居庸關長城，位于中國北京市昌平區北部山區的南口鎮居庸關村，關城建筑位于燕山一條長約15千米名為關溝的峽谷中，建在一條長達15公里的山谷間，兩旁山巒重疊，樹木蔥郁，山花爛漫，景色瑰麗，遠在800年前的金朝，就被列為燕京八景之一，稱為“居庸疊翠”。所屬氣候類型為溫帶季風氣候，是一處以歷史建筑景觀為主體的文化旅游景區，全長約4142米。
作為長城重要關口，因其所處地勢險峻，居庸關長城自古便被稱為“天下第一雄關”，有“陽國北門”之稱。居庸關長城城墻寬窄高低起伏變化大，采取圓周封閉性建筑形式，具有軍事防御性強的特點，建筑群風格形式多樣。主要景點包括云臺、點將臺、古城墻、關帝廟、居庸疊翠等。
居庸關長城始建于北魏，現存主體遺址為明朝所建，清朝時隨著其軍事防御價值弱化而被逐漸荒廢，新中國成立后在長城開發保護工作中居庸關長城得到重建修繕，并在21世紀以來進行了一系列修復重建工作，保存較為完好。1961年，居庸關云臺被國務院公布為第一批文物保護單位，2001年被國家旅游局評定為國家AAAA級旅游景區。
自然地理
位置境域
居庸關長城位于中國北京市昌平區北部山區，歸屬南口鎮居庸關村管轄。全長約為4142米，距北京市區50余公里。
氣候
居庸關長城所處地區氣候類型為溫帶季風氣候，夏季高溫多雨，冬季低溫少雨。居庸關長城是萬里長城的一部分，長城的分布具有明顯的地理特征，長城不僅與中國400mm等降水量線大致重合，還是中國農耕區和牧業區、季風區與非季風區、森林植被與草原植被、半濕潤區與半干旱區的分界線。
地質
居庸關地區屬燕山山脈，該地巖性復雜多樣，不僅有各類白云巖分布，還有燕山期侵入巖如閃長巖、花崗閃長巖等。各類巖石的廣泛分布為居庸關長城的建造提供了可就地取材的石料。
地形地貌
居庸關長城位于燕山的關溝中，整體屬太行山系。太行山自山西綿延至河北百余里，沿山麓至山脊有八條通道，謂之“太行八徑”，一路地形陡峭，居庸為其一。居庸關長城被兩座山峰夾持，南北各有一個關口，使居庸關長城呈依山而建之勢。
歷史沿革
名稱起源
據考證，居庸關長城“居庸”之名可能來源于秦始皇修筑長城時將囚犯、士卒和強征來的民夫徙居于此，后取“徙居庸徒”之意，故名居庸關。已知最早提及“居庸”的歷史文獻，是戰國時期呂不韋所著《呂氏春秋》篇：“天地之間，九州八極，土有九山，山有九塞。……何謂九塞？曰太汾、澠阨、荊阮、方城、殽阪、井陘、令、句注、居庸。”《淮南子》中亦有“天下九塞，居庸居其一”的記載。一般認為最早在詩篇中提及居庸關的是唐朝邊塞詩人高適，居庸關在唐代亦有“門關”“軍都關”的別名。
居庸關具有“陽國北門”的特殊地理文化意象。元朝郝經在《居庸關銘序》中曾提出：“居庸關在幽州之北，最為深阻，號天下四塞之一……中原能守則為陽國北門，中原失守則為陰國南門。故自漢唐遼金以來，嘗宿重兵以謹管鑰。”其中“陽國”指中原國家、漢族統治的政權，“陰國”指塞外草原游牧民族的政權，所謂“陽國北門”“陰國南門”以及后文所提“國中虛門”，事實上都指代居庸關，但因所含人文意蘊的不同而具有不同情結及文化意蘊。因此人們多以“陽國北門”為居庸關的地理意象，以展現長城作為軍事防御設施的意義所在，以及抵御外侮、守衛和平的文化意義。
發展歷程
自春秋戰國時期起，居庸一帶歸屬燕國管轄，燕國北部與東胡接壤，戰亂頻發，燕國首次在居庸設塞，與令疵塞（或稱盧龍塞）共同成為燕國西北側軍事要地，體現了邊境協同防御的軍事性。
公元前120年，為抵御匈奴的不斷入侵，漢朝復修長城，并部分向內延伸，始建居庸關乘鄣。《西關志》記載：“漢時，寇上谷，劉徹命將軍衛青擊走之，修故塞，筑乘障”，代表漢武帝劉徹時期（公元前156年至公元前87年），居庸一帶就已有修筑活動。
居庸關長城的建造是從北魏開始的。據《魏書·世祖本紀》記載，太平真君七年（即公元446年）筑“畿[jī]上塞圍”，東起上谷郡，西直于河。此處“塞圍”指的便是北魏時期的南長城。北齊天保六年（即公元555年），當權者又修建了從幽州北夏口至恒州（即今日居庸關南口至山西大同市）的九百余里長城，并將長城從此處向東修到山海關區。自此居庸關成為長城重要關口。
金朝時，居庸關的居庸疊翠名列燕京八景。據《水經注》記載，居庸關所處關溝兩側巖壁陡峭，中間有一條溪流順山勢流下，溝內樹木叢生，有眾多鳥類野獸分布，風景秀麗。關溝中更有號稱“七十二景”的各類古跡，如點將臺、拴馬樁、五郎像等。
成吉思汗滅金時期，其率軍自居庸關古北口出發，攻金中都，使得金都被迫南遷。孛兒只斤·忽必烈至元四年（公元1267年），忽必烈遷都北京，居庸關歸為大都路管轄。居庸關關溝成為皇帝往返元大都（今北京）和元上都（今錫林郭勒盟）的必經之路，在關溝修建了眾多為皇家所用的行宮、寺廟、花園等建筑，現存云臺即元朝所建過街塔的塔基。
現存居庸關長城遺址是明代所筑，明代統治者朱元璋為防范元代勢力卷土重來，對長城重建修葺[qì]工作極為重視。據《延慶衛志略》及《明英宗實錄》記載，明太祖朱元璋在開國之初便指派大將軍徐達主持居庸關長城的修繕重建工作，并于景泰六年（公元1455年）完成，現今居庸關長城南關門及北關門匾額上仍保有“景泰伍年捌月吉日立”和“景泰伍年伍月吉日立”的題記。
永樂至正統年間，修筑對象一般為居庸關關城的水門、橋道、城墻等防御工事，少有聯動整體的區域性修筑，基本圍繞居庸關關城本體展開。景泰至嘉靖年間，朝廷則頻繁統一修筑居庸關周邊整個防區內的沿線城堡、邊墻，居庸關全部軍事聚落中的長城邊墻基本全部建于這一時期。歷史上的土木一戰在很大程度上影響了朝廷對居庸關防區乃至京師西北屏障的軍事態度，此戰后朝廷大舉修建長城聚落并增設關隘，居庸關的關城防御體系由點狀防御改為進深防御。
清朝時期長城的軍事防御價值被弱化，包括居庸關長城在內的長城建筑群逐漸荒廢。原因在于清朝統治者本就是來自東北的少數民族，入關后無外患，且與北方蒙古族長年通婚，長城的軍事防御作用難有用武之地。康熙帝曾說過:“本朝不設邊防,以蒙古部落為屏藩耳。”
1949年新中國成立后，為了更好地開展長城開發保護工作，1961年，長城被列入國家第一批全國重點文物保護單位，其中居庸關云臺獨立立項。1987年，聯合國教育、科學及文化組織將長城列為世界文化遺產。
21世紀以來，居庸關長城受到關注更多，并進行了一系列修復重建工作。2001年，居庸關長城被國家旅游局評定為國家AAAA級旅游景區。2020年11月26日，入選國家文物局發布的第一批國家級長城重點段名單。2022年，居庸關長城等北京段長城入圍首批國家級長城重要點段。
建筑特色
方位布局
居庸關長城依燕山而建，長城主體位于關溝中，沿山勢而上。居庸關長城景區中，云臺位于居庸關長城主體中，點將臺位于長城之上，沿著古城墻穿行在關溝中可見“居庸疊翠”、五郎像、拴馬樁等景點。
軍事防御建筑
古城墻
據《延慶衛志略》記載，明代所建居庸關長城的城墻規格為：衛城周長約十三里三十七步，南北面城墻高約四丈一尺，厚約二丈六尺，東西面則依山而建，高度厚度不等。而據羅哲文學者調查顯示，居庸關現存周遭長城墻身高大堅固，平均高約7.8米，墻基平均寬6.5米，下寬上窄，墻頂平均寬5.8米。
古城墻墻體外高內低，以整齊巨大的條石為主體，并在內部填充泥土及礫石，城墻頂用方磚鋪砌，用生石灰填充其間縫隙，并間隔三百至五百米設置一個凸起石臺，以作放哨、設計、存儲之用。城墻內部間隔不遠設有券門及石梯，以供士兵上下。
居庸關長城古城墻的精妙之處在于“人”字形墻體的設計，居庸關長城共有東山北段、西山頂、西山北側與北甕城連接處三處“人”字形墻體設計，其目的在于利用地形打擊敵人，充分滿足了軍事活動的實際需要。
關城
居庸關關城是一個封閉的圓圈建筑，周長4167.5米，東西兩長城直線距離4167.9米。南北甕城間距650米，城內面積約50公頃，是長城線上僅次于山海關的第二大城關。根據地形共分為東山長城、西山長城、南關城、北關城、南北跨河長城及水門六個部分。
甕城
甕城多指依附于主城墻，圍繞城門的小城，因其方圓各異，有的又稱為方城。甕城高與主城相同，城頂建有戰棚，其城門通常開在側面，以便在主城和甕城兩個方向上攻擊入侵甕城的敵人。明代時甕城城門處多又增設閘門，稱為閘樓。居庸關關城居要道之沖，是重點防御部位，在南北關城均建有甕城和閘樓，形成雙層防衛之勢。
敵樓
為盡早發現敵情并有利于占據制高點打擊敵人，居庸關在長城上設置了敵樓。敵樓是長城線上最基本的作戰單位，為便于瞭望和支援兩翼，選址多在制高點上。敵樓分為實心和空心兩種，居庸關長城的所有敵樓均為空心敵樓，分上下兩層。按構造形式分又可分為磚結構和磚木結構，磚結構敵樓有“兩眼”“三眼”“五眼”樣式（“眼”即窗），磚木結構的敵樓的建筑形式又有歇山重檐式角樓和十字”脊式敵樓兩種。
關樓與水關
居庸關擁有“兩山夾一水”的獨特地勢（其中“一水”指的是永安河），在防御要求上自然也需同時防范來自陸上和水上的敵人，為此居庸關不僅在南北兩個方向各修建了高大的關樓，在永安河上也各自建設有水關。
宗教建筑
關帝廟與關王廟
關帝廟供奉的是三國名將關羽，是封建時代忠勇武將的典型，生前以“忠、義、仁、勇”著稱，死后被神化，是中國無人不知的武圣人。通常作為城市守護神受供于城門附近或甕城內部，旨在希望神與城一同福國佑民。居庸關的關帝廟有兩座，一座建在北門西山坡上，規模較大，叫關帝廟；一座建在南關城甕城內，規模較小，叫關王廟。關王廟位于關城南甕城內，共三間，為歇山起脊式，建筑面積77.5平方米。現廟內塑像分別為關王及黃忠、馬超、趙云、張飛等蜀漢名將。
關帝廟位于位于金柜山東北，為正德七年明代皇帝見風景美麗而下令修建的，建筑坐西面東，面積172.7平方米。受地勢所限，關帝廟有兩進臺階廟門為南北方向。其建制為正殿三間，采用歇山起脊形式，左右配殿各三間，山門一間。正殿內塑有關羽坐姿神像，高2.5米，旁立周倉、關平，內懸“萬世人極”匾，墻壁上繪有三國故事圖。北配殿塑關羽曾祖、祖父、父親坐像，墻壁繪三國故事圖。南配殿塑關羽夫人胡姓坐像及兩名侍女，其壁畫內容為“教子”和“侍俸公婆”。關帝廟是一組典型的園林化的寺院，依山勢而建，并在院內南側擺有一口青龍偃月刀，重約80公斤。
居庸關內建關帝廟與關王廟，是希望用封建禮教來約束守關將士要像關羽那樣忠、義、仁、勇，同時也含有關羽在此鎮守，關城堅固，不易攻破的寓意。（右圖圖源）
馬神廟
馬王爺廟紅墻黃瓦，位于居庸關關城南側西山腳下的關南山坡上，為使戰時戰馬康健且繁衍旺盛有戰斗力，其內供奉馬神，隋、唐、宋、遼、明歷代都有官方祭祀馬神的制度。據《四鎮三關志》記載，當時的居庸關配有戰馬二百七十匹。馬神廟始建于明弘治十七年（1504年），清乾隆五十七年（1792年）重修，重修的馬神廟建筑面積197.8平方米，山門三間，院內正中為正殿三間，坐西面東，采用歇山起脊形式；南北配殿各三間，采用硬山形式。廟內所塑神像為馬祖、馬王、水神和草神等。
真武廟
真武廟內供奉道教大神真武大帝，是中國古代神話中的北方之神。真武即玄武，但因宋代皇帝避其名諱，改玄武為真武。傳說真武是奉玉皇大帝之命鎮守北方的統帥，洪武初大將軍徐達北征，相傳屢有真武神靈助之，故建真武廟于居庸關北甕城內，坐鎮北門。
新修復的真武廟建筑面積228.4平方米，前有山門三間，院內正中建正殿三間，東西配殿各三間。其中正殿為歇山起脊式，配殿和廟門為硬山式，彩畫為旋子大點金式。真武廟內塑道教真武神、八大元帥、六丁六甲等像。朱棣稱帝后，特加封真武大帝為“北極鎮天真武玄天上帝”，并將其所謂修煉之地——武當山賜名“大岳太和山”。明代建居庸關城，將真武廟建于北券城內，意在希望“北方之神”護佑居庸關城。
城隍廟
城隍廟內所供奉主神為城隍，中國古代稱有水的護城為“池”，無水的護城濠為“隍”，民間普遍認為城隍是剪惡除兇、護國安邦之神。居庸關城隍廟始建于洪武年間（公元1368-1397年），并于清乾隆三十年（公元1765年）重修。建筑面積538平方米，仿照京師都城隍舊制，建廟于山巒之上，是居庸中軸線建筑，規模宏大。進山門設有山神廟一間，土地廟一間，廟門三間，為硬山形式。中院正中建正殿三間，東西配殿各三間，正殿為起脊歇山式，配殿為硬山形式。后院建城隍寢殿三間，植古棺樹。廟前設有戲臺，戲臺三間，為勾連搭形式，建筑彩畫為旋子大點金式。
居庸關建置城隍廟，除了有保護關城的意義外，還有約束軍民的用意。城隍廟內塑有城隍、閻王、山神、地神等神像，屋頂全部采用綠色剪邊，寺院檐端柱有銅鈴，廟內并有大鐘一幢。
呂祖廟
呂祖廟位于翠屏山中麓，是古代道教廟宇，廟內供奉道教祖師呂洞賓。呂洞賓被奉為八仙之一，道教全真道尊他為“北五祖之一”。呂祖廟坐東朝西，廟宇規模很小，僅為一間，是座紅墻黃瓦的小廟，建筑面積31.7平方米。
表忠祠
表忠祠位于關內西南側的戶曹行署西南深處，是為紀念明朝右副都御史羅通而建的羅通祠堂。羅通，正統十四年（公元1449年）奉命鎮守居庸關，在與蒙古族瓦刺部的戰斗中，身先士卒，親冒失石據城固守，率領將士打敗瓦刺，守住居庸關，保全京師，立表忠祠以表其忠。表忠祠建筑面積159平方米，有正殿三間，殿內塑坐姿羅通和大人像，兩側為侍衛，左右配殿各三間，南配殿正中塑張欽像，北配殿塑孫璽像。
其他建筑
云臺
概況
云臺，是位于居庸關關城中心的一座漢白玉石臺。云臺始建于元代至正五年（即公元1345年），由元順帝下令修建，起初作為“過街塔”使用，但在元末明初其上三座塔被毀。明代正統四年（即公元1439年），在三塔遺址上重修了一座名為泰安寺的寺院，但清朝康熙四十一年（即公元1702年）該寺毀于火中。其后不再重修，只保存上述建筑的基座，稱為云臺。
云臺底部券門內的石壁上仍保有泰安寺時期的文化遺跡，如四大天王、佛像、曼荼羅法壇和各種花鳥草獸圖案的雕刻，并刻有梵文、藏文、蒙文、維吾爾文、西夏文、文言文六種文字組成的《陀羅尼經咒》和《造塔功德記》。據粗略統計，“云臺”雕刻文樣有六十多種。內容涉及幾何文樣、自然文樣、植物文樣、人造文樣、動物和龍風等文樣等，這些浮雕和石刻是我國，也是世界的藝術瑰寶。這些保存下來的石質文物為后人研究元朝政治思想與文化歷史提供了有力的支撐及一手材料，在建筑、雕刻、宗教、歷史、語言等方面有極大研究價值，是中華民族多民族相互融合和文化交流的歷史印證。
云臺是居庸關長城唯一保存完好的古建筑，已于2014年被列為第一批全國重點文物保護單位。
雕刻
云臺為藏傳藏傳佛教建筑，集中體現了以喇嘛教為內容的各種題材。從位置上分，大致可分為南北券面、券洞頂部和券洞左右兩側面三個部分。
云臺的南北券面雕刻內容基本相同，均為藏傳佛教的六種法相——“六擎具”裝飾。其中券面上方正中位置雕刻華云大鵬，其左右從上至下分別雕華云龍女、華云鯨魚、華云童子、華云獸王和華云象王。券門四腳為十字交叉的金剛杵圖案，金剛杵是藏傳佛教中常見的法器，象征堅利之智割斷煩惱、降伏惡魔。
券洞頂部縱向排列著五個曼荼羅圖案。在藏傳佛教中，曼荼羅表現為神秘的圓環，它是一個具有深遠意義的象征符號。曼荼羅為梵語音譯，藏語稱之為吉廓，漢語譯為壇城。曼荼羅是佛對凡人進行教化的場合和表相，修行者禮贊曼荼羅可接受佛的神力。云臺上的曼荼羅圖案為正方形，邊長2.7米，正方形內四角分別雕刻一支寶瓶，寶瓶內生長著蓮花枝，蓮花枝上刻3尊佛像。再向內則為金剛杵、火焰圍成的圓圈，圈內是四方形壇，壇四面各設一門，壇中央刻佛像，5個佛像分別為大日如來形和薩形。曼荼羅圖案兩側各雕有五尊佛像，稱“十方佛”。云臺十方佛的裝束、姿態基本相同，均頭束螺髻，身著祖右肩袈裟，結踟跌坐于仰蓮座上。佛后是蓮瓣形背光，配飾吉樣花草和動物圖案。
券門內的四隅刻有四大天王像，每尊高約3米，寬約4米。它們是佛教的4位護法天神，即東方持國天王提多羅，南方增長天王琉璃西方廣目天王毗留博叉和北方多聞天王毗沙門。四大天王均為坐姿，頭戴佛帽，身著甲，左右腿一長伸、一盤曲，腳下、腿下或踏或壓一鬼怪，身體左右各立一位侍從，其姿態整體構圖基本一致。每位天王與身邊的神將、妖魔鬼怪組成了一個個以天王為中心、帶有故事情節、富有動感的畫面。在畫面中生動演繹了佛教內容，顯示出宗教雕塑世俗化處理的特點。如東方持國天王腳下和腿下的鬼怪，神態較為平和，一似側耳傾聽，一低頭若有所思，仿佛東方持國天王彈奏琵琶樂曲灌人了耳中，很好地表現了東方持國天王用音樂來感化和勸導眾生的法力。中國著名建筑大師梁思成曾評價云臺四大天王雕像：“居庸關門洞壁上四天王像可稱元代雕塑之代表。天王皆在極劇烈之動作中，其雕出不高，光影之反襯不甚強，然其路線則為絕對的動的。”
除上述大型雕刻圖案外，云臺還雕刻多種輔助、裝飾性紋樣圖案，據粗略統計，其中涉及幾何紋樣、自然物紋樣、動物紋樣、植物紋樣、人造物紋樣，以及法器、兵器、樂器等種類，計60余種之多。
書院
疊翠書院位于金柜山下，是一座安靜的小庭院，是明嘉靖二十年由泰安寺僧房改建而成。院中的聚樂堂為朝夕會講之所，北配殿為藏書殿，收藏書籍五十四部，師生居于南配殿。建筑以廊子相連接，院內種植梧桐，環境優美、十四部，師生則居住在南配殿。清靜，是一所京師典型院落，前有月臺，可供中秋佳節在此賞月。
園林
居庸關附近修有數座涼亭，其中長短亭位于翠屏山下，靜對亭、憩便亭、半山亭、涼亭都坐落在居庸關西側的金柜山上，靜對亭、憩便亭位于金柜山前山梁之上，半山亭位于金柜山的山梁之上。
長短亭由三座亭子組合而成，中間為重檐八角型，兩側為重檐四角型。亭頂采用攢尖、綠瓦、黃剪邊、蘇式彩畫的設計，三廊亭子以游廊相連，造型別致。從呂祖廟曲徑而下來到長短亭，遠可觀金柜山山景，近可聽翠屏湖水聲。（圖源）
靜對亭坐落于金柜山上，重檐八角型，同樣采用攢尖頂、綠瓦、黃剪邊、蘇式彩畫的設計，靜對亭是欣賞“居庸疊翠”美景的良好觀景點。登亭居高遠望，可將衙署、疊翠書館、戶曹行署、廣積倉、“嘉峪關”城樓等景色盡收眼底。
憩便亭位于柜山西北的山峰上，四周群山環列。采用重檐四方形樣式，攢尖頂、綠瓦、黃剪邊、蘇式彩畫的設計。
半山亭為重檐歇山式，采用綠瓦、黃剪邊、蘇式彩畫的設計。建筑面積 141 平方米，是居庸關景區內面積最大的涼亭。
涼亭為黑琉璃瓦卷棚頂，附有蘇式彩畫。
旌善亭位于南關甕城外，采用單檐、六角形、攢尖頂的設計。
衙署
戶曹行署是明代營建的后勤重要衙署，規模宏大，殿堂雄偉。宮門建在白色玉石欄桿之上，穿過垂花門后則是西衙門主要大廳，再往后則為寢室，左右為“文移”“吏臂”朝房。曾于正德十年重修，院內設有回廊，置有不少歌頌居庸關的詩碑。
倉儲建筑
作為戰爭防御設施，居庸關關城內建有多處倉儲建筑，為駐軍提供后勤供給，復原的倉庫有三座，豐裕倉、永豐倉和神機庫。豐裕倉始建于明永樂元年（公元1403年），系當時居庸關守軍隆慶左衛的糧倉。此外還有圓倉3座。
牌坊
居庸關景區內建有多處牌坊，其中迎恩坊和國計坊較為重要。
迎恩坊位于關城外旌善亭旁，形制為三門四柱三樓，黑色瓦脊，紅柱，中額書“迎恩坊”。
國計坊位于云臺和南券城之間，為戶部分司所立，形制為三門四柱七樓，面闊22.4米，頂部為綠琉璃瓦頂，中額書“國計坊”三字，兩側額為黃琉璃花板透雕“二龍戲珠”圖案。下部為夾桿石，以白石雕成，具有穩固的特點，四柱排空而立，巍峨壯觀。
此外，在居庸關古客棧內還建有綴英坊。
商鋪民居
明朝的居庸關在和平時期就已成為各民族經濟貿易往來的交匯地，關城內商鋪眾多，沿街布置一片繁華景象，修復后的買賣街熱鬧繁榮。關內也曾建有大量民居，現民居全部拆除，改建為居庸關古客棧。
相關景點
相關景觀
居庸疊翠
居庸疊翠并不指某個明確地點，指由居庸關長城及周遭林木所構成的整體景觀。居庸疊翠為金朝“燕山八景”之一，明代為“北京八景”之一，清代為“燕京八景”之一。自古以來便是許多文人游客歌頌的美景，清朝愛新覺羅·弘歷曾多次游覽作詩，并為其題字立碑“居庸疊翠”，該碑現已無存，現景區內“居庸疊翠”碑為清朝末代皇帝溥儀之弟愛新覺羅·溥杰所題。
五郎像
五郎像指位于延慶八達嶺下方關溝一塊崖石上所刻楊延德人像，現已遭侵蝕而致模糊。傳說楊五郎于五臺山剃發為僧，明朝人或刻此像以表紀念。
拴馬樁
拴馬樁指居庸關長城南口關溝的東側山頭上類似石柱的山峰，相傳楊延昭在打敗遼兵后將馬拴在此山上，該傳說的夸張性是人們對英雄景仰的一種體現。
時令景觀
居庸秋色
因居庸關所處地區受季風氣候影響顯著，且緯度較高，居庸關長城四季分明。居庸關的秋天有金黃杏葉海等景色，秋高氣爽，吸引眾多游客到此觀賞。
居庸霽雪
“居庸霽雪”是“燕平八景”中的冬日奇觀。居庸關地區屬北方地區，溫帶季風氣候四季分明，故冬季有顯著降雪。雪后的居庸關長城，在城墻及周遭林木上都有積雪留存，為世人夸贊。
開發與保護
開發
居庸關長城歷史悠久，并有文化內涵豐富的特點。
在新中國成立時，歷史考古學家郭沫若就提議把所有維修后的長城都進行不同程度的開放。
1981年，居庸關長城劃歸十三陵特區管理。1982年，居庸關長城被列為八達嶺十三陵國家級風景名勝區的重要組成部分。
為保存居庸關長城的歷史價值，1992年至2002年間，國家啟動并完成了居庸關長城的全面修復工作，并正式對外開放。
1999年，北京昌平區十三陵特區辦事處召開了首屆居庸關長城文化研討會。
國家對包括居庸關長城在內萬里長城的保護開發工作極為重視，多次出臺相關政策予以扶持指導。
2016年，國務院印發的《“十三五”旅游業發展規劃的通知（國發（2016）70號）》中明確提出集中精力發展長城生態文化旅游帶，引領了各地方發出建設長城文化經濟帶的建設戰略。
2017年，國務院辦公廳印發的《國家“十三五”時期文化發展改革規劃綱要》明確提出把長城及大運河等作為交通樞紐與資源核心進行開發，并提出建設一批優質國家文化公園的規劃。
2019年1月召開的全國文化和旅游廳局長會議上，文旅部進一步提出，我國將對以長城、大運河、長征為主題的三個國家文化公園進行重點建設。探索文化遺產和文旅融合的創新發展模式，發展長城經濟帶和長城國家文化公園建設發展。
2020年9月30日晚，北京市昌平區在居庸關長城下舉辦了首屆“居庸山月”——昌平中秋詩歌晚會。作為北京舉辦的“月圓京城情系中華” 主題系列文化盛宴中重要的活動之一，該晚會通過原創歌舞、詩詞吟誦、情景表演等多種形式表現居庸關長城文化，弘揚中華民族傳統文化，收效甚好。此后該晚會每年中秋時分都會在居庸關長城舉辦，以期展現中秋團圓的家國情懷。
2021年，居庸關長城入選北京市委宣傳部公布的10條長城文化旅游精品線路途經景點。
2022年9月15日，居庸關長城首次開啟“長城夜游”活動。景區開放“夜長城”游覽活動期間，南北關城、云臺及長城延線全部點亮，打造居庸“星夜關城”。 為豐富景區業態、提升游覽體驗，還推出了餐飲夜市、特色售賣、非遺展售、精品演出、網紅熊貓、后備箱集市等服務和活動，落地臺克球、籠式足球等新興體育運動成果向游客開放。
2022年11月26日，居庸關長城等北京段長城入圍首批國家級長城重要點段。
2023年4月29日，居庸關長城首屆垂直馬拉松開賽，旨在通過攀登的方式，使國內外運動愛好者在此欣賞居庸疊翠，領略古建遺韻，沉浸體驗世界文化遺產“萬里長城”的雄偉壯闊。
保護
1961年，居庸關長城被國務院列為首批全國重點文物保護單位。
1992至2002年間，本著"保護文物，發展旅游"的指導思想和“加強保護，合理利用”的方針，十三陵特區辦事處自籌資金，按照明代建制全面實施居庸關長城修復工程。
居庸關長城修復工程具體如下：1992年，十三陵特區辦事處對居庸關長城進行現狀勘察，并委托中國長城協會設計修復工程規劃。1993年5月動工，全面修復了居庸關長城的墻體、敵樓及關城建筑，于1994年10月竣工并對外開放。1998年，為滿足旅游需要，十三陵特區啟動了居庸關二期工程啟動，修建了居庸關古客棧等建筑，于2000年竣工投入使用。
2019年，中華人民共和國文化和旅游部、國家文物局聯合印發了《長城保護總體規劃》，具體描述了長城遺址留存至今所蘊含的偉大價值，深挖其背后的歷史意義和文化意義，彰顯中華民族的堅強意志和偉大民族精神。
相關文化
詩歌
歷代均有眾多歌詠居庸關的作品，僅李德仲《居庸關》和徐紅年《八達嶺長城古詩詠》所搜集的居庸關古詩詞有170首左右，共13000余字，碑刻、石刻文30000余字，居庸關現存石碑近20塊，其中14塊較為完好，成為了居庸關文學景觀研究的豐厚基礎。
《使青夷軍入居庸（三首）》
該詩為唐朝邊塞詩人高適所作，是居庸關作為文學景觀的開篇之作。詩歌寫于唐代天寶九年的秋天，當時作者出任制科僅授封丘縣尉一職，心中懷著郁悶給青夷軍（今河北懷來縣境內）送兵。詩中對居庸關的邊塞苦寒作了描寫，奠定了居庸關相關詩篇怨憤悲涼的感情基調。
《出居庸關》
該詩為宋代詩人汪元量所作，是作者在受宋代皇室冷遇而遷居過程中路過居庸關所作，反映了其在宋室遭遇的種種冷遇和艱難的生活，并展現了戰后西北地區的環境風貌。
《居庸關》
該詩為清朝詩人顧炎武在勘探名關山隘至居庸關時所作，詩歌首聯從高處落筆描寫居庸關形勢險要，頸聯則從低處進行描寫，伴隨著禽鳥的鳴啼聲，詩人坐著車從狹窄的山谷中穿過。層層山岡上，數座城樓映襯著飛落的大雁。顧炎武見此情景，想起此處為燕代古地，想起自己的國家也喪于他手，感懷于悲壯的戰火風煙。
地理象征與審美意蘊
作為長城關隘的典型代表，居庸關具有多重文學地理意義。首先，從地理意象來看，居庸關具有“陽國北門”的意義，“陽國”指中原國家、漢族統治的政權，“北門”即抵御北方游牧民族入侵、守護國家安危的存亡之門，其主要內涵是對和平美好生活的向往和頑強抵御外侮的精神。動蕩年代，居庸關作為關口，分割了“陽國”與“陰國”、農耕文化與草原文化、南與北、家鄉與他鄉，出關與入關，對于個人則關乎生死，對于國家則關乎存亡，具有濃郁的生命意識和悲情色彩。而在和平時期，關口的開放與融通也極大促進了民族的交融，為多元一體的中華民族形成做出了貢獻。最后，從審美空間上看，關外的蒼涼悲慨與關內的蒼翠秀麗形成鮮明對比的同時，也被涵蓋在同一道雄關中，是復雜的統一與多樣的和諧。
居庸關的文學地理意義也是長城的文化意義。雖然長城上的各個關隘早已失去了軍事價值，但它們所代表的長城精神卻永遠保留下來，融入中華民族的血脈，生生不息。以居庸關為代表的長城文化以反對欺凌、追求和平為核心，其文化價值則在于長城內外各族人民相互依存，實現和睦相處、共同發展。
《居庸疊翠》
居庸疊翠作為自金朝便列入“燕京八景”的景色，被歷朝歷代眾多文人墨客贊美傳唱。關于居庸疊翠最著名的作品是明朝王紱所繪《明王紱北京八景圖》中《居庸疊翠》卷。該畫卷形象生動地展示了居庸關周邊環境、居庸關長城的布局及其重要作用。從詩文創作與丹青圖畫的視覺審美意象上看，《居庸疊翠》是介于“民族互動”與“藝術感性”的“實景”創作，顯示出明代繪畫思想的變革，具有重要的文化藝術價值。
相關事件
2013年2月15日晚上，為了弄點錢花，37歲的來京務工人員趙某伙同他人將居庸關景區泮宮牌坊處的兩個漢白玉的柱頭獸盜走。經鑒定，被盜柱頭獸為珍貴文物中的三級品。2013年5月7日從昌平檢察院獲悉，趙某等四人因涉嫌盜竊罪，已被批準逮捕。2023年12月，居庸關長城因受寒潮、大雪等極端天氣影響，景區部分路段有大量積雪、積冰，導致道路通行存在安全隱患。為確保廣大游客安全，暫定于2023年12月13日起采取臨時性閉園措施，閉園期間暫停游客接待工作。開園時間視天氣情況，另行通知。已購票游客請通過購票渠道辦理退票相關事宜。
參考資料 >
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北京居庸關長城景點介紹 門票開放時間及交通指南攻略.閩南網.2026-01-22
文博要聞丨“京畿長城”國家風景道 盡覽北京長城好風光.今日頭條.2025-08-29
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居庸霽雪 | 雪后的居庸關就是這么美麗!.北京旅游發展委員會官方網站.2023-06-03
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中共中央辦公廳 國務院辦公廳印發《國家“十三五”時期文化發展改革規劃綱要》.中國政府網.2023-06-03
新時代、新作為，努力推動文化建設和旅游發展再上新臺階.中華人民共和國文化和旅游部.2023-06-03
居庸關上伴明月，長城腳下誦雙節.云南網.2023-06-03
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別跑空！北京這些公園、景區臨時閉園.今日頭條.2023-12-13