《桃花源記》是東晉文學家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。
東晉末年，百姓民不聊生，徭役繁多，官場亦是兇險黑暗。陶淵明有睹時局，選擇回歸田園，遠離政治漩渦中心。此文即是他辭官回鄉(xiāng)所作。
《桃花源記》敘述了武陵漁人偶然發(fā)現(xiàn)如仙境般的桃花源，隨后漁人進入桃花源，與淳樸善良的桃源人共同生活了一段時間，離開之后卻再也找不到歸路的故事。漁人離奇的經歷，把現(xiàn)實和理想境界聯(lián)系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對當時的現(xiàn)實生活不滿。
《桃花源記》飽含著作者多種思想：對現(xiàn)實世界的唾棄和對烏托邦式的理想社會的追求；儒道佛三家思想融聚而成的新自然觀思想；以及對山水田園的真正熱愛。其在敘述上也秉持著魏晉游仙故事的風格，盡顯非凡之感，故事整體的虛構和細節(jié)處的真實則為該文增添一絲神秘感。語言上則毫無修飾之感，平淡自然。
在陶淵明首創(chuàng)了虛構桃源境界，寄托社會理想的桃源題材以后，“桃花源”就成為一種文學題材和主題在后代反復出現(xiàn)，產生了大量詠嘆桃源的詩文，但在其主旨上出現(xiàn)了不同程度的偏離。不少文人如白樸、吳楚材也借《桃花源記》表明心志，回歸真我。關于《桃花源記》的相關爭論，則存在真實地址的南北之爭和文體所屬之爭。近些年以桃花源記為背景的舞劇、動畫、電視劇等作品也相繼問世。
創(chuàng)作背景
時代背景
東晉末年，陶淵明家鄉(xiāng)江州(今江西九江)一帶，由于戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生，《晉書·劉毅傳》中提及“至乃男不被養(yǎng)，女無匹對，逃亡去就，不避幽深”。及至晉宋易代，人民逃亡情形更為嚴重。《宋書·荊州蠻傳》說:“宋民賦役嚴苦，貧者不復堪命，多逃亡入蠻”，因“蠻無徭役，強者又不供官稅”。這些史實便是陶淵明虛構桃源仙境的歷史背景和社會基礎。
個人背景
《桃花源記》作于陶淵明晚年，約為南朝宋永初三年（422）。元熙二年（420）六月，宋武帝廢司馬德文為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。政治的恐怖、人性的險惡，讓陶淵明對現(xiàn)實世界充滿了厭惡和絕望，但又無法干擾。因此他選擇回歸田園，遠離政治漩渦中心。
從思想來說，陶淵明受道家思想影響很深，并又追慕阮籍無君無臣、無富無貴的社會理想，接受過鮑敬言的無君論思想，思想高潔，喜愛淳樸民風，留戀山水，厭惡官場。他曾以羲皇上人自稱，幻想做無懷氏、葛天氏之民。這些思想意識積聚起來便成為其虛構桃花仙境的思想根源。《晉書》本傳說陶淵明自以曾祖父為晉世宰輔而“恥復屈身后代”，故清代文學家何文煥說他是以“避宋之懷”寫桃源人避秦之事，也可作為其創(chuàng)作動機。
作品原文
作品文本
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣知府，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽郡劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。
作品原文參考資料：注釋參考資料：
作品賞析
思想情感
理想烏托邦
魏晉南北朝是一個戰(zhàn)亂紛爭、分裂割據(jù)、內憂外患的時代。以陶淵明生活的主要時期來說，便經歷了司馬道子、元顯的專權，王國寶的亂政，王恭、殷仲堪的起兵，桓玄的奪位，以及后來終于奪取了政權的宋武帝勢力的興起。士族和軍閥們只熱衷于爭權奪利，在政治極端腐敗，統(tǒng)治階級內部矛盾尖銳的局面沖擊下，陶淵明的生活道路和思想受到了深刻的影響。因而在其晚期，《桃花源記》并詩誕生。文中所描寫的“不知有漢，無論魏晉”，實際表明一個與秦漢魏晉封建社會相對立的理想世界。但他并沒有以此種情景來規(guī)范現(xiàn)實社會。陶淵明意識到，在那樣黑暗的歲月，無論是理想的社會還是精神的家園，都是永難實現(xiàn)的夢幻。因而，“桃花源”與外界的通道并不是暢通的，理想世界作為現(xiàn)世社會的參照物，又永遠有著現(xiàn)實的價值。它在批判現(xiàn)實、呼喚人們改造現(xiàn)實的同時，又可慰藉人們的心靈，讓人超越或逃避于現(xiàn)實。
新自然觀
桃花源里沒有階級，沒有剝削，人們互相勉勵耕種，日出而做，日落而息，不用擔心苛捐雜稅的催逼，兒童老人們都歡樂融洽。桃源人這種“不知有漢，無論魏晉”的狀態(tài)符合孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的宗旨，具有濃厚的儒家色彩。同時，全文也彌漫著道家思想。桃花源社會就是老子“小國寡民”的縮影，他們保留著祖宗留存下來的古老風習，“豆猶古法，衣裳無新制”，人與人之間沒有傾壓，沒有爭奪，從小孩到老人都生活的很幸福。可以說，陶淵明為我們所展現(xiàn)的這幅田園理想國圖景就是老子“小國寡民”思想的形象化。除此之外，佛教思想中的“樂土”和“無君”觀念也有所體現(xiàn)。三種思想的交匯融合，使《桃花源記》呈現(xiàn)出一種獨特的新自然觀。
追求真隱
陶淵明所追求的隱逸與同時代文人所追求的有所不同。那些文人往往只追求清談隱逸的思想而不真正實踐，陶淵明與他們不同的地方，便是他與大自然之間沒有距離。山川田園，自然而然地存在于他的喜怒哀樂之中。此外，他對魏晉名士之隱的批判還在于，他追求的不是山林之隱，而是田園之隱。他在長期的田園生活實踐中感受到勞動的美好，感受到和勞動人民生活在一起的愉悅，這在他的許多詩作中都有反映。如：“秉宋歡時務，解顏勸農人……日人相與歸，壺漿勞近鄰，長吟掩柴扉，聊為壟畝民。”（《登卯歲始春懷古田舍》其二）。
藝術特色
游仙敘事
受漢代至魏晉時期流行的志怪小說以及游仙文學發(fā)展影響，《桃花源記》的創(chuàng)作也帶有此種風格。當時的志怪小說常常描寫普通人誤幸入仙境，又得而復失出的故事，曲折地表現(xiàn)了人們對神仙世界或理想世界的一些模糊認識。此文也是如此，“桃花源”之“桃”本身就是一個道教意味極濃的意象（桃在道教中具有避邪的功能），要進入這塊樂土，必須先通過一小洞，之后才“豁然開朗”，實為“別有洞天”之意。“洞天”之說則為道教特有的宗教性地理觀。游仙文學大都要由一洞穴進入仙境，而桃源就是一理想的“洞天福地”。進入桃花源后，內中“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。”雖然沒有珍禽異樹，卻已有仙境氣象。“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。”看似說桃源人與山外人并無二致，但正好說明他們是“世外之人。此后種種敘事，也都說明了桃花源與俗世的不同。
語言簡練
從句法、詞匯等角度來看，《桃花源記》中的句子多用散句，而且總體上都是短的，且句式簡單、音節(jié)短促（每句大致在五個音節(jié)以下），并且多用省略句。所用的詞匯也都是通俗易懂，明白曉暢。除了極少數(shù)必要的副詞，全是動名詞，沒有形容詞。文章中也沒有過多的形容和渲染，不用感嘆和夸張、比喻等修辭，只平淡的敘述，這樣的語言風格顯得尤為簡練。
虛實結合
寫實的敘述主要體現(xiàn)在以人物的籍貫來證明人物的真實性，營造真實的氛圍。如武陵漁人、南陽郡劉子驥等。抽象的敘述則體現(xiàn)在：文章雖然一方面在強調時間（晉太元中）、人物（武陵漁人）的可靠性，但是另一方面又在強調地點的不確定性，即不確定桃花源的具體地點（忘路之遠近）。同時，故事情節(jié)經歷了兩次曲折，第一次，發(fā)現(xiàn)桃花源美好的環(huán)境和美好的人際關系，完全是偶然的，毫無因果邏輯。第二次，漁人經歷了桃源之旅，回來時還做了標記。卻找不到歸路，去尋找的人也很快死了。這就使得這個超越因果的情節(jié)帶有神秘之感。
作品影響
文學影響
桃源題材
陶淵明創(chuàng)作《桃花源記》后，憑借著對美好生活的向往，對剝削壓迫的厭惡這些特質，“桃花源”成為一種文學題材和主題在后代反復出現(xiàn)，但均有一定程度的變形和發(fā)展。在陶淵明以后，以桃源傳說為題材進行創(chuàng)作，而提出新主題的，首先是王維的《桃源行》。他將《桃花源記》中理想的人間社會改寫為對神仙生活的追求，失去了烏托邦理想社會的意義。到了中唐時代，這一說法遭到了韓愈的批判。在他的《桃源圖》中，既不著眼于對小國寡民的向往，也不寄心于追尋神仙之境，而是依據(jù)自己一貫的哲學政治觀點，揭露了桃源神仙之說的荒唐，從而顯示它的主題的獨特性。而在王安石筆下的《桃源行》中，陶淵明的詩文中的無君無臣思想得到了發(fā)揚，這也正是他以自己的方式繼承和發(fā)揮了這個古老題材的結果。
母題作用
陶淵明《桃花源記》產生之后，桃源的隱逸意蘊早在南朝時期就被關注，陳代徐陵《山齋詩》:“桃源驚往客，鶴橋斷來賓。復有風云處，蕭條無俗人。”這其實是對桃源隱逸意趣的認定。對桃源的隱逸意趣的追求更集中體現(xiàn)在中唐文人的筆下。盧綸《同吉中孚夢桃源》直接表露出中唐文人對陶淵明桃源境界的渴望，“云中碧潭水，路暗紅花林。”“園林滿芝木，雞犬傍籬柵。”碧水環(huán)繞、紅花掩映的地方就是詩人夢想的桃源。
《桃花源記》對蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》也產生了兩重影響。《聊齋志異》中不僅在內容上復現(xiàn)了《桃花源記》中的幾處場景，如《嬰寧》故事寫王子服獨自前往嬰寧的居所，行約三十里后來到一個小村落，只見“亂山合沓，空翠爽肌，寂無人行，止有鳥道。遙望谷底，叢花亂樹中，隱隱有小里落。下山入村，見舍宇無多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，門前皆絲柳，墻內桃杏尤繁，間以修竹；野鳥格其中”。本來這段描寫是為了渲染狐鬼的生存環(huán)境，卻帶有著桃花源般的幽美色彩。在創(chuàng)作時蒲松齡也受到了陶淵明《桃花源記》心態(tài)的影響。蒲松齡一生久困科場，在科舉之路上屢屢受挫，理想與現(xiàn)實的巨大落差，讓他飽受沉重的精神打擊。而歸隱田園、甘于平淡的陶淵明，觸動了蒲松齡的靈魂深處。尤其是出于陶淵明筆下那篇帶有神秘故事色彩的《桃花源記》，更是讓蒲松齡產生共鳴，因此他在《聊齋志異》中塑造類似于桃花源的仙域靈境，來表達他內心對平淡自由生活的追求。此外，清代其他小說如《儒林外史》《鏡花緣》中，也都透露出與陶淵明相似的隱逸情懷。
到了近現(xiàn)代，桃花源意境出現(xiàn)的越來越多。沈從文筆下的湘西土家族苗族自治州世界，尤其是在《阿黑小史》《鳳子》《邊城》等小說中描繪的湘西世界簡直是純粹的桃花源；蕭紅的《呼蘭河傳》中，兒童視角的設定，尤其是對作家幼年后花園生活的回憶，無疑也是桃花源意境的體現(xiàn)；而真正復興了純粹的桃花源的是汪曾祺。他的小說《受戒》《大淖紀事》，是一種天人合一式的桃花源，用作者自己的話來說，“有一種內在的歡樂”。
社會影響
陶淵明的詩文在魏、晉、南北朝時期沒有受到應有的重視。沈約的《宋書·謝靈運傳論》講敘晉、宋以來詩歌流派，卻沒有論及陶淵明。鐘嶸的《詩品》僅將陶潛列于中品。但由于陶淵明創(chuàng)作《桃花源記》并詩的創(chuàng)作情結的復雜性、具體性、多樣性，“桃花源”意境經過歷史的沉淀、發(fā)酵，逐漸歷朝歷代的文人雅士產生了共鳴。
激發(fā)共鳴
唐朝的李白因“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”而“明朝散發(fā)弄偏舟”的人生理想與陶淵明的“豈為五斗米，向鄉(xiāng)里小人折腰”而歸隱田園的行為，含有一種內在的思想契合點。杜甫從“所愧為人父，無食致夭折”的對家庭的無限歉意，到“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的社會理想和陶淵明從“感子漂母惠，愧我非韓才”的疚愧心理，到“屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬”的社會理想，兩者創(chuàng)作的家庭情結，社會情結有一種內在的相通之處。可以說他們的心路歷程基本相同，精神指向高度一致，可見桃花源意境的影響之深。黃庭堅在跋淵明詩卷時也曾表示年輕“血氣方剛時”，讀陶詩“如嚼枯木”，然及“綿歷世事”，再讀之則另有一種情趣，對于《桃花源記》是同樣的道理。
借志抒懷
元朝時，由于受到外族入侵，再加上政治黑暗。元朝文人對陶淵明更有一種偏愛。白樸在《仙呂·寄生草·飲》中說“不達時皆笑屈原非，但知音盡說陶潛是”，以陶淵明自比。清人談及《桃花源記》說：“靖節(jié)當晉衰亂時，超然有高舉之思，故作記以寓志，亦《歸去來兮辭》之意也”。清代吳楚材、吳調侯等人，亦借《桃花源記》表明自己不與黑暗政治同流合污，對權貴以遠避的志向。
作品評價
《箋注陶淵明集》的作者李公煥評價：“語造平淡，而寓意深遠，外若枯稿，中實敷腹”。
清代文學家方東樹評價此文：“筆勢籠罩，原委昭明，峰蝶壯浪”。
《詩品》作者鐘嶸評價：“文體省凈，無長語。篤意真古，辭興婉愜，每觀其文，想其人德。”
相關爭議
真實地址之爭
多數(shù)讀者認為陶淵明的《桃花源記》所描繪的桃花源，就是個為逃避贏秦暴政而建立的人間樂土，它的原型地應該在江南地區(qū)，甚至就是文中所提到的武陵。然而，1936年初，陳寅恪在《清華學報》發(fā)表《桃花源記旁證》一文，提出新的看法，即桃花源應在北方的弘農或商洛一帶，而桃源之人所避的秦國乃是苻秦而非贏秦。這一結論的提出后，學界一直無人回應。二十年后，史學名家唐長孺對這一說法提出質疑，逐漸引起學界關注。
文體之爭
魯迅在《中國小說史略》中談到六朝志怪至唐人小說的演變時，曾說：“幻設為文，晉世固已盛，如阮籍之《大人先生傳》、劉伶之《酒德頌》、陶淵明之《桃花源記》《五柳先生傳》皆是矣，然咸以寓言為本，文詞為末……”據(jù)此看來，魯迅將《桃花源記》看作“幻設為文”的傳記之作，而不是志怪小說。當代學者則對這一說法提出質疑，認為《桃花源記》“幻設為文”不假，卻不是傳記文體，而是牽混、融合《搜神后記》中的桃花源事與劉子驥事而成的杰出的志怪小說。
衍生作品
舞劇
動畫
電視劇
參考資料 >
【朱耷行草書桃花源記卷】.故宮博物館官網.2023-09-05
桃花源記.豆瓣.2023-09-19
桃花源 (2009).豆瓣電影.2023-09-19
新桃花源記 第一季.豆瓣電影.2023-09-19
桃花源記 (2006).豆瓣電影.2023-09-19