王圓箓[lù]，1849年出生于陜西省，是駐守在莫高窟的道士，于1931年去世。后來，其徒子徒孫趙玉明、方至福就其墓起塔立碑，其碑不著撰人，木質(zhì)、陰刻，今仍嵌于原塔南側(cè)龕內(nèi)。
王圓箓因家鄉(xiāng)連年災(zāi)荒，被迫外出謀生，后流落至酒泉市入道修行，后云游到敦煌市，看護(hù)莫高窟，清理洞窟積沙墓。1900年，王圓箓在清理積沙時意外發(fā)現(xiàn)了藏有寫經(jīng)、文書和文物6萬多件的藏經(jīng)洞（即莫高窟第17窟）。藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)之后，王圓箓自知經(jīng)卷寶貴，保護(hù)經(jīng)卷責(zé)任重大，先后尋找敦煌縣令嚴(yán)澤、新知縣汪宗翰、肅州兵備道官員廷棟等，給遠(yuǎn)在萬里之外的朝廷寫過密信，期望經(jīng)卷能夠得到妥善保護(hù)，但都沒有結(jié)果。同時西方文化掮[qián]客紛紛來到中國，掠奪中國的文化珍寶。敦煌的大量珍貴文物經(jīng)過他的簡單交易流失海外。
王圓箓于甘肅敦煌莫高窟第一十六窟發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞里三件唐拓本之一的李世民行書《溫泉銘》，在季崇建著作、上海人民美術(shù)出版社出版的《金石長壽——慎堂藏拓注釋與題跋.初編》一書中被提及是現(xiàn)存最早有紀(jì)年之拓本。
王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，讓6萬余件晉朝到宋朝的寫本、刻本及各類文物，在封藏近千年后重見天日。這是人類近代文化史上的一次重大發(fā)現(xiàn)，推動了東西方學(xué)者的競相整理和研究，并在二十世紀(jì)三十年代開始形成了一門新興學(xué)問——敦煌學(xué)。
人物生平
王圓箓因家鄉(xiāng)連年災(zāi)荒，被迫外出謀生，年輕時從軍戎守邊疆，后流落至酒泉入道修行，成為駐守在莫高窟的一介道士。大約1892年，已近不惑之年的王圓箓走進(jìn)莫高窟，感慨莫高圣境為“西方極樂世界，乃在斯乎”。隨后，他定居此地，看護(hù)莫高窟，還四處奔波，苦口勸募，省吃儉用，積攢錢財，清理洞窟積沙。據(jù)傳，僅第16窟淤沙的清理，他就花了近兩年的時間。
清光緒二十六年五月二十六日，即公元1900年6月22日，王圓箓在清理積沙時意外發(fā)現(xiàn)了藏有寫經(jīng)、文書和文物6萬多件的藏經(jīng)洞（即莫高窟第17窟），由此揭開了莫高窟新的歷史篇章。
發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，他徒步數(shù)十里，趕往縣城找到敦煌市縣令嚴(yán)澤，還奉送了藏經(jīng)洞的兩卷經(jīng)文，希望引起他的重視。1902年，王圓箓又向新任敦煌縣令汪宗翰匯報了藏經(jīng)洞的情況。兩番未果，王圓箓?cè)圆桓市摹Ｋ謴牟亟?jīng)洞挑揀了兩箱經(jīng)卷，趕著毛驢行程800多里奔赴肅州（今酒泉市），找到了時任安肅兵備道的道員廷棟。這位廷棟大人瀏覽了一番，最后得出結(jié)論：經(jīng)卷上的字不如他的書法好，就此了事。王圓箓與藏經(jīng)洞頻遭“冷遇”，可俄、英、法、日、美等國卻視莫高窟為寶地，從王圓箓處買走洞中大量經(jīng)書等文物，造成中國文化史上的空前浩劫。
王圓箓于甘肅敦煌莫高窟第一十六窟發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞里三件唐拓本之一的李世民行書《溫泉銘》，在季崇建著作、上海人民美術(shù)出版社有限公司出版的《金石長壽——慎堂藏拓注釋與題跋.初編》一書中被提及是現(xiàn)存最早有紀(jì)年之拓本。
爭議事件
事件背景
1900年，正是中國近代史上最黑暗的時期，清廷腐敗、國家無度。六月，美、英、法、德、俄、奧、意、日八國聯(lián)軍攻占大沽口炮臺遺址，八月攻入北京，火燒圓明園。京城陷落，皇室出逃。藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)之時，正是清朝風(fēng)雨飄搖之際，國人政治意識上無暇顧及，文化觀念上缺乏認(rèn)知，經(jīng)濟(jì)實(shí)力上捉襟見肘，致使敦煌市文物慘遭輪番掠奪。
事件起因
1900年5月25 日，王圓箓在灑掃第17號洞窟時，發(fā)現(xiàn)“沙出壁裂一孔，仿佛有光，破壁，則有小洞，豁然開朗，內(nèi)藏唐經(jīng)萬卷，古物多名，見者多為奇觀，聞?wù)邆鳛樯裎铩！辈亟?jīng)洞發(fā)現(xiàn)后，消息不脛而走。
事件經(jīng)過
王圓箓先后取部分寫本、佛畫等分贈給敦煌縣令汪宗翰、肅州兵備道官員廷棟及本縣鄉(xiāng)紳，當(dāng)時的甘肅省學(xué)政高級官員葉昌熾很快也得到了下級進(jìn)貢的經(jīng)卷。藏經(jīng)洞文書開始了最初在國內(nèi)流散的過程。然而，此時的清王朝已處于日薄西山、頹勢難挽的末期，光緒三十年（1904）三月竟以運(yùn)費(fèi)無從籌措之由，未能將藏經(jīng)洞文獻(xiàn)及時歸檔保存，只是草率的任由王圓箓原地保管，不再過問。
王圓箓與藏經(jīng)洞盡管沒有得到官方足夠的重視，但莫高窟發(fā)現(xiàn)了大量珍貴文物的消息卻很快就傳了出去，一些在中國西北一帶活躍的外國探險家和學(xué)者聞訊而來。1905年10月，俄國人奧勃魯切夫在黑水城遺址挖掘之后，趕至莫高窟，以五十根硬脂蠟燭為誘餌，換得藏經(jīng)洞寫本兩大捆。這是藏經(jīng)洞文書流失于外國人的開始。1907年3月，聽說藏經(jīng)洞消息的英國人馬爾克·斯坦因迫不及待地趕到敦煌市，用假裝虔誠的態(tài)度欺騙王圓箓，據(jù)他自己寫的回憶是：“自己之崇奉唐僧，以及我如何循著他的足跡，從印度橫越峻嶺荒漠，以至于此的經(jīng)過，他顯然是為我所感動了。”得到了王圓箓的信任，以四塊馬蹄銀（約二百兩）從王圓箓處換得寫經(jīng)200捆、文書24箱和絹畫絲織物5大箱。1914年，斯坦因再次來到敦煌，從王圓箓處獲得寫本570余卷。
當(dāng)斯坦因把精美的敦煌文物傳曉于全世界時，清朝官員這才懂得了其重要價值。但他們考慮的不是如何保護(hù)，而是千方百計地竊為己有。因此，偷竊一度成風(fēng)，敦煌市文物流失嚴(yán)重，敦煌藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)后再歷浩劫，西方竊賊也接踵而至。1908年（清光緒三十四年）三至五月，法國人保羅·伯希和來到敦煌，將藏經(jīng)洞遺物“翻了個遍”，拍攝莫高窟照片三百七十六幀，以白銀500兩騙買6000余卷文言文寫本、不少古藏文寫本、印本、文書，以及200多幅紙絹畫、20余件木雕及大批絹幡和絲織品。由于伯希和通曉漢文，他獲取了藏經(jīng)洞中學(xué)術(shù)價值最高的經(jīng)卷寫本和絹本、紙本繪畫。1910年，清政府終于作出決定，將剩余的敦煌文物裝滿6輛大車運(yùn)往北京保存。但王圓箓大量隱匿文物，而運(yùn)送途中又被沿途官僚“雁過拔毛”，運(yùn)抵北京移交京師圖書館時只剩了18箱，僅8000多件，是出土?xí)r的五分之一，且大多已成殘頁斷篇。
1911年，日本人大谷探險隊(duì)成員橘瑞超、吉川小一郎用350兩白銀從王圓箓處騙買寫本數(shù)百卷，還將兩身精美塑像卷入行囊?guī)ё摺?914年至1915年，俄國人奧登堡到敦煌市收集了1.8萬余卷寫本和百余幅絹畫，還剝離竊取了第263等窟的十余幅壁畫和十余尊塑像。1921年，在蘇俄內(nèi)戰(zhàn)中失敗的469名白匪軍逃竄至莫高窟，在壁畫上任意涂抹、刻畫，并在洞窟內(nèi)燒炕做飯，致使大批壁畫被火燎煙熏。1924年，美國人華爾納用70兩銀子買通王圓箓，粘剝12幅壁畫，帶走第328窟的一尊唐代菩薩彩塑和第257窟的一尊北魏彩塑。1925年5月19日，大獲其利的華爾納第二次來到敦煌，目的是揭取壁畫和搬走彩繪。由于華爾納第一次的破壞行為使當(dāng)?shù)乩习傩帐謿鈶崳麄兿蛲鯃A箓責(zé)問此事，使得王圓箓不得不靠裝瘋賣傻過日子。當(dāng)?shù)卣矊θA爾納第二次考察莫高窟的要求表示拒絕。在當(dāng)?shù)卣屠习傩盏膰?yán)密監(jiān)視下，華爾納考察團(tuán)只活動3天便匆匆離開敦煌市。
事件結(jié)果
西方探險者在敦煌的劫寶活動結(jié)束。但藏經(jīng)洞的大部分文獻(xiàn)資料早已流散于世界各地。據(jù)統(tǒng)計，英、法、俄、日、美、丹、韓7個國家的藏品數(shù)量占總數(shù)的五分之三：有13000多件在大英圖書館，5700多件在法國國家圖書館，10000多件在俄羅斯科學(xué)院東方學(xué)研究所圣彼得堡分所……而中國僅存2萬多件。
事件分析
業(yè)內(nèi)人士分析，當(dāng)時王圓箓將經(jīng)卷賣給斯坦因有三方面的原因。一是在長達(dá)7年的時間里，他多次逐級上報卻無人過問，讓他灰了心。二是急著籌款清掃洞窟，修建三層樓，完成自己的宏愿。三是馬爾克·斯坦因的“探險家精神”觸動了崇尚唐玄奘的王圓箓，雖不愿意外國人將這些文物帶走，卻讓了步。簡言之，王圓箓賤賣珍貴敦煌市文物是“政府不理、經(jīng)濟(jì)需求、信仰吻合”三大原因?qū)е碌摹?/p>
相關(guān)評價
余秋雨在《文化苦旅》中認(rèn)為王圓箓對莫高窟文物的破壞是毀滅性的，并就此感到傷痛。胡適曾在演講中提到王圓箓時說，王圓箓一開始并不知道經(jīng)卷的價值，最初以經(jīng)卷能夠治病為由向附近居民售賣，把經(jīng)卷燒成灰燼和水讓人吞服。這里的說法與之后王圓箓低價賣出經(jīng)卷給馬爾克·斯坦因可以銜接，說明王圓箓一開始對文物價值一無所知。
據(jù)《西域考古圖記》等相關(guān)史料記載，當(dāng)時，西方人到中國帶走文物時，都持有當(dāng)?shù)毓俜皆S可證，且一路官兵保護(hù)，一介道士根本就沒有能力拒絕他們。客觀地講，王圓箓到達(dá)莫高窟時，莫高窟處于“廢棄”的無人管理狀態(tài)，王圓箓四處募捐，清理積沙，在某種意義上算是“看護(hù)莫高窟的第一人”。據(jù)考證，“王圓箓生活很清貧，募捐以及賤賣敦煌市文物所得均用在‘功德’上。”（《西域考古圖記》評）
王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞有功，但賤賣民族瑰寶有罪。不能因?yàn)橥鯃A箓是一介道士，沒有經(jīng)過愛國主義教育和不懂《文物保護(hù)法》而為他開脫罪責(zé)。王圓箓賤賣經(jīng)卷的行為，損害的是民族和國家利益，就這一點(diǎn)說王圓箓是民族罪人，不能因他后期做過一些諸如“改建三層樓、古漢橋以及補(bǔ)大小佛洞，積餘年之功果，費(fèi)多萬之募資”的善事而改變他的犯罪性質(zhì)。王圓箓不僅是賤賣國寶的歷史罪人，而且也是絲綢之路上第一個有文字記載的“漢奸”。（經(jīng)濟(jì)學(xué)者、西北大學(xué)教授 李剛評）
王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞之后的種種行為，業(yè)內(nèi)人士有兩種不同的說法，一種是“歷史罪人論”，一種是“無知黑鍋論”。“歷史罪人論”者認(rèn)為，如果王圓箓第一次盜賣文物是上當(dāng)受騙，那么后來又連續(xù)5次以上在17年間繼續(xù)盜賣文物，這肯定不是上當(dāng)受騙。“無知黑鍋論”者則認(rèn)為王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，向當(dāng)?shù)毓賳T匯報，當(dāng)時的政府卻長達(dá)7年置之不理，半路出家的農(nóng)民道士賤賣文物亦在情理之中。此外，若無引狼入室的中文翻譯蔣孝琬，斯坦因不可能憑蹩腳中文從認(rèn)死理的王圓箓處得逞；后來，馬爾克·斯坦因將大量敦煌市文物暫存瓜州縣政府達(dá)數(shù)月之久，也無人過問。再者，保羅·伯希和等人偷運(yùn)文物路過北京時，還向中國官員和學(xué)者展示，京城名流誰也沒有提出扣留這批文物，還設(shè)宴款待，中國海關(guān)也一路綠燈……故認(rèn)為敦煌文物被盜賣，是王圓箓、蔣孝琬和當(dāng)朝官員共同犯罪的結(jié)果。（業(yè)內(nèi)人士評）
參考資料 >
敦煌藏經(jīng)洞:傳奇還在繼續(xù).人民政協(xié)網(wǎng).2024-03-30
樊錦詩：駐心大漠護(hù)敦煌.光明日報-光明網(wǎng).2023-05-05
敦煌藏經(jīng)洞出世120年.百家號.2024-03-30
絲路談 | 如果沒有王圓箓這賊，莫高窟經(jīng)卷的命運(yùn)會如何?.搜狐歷史.2024-03-30
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