葉昌熾（1849—1917），字蘭裳，又字鞠裳、鞠常，自署歇后翁，晚號緣督廬主人。祖籍紹興市，后入籍江蘇長洲（今蘇州市）。晚清金石學家、語文學家、收藏家。
葉昌熾少年受教育著名思想家馮桂芬，協助其撰修《蘇州府志》，期間開始接觸金石、碑記知識。同治九年（1870年），葉昌熾考中舉人，但此后多年未中進士，葉昌熾被迫為生計入廣東省學政汪鳴鑾，受廣東巡撫魏大之邀續《關中金石記》。光緒十五年（1889年），葉昌熾考中進士，選為庶吉士，授翰林院編修，后改總纂、侍講。光緒二十八年（1902年），葉昌熾離開北京，外放甘肅省擔任甘肅學政，期間發現莫高窟藏經洞，葉昌熾對其中的文物頗為關注，但受限于當時甘肅財政，無法進一步保護。光緒三十二年（1906年），葉昌熾返回故里后，仍然關系莫高窟文物情況建立了敦煌學通訊。
葉昌熾晚年以講學、著書為主，刊成以石刻為主要研究對象的著作《語石》。1917年農歷九月二十二日，葉昌熾因病離世，享年六十九歲。自同治九年（1870年），葉昌熾開始寫日記，習慣一直保持到他去世前幾天。葉昌熾去世后，其日記手稿由葉昌熾生前好友王頌蔚的兒子王季烈整理刊行，名為《緣督廬日記抄》。
人物生平
出生蘇州
愛新覺羅·旻寧二十九年（1849年）九月十五日，葉昌熾出生于江蘇蘇州府長洲縣（今江蘇蘇州）。葉昌熾祖籍為紹興市，后遷入長洲，成為長洲人。
師從馮桂芬
葉昌熾早年就讀于蘇州正誼書院，師從洋務派官員馮桂芬，期間葉昌熾受到了馮桂芬思想和學術影響，二人葉成為好友。咸豐六年（1856年）起，葉昌熾先后與舉人趙晉卿、同鄉劉永詩等人出游。
同治九年（1870年）起，葉昌熾跟隨馮桂芬編纂同治《蘇州府志》，至光緒二年（1876年）完工。期間，葉昌熾常到各地野村山寺踏勘，查閱各種資料，也學得了不少碑記、金石的知識。《蘇州志府》完工的同一年，葉昌熾考中舉人。
會試之路
中舉的次年，葉昌熾開始了起會試之路，第一次會試未能得中進士，他又于光緒九年(1883年）和光緒十二年（1886年）兩次進京應考，都未考中。第二次落榜之后，廣東省學政汪鳴鑾招葉昌熾和葉昌熾的摯友管禮耕前往廣州市襄助，葉昌熾為生計離家赴粵。因好友管禮耕抵達廣州后病倒，隨即返鄉，葉昌熾獨自一人入汪鳴鑾幕府。期間，他被廣東巡撫魏大瀓看中續纂《關中金石記》，二人后來成為“金石之交”，來往密切。至光緒十四年（1888年），葉昌熾返回蘇州市。
金榜題名
光緒十五年（1889年），葉昌熾四度入京，以初試第八名的成績考中進士，殿試之后葉昌熾名列二甲第二十名。最后葉昌熾被選為庶吉士，授翰林院編修，后改總纂、侍講。
八國聯軍入侵北京之時，京城大亂，官員紛紛逃離避難，葉昌熾卻堅持留守北京。在八國聯軍劫掠北京時，葉昌熾舉家避難于北京郊外昌平區的一個小鎮，但仍惦念家中書籍和碑拓。
外放為官
光緒二十八年（1902年），葉昌熾離開北京，外放甘肅省擔任甘肅學政。葉昌熾在甘肅為官四年，遍歷甘肅各州縣，除克盡本職考核生員外，他還搜集了大量的金石碑拓。
任職期間，敦煌市縣令汪宗翰報告敦煌莫高窟發現藏經洞，汪宗翰銘王圓箓進行碑刻后，寄給葉昌熾。光緒二十九年（1903年），葉昌熾第一次收到5幅拓片、1尊造象、1幅佛像和4卷經書。后來，汪宗翰正式報告了藏經洞的情況，葉昌熾非常重視，建議將洞內文物運到省城加以保護。但受限于當時甘肅財政拮據，葉昌熾只得代表甘肅巡撫寫信令汪宗翰將文物原地封存。此后，葉昌熾常關注莫高窟文物情況
光緒三十二年（1906年），朝廷下詔裁撤學政，停止科舉，舉辦學堂。葉昌熾結束為官生涯，退居故里。
晚年著書
葉昌熾回到蘇州市后，主要居住在先師馮桂芬的舊宅。葉昌熾晚年主要從事著書。返回蘇州后，葉昌熾聽聞莫高窟文物大多被法國人保羅·伯希和劫掠而走，心中十分愧疚自己在甘肅省時未能盡職盡責保護文物，日后，他一直關注著敦煌市文物的流失和收藏情況，并與有關人士建立了敦煌學通訊，定期交換信息。
辛亥革命后，葉昌熾拒絕出任民國官員，拒絕了清史館館長趙爾巽請他擔任《清史稿》名譽總纂一職，還拒絕了江蘇省省長韓紫石的省立圖書館館長一職。他一度在存古學堂講歷史學；曾為劉承干校勘宋本“四史”；刊刻《語石》。1917年農歷九月二十二日，葉昌熾因病離世，享年六十九歲。
葉昌熾去世后，由吳郁生、王同愈為他撰寫墓志銘，吳縣周梅公上石。此外，曹元弼也撰寫過一篇長兩千四百字的《葉公墓志銘》。
人物關系
主要作品
《藏書紀事詩》
葉昌熾的及門弟子江標于光緒二十三年（1897年）刊刻六卷《藏書紀事詩》，這是《藏書紀事詩》最早的刊本，但因過于倉促，導致錯誤過多。葉昌熾進行了重校并予再版，此后《藏書紀事詩》開始流傳，各種研究著述紛紛出現。王欣夫《藏書紀事詩補正》事較早出現的原著的補正著述，糾正了原著中的很多錯誤。
《語石》
《語石》時葉昌熾的另一部著作，于1909年由葉昌熾親自刊本，也是該書的初版?！墩Z石》是一部以石刻為主要研究對象的著作。1986年上海書店根據初版影印出版，成為較為流行的版本。《語石》存在兩個整理本，分別是中華書局在1994年出版的葉昌熾撰、柯昌泗評、陳公柔、張善明點校的《語石·語石異同評》；和今日中國出版社在1995年出版的葉昌熾著、韓銳校注的《語石校注》
《緣督廬日記》
自同治九年（1870年），葉昌熾開始寫日記，習慣一直保持到他去世前幾天。葉昌熾臨終前立下遺囑，將一切手稿全部托付給他的及門弟子潘祖年和他曾經的幕僚汪星臺。葉昌熾去世后，他的手稿由汪星臺收藏，計劃成熟時進行印行。手稿到了葉昌熾生前好友王頌蔚的兒子王季烈手中，最后流轉到了蘇州圖書館。后因戰事頻發，王季烈于1931年遷居遼東后開始對葉昌熾日記進行整理，于1933年進行出版發行，取名《緣督廬日記抄》。
1990年，江蘇廣陵古籍刻印社出版一本《緣督廬日記》，但印量有限，排版不佳，流傳不廣。2002年，再次重新排版后出版，分十二冊。
《緣督廬日記》主要反應了19世紀70年代至20世紀初葉近50年的歷史，突出地展示了葉昌熾所處時代的社會文化、政治、經濟等面貌。
人物成就
石刻學
葉昌熾從小喜歡碑版之學，同治十三年(1874)，葉昌熾便開始了金石拓片的收藏工作，曾購入《孔廟銘》《孔君墓褐》《禮器碑》《孔彪碑陰》《孔褒碑》《百石卒史碑》《熹平殘碑》等漢碑。此后多年，葉昌熾長期與王頌蔚、潘祖蔭、王懿榮等研求碑版，互通有無。二十余年來，葉昌熾共得藏碑八千余。葉昌熾將其藏在自己的“五百經狀館”，規模僅次于繆荃孫的“云自在”。葉昌熾一生著有《邠州石室錄》3卷，《關中金石記》，《閩中金石記》等金石學著述。
傳統上，石刻研究一直都是金石學的一部分，從葉昌熾開始，在理論上將其獨立成了一門獨立的學科。葉昌熾在其《語石》一書中，首次全面、系統地闡述了碑刻的發展、分類、內涵及研究對象，從而奠定了碑刻學的礎石，成為中國碑刻學的一部開山之作?！墩Z石》的撰著，開啟了近現代石刻科學研究的先聲。
敦煌學
任職甘肅學政期間，葉昌熾成為了晚清最早接觸敦煌市文物的清廷官員之一，也成為最早研究敦煌學的學者之一。葉昌熾在接觸道敦煌文物后，便對其展開學術研究，但受限于當時的客觀條件，葉昌熾無法親身前往莫高窟進行考察。
人物評價
葉昌熾的生前好友，為《緣督廬日記抄》作序的吳郁生充分肯定了葉昌熾“博學于文，行己有恥”的修養品行。
學者孫迎慶在《葉昌熾學術成就考釋》一刊中提出“葉昌熾文張好漢魏古風，少時與王頌蔚、袁寶璜以才名聞名鄉里，被時人譽為‘蘇州市三才子’?！?/p>
參考資料 >