大慈恩寺是中國以佛塔為主的寺院的典型代表之一，建于公元648年，已有1350余年歷史，位于陜西省省西安市南郊雁塔路南端，是中國“佛教八宗”之一“唯識宗”（又稱法相宗、俱舍宗、慈恩宗）祖庭，唐長安三大譯場之一，大慈恩寺由太子李治為紀念已逝母親長孫皇后長孫氏所修建，是當(dāng)時唐長安城內(nèi)最著名、最宏麗的皇家寺院，也是唐長安城四大譯經(jīng)場之一和中國佛教法相唯識宗（又稱“法相宗”）的祖庭。
大慈恩寺經(jīng)歷了唐貞觀至長安時期的繁榮輝煌、唐開元至廣明年間的盛極而衰、宋元時期的兩次損毀、明代的兩次重修再到清代的復(fù)興與衰敗、近代的兵燹[xiǎn]之禍。中華人民共和國成立后，政府重修、擴建大慈恩寺，并對外開放、發(fā)展旅游事業(yè)。現(xiàn)今大慈恩寺是唐代原址慈恩寺的西塔院，占地面積46.69畝，由北向南中軸線上分布的主要建筑有玄奘院、大慈恩寺塔、藏經(jīng)樓、大雄寶殿、鐘樓、山門。寺內(nèi)主要建筑有大雁塔、玄奘三藏院、鐘鼓樓等，現(xiàn)存的二圣三絕碑、雁塔晨鐘、佛舍利等是國家珍貴文物。寺院西部是新建的僧人院、方丈院和管理院，東部是服務(wù)區(qū)域。
現(xiàn)在的大慈恩寺寺內(nèi)著名的大雁塔區(qū)是由玄奘法師主持修建的。塔的形制是仿照西域而建的五層磚塔，建成后成為全國的名勝。由于唐高僧玄奘法師在此主持寺務(wù)，領(lǐng)管佛經(jīng)譯場，創(chuàng)立了漢傳佛教八大宗派之一的唯識宗，大慈恩寺成為聞名于世的佛教寺院。大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到佛教界的重視。
1961年3月4日，寺內(nèi)主要建筑大雁塔被列入第一批全國重點文物保護單位。二十世紀八十年代后，中國政府投資改造大慈恩寺和大雁塔，圍繞寺院修建的大雁塔廣場成為西安市的標(biāo)志性建筑，也是亞洲最大的唐文化主題廣場。2001年1月18日，大慈恩寺被評為國家AAAA級旅游景區(qū)。2011年，西安曲江大慈恩寺塔大唐芙蓉園景區(qū)晉升為國家AAAAA級景區(qū)。2014年6月22日，大慈恩寺內(nèi)的大雁塔作為“絲綢之路：長安-天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
歷史沿革
唐朝始建
大慈恩寺寺址原為拓跋珪時建的凈覺寺，后楊堅在其舊址修建無漏寺，于唐武德初（公元618年）廢棄。唐貞觀二十二年（公元648年），太子李治為紀念其亡母長孫皇后對于他的養(yǎng)育之恩，祈求冥福，報答慈母恩德，下令建寺，后賜名“大慈恩寺”，該寺成為唐長安城當(dāng)時最為宏偉壯麗的皇家寺院。
因長孫皇后生前崇尚節(jié)儉，寺院選址有四條標(biāo)準：其一，要尊重長孫皇后仁慈節(jié)儉的美德；其二，離宮城不能太遠，要方便皇家舉行紀念活動，最好在長安附近；其三，寺院規(guī)格要高，要能夠體現(xiàn)皇家風(fēng)范；其四，最好選一座前朝廢棄的寺院進行改造。有司得令后，對京城各處形勝進行了仔細普查，最終選定在宮城南晉昌里面對曲江池的‘凈覺故伽藍’舊址營建新寺。貞觀二十二年（公元648年）三月唐玄奘上奏修建大雁塔，于同年十月建成。工程即將完工時，李世民下令為此寺度僧300人，別請大德五十位入住，同時增建翻經(jīng)院。建成后經(jīng)李治奏請?zhí)诨实郏?a href="/hebeideji/3534815521860773091.html">唐三藏充上座，繼續(xù)翻譯佛典并護持寺務(wù)。
唐朝重建
大慈恩寺從貞觀年間建成后便進入輝煌時期，李世民、唐高宗、武則天對其都非常重視。太子李治令各州諸寺剃度5名僧人，合計300人，并恭請金蟬子任慈恩寺上座，主持佛事，又請50名高僧為玄奘的助理。唐僧入寺時為其舉行了隆重的儀式，太宗皇帝、皇太子及后宮妃嬪在安福門樓手持香爐目送。貞觀二十二年（648年）十二月戊辰，李世民皇帝為玄奘舉行了盛大隆重的入寺升座儀式，《大慈恩寺三藏法師傳》卷七對此做了詳細的記載描述。唐李治永徽三年（652），唐三藏為妥善安放從印度帶回來的經(jīng)、像和佛舍利，提議建造一座石塔，在高宗支持下，大雁塔于同年三月在寺西院建成；同年五月，中印度國摩珂菩提寺沙門法長至大慈恩寺禮、參訪玄奘法師。有印度僧人阿地瞿多來到長安，高宗下令將其安置在大慈恩寺；永徽六年（655），印度僧人那提攜大小乘經(jīng)律論梵本500余箱，合1500余部，抵達長安，高宗下令將其安置在大慈恩寺；唐高宗顯慶元年（656），經(jīng)唐僧請朝中大臣代奏，朝廷派員監(jiān)護譯場。二月中，御制大慈恩寺碑文撰成；四月八日，高宗御書大慈恩寺碑鐫刻完畢。四月十四日，以盛大儀式送碑入寺。李治麟德元年（664），玄奘法師在玉華宮譯場圓寂，其弟子窺基乃重回大慈恩寺，專事撰述；武周證圣元年（695），神法師在大慈恩寺圓寂，在寺內(nèi)起塔供養(yǎng)，塔銘由武三思撰寫；武周長安年間（701-704），大慈恩寺塔頹毀，武則天及王公大臣施錢加以重建。至李隆基開元年間，大慈恩寺呈現(xiàn)出百花齊放的景象，禪宗、密宗、凈土宗、律宗高僧相繼在這里登壇說法，很多外國僧侶也在這里入住。。大慈恩寺遂成為當(dāng)時中國佛教的高等學(xué)府、佛教研究中心，盛極一時。
李炎會昌年間（841-846），武宗皇帝推行“滅佛”政策，長安只保留了大慈恩寺、薦福寺、西明寺、大莊嚴寺四座寺廟，大慈恩寺雖然免于被關(guān)閉，但也由此結(jié)束了近200年的輝煌；李儇廣明元年（880）十二月十三日，黃巢攻破長安，大慈恩寺部分院落遭到破壞，唐僖宗中和三年（883）、李曄天佑元年（904），長安城先后遭到楊復(fù)恭、李茂貞、朱溫等叛軍的破壞，大慈恩寺也毀于戰(zhàn)火中，只有大慈恩寺塔一塔尚存。直至五代十國后唐明宗長興年間（930-933），唐長安城留守安重霸重修大慈恩寺，一位法號蓮芳的僧人四處化緣募款參與重修，王仁裕為此撰寫了重修記。但這時的寺院范圍只是初建寺院的西塔院，此次“新”，也確定了后世慈恩寺的格局和規(guī)模。
宋元時期
此時期的大慈恩寺曾遭到兩次重大災(zāi)難。第一次記在趙頊熙寧年間（1068-1077），因游人登塔失火，通宵大火使寺院損毀嚴重，塔內(nèi)樓梯也不能再攀登。但也是這次大火，使得塔外層涂飾全部剝落，得以“上海唐人電影制作有限公司墨跡于是畢現(xiàn)”。北宋重合元年（1118），由柳瑊、梵察、王正叔、李知常等眾人共同剝壁、摹寫、刻石、拓片，編成《慈恩雁塔唐賢題名》十卷刊行于世，為后人保存下一份珍貴有意義的唐代文化遺產(chǎn)。第二次在完顏守緒正大年間（1224-1232），蒙古軍進攻長安，蒙古軍與金朝軍事力量在關(guān)中一帶角逐、征伐，大慈恩寺再次被毀，寺內(nèi)除大慈恩寺塔外，其余蕩然無存。自此，大慈恩寺荒廢200余年。
明清時期
今大慈恩寺的建筑和布局，為明天順二年（1458年）后陸續(xù)修建形成的。明朝時期朱祁鎮(zhèn)天順二年（1458），興平市王繼位后為完成新慶莊襄王的遺愿重修大慈恩寺，于李純成化二年（1466）完工，修建歷時9年。
在清朝時期，自康熙帝、乾隆年開始，大慈恩寺有多次重修。康乾盛世時大慈恩寺基本建筑齊備，院落完整，寺內(nèi)有高僧住持，宗教法事活動興盛。同治元年（1862），在清政府鎮(zhèn)壓陜西回族群眾的過程中，大慈恩寺又一次被大火燒毀，僅剩一塔獨存。大慈恩寺先后歷經(jīng)四次重修，分別在康熙帝十年（1671），康熙十七年（1678），愛新覺羅·旻寧十二年（1832）及光緒十三年（1887）。
民國時期
民國十九年（1930），關(guān)中發(fā)生嚴重的自然災(zāi)害，朱子橋居士在赴陜開展賑災(zāi)活動中大力捐款、整修大慈恩寺。二十世紀四十年代后期，大慈恩寺經(jīng)歷了寺內(nèi)駐軍挖掘戰(zhàn)壕，致使殿堂殘破、寺院荒蕪。1949年5月20日西安市解放后，為保護這座名寺，市人民政府多次撥款，除對大慈恩寺塔進行保護性維修外，還對原有殿堂進行修繕，基本維持了清代中后期寺院的原貌。
中華人民共和國
中華人民共和國成立后，西安市人民政府為了保護文物古跡，寺院道觀，曾多次撥專款對寺、塔進行了整修。1953年，政府重修大慈恩寺。重修后的寺墻呈方形，占地30余畝，圍墻四周長100丈，建筑物總共有近20畝；1954年，政府又撥款新建大雁塔基臺及磚砌圍欄花墻，更換了塔內(nèi)的木構(gòu)樓梯和欄桿等，粉飾了塔內(nèi)墻壁；1961年3月4日，寺內(nèi)主要建筑大雁塔被列入第一批全國重點文物保護單位；1985年4月1日，大慈恩寺歸還西安佛協(xié)管理，繼續(xù)對外開放，并擴建了大雄寶殿，重新建造大院西側(cè)殿堂，恢復(fù)了原來的“玄獎大師紀念室”，使這一唐代建筑物能夠更好地為佛教工作和旅游事業(yè)服務(wù)。2001年1月18日，大慈恩寺被評為國家AAAA級旅游景區(qū)。
大慈恩寺現(xiàn)存址為原寺院的西塔院，據(jù)實測，南北長210米，東西寬160米，面積33600平方米，折合50.4畝。由于寺院的西北角長期取土已形成斷崖，占地約2.475平方米，折合3.71畝，故寺院實際面積是46.69畝。
寺院布局
唐代布局
唐時大慈恩寺建筑共有13座庭院、1897間（包括翻經(jīng)院），重樓復(fù)殿，云閣洞房，床褥器物備皆盈滿，十分壯觀。韋應(yīng)物詩中有“重門相洞達，高宇亦遐朗”，可知大慈恩寺建筑獨特、規(guī)模龐大。大慈恩寺建造總體布局依照地勢高低而錯落有致，各建筑按照尊卑有序排列。整個寺院建筑群落以大慈恩寺塔和大雄寶殿為中軸線呈東西對稱分布，每一個建筑單元又是左右對稱分布。塔和主殿建在最高處，總領(lǐng)全寺。
對于寺院建筑的總體布局、十余院的功能及各院的建筑特色。依據(jù)有關(guān)資料記載，寺院當(dāng)時的主要建筑為：翻經(jīng)院、元果院和太真院、東樓、南池、碑屋、戲塔、西塔院。慈恩寺西院從西院后端門可以進入大慈恩寺塔院，塔院中最著名的建筑便是大雁塔。塔院以東是翻經(jīng)院，翻經(jīng)院是玄奘法師譯經(jīng)的地方，此院建筑極為莊嚴。另外還有太真院等院落，元果院和太真院廣種花木，以牡丹為主。唐代曹松寫有題為《慈恩寺東樓》詩，可見寺內(nèi)有東樓。寺中南池面對大殿，池中有蓮花。戲場是大慈恩寺的重要組成部分，是當(dāng)時長安著名的大戲場。西塔院即今僅存的寺院，當(dāng)時稱塔院或西塔院，是大慈恩寺大殿所在地，也是舉行大型法會的地方。除此之外，還有一些散見于唐代詩文中的建筑。
現(xiàn)代布局
現(xiàn)在的大慈恩寺是唐代慈恩寺的西塔院，實際測量面積為46.69畝。寺院大門朝南，四面圍墻均有大路可通行，西北角圍墻高聳，道路形成斜坡。由北向南中軸線上分布的主要建筑有玄奘院、大慈恩寺塔、藏經(jīng)樓、大雄寶殿、鐘樓、山門等建筑群落。寺院西部是新建的僧人院、方丈院和管理院，東部是服務(wù)區(qū)域。山門至大殿院之間是3.6米寬的石質(zhì)神道，兩邊是鐘鼓樓 。整個寺院于綠樹掩映之中，莊嚴肅穆。
主要建筑
大雁塔
大雁塔是唐代高超的建筑技術(shù)的縮影，是中國樓閣式塔的典型代表，是連通亞歐大陸橋絲綢之路的標(biāo)志與象征，是唐長安城保留至今的重要標(biāo)志之一，已于2014年列入《世界遺產(chǎn)名錄》。大雁塔不僅是印度佛教建筑藝術(shù)傳入中國并逐漸中國化的具體體現(xiàn)，也是中印文化交流的重要象征，其名稱本身亦融合了中印文化元素。
大慈恩寺塔原稱慈恩寺浮圖，始建于永徽三年（652），唐三藏為妥善安放從印度帶回來的經(jīng)、像和佛舍利，提議建造一座石塔。在高宗支持下，最終在寺西院以仿西域的形式，修建了磚表土芯的五層方塔來安置經(jīng)卷，即大雁塔。大雁塔由塔座、塔身和塔剎組成，通高為64．839米，塔基現(xiàn)高4．2米，南北長約48．66米，東西長約45．7米。塔體呈方錐形，底邊長為25米；塔剎高4．87米，直徑最大處為2．45米。塔身為仿木結(jié)構(gòu)，實為磨磚對縫砌成。一、二層為九開間，三、四層為七開間，五、六、七層為五開間。塔頂以青磚疊澀收頂，上置三重釉陶寶葫蘆狀寶剎。塔內(nèi)設(shè)木質(zhì)樓梯盤旋而上。每層四面都有拱形門洞，底層是青石門楣，門楣門框鐫刻有佛、菩薩、金剛力士像以及佛說法殿堂圖，線條遒勁、構(gòu)圖精妙，是研究唐代建筑、繪畫、雕刻藝術(shù)的重要文物。每一層中心都有舍利，最上層收藏經(jīng)像。塔下層兩外壁鑲嵌兩塊方碑：左為李世民的《大唐三藏圣教序》，右為李治的《大唐三藏圣教序記》，均為天寶書法家褚遂良所寫。
長安年間（701-704），由于經(jīng)歷兵火戰(zhàn)亂及年久風(fēng)化，武則天和王公貴戚集資重建大慈恩寺，改造后為7層浮圖。仿照了印度造塔形式建造，塔頂有相輪露盤，塔體由原來的磚表土芯變?yōu)榇u表空芯，塔內(nèi)設(shè)梯可登頂，更加莊嚴雄偉。
明萬歷三十二年（1604），大雁塔由咸寧縣修葺重裝，并在塔體外加砌磚層，但不改變最初唐代塔體造型，構(gòu)思巧妙，在塔檐角風(fēng)鐸上有“萬歷三十二年重修”字樣。
大雁塔北廣場
大雁塔北廣場北起雁塔區(qū)路南端，南接大慈恩寺北外墻，東到廣場東路，西到廣場西路，采用唐代里坊九宮格布局進行設(shè)計：中央為主景水道，左右兩側(cè)分置“唐詩園林區(qū)”、“法相花壇區(qū)”、“禪修林樹區(qū)”等景觀，南端設(shè)有觀景平臺，周圍有旅游商貿(mào)設(shè)施。廣場設(shè)計了九級踏步，臺階每個皆五步，每級的水池設(shè)計七級疊水，與大雁塔七層遙遙呼應(yīng)。由北往南，八個大唐文化柱和兩個萬佛燈塔是北廣場的標(biāo)志。石質(zhì)牌坊分列廣場東、西、北三個主要方位，商業(yè)建筑在廣場東西兩側(cè)。大雁塔文化廣場的色彩運用了傳統(tǒng)的青灰瓦，朱紅邸柱和灰白色的墻體，風(fēng)格古樸典雅。
除了主題景觀的水景噴泉，該廣場還擁有亞洲規(guī)模最大的廣場雕塑群。兩個百米群雕、八組大型文化名人群雕和四十塊地景浮雕都著意凸顯大唐的文化精髓；萬佛燈塔雄壯的塔體、塔身上的大小佛像、密檐的細部處理從形式到內(nèi)容都暗示著唐代文化的審美精神；“大唐盛世”和“絲綢之路”浮雕則向世人再現(xiàn)了唐代的繁榮與活力。
玄奘三藏院
1997年至2001年，寺院僧眾在各界的大力支持下對寺院進行了新的規(guī)劃設(shè)計，對大慈恩寺進行了大規(guī)模的整修擴建，玄奘三藏院便是新建建筑之一。玄奘三藏院是目前中國規(guī)模最大的玄奘紀念館。
玄奘三藏院位于大慈恩寺塔北面，建筑面積約五千多平方米，整體風(fēng)格為仿唐式建筑，由西院光明堂、中院大遍覺堂和東院般若堂三座院落組成。院門前是大型照壁，上面鐫刻“民族脊梁”四個大字。整個建筑通過大型浮雕展示玄奘大師的人生經(jīng)歷。西院光明堂通過銅刻和木雕壁畫，展示了唐僧“參學(xué)求法”階段，包括出生、求學(xué)、西行求法直至從天竺取經(jīng)回國。中院大遍覺堂表現(xiàn)的是玄奘取經(jīng)這一歷史事件的宗教背景，貫穿了過去、現(xiàn)在、未來三個時空觀念的佛教文化思想。東院般若堂展示了玄奘“譯經(jīng)弘法”階段，包括大唐王朝隆重歡迎玄奘西行歸來，玄奘在大慈恩寺譯經(jīng)、傳經(jīng)、弘法等事。目前玄奘三藏院的主要文物有大遍覺堂的玄奘銅像、漢白玉浮雕等。
鐘鼓樓
各兩層兩間，為歇山式的磚木結(jié)構(gòu)。一層建筑面積87.65平米，二層建筑面積60.72平米。鐘樓內(nèi)懸鐵鐘一口，該鐵鐘鑄造于明嘉靖二十七年（1548），上有“雁塔晨鐘”字樣。兩樓間原有三間天王殿，文革期間因大雨塌，后改為花壇。
山門
一層三間，磚土木結(jié)構(gòu)，以硬山式雙坡為屋頂，建筑面積107.71平米。門內(nèi)三間原為金剛殿，后將中間改為通道，東西為傳達、接待用房。山門兩側(cè)建有供游人出入的大門，磚木結(jié)構(gòu)，建筑面積56.45平米。山門坐北朝南，中間門外上方額題“大慈恩寺”，門聯(lián)為：登臨出世界摩蒼穹，唯識耀華夏師尊大乘天。兩旁方壁上書：國土尊嚴，利樂有情。門檻兩旁有五級臺階，浮雕雙龍。門前置一對石獅，高2米。
大殿院
由藏經(jīng)樓、大雄寶殿、東西偏殿、法堂組成，合稱大殿院。坐落在3米高臺之上，緊貼雄偉的大慈恩寺塔，向南俯視山門。3米高臺由兩級平臺構(gòu)成，下臺高1.3米，有七級臺階，兩側(cè)樹碑石兩通，分別為明成化二年（1466）和清光緒十三年（1887）《重修慈恩寺記》；上臺高1.8米，有九級臺階，為大殿前庭，置有石桌石凳。院中以方磚和石條鋪地，東北和西北角各有一小門直通大雁塔下，象征僧俗大眾共同向往莊嚴的凈土。
藏經(jīng)樓
位于大殿院北正中位置。磚木結(jié)構(gòu)，硬山式屋面，布板瓦。經(jīng)樓為兩層，各五間。上層存放本院收藏的經(jīng)卷及資料；下層為法堂，建筑面積351.86平米。殿內(nèi)佛龕供奉接引佛坐像，還陳列著唐僧供奉的佛座，青響石佛座等。東西壁分別懸掛有玄奘石刻拓像及其事跡簡介和大事紀年表。
大雄寶殿
大雄寶殿在清朝時期已建成，中華人民共和國成立后，于1963年和1985年予以修補。一層五間，磚木結(jié)構(gòu)，硬山式屋面，布筒瓦。建筑面積307.73平米。門楣題匾：大雄寶殿。大殿內(nèi)梁柱高大，大型佛龕奉泥塑三佛身坐像。大殿東西兩壁供奉十八羅漢坐像，玄奘大師被列十八羅漢塑像供奉。南北皆有門，北門只通里院。殿門東西各有一小門，為入院通道。東為吉祥門，右為如意門，門兩旁壁間均嵌有碑石。
東西偏殿
在大殿院東西兩側(cè)，各九間，磚木結(jié)構(gòu)，硬山式屋面，建筑面積662.11平米。東偏殿北三間是延壽堂，專做佛事的場所，其余均為各公務(wù)用房。
文物遺存
寺內(nèi)現(xiàn)存文物有經(jīng)卷、圖書資料及碑碣。在經(jīng)卷、圖書資料中，西藏大藏經(jīng)有一百五十五冊；大慈恩寺三藏法師（手抄本） 有兩函，共十冊；大佛頂首楞嚴經(jīng)會解有一函，共九冊；釋迦譜為一函四冊；佛教各宗大意為一函兩冊；深解密經(jīng)一函五冊；顯揚圣教論頌一函一冊；唯識三十論要釋一冊；因明入正理論疏一函二冊；七塔寺志一冊；大正新修大藏經(jīng)三十三冊；卷軸三十三卷；畫幅一軸；雜書（線裝） 四百八十六冊。寺院現(xiàn)存有碑刻一百零二塊，其中唐代十五塊，元代一塊，重修碑十三塊，題名碑七十三塊。
二圣三絕碑
二圣三絕碑于李治永徽四年（653）修成，兩塊碑嵌入壁內(nèi)深達2.8米，兩碑碑文與碑額相對排列，左右對稱，其內(nèi)容文字歷經(jīng)1400余年清楚如初。“二圣”是指李世民李世民和唐高宗李治，分別撰寫了《大唐三藏圣教序》和《大唐皇帝述三藏圣教序記》。“三絕”，第一絕指碑文內(nèi)容由兩位皇帝御饌；第二絕指碑文內(nèi)容宣揚的是金蟬子西天取經(jīng)弘揚佛教的豐功偉績；第三絕指碑文由當(dāng)時的中書令褚遂良所書。其中，《大唐三藏圣教序》是唐太宗為唐僧法師翻譯佛經(jīng)撰寫的序文，碑額為隸書“大唐三藏圣教之序”；《大唐皇帝述三藏圣教序記》由李治撰寫，碑額為篆書“大唐三藏圣教序記”。此碑是國家級珍貴碑石文物。
雁塔晨鐘
懸掛于大慈恩寺鐘樓，是著名關(guān)中八景之一。該鐘鑄造于明嘉靖二十七年（1548），通高3.4米，由鋼鐵鑄造而成，重三萬斤，上鑄有“雁塔晨鐘”四個遒勁大字。鐘上遍布陽鑄銘文約四千余字，除佛教銘文外，有一方銘文簡述了慈恩寺和雁塔晨鐘的小史。此外，鐘上還有興善寺、薦福寺、圓通寺等寺院住持的姓名落款。
釋迦如來足跡石
大雁塔上陳列的釋迦如來足跡石，是由唐朝依照金蟬子晚年在宜君玉華寺請石匠李天詔所刻制的佛足造像復(fù)制而成的，造型原始、生動、珍貴，具有典型的異國風(fēng)格。圖案含意為：蓮花象征純潔，“卍’’字象征火與光明，雙魚象征解脫，寶瓶象征聰慧，海螺象征布道，三鈷是表胎藏界之三部，又總表三智、三觀等三軌之法門。’’佛足掌心的大千輻輪之輻數(shù)為50條，外圍輪柄為30個，象征法輪常轉(zhuǎn)。整個佛足豐腴圓滿，構(gòu)圖豐富，含義深刻，其尺寸碩大，非常人所能及，佛足長一尺八寸，寬約七寸，折合為長50厘米，寬20厘米，與唐僧所記載的摩揭國佛足印長寬相似。
佛教初立時不拜佛像，所以佛足釋迦牟尼是沒有造像的，弟子們都瞻仰、朝拜如來佛祖留下的足跡，拜佛足即為拜佛祖。玄奘取經(jīng)返回時，帶回佛足跡印圖獻給李世民李世民，太宗敕令將佛足跡印圖刻石，以供信眾瞻仰和朝拜。
雁塔題名碑
唐朝進士登科后多到雁塔題名留念，人稱“雁塔題名”，雁塔題名碑由此而來。大雁塔現(xiàn)存多個歷代題記，明清時期鄉(xiāng)試舉人效仿唐代進士留下的雁塔題名碑有200余通。唐時題名墨跡，現(xiàn)在慈恩寺內(nèi)所存寥寥，只在中國社會科學(xué)院考古研究所存有宋代殘本二卷，為海內(nèi)僅存孤本。雁塔題名記錄了陜西歷史文化發(fā)展的軌跡，是十分珍貴的文化遺產(chǎn)。
佛舍利
保存唐三藏從天竺帶回的佛舍利是修建大慈恩寺塔的重要目的。大雁塔“層層中心皆有舍利，或一千、二千、凡一萬余粒”。1998年，印度玄奘寺的住持釋物謙法師向大慈恩寺捐贈了兩顆佛舍利（直徑分別為3.5毫米和1.5毫米），一顆為釋迦牟尼真血舍利，一顆為釋迦牟尼真骨舍利。此佛寶存放于大雁塔第三層塔室正中。
鎏金銅佛像
鎏金銅佛像為如來佛祖釋迦牟尼像，是明初文物，高160厘米。佛像神態(tài)安詳，雙目微閉，結(jié)禪定印，位于大殿院藏經(jīng)樓內(nèi)。
貝葉經(jīng)
玄奘西行天竺時，將經(jīng)文書寫在經(jīng)過特殊處理的貝多羅樹樹葉上，此類經(jīng)文稱作“貝葉經(jīng)”。玄奘法師帶回的657部貝葉經(jīng)文，存放在大慈恩寺塔第四層。現(xiàn)大雁塔四層塔室內(nèi)僅供奉著兩片長約40厘米、寬約7厘米的貝葉經(jīng)，上面刻寫著密密麻麻的梵語，其珍貴可見一斑。
相關(guān)文化
詩文
自大慈恩寺修建以來，大量文人墨客登臨大雁塔，寫下了眾多歌頌大慈恩寺和大雁塔的詩詞。杜甫、岑參（cén shēn）、白居易、高適、劉禹錫、薛據(jù)、元稹、章八元、韋應(yīng)物、盧宗回等都留下了經(jīng)典詩篇。留下的詩作能收集到的就有近千首，這種盛景被稱為“雁塔詩會”。其中唐人留下的詩篇最多，《全唐詩》中涉及大慈恩寺和大慈恩寺塔的詩有一百多首，還為大慈恩寺沙門單列了一卷（《全唐詩》第851卷），而留下詩篇最多的詩人是白居易，有《三月三十日題慈恩寺》《酬元員外三月三十日慈恩寺相憶見寄》《贈曇禪師》《慈恩寺有感》等。
白居易和好友元還有一段關(guān)于大雁塔的奇聞異事。白居易與好友和弟弟同游曲江后登臨大雁塔時思念起離開長安的元稹，題下了《同李十一醉憶元九》：“花時同醉破春愁，醉折花枝當(dāng)酒籌。忽憶故人天際去，計程今日到梁州。”元稹當(dāng)時剛好走到梁州，夜晚夢見他和白居易一行人一同游覽曲江區(qū)，醒來后便寫下了《梁州夢》：“夢君同繞曲江頭，也向慈恩院院游。亭吏呼人排去馬，忽驚身在古梁州。”
唐人有關(guān)大慈恩寺和大雁塔的詩篇以寫景抒情為主，宋、元、明清時期則以歌頌雁塔題名為主。《全宋詞》《全宋詩》《全元雜劇》《全元散曲》中有大量涉及大雁塔的詩、詞、曲，其中的“雁塔”與“蟾宮”一樣，都是科舉入仕、進士及第的象征。
影視作品
紀錄片《玄奘之路》
《唐僧之路》是由金鐵木執(zhí)導(dǎo)和編劇、由王新源主演的紀錄片，于2011年10月8日在中國中央電視臺首播。全片共12集，以記錄片的形式還原唐三藏，為求佛法偷渡玉門關(guān)、穿越雪山荒漠，歷經(jīng)十九年時間走遍一百一十個國家的故事。回到故土，唐僧修建大慈恩寺，并在此翻譯佛經(jīng)。在寺廟建成第二年時，玄奘在大慈恩寺接待印度佛教徒的到來。
歷代高僧
玄奘
唐代著名高僧、佛學(xué)家、翻譯家。俗姓陳，本名袆，河南洛州氏縣(今偃師區(qū))人。貞觀三年(629)從長安出發(fā)，且行且學(xué)，歷時4年，到達中印度摩揭陀國的那爛陀寺后，又遍學(xué)印度唯識，中觀諸經(jīng)論達5年之久，被推崇為精通三藏之十德之一。唐僧西行歸來后，被太子李治請為大慈恩寺上座，在大慈恩寺住持佛經(jīng)翻譯并講經(jīng)說法。玄奘在大慈恩寺翻譯佛經(jīng)、弘揚佛法11年，并創(chuàng)立了佛教的法相宗，使大慈恩寺成為法相宗祖庭。今天看到的心經(jīng)譯本，就是玄奘從梵語翻譯來的。
窺基
唐代僧人，法相宗創(chuàng)始人之一。俗姓尉遲，字洪道，京兆長安(今陜西西安)人。十七歲出家，奉敕成為玄奘法師的高足弟子，跟從玄奘學(xué)習(xí)梵文和佛教經(jīng)論。二十五歲參加玄奘譯場，后從事著述。二十八歲參譯《成唯識論》，又從唐僧學(xué)因明學(xué)。還著有《瑜伽師地論略》等約十四部，號稱“百部疏主”。因常住大慈恩寺，世稱“慈恩大師”。玄奘法師圓寂后，窺基在慈恩寺內(nèi)整理舊疏，撰寫新疏，大力弘揚法相唯識學(xué)，直至其入寂(682)。后人稱唐僧為法相宗初祖，窺基為法相宗二祖。
圓測
新羅僧，名文雅，是玄奘弟子之一。627年至唐長安城留學(xué)，從法常、僧辯學(xué)佛教經(jīng)論。645年玄奘回到長安，圓測即前往就學(xué)，得授《瑜伽師地論》《成唯識論》等。傳說玄奘在慈恩寺為窺基講新譯《唯識論》時，圓測買通門人入內(nèi)偷聽，玄奘剛一講完，圓測即可立時開講。后被召為西明寺大德，為《成唯識論》《般若心經(jīng)》《解深密經(jīng)》《仁王護國般若波羅蜜多經(jīng)》等撰疏。逝后與窺基共同葬在玄奘墓塔的兩側(cè)。
慧立
唐初僧人。俗姓趙，本名子立，唐高宗改為慧立，又稱惠立。天水市(今屬甘肅)人。生卒年不詳，貞觀三年(629)出家。唐僧取經(jīng)歸來后，惠立奉敕任大慈恩寺綴文大德。除譯經(jīng)外，他的最大貢獻是撰寫了《大慈恩寺三藏法師傳》5卷，因擔(dān)心自己寫得不全有所遺漏，將著作藏在地窖，直至臨終才命徒弟挖出此書，后經(jīng)弘福寺沙門彥搜購、排列、補校、箋述，續(xù)成該書。
道昭
道昭（629～700年），俗姓船連，河內(nèi)人。道昭是日本佛教法相宗的創(chuàng)始人，653年來天寶學(xué)習(xí)，師從玄奘。661年歸國，帶回不少佛教經(jīng)籍。后于元興寺建禪院，周游日本各地傳教，并從事社會事業(yè)。
重要事件
佛事活動
1964年，為紀念玄奘法師逝世1300周年，舉行了有國內(nèi)外佛教界人士參加的紀念法會。7月1日的法會參加者有本地僧俗144人，還有來自日本、斯里蘭卡（斯里蘭卡）、柬埔寨、印度尼西亞、緬甸、越南等12個國家和地區(qū)的佛教界知名人士38人。
自二十世紀八十年代改革開放以來，大慈恩寺更是向各地僧俗敞開大門，僅自1985年以來，前來大慈恩寺訪問、參謁的國家就有90個，國家元首及高級官員數(shù)千人次，普通國外及港澳臺游客則不計其數(shù)。
文化交流
作為法相唯識宗的祖庭和國立譯經(jīng)場，大慈恩寺接納過不少東域、西域的譯經(jīng)僧、傳法僧及求法僧，成為唐代佛教文化國際交流的重鎮(zhèn)。大慈恩寺這一開放的傳統(tǒng)一直延續(xù)至今。古都西安是絲綢之路的東方起點，做為古都西安的文化要地，大慈恩寺和大雁塔見證了絲綢之路的發(fā)展過程。
絲綢之路做為交通線路所承載的不僅僅是絲綢貿(mào)易，也是佛教之路，即從土耳其西部地區(qū)經(jīng)阿富汗抵達印度之路。法顯和唐僧就是從這條路去印度，印度佛教也是從這條路傳入中國的。玄奘和大慈恩寺是唐朝絲綢之路上文化交流的實踐者。在當(dāng)時的中外交流中，佛教文化交流是主要內(nèi)容。大慈恩寺是中國佛教的翻譯、傳播中心，也是中印佛教交流中心。與大慈恩寺有關(guān)的印度高僧有利涉、那提、牟尼室利等。
2015年5月14日，國家主席習(xí)近平在同印度總理莫迪舉行正式會見后，在西安參觀大慈恩寺。這座古寺見證了中印兩個古老大國的文化交流歷程，結(jié)束參觀前，莫迪向大慈恩寺贈送了菩提樹苗。2020年11月1日，柬埔寨國王諾羅敦·西哈莫尼一行參訪西安大慈恩寺，并贈予大慈恩寺一尊佛像。雙方在大慈恩寺云水堂內(nèi)進行座談交流，互贈紀念禮品，合影留念。
移栽樹木
2016年5月，世界上現(xiàn)存唯一一株唐僧手植的娑羅樹子樹，經(jīng)多年培育，成功從陜西宜君縣移植到西安大慈恩寺。作為佛教圣樹之一，它占地600平方米，是流傳至今的“活文物”“活化石”。
價值與影響
大慈恩寺中大雁塔的修建目的是保存玄奘法師從印度取來的經(jīng)書以及佛教典籍。作為當(dāng)時唐代長安城重要的譯經(jīng)場所，它的修建為佛教在亞洲傳播興起的起到重要作用：意味著中土長安發(fā)展成為世界佛教中心，從這出發(fā)漂洋過海，將佛教傳播到了日本。同時，大雁塔是中國佛教法相唯識宗的祖庭。
在唐代，皇室貴族和文人雅士將大雁塔作為各項活動的首選場所，重大的節(jié)令和科舉慶祝活動也在大雁塔舉行。科舉考試放榜后，新科進士都會把名字、登科年月題于塔壁上，留下來“雁塔題名”的千古佳話。唐代文人圍繞大雁塔的題材創(chuàng)作的詩詞佳作，《全唐詩》中保留下來的就有一百余首，大雁塔也成為唐代文人創(chuàng)作的重要場所。
近年來，大慈恩寺在文化交流國家外交中起到重要的見證作用，印度總理與柬埔寨國王先后參觀大慈恩寺。體現(xiàn)出大慈恩寺作為歷史悠久的寺廟在佛教傳播中的重要地位。
開發(fā)與保護
開發(fā)
1979年年底，國務(wù)院批準了西安市關(guān)于重建大雁塔曲江風(fēng)景區(qū)的方案。西安市政府致力于打造以大慈恩寺、大雁塔、曲江為核心的唐文化風(fēng)貌區(qū)。九十年代，大雁塔開始被整體規(guī)劃，由張錦秋院士任設(shè)計師，1993年完成整體規(guī)劃設(shè)計。曲江新區(qū)相繼建成六大遺址公園、六大文化場館和系列文化廣場。六大遺址公園分別是曲江池遺址公園、寒窯遺址公園、西安唐長安城墻遺址公園、唐大慈恩寺遺址公園、大唐芙蓉園遺址公園、秦二世陵遺址公園。
1993年，以大雁塔為中心的西安曲江旅游度假區(qū)成立。圍繞寺院和大雁塔修建了東、西、南、北四個廣場，并在南廣場上修建了唐僧銅像。大雁塔廣場以大雁塔為中心，集文化景觀、步行街、園林、商貿(mào)于一體，氛圍北廣場、南廣場、雁塔西苑、雁塔東苑、雁塔南苑、大慈恩寺、步行街和商貿(mào)區(qū)等，占地近1000畝。大雁塔廣場是西安市的標(biāo)志性建筑，也是亞洲最大的唐文化主題廣場。2001年1月18日，大慈恩寺被評為國家AAAA級旅游景區(qū)。2011年，大慈恩寺塔大唐芙蓉園景區(qū)晉升為國家AAAAA級景區(qū)，成為曲江新區(qū)核心文化景區(qū)的核心。
大慈恩寺現(xiàn)任方丈為增勤法師，于2000年11月升座。這一年是玄奘法師誕辰1400年，這一年玄奘三藏院落成，唐僧頂骨舍利回大慈恩寺安奉。這些是大慈恩寺新的輝煌與成就，也是大慈恩寺以嶄新的面貌進入新世紀。
保護
1956年，西安市政府成立了西安市大雁塔保管所。大雁塔保管所成立后，加強了對大雁塔景區(qū)規(guī)范化、標(biāo)準化管理，促進了景區(qū)發(fā)展。1961年3月，大雁塔成為第一批全國重點文物保護單位。
2014年6月22日，在卡塔爾多哈召開的聯(lián)合國教科文組織第38屆世界遺產(chǎn)委員會會議通過中國、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦跨國申報的絲綢之路：“長安—天山廊道路網(wǎng)”列入《世界遺產(chǎn)名錄》，此絲綢之路項目中就包括大慈恩寺塔。大雁塔的保護與開發(fā)進入新階段。
2017年3月1日起，有關(guān)部門著手對西安市的大雁塔大慈恩寺山門進行了修繕工作。
相關(guān)爭議
關(guān)于大雁塔名稱來源的爭議眾多，廣為流傳的有三種說法。其一，張禮在《游城南記》中提到，大雁塔是根據(jù)法顯的《天竺記》中關(guān)于迦葉佛僧伽藍穿大石山作之的記載而來，最下一層作雁形，謂之雁塔。然而，晉代高僧法顯的《天竺記》原文中并沒有提到“雁形”，因此這一說法被認為有誤。其二，源自金蟬子的《大唐西域記?卷九?摩揭陁國?三十一帝釋窟》的“雁窣堵波”條記載。唐僧在印度聽到僧人埋雁造塔的傳說，認為這就是“雁塔區(qū)”名稱的來源。大雁塔最初的修建是為了保存由天竺經(jīng)絲綢之路帶回長安的經(jīng)卷佛像，這座塔最初名稱為“大慈恩寺塔”，之后被改稱為了“雁塔”。其三，認為是當(dāng)年玄奘赴西域取經(jīng)途中迷失方向、被困于沙漠，幸得一群大雁引領(lǐng)，才找到水源得以生還，后玄奘回到長安，為保存從印度帶回的經(jīng)卷、佛像和舍利，遂主持修建了這座佛塔，命名“大雁塔”正是為了報答曾為他指點迷津的大雁之恩。
參考資料 >
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從大雁塔出發(fā)——一篇看盡盛唐佛塔的“三萬里”.微信公眾平臺.2023-12-07
心懷大愛 傳遞溫暖 西安市大慈恩寺捐贈50萬元馳援定日縣抗震救災(zāi).今日頭條.2025-10-06
國務(wù)院關(guān)于公布第一批全國重點文物保護單位名單的通知.中國政府網(wǎng).2023-11-20
【資訊速遞·新優(yōu)質(zhì)學(xué)校】藏在核酸貼紙里的遺址故事:唐大慈恩寺——雁塔四小《遺址拾憶》校本綜合實踐課程系列一.微信公眾平臺.2025-08-12
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大慈恩寺:唐高宗擴建 玄奘大師住持譯經(jīng).鳳凰網(wǎng)佛教.2025-07-05
從唐代佛塔到文化地標(biāo):揭秘玄奘與大雁塔的前世今生.鳳凰網(wǎng)佛教.2025-07-05
西安大慈恩寺.中國佛教協(xié)會.2023-05-05
大雁塔高度似20層樓 堪稱千年前唐朝"摩天"樓(圖).中國新聞網(wǎng).2023-11-22
玄奘之路 (2011).豆瓣電影.2023-11-20
魅力紀錄《玄奘之路》.央視網(wǎng).2023-11-20
玄奘之路第十二集 圓滿.騰訊視頻.2023-12-09
玄奘之路第11集嘔心瀝血.騰訊視頻.2023-12-09
[視頻]我臺推出大型史詩劇情紀錄片《玄奘之路》.央視網(wǎng).2023-12-09
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西安大慈恩寺見證中印文化交流歷程.新浪網(wǎng).2023-12-09
柬埔寨國王西哈莫尼一行參訪西安大慈恩寺.菩薩在線.2023-12-09
1300年歷史佛教圣樹子樹移植成功 為玄奘手植.中國新聞網(wǎng).2023-12-07
西安大雁塔大慈恩寺山門開始翻新 需兩個月.中國網(wǎng)·東海資訊.2023-12-09