劉雅（生卒年不詳），名驎之，字子驥，祖籍武功，隨父遷南陽(yáng)，后找到涅陽(yáng)五朵山，在此隱居。晉太元年間（376年——396年）南陽(yáng)郡安眾縣人（今河南省鄧州市東北一帶）。當(dāng)時(shí)有一定的聲名。也是陶淵明的遠(yuǎn)房親戚。
人物生平
陶潛遠(yuǎn)親
劉子驥在歷史上確有其人，并且是陶淵明的一個(gè)遠(yuǎn)房親戚，兩人志趣相投，經(jīng)常結(jié)伴游山玩水。
人物爭(zhēng)議
隱去之謎
或許我們可以這樣推測(cè)，陶淵明與劉子驥結(jié)伴探險(xiǎn)，在一個(gè)武陵漁人的向?qū)拢瑏?lái)到了陌生的奉家山桃花源地段，發(fā)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)村落，發(fā)現(xiàn)了赤巖山。陶淵明與劉子驥是講信用的人，為了“不與外人道”，因而在文中陶淵明耍了一下手段，隱去了自己，也隱去了劉子驥。可以說(shuō)武陵漁人的原型是陶淵明自己。（這點(diǎn)是陶淵明的慣用寫(xiě)作手段，比如他的《五柳先生傳》就是寫(xiě)他自己）
史籍記載
《晉書(shū)·劉麟之傳》記載劉子驥“居陽(yáng)歧”。
據(jù)戴叔本《水經(jīng)注·江水》“今考陽(yáng)歧即今石首縣西山，在江之南岸”，距武陵不遠(yuǎn)。
《晉書(shū)·隱逸傳》里說(shuō)他“好游山澤。”
《桃花源記》給人深刻的紀(jì)實(shí)印象。桃花源在雪峰山下的武陵漁川，劉子驥也實(shí)有其人，只不過(guò)故事是虛構(gòu)的。“南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。”
《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕篇》的記載
桓車(chē)騎在荊州，張玄為侍中，使至江陵，路經(jīng)陽(yáng)歧村。俄見(jiàn)一人持半小籠生魚(yú)，徑來(lái)造船，云：“有魚(yú)，欲寄作膾。”張乃維舟而納之，問(wèn)其姓字，稱(chēng)是劉遺民（劉驎之）。張素聞其名，大相忻待。劉既知張銜命，問(wèn)：“謝安、王文度并佳不？”張甚欲話(huà)言，劉了無(wú)停意。既進(jìn)膾，便去，云：“向得此魚(yú)，觀君船上當(dāng)有膾具，是故來(lái)耳。”于是便去，張乃追至劉家，為設(shè)酒，殊不清旨。張高其人，不得已而飲之。方共對(duì)飲，劉便先起，云：“今正伐荻，不宜久廢。”張亦無(wú)以留之。
軼事典故
劉子驥在歷史上確有其人，并且是陶淵明的一個(gè)遠(yuǎn)房親戚，兩人志趣相投，經(jīng)常結(jié)伴游山玩水。陶淵明為什么要到奉家山來(lái)呢。陶淵明祖籍邵陽(yáng)，家族龐大，在邵陽(yáng)、溆浦一帶的親友不少，陶淵明肯定聽(tīng)到過(guò)關(guān)于莫徭的傳說(shuō)。
人物評(píng)價(jià)
劉子驥探訪(fǎng)桃源未果尋病終，這件事是作者虛構(gòu)的，增加了故事中桃花源的神秘性，使人們只能憑空想像它、羨慕它的存在。目的是說(shuō)明了作者對(duì)當(dāng)世的失望，想找一個(gè)心中的桃花源，但又不能脫離現(xiàn)實(shí)的苦惱。可以看出陶淵明為了表達(dá)廣大勞動(dòng)人民的愿望，希望遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂，沒(méi)有剝削壓迫，人人幸福平安，是陶淵明美好的政治理想，與黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)了陶淵明的美好品德。
參考資料 >
南陽(yáng)劉子驥，終于把你給挖出來(lái)了.微信公眾平臺(tái).2024-09-22
十堰探源 | 探尋劉子驥與武陵的淵源.云上十堰.2024-09-22
課文發(fā)現(xiàn) | 《桃花源記》為何要寫(xiě)南陽(yáng)劉子驥?.微信公眾平臺(tái).2024-09-22
劉子驥與桃花源：真實(shí)與虛構(gòu)的交織.趣歷史網(wǎng).2024-09-22
課文發(fā)現(xiàn) | 《桃花源記》為何要寫(xiě)南陽(yáng)劉子驥?.搜狐網(wǎng).2024-09-22
晉書(shū)（唐）房玄齡等_晉書(shū)（唐）房玄齡等_國(guó)學(xué)導(dǎo)航.國(guó)學(xué)導(dǎo)航.2021-04-18