統(tǒng)天下之勢(shì)，書者眾多，風(fēng)格各異，成就斐然。不過(guò)，凡事總有例外。有人偏偏堅(jiān)持走正書路線，并且一走就是四十多年。他，就是中國(guó)書法家協(xié)會(huì)第五、六屆理事，中國(guó)文藝志愿者協(xié)會(huì)理事，中國(guó)宋慶齡基金會(huì)理事，中國(guó)金融書法家協(xié)會(huì)第一、二屆主席張銅彥先生。
毫不夸張地講，張銅彥是當(dāng)今行楷書的翹楚。他遍臨諸家，篆、隸、楷、行、草無(wú)一遺漏，最終將自己主攻的方向定位于隸書、行楷和魏碑上，成績(jī)驕人，不但被業(yè)界稱道，而且也為廣大民眾所喜愛(ài)。
單就行楷而言，筆者不妨插說(shuō)幾句。劉熙載《藝概》中說(shuō)：“書凡兩種：篆、分、正為一種，皆詳而靜也；行、草為一種，皆簡(jiǎn)而動(dòng)也。”從歷史上看，沒(méi)有行楷這一說(shuō)法，為了便于識(shí)記，我們不妨按現(xiàn)在的叫法，以行楷稱之。張銅彥在行楷書的研究和書寫上極為大膽，頗具開(kāi)創(chuàng)性，于正書的臨習(xí)上，他選擇魏碑和唐楷。《鄭文公碑》、《張猛龍碑》、《論經(jīng)書詩(shī)》、《刁遵墓》、《崔敬邕墓誌》、《始平公造像》、《麓山寺碑》以及顏真卿、趙孟頫等人的楷書，他都一一用心研摹過(guò)，取其精華、去除糟粕。歐陽(yáng)修《六一論書》中曰：“善書者以真楷為難。”張銅彥知難而進(jìn)，臨池不輟。他對(duì)顏真卿的《顏勤禮碑》、《自書告身帖》愛(ài)不釋手，反復(fù)臨摹，以至于形神兼?zhèn)洌挥謱?duì)趙孟頫的《三門記》、《帝師膽巴碑》、《妙嚴(yán)寺》用功甚勤，以至于惟妙惟肖。顏真卿和趙孟頫雖然同為楷書四大家，而風(fēng)格卻迥然不同。張銅彥勇于挑戰(zhàn)，將這兩種風(fēng)格差異很大的書體有機(jī)地融為一體，已經(jīng)取得了顯著成效。
當(dāng)然，廣義的正書還包括隸書。廣義的楷書誠(chéng)如張懷瓘《書斷》所言：“……楷者，法也，式也，模也。”隸書是古今文字的分水嶺，不通篆隸，難以成書。其運(yùn)筆、結(jié)體以及漢字的特質(zhì)，在隸書中有很好的體現(xiàn)。張銅彥先生深諳此理，選取隸書經(jīng)典名作《西狹頌》、《張遷碑》、《鮮于璜碑》、《曹全碑》、《乙瑛碑》、《石門頌》、《好大王碑》等仔細(xì)研究，這不僅對(duì)他的伊體隸書創(chuàng)作大有禆益，而且使其行楷書的提升也有了更加深厚的積淀。
張銅彥先生投入了四十余年的時(shí)間、精力和熱情，上追秦漢，下至明清，歷代名家名帖，幾乎盡收眼底，孜孜以求，心摹手追。張銅彥深知，要想寫好行楷，只練顏、趙兩家的楷書遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。必須博觀約取、厚積薄發(fā)。他曾經(jīng)說(shuō)：“我十分贊成啟功先生‘楷書宜當(dāng)行書寫，行書宜當(dāng)楷書寫’的觀點(diǎn)。”而后則又把目光投向了行書。
行書的運(yùn)筆靈活、結(jié)體自由、書寫便捷，是實(shí)用性和藝術(shù)性結(jié)合的最好字體之一。歷代諸多書論家對(duì)行書做過(guò)一些概括，比如唐代韋續(xù)認(rèn)為，鐘繇所謂的行書即行書。唐代書論家張懷瓘《書斷》對(duì)行書的定義是：“行書者，……即正書之小，務(wù)從簡(jiǎn)易，相間流行，故謂之行書。”劉熙載《藝概﹒書概》言：“蓋行者，真之捷而草之詳。”清代張潮在《幽夢(mèng)影》中說(shuō)道：“楷書需如文人，草書需如名將，行書介于二者之間。”而元代劉有定在《衍極》里說(shuō)得更為透徹：“行，楷之行也……”將行書和楷書的關(guān)系進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)年U釋。銅彥先生深受這些書論的啟發(fā)，對(duì)《懷仁圣教序》、《趙孟頫臨蘭亭序》、《趙孟頫行書千字文》、《董其昌行楷千字文》等反復(fù)揣摩、臨寫，悟得個(gè)中三昧。
總體而言，張銅彥先生是在顏、趙兩座楷書高峰的基礎(chǔ)上，參以其他書體，才產(chǎn)生了偉大的中國(guó)創(chuàng)造，此誠(chéng)如孫過(guò)庭所言的“凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤(rùn)，鼓之以枯勁，和之以嫻雅。”在立足傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，誕生了適合時(shí)代的“混血兒”——“三分趙貌，七分顏光”的行楷書法。其行楷書筆劃渾厚、筆勢(shì)雄健、字勢(shì)開(kāi)張、點(diǎn)畫豐滿，拙中藏巧。蘇軾：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成書也。”張先生的行楷書，神完氣足、骨力遒勁、血肉豐滿。?
古人云，學(xué)書“一須天分高，二須識(shí)見(jiàn)廣，三須用功勤。”天分高下，張銅彥先生的書法作品大家一看便知，見(jiàn)識(shí)不僅包含了對(duì)歷代法帖的品讀、文化的繼承，也包含了他豐富的生活閱歷。說(shuō)到用功，張銅彥屬于苦學(xué)一派，他的才華在勤學(xué)苦練中得到升華。為了心手雙暢，數(shù)十年來(lái)張銅彥堅(jiān)持做日課、臨池不輟。清代周星蓮云：“至于熟極巧生，直變化大，并執(zhí)筆、運(yùn)筆之法亦皆忘之，所謂心忘手，手忘筆也。”“心不厭精，手不忘熟。”在書法的學(xué)習(xí)上，他從不投巧、不炫才，端端正正，務(wù)求字之真態(tài)，力求寫出自己的真性情。在學(xué)書之道的漫漫征途上，張銅彥堅(jiān)持一路走來(lái)，毫不懈怠。他多次書寫過(guò)這樣一副對(duì)聯(lián)：“讀書眾壑歸滄海，下筆微云起泰山。”這不由得使我想起了杜甫的名句：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。”此二者有異曲同工之妙。天分的高下，見(jiàn)識(shí)的多寡以及用功之多少，似乎已無(wú)需贅言，一幅對(duì)聯(lián)足以將其涵蓋了！
張銅彥先生為人樸厚，性格溫潤(rùn)，在楷書領(lǐng)域，他將顏真卿、趙孟頫最重要的楷書書跡作為范本摹寫，汲取營(yíng)養(yǎng)，有其必然的根源。周星蓮《臨池管見(jiàn)》言：“唐書為玉，……唐書如圣。”可見(jiàn)，表面上書家對(duì)于書體的選擇是興趣所致，實(shí)則是他志趣、性格、修養(yǎng)的映照。張銅彥說(shuō)：“學(xué)書先學(xué)做人。我始終想做一個(gè)正直、誠(chéng)實(shí)、忠厚、率真的人；學(xué)書講真功夫。”顏真卿彪炳萬(wàn)代，書法是其招牌，品格是其底蘊(yùn)。朱長(zhǎng)文評(píng)價(jià)顏真卿云：“魯公可謂忠烈之臣也，……其發(fā)于筆翰，則剛毅雄特，體嚴(yán)法備，如忠義之士，臨大節(jié)而不可奪也。揚(yáng)子云以書為心畫，于魯公信矣。”這里，顯然不僅僅是書體的偏好了。顏魯公的凜然大意，深深地打動(dòng)了張銅彥先生。這里，是跨越千年的穿越，是仰慕，也是自我期許。而另一位書法大師趙孟頫，卻是溫潤(rùn)嫻雅，清爽超逸：“嗟乾之資，唯一清氣。人秉至清，乃精道氣。……清氣所萃，乃臻瑰奇。允矣魏公，玉壺秋冰。”所謂寫字在于修心，此言不虛。張懷瓘“或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結(jié)之懷。”元代郝經(jīng)“書法即心法也。”盛熙明“夫書者，心之跡也。”書法是書法家心靈軌跡的外在展現(xiàn)，是生命意識(shí)的具象思考。他展現(xiàn)著著自我豐富的內(nèi)心世界，思考著書學(xué)的涅。
“工欲善其事，必先利其器。”在物質(zhì)材料層面，張銅彥先生也是極其講究的。他所用的墨汁，毛筆，宣紙，都是專門定制的，他說(shuō)，只為一點(diǎn)，就是希望能將書法作品盡善盡美地呈現(xiàn)給大家，達(dá)到物質(zhì)和精神的高度統(tǒng)一。
張銅彥先生是當(dāng)代書壇的一種現(xiàn)象，他是罕見(jiàn)的。在仕途看好時(shí)，急流勇退，專事翰墨；在行草書大興之時(shí)，他堅(jiān)守隸、楷。他曾自作詩(shī)云：“歷代書家五體通，流芳百世一兩種。我攻隸書和行楷，保留魏碑鄭文公。”此舉似乎令人費(fèi)解，然細(xì)細(xì)察之，這與他的人生閱歷和性格、志趣則不無(wú)關(guān)系。蘇軾在書論中強(qiáng)調(diào)：“書法備于楷書，溢而為行草。未能正書，而能行草，猶未嘗莊語(yǔ)，而輒放言，無(wú)是道也。”張銅彥的外在履歷和內(nèi)在追求內(nèi)外相稱、表里如一，之所以選擇行楷書作為自己的書法陣地決非偶然。他14歲離開(kāi)故里、燕趙之鄉(xiāng)而入軍營(yíng)，長(zhǎng)期輾轉(zhuǎn)工作、生活在山西省、內(nèi)蒙等地，后又調(diào)入北京，在國(guó)家銀行從事美編、宣傳工作，繼而從政。故鄉(xiāng)文化的厚重，風(fēng)俗民情的淳樸，軍營(yíng)生活的嚴(yán)謹(jǐn)和領(lǐng)導(dǎo)崗位上的干練、內(nèi)斂，更增加了張銅彥的沉穩(wěn)、厚重，欣賞其書法作品，就會(huì)更加理解地域?qū)θ说难尽⑷说男愿駥?duì)書風(fēng)的陶，如劉熙載《藝概》所言：“書者，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”張懷瓘說(shuō)，學(xué)書與創(chuàng)作規(guī)律有三：順性，得法，通變。張銅彥把握了規(guī)律，勇于取舍，他成功了！
戊子年的一天，為人樸厚、目光堅(jiān)毅，表情自信的張銅彥先生在其書法工作室，看著窗外的明媚陽(yáng)光，品味著室內(nèi)的滿室書香。恰似歐陽(yáng)詢在《八訣》中所說(shuō)的“澄神靜慮，端幾正容，秉筆思生，臨池志逸。”他詩(shī)興大發(fā)，揮筆寫下了《行楷之夢(mèng)》：
趙孟頫秀美，顏?zhàn)侄饲f。孟頫靈動(dòng)，真卿廟堂。
兩體互補(bǔ)，相得益彰。三分趙貌，七分顏光。
意臨趙楷，揉顏厚祥。字形相抱，體態(tài)修長(zhǎng)。
結(jié)字筆順，趙楷稱強(qiáng)。告身筆法，獨(dú)特大方。
游絲連帶，提速韻揚(yáng)。豐富用筆，繼承改良。
行楷實(shí)用，大眾贊揚(yáng)。雅俗共賞，力求流芳。
“海為龍世界，云是鶴家鄉(xiāng)”，愿張銅彥先生的書法藝術(shù)，尤其是行楷書法，獲得更為廣闊的發(fā)展空間，矯若驚龍般地遨游于藝海！
(作者系中國(guó)書法家協(xié)會(huì)教育委員會(huì)委員、教授、博士后、著名書法家、書畫評(píng)論家)
作品欣賞
張銅彥書法作品集欣賞。
參考資料 >
張銅彥-北京世紀(jì)名人國(guó)際書畫院.北京世紀(jì)名人國(guó)際書畫院.2022-11-19
藝術(shù)盛宴，共繪華章.通遼之窗.2024-07-29
張銅彥隸書管窺：方正圓勁 沉雄厚重.雅昌藝術(shù)網(wǎng).2022-11-19
博觀約取 和實(shí)生物——張銅彥先生的魏碑情結(jié).中文期刊服務(wù)平臺(tái).2022-11-19
剛?cè)嵯酀?jì) 端莊大方 ——張銅彥行楷書摭談.北京世紀(jì)名人國(guó)際書畫院.2022-11-19
張銅彥個(gè)人主頁(yè).北京世紀(jì)名人國(guó)際書畫院.2022-11-19