《滕王閣序》是唐代文學(xué)家王勃創(chuàng)作的駢文。上元二年（675）王勃南下交州探望父親，途經(jīng)洪州，恰巧重陽(yáng)節(jié)這一天洪州都督閻伯嶼在滕王閣設(shè)宴大會(huì)太子賓客，王勃參加盛宴寫下《滕王閣序》。文章由洪都地勢(shì)、宴會(huì)盛況寫到滕王閣壯麗秋景，轉(zhuǎn)而抒寫人生際遇與身世感慨，并表達(dá)自勵(lì)志節(jié)，結(jié)尾以賦詩(shī)自謙收束，全文表露了作者的抱負(fù)與懷才不遇的憤懣。
《滕王閣序》又稱《滕王閣詩(shī)序》《秋日登洪府滕王閣餞別序》，文章緊扣“洪都新府”，層層鋪寫，先敘事寫洪州地理形勝、物產(chǎn)豐饒、人才薈萃，再落實(shí)到滕王閣盛宴、眾多賓客以及自己的躬逢勝餞；然后寫景點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)，描繪滕王閣的高峻壯麗及登樓所見景物。緊扣秋日、登閣，由近而遠(yuǎn)，由內(nèi)向外地進(jìn)行延伸描敘。接著抒情點(diǎn)名全文的中心，點(diǎn)出宴會(huì)之盛，引發(fā)人生感慨，借歷代人才的遭遇來(lái)委婉含蓄地表達(dá)了內(nèi)心的失意，同時(shí)也表達(dá)身處逆境而保持積極進(jìn)取的精神，表現(xiàn)出昂揚(yáng)、積極的主題思想。最后敘事申說(shuō)作序緣由，傾訴羈旅之愁，再次抒發(fā)了懷才不遇的感慨?！峨蹰w序》體現(xiàn)出安貧“知命”的儒家君子情懷、“東隅已逝，桑榆非晚”的道家風(fēng)骨以及儒、道思想的和合互補(bǔ)，給人以啟迪。
文章講究用典，語(yǔ)言對(duì)仗工整，形制合宜，聲律和諧，平仄相對(duì)，主要運(yùn)用“四六”相對(duì)的句式；用詞鮮亮，色彩豐富，是唐代駢文中的名篇。文中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”；“老當(dāng)益壯，寧知白首之心，窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”等名句膾炙人口，千古流傳。與初唐駱賓王的《代李敬業(yè)傳檄天下文》被人稱為唐代駢文的“雙璧”。
韓愈對(duì)王勃的《滕王閣序》贊賞與推崇，稱頌其“讀之可以忘憂”，并且以名列其次為榮。
創(chuàng)作背景
時(shí)代背景
《滕王閣序》創(chuàng)作于初唐，唐初的詩(shī)壇，被“龍朔詩(shī)風(fēng)”彌漫和籠罩著。“龍朔詩(shī)風(fēng)”的浮靡流宕并不是文學(xué)本身的正常發(fā)展，這種文學(xué)現(xiàn)象已與社會(huì)生活發(fā)生尖銳的矛盾，必然會(huì)促使一種新文學(xué)迎合時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的需要應(yīng)運(yùn)而生。以“四杰”為代表的新興中下層知識(shí)分子順從社會(huì)和時(shí)代的潮流，崛起于唐初文壇。
楊炯在《王勃集序》中記載了他對(duì)龍朔文風(fēng)的看法，補(bǔ)充闡發(fā)了王勃的文學(xué)觀點(diǎn)：“（勃）嘗以龍朔初載，文場(chǎng)變體，爭(zhēng)構(gòu)纖微，競(jìng)為雕刻。之金玉龍鳳，亂之朱紫青黃，影帶以徇其功，假對(duì)以稱其美，骨氣都盡，剛健不聞。思革其弊，用光志業(yè)。”他們反對(duì)纖巧綺靡，提倡剛健骨氣，他們抨擊“龍朔詩(shī)風(fēng)”，勇敢地變革文學(xué)，向社會(huì)展現(xiàn)了他們嶄新的文學(xué)思想和創(chuàng)作面貌，使文學(xué)沖出宮廷，邁進(jìn)了一個(gè)新的時(shí)代?！八慕堋敝蒙淼纳鐣?huì)時(shí)代籠罩著強(qiáng)烈的主觀精神。新興的中下層知識(shí)分子渴望著用世。他們憑借青春和才能狂放不羈、目空一切，在作品中強(qiáng)烈地表現(xiàn)了對(duì)自我價(jià)值的強(qiáng)調(diào)和追求。
個(gè)人背景
王勃，字子安，出生于公元650年，由于家學(xué)淵源且天資聰穎，他自幼就才華顯露，六歲能作文，十四歲被大臣劉祥道當(dāng)作神童推薦給朝廷，后經(jīng)測(cè)試置于高等，授朝散郎。沛王李賢聞其名，召為王府修撰。當(dāng)時(shí)上至宮廷貴族下至市井細(xì)民都盛行將軍蟲，王勃為沛王雞寫了一篇討伐英王雞的檄文，李治大怒，將他趕出王府。王勃隨即出游江漢，客居蜀中。咸亨三年（672），補(bǔ)虢州（今河南靈寶）參軍，因擅殺官奴當(dāng)誅，幸遇咸亨五年（674）八月，唐高宗李治改稱天皇，皇后武則天改稱天后，改當(dāng)年為上元元年，大赦，王勃得以免死除名，其父受牽連被貶為交趾（治所在今越南河內(nèi)西北）令。
王勃免了死罪但官職被永遠(yuǎn)削除，上元元年秋八月，他回到山西龍門老家，寫下這篇《上郎都督啟》，這是一封因生計(jì)困窘而發(fā)的求助書，書謂：“勃家大人，天下獨(dú)行者也。性惡儲(chǔ)斂，家無(wú)擔(dān)石。自延國(guó)譴，遠(yuǎn)宰邊隅。”他父親這時(shí)還沒有去交州，未走的原因就是缺乏川資，只得由王勃出門代言向郎都督借貸，其言頗哀：
他父親在他出獄后尚未去交趾赴任，王勃被赦的代價(jià)就是其父的“左遷”。大赦令與“左遷”令是同時(shí)下達(dá)的，大概王勃“事發(fā)當(dāng)誅”之時(shí)，其父還在停職待罪，“八月壬辰”之后，處理結(jié)果下達(dá)，于是準(zhǔn)備南行。王勃在《上百里昌言疏》中對(duì)自己以前的錯(cuò)誤有所反?。骸安劰湃擞醒裕骶荒苄鬅o(wú)用之臣，慈父不能愛無(wú)用之子，何則？以其無(wú)益于國(guó)，而累于家也。嗚呼，如勃尚何言哉！辱親可誤用深矣。誠(chéng)宜粉身碎骨，以謝君父，何面目以談天下之事哉！”王勃自責(zé)但他還是希望能借進(jìn)“昌言”之機(jī)而“尋復(fù)舊職”，想要將功補(bǔ)過(guò)。這時(shí),他父親已離他赴交趾，于是王勃更加自責(zé)：“今大人上延國(guó)譴，遠(yuǎn)宰邊邑，出三江而浮五湖，越東甌而渡南海。嗟乎！此勃之罪也，無(wú)所逃于天地間矣。”《上百里昌言疏》中所表達(dá)的意思與王勃后來(lái)的《滕王閣序》中的“所賴君子安貧，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”一致。此時(shí)的王勃尚有在困境中崛起的雄心壯志。
王勃“尋復(fù)舊職”沒有成功，為此失望而更加沮喪，王勃寫下《冬日羈游汾陰送韋少府入洛序》：“下官詩(shī)書拓落，羽翮摧頹。朝廷無(wú)立錐之地，丘園有括囊之所。山中事業(yè),暫到漁樵；天下棲遲，少留城闕。忽逢萍水，對(duì)云雨以無(wú)聊；倍切窮途，撫形骸而何托。”王勃送朋友入洛陽(yáng)，引起胸中無(wú)限悲傷，想自己已是“朝廷無(wú)立錐之地”，已成窮途末路之人，只能不再希求什么榮譽(yù)，傾訴自己不知人生依托何在的悲情。王勃的三篇文章充分表達(dá)了王勃“命運(yùn)多舛”后的思想感情脈絡(luò)，先是“追思罪戾”，對(duì)父親遠(yuǎn)征有很大的負(fù)罪感，其次是“尋復(fù)出職”，祈禱希望將功折罪卻“倍切窮途”。
上元二年（675）春天，王勃在老家因?yàn)闆]有積蓄生活困難，或因父親來(lái)信安排旅程，這年春天他從河津市出發(fā)，南下至臨晉鎮(zhèn)（今山西臨綺縣西南之臨晉），有好友為他錢別。于是王勃留下了南下途中第1篇文章《春夜桑泉?jiǎng)e王少府序》：
此文中出現(xiàn)了“南昌”一詞，這是王勃的遠(yuǎn)行計(jì)劃中將會(huì)經(jīng)過(guò)并稍作停留的地方，說(shuō)明這是安排好的行程，因而王勃告知王少府：將在南昌稍作停留但不能互通音問(wèn)，會(huì)讓你空掛念，請(qǐng)投文于“西侯”送別之地。
桑泉之后，王勃水陸兼程，到達(dá)楚州后，寫下《過(guò)淮陰謁[yè]漢祖廟祭文》和《秋日楚州郝司戶宅遇餞崔使君序》。前文題下有“奉命作”，王勃奉父命而作并且文章中以其父的口吻成文，多次提到去“外域”交趾的事情。而后一篇文章《秋日楚州郝司戶宅遇餞崔使君序》是在郝司戶宅所作之文，被人認(rèn)為是《滕王閣序》的雛型：
離開楚州后，王勃來(lái)到“蔣王廟南望，長(zhǎng)江北流”的江寧府（今南京市）留下南來(lái)途中第4篇文章——《江寧吳少府宅錢宴序》：
他借他人之酒杯表達(dá)自己悲傷的情調(diào)，這與后面的《滕王閣序》情調(diào)一致。在江寧，他還留下一首五律《白下驛餞唐少府》，這與楚州序中的“昌亭旅食，悲下走之窮游”以及到南昌后的“關(guān)山南越，誰(shuí)悲失路之人”一脈貫穿。
途經(jīng)洪州時(shí)恰巧是陰歷九月九日。這一天，洪州都督閻伯嶼在滕王閣設(shè)宴大會(huì)賓客，王勃也應(yīng)邀出席，但因位卑資淺，坐在末座。閻伯嶼為了夸耀女婿吳子章的才華，將令其婿作記，事先讓吳子章準(zhǔn)備了序言。席間，閻伯嶼假意請(qǐng)諸位賓客作序，眾皆推托。讓至王勃時(shí)，他卻毫不辭讓，當(dāng)即對(duì)客操觚，頃刻而就，文不加點(diǎn)，提筆作序，滿座大驚。那時(shí)的王勃因?yàn)榻舆B受到殘酷的人生打擊和政治迫害，因而憂憤難抑、情緒低落，在《滕王閣序》中抒發(fā)“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛”的感慨。懷才不遇，政治失意，仕途受阻，王勃以“達(dá)人知命”來(lái)寬慰自己，同時(shí)也“遙望長(zhǎng)安于日下”“懷帝閽[hūn]而不見，奉宣室以何年”，寄希望于趙構(gòu)，寄希望于名人的提攜薦舉，幻想再次步入仕途，躋[jī]身于朝廷。
作品原文
原文
豫章故郡，洪都新府。星分翼軫[zhěn]，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌(ōu)越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺(tái)隍（huáng）枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨（qǐ）戟遙臨；宇文新州之懿范，襜[chān]帷暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫(kù)。家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。
時(shí)維九月，序?qū)偃?。潦（lǎo）水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂（cān）??[fēi]于上路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長(zhǎng)洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧[fú]渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。披繡闥[tà]，俯雕甍[méng]，山原曠其盈視，川澤紆[yū]其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳[zhú]。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡（lǐ）之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。
遙襟甫暢，逸興遄[chuán]飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢（suī）園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴（yè）水朱華，光照臨川之筆。四美俱，二難并。窮睇（dì）眄（miǎn）于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。望長(zhǎng)安于日下，指吳會(huì)于云間。地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽（hūn）而不見，奉宣室以何年？
嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛（chuǎn）。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙市，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒（shē），扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！
勃，三尺微命，一介書生。無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨[què]之長(zhǎng)風(fēng)。舍簪（zān）笏（hù）于百齡，奉晨昏于萬(wàn)里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰57。他日趨庭，叨陪鯉對(duì)；今茲捧袂（mèi），喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚。
嗚乎！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾。
譯文
滕王閣在舊時(shí)的豫章郡，新設(shè)的洪都府；屬于翼、軫二星的分野，州郡與衡山、廬山相接；以三江為襟而以五湖為帶，控扼楚地而牽制甌越。物類有光華，天上有寶氣，古劍的光芒直射牛、斗之區(qū)；人才俊杰，地有靈秀，徐稺能博得陳蕃設(shè)榻的禮遇。雄偉的州城云霧般布列，英俊的人才流星般奔馳。洪州城地跨荊楚和揚(yáng)州市，客人和主人包羅了東南一帶的俊杰。都督閻公聲名儒雅，跟隨儀仗遠(yuǎn)道而來(lái)。宇文姓刺史風(fēng)范美好，車駕到此暫時(shí)停留。適逢十天一次公休日，才德出眾的朋友像云一樣多；真是千里相逢，高朋滿座。文采如蛟龍翻騰，鳳凰起舞，孟學(xué)士是文章大師；身佩寶劍，刃若青霜，王將軍有雄才韜略。家父在交州做縣令，我因探親路過(guò)貴地，后生晚輩無(wú)知，卻有幸參加這場(chǎng)盛大的宴會(huì)。
時(shí)間正是九月，時(shí)序當(dāng)屬晚秋。雨季的積水已經(jīng)干涸，寒冽的潭水十分清澈，落日下云煙聚集，暮色中山色青紫。整治好馬車奔馳于大道，尋訪風(fēng)景登上高大的山丘。到達(dá)滕王建閣的長(zhǎng)洲，登上貴人駐足的樓閣。蒼翠的樓臺(tái)高高聳起，上插云霄；凌云的樓閣丹繪飛流，下臨深淵。白鷺、野鴨棲息在水岸沙洲，縈回曲折沒有盡頭；桂樹木蘭建造的宮殿，隨著岡巒起伏。打開精美的閣門，俯瞰雕飾的屋脊。放眼遠(yuǎn)望，山嶺、平原廣闊遼遠(yuǎn)，充滿人們的視野；河流、湖澤迂回曲折，使人看了吃驚。房屋遍地，不少鐘鳴鼎食的富貴人家；船只停滿渡口，都是雕有青雀黃龍的大船。云消雨停，陽(yáng)光普照，天空明朗。天邊的落霞和孤獨(dú)的野鴨一齊飛翔，碧綠的秋水同遼遠(yuǎn)的天空連成一色。漁船在暮色中發(fā)出歌聲，一直傳到鄙陽(yáng)湖畔；群雁因天寒而驚叫，聲音直到衡山南面的水濱。
登高望遠(yuǎn)的胸懷才感舒暢，飄逸脫俗的興致便立即飛揚(yáng)。排蕭聲響起，好像清風(fēng)拂來(lái)；柔美的歌聲繚繞不散，遏止了白云飛動(dòng)。今日的宴會(huì)，好比當(dāng)年劉武在睢水竹園舉行的游宴，在座的客人豪爽善飲的氣概趕得上陶淵明。今日的宴會(huì)又像當(dāng)年曹丕、曹植兄弟在鄴水西園舉行的游宴，荷花的光彩輝映著客人們謝靈運(yùn)一般的文筆。良辰、美景、賞心、樂(lè)事四樣美好的事物都具備了。賢主、嘉賓兩種難得的人歡聚在一起。極目觀賞天地間的美景，盡情游樂(lè)于閑暇之時(shí)。天高地遠(yuǎn)，使人感到宇宙無(wú)窮；興盡悲來(lái)，早知人生成敗有命。遙望長(zhǎng)安于太陽(yáng)之下，指點(diǎn)吳會(huì)在云彩之中。地勢(shì)到達(dá)盡頭而南海最深，天柱伸到高處而天罡星最遠(yuǎn)。關(guān)山難以飛越，有誰(shuí)同情失意之人？萍水偶然相逢盡是異鄉(xiāng)之客。懷念朝廷而不得召見，像賈誼那樣在宣室侍奉君王，不知在何年。
唉！時(shí)機(jī)命運(yùn)各不相同，人生旅途諸多不順。馮唐容易老去，李廣不得封侯。委屈賈誼去到長(zhǎng)沙，當(dāng)時(shí)不是沒有圣明的君主；驅(qū)逐梁鴻逃隱海濱，難道不是政治清明的時(shí)代？所依賴的是君子安于貧賤，通達(dá)事理的人知道命運(yùn)。年老應(yīng)更有壯懷，豈能在白頭之時(shí)改變志節(jié)？境遇不好，應(yīng)更加堅(jiān)強(qiáng)，不能喪失自己高遠(yuǎn)的志向。喝了貪泉仍覺神志清爽，處于困境仍然心情歡暢。北海雖遠(yuǎn)，乘著大風(fēng)可到；早年的時(shí)光已經(jīng)過(guò)去，珍惜將來(lái)的歲月為時(shí)還不晚。孟嘗品行高潔，空懷報(bào)國(guó)熱情；阮籍狂放不羈，也不能效法他無(wú)路可走時(shí)就痛哭而歸。
我地位低微，不過(guò)是一個(gè)書生。我和和終軍年齡相同，卻沒有請(qǐng)纓報(bào)國(guó)的機(jī)會(huì)；有心投筆從戎，仰慕宗愨乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪的志氣。如今我舍棄一生做官的前程，去萬(wàn)里之外早晚侍奉父親。我并不是謝玄那樣出色的人才，卻能在今日的宴會(huì)上結(jié)識(shí)孟母美好鄰居那樣的眾位賢士。來(lái)日我將像孔鯉過(guò)庭回答孔子問(wèn)話那樣在父親那里聆聽教誨。今天能揖見都督閻公，高興得好像登龍門。沒有遇到楊得意那樣引薦的人，只能撫弄著司馬相如的辭賦一樣的作品為自己哀傷。遇到閻公這樣的知音，就像遇到鍾子期那樣的知音而演奏高山流水的樂(lè)曲，在宴會(huì)上賦詩(shī)作文沒有什么羞愧的。
唉！名勝之地不能常游，盛大的宴會(huì)難以再遇；蘭亭聚會(huì)已成過(guò)去，金谷名園已成廢墟。臨別之時(shí)，寫下這篇序文，有幸在這盛大的宴會(huì)上承受了主人的盛恩；登上高閣吟詩(shī)作賦，則寄希望于參與盛會(huì)的諸公。我冒昧地進(jìn)獻(xiàn)鄙陋的誠(chéng)意，恭恭敬敬地寫出這篇短短的序文。各位都要賦詩(shī)一首，寫成四韻八句。請(qǐng)各位盡情施展像潘岳、陸機(jī)那樣的才華。
思想情感
這是一篇贈(zèng)序性質(zhì)的駢文，文章通過(guò)描繪滕王閣景象和宴會(huì)盛況，抒發(fā)了懷才不遇的感慨，也表達(dá)了身處逆境而保持積極進(jìn)取的精神，表現(xiàn)出昂揚(yáng)、積極的主題思想。
全文首先敘事，歷敘洪州地理形勝、物產(chǎn)豐饒、人才薈萃，再落實(shí)到滕王閣盛宴、眾多賓客以及自己的躬逢勝餞。緊扣“洪都新府”，層層鋪寫。接著寫景，點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)，描繪滕王閣的高峻壯麗及登樓所見景物。緊扣秋日、登閣，由近而遠(yuǎn)，由內(nèi)向外地進(jìn)行延伸描敘，境界壯美，寫景如畫。然后抒情點(diǎn)名全文的中心。緊扣“餞”字，點(diǎn)出宴會(huì)之盛，引發(fā)人生感慨，借歷代人才的遭遇來(lái)委婉含蓄地表達(dá)了內(nèi)心的不平。最后敘事，是全文尾聲，申說(shuō)作序緣由，傾訴羈旅之愁，再次抒發(fā)了懷才不遇的感慨而緊扣“別”“序”二字。
《滕王閣序》“勃，三尺微命，一介書生。無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆,慕宗意之長(zhǎng)風(fēng)?！?a href="/hebeideji/7173958203653406753.html">王勃自謙為一介書生，人微言輕，但其志趣所向，節(jié)操所貞，均是儒家君子的范式。儒家志趣，在于誠(chéng)意正心以修善其身，齊家治國(guó)而兼濟(jì)天下。王勃雖言在請(qǐng)纓投筆之軍旅，但志在殺身成仁之抱負(fù)，此志趣是儒門君子所擁有的。王勃在請(qǐng)纓無(wú)路時(shí)，只能將投筆之情寄于詩(shī)文之中。此種寄托既有時(shí)運(yùn)不齊之無(wú)奈，更有堅(jiān)守志趣之覺悟?！峨蹰w序》中的“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡?！薄昂汀懊蠂L高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”以及“君子安貧，達(dá)人知命”等等，都表現(xiàn)出了儒家君子之情懷。處順境不改志趣，處逆境不變決心；達(dá)而不驕，窮而不餒；安貧而通志趣之高遠(yuǎn)，達(dá)人而知節(jié)操之恒久。立志趣，守節(jié)操，而后能樂(lè)天知命，體現(xiàn)出君子的志趣和節(jié)操。
王勃作《滕王閣序》時(shí)，身遭貶，流于南海，浪跡江湖，作客他鄉(xiāng)，雖然于牢騷惆悵之中，卻有灑脫之氣洋溢文間，其風(fēng)骨、心境盡顯道家神采。道家風(fēng)骨，在外顯為逍遙，于內(nèi)化為心齋。逍遙是無(wú)牽無(wú)掛的精神，心齋是無(wú)羈無(wú)絆的態(tài)度。道家風(fēng)骨建于二者之上，其形無(wú)所定而定無(wú)所形?！峨蹰w序》里的“遙襟俯暢，逸興遺飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏?！币约啊疤旄叩劐?，覺宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)?！薄皸钜獠环?，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚”等都體現(xiàn)出了道家逍遙心境。
《滕王閣序》還表達(dá)出儒、道和合互補(bǔ)的思想，二者相互沖突、融合。例如《滕王閣序》“懷帝閣而不見，奉宣室以何年?！?a href="/hebeideji/7251788257808449574.html">儒家為進(jìn)，道家為退。得意時(shí)用儒家志趣仕進(jìn)；失意時(shí)，憑道家心境退隱。儒、道思想和合即是教人在進(jìn)退上收放自如，化解進(jìn)退兩難的困境。在這兩難困境的化解中，進(jìn)退雖表現(xiàn)為兩個(gè)方向，但其都是人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，進(jìn)退的區(qū)別只是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的不同方式。儒、道二家相得益彰、和合一體，給今人以完備的啟迪。
藝術(shù)特色
典故運(yùn)用
《滕王閣序》講究用典，恰當(dāng)?shù)匾玫涔蕘?lái)證明自己的觀點(diǎn)，表達(dá)自己的思想感情。如“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡?！弊髡呋谩稌x書·吳隱之傳》中“貪泉”的典故和《莊子·外物》篇“涸轍”的典故，表達(dá)了自己想要樂(lè)天知命、自我安慰的思想感情，用典貼切。又如“馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙市，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？”作者用馮唐、李廣、賈誼、梁鴻的故事抒發(fā)“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”的感概，實(shí)際是對(duì)自己的郁郁不得志和受貶斥表示不滿和傷感，用典故來(lái)抒發(fā)自己的牢騷和不滿情緒，顯得既委婉、貼切而又通俗易懂。
《滕王閣序》用典主要可以分為三類：中國(guó)神話、語(yǔ)典和事典。例如上述的“涸轍”典故以及“騰蛟起鳳”就屬于神話傳說(shuō)的用典。語(yǔ)典指的是所用的詞語(yǔ)出自前人文句。比如“請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾”中“潘與陸”出自鐘嶸的《詩(shī)品》“余嘗言：陸才如海，潘才如江”?！峨蹰w序》運(yùn)用事典最多，按照典源文獻(xiàn)歸納舉例，有出自《史記》的典故，“宣室”記載劉恒把遷謫長(zhǎng)沙的賈誼調(diào)回長(zhǎng)安，召見于宣室，還有典型的“馮唐易老，李廣難封”。事典源出《后漢書》的有“徐孺下陳蕃之榻”。還有出自《晉書》《漢書》等典籍所用典故典源文獻(xiàn)豐富。
在這篇序文中，運(yùn)用典故的方式有明用也有暗用，有用人名、地名引出典故，也有用自己的語(yǔ)言概括典故內(nèi)容的手法。作者運(yùn)用典故主要是含蓄表達(dá)自己的情感，如躬逢勝餞的喜悅之情、懷才不遇的苦悶之情、建功立業(yè)的渴望之情。
語(yǔ)言風(fēng)格
（1）對(duì)仗工整，形制合宜
在對(duì)仗方面，《滕王閣序》既講究句法結(jié)構(gòu)的相互對(duì)稱，也講究上下聯(lián)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的一致。例如“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”是主謂結(jié)構(gòu)對(duì)主謂結(jié)構(gòu)；“臨帝子之長(zhǎng)洲，得天人之舊館”是述賓結(jié)構(gòu)對(duì)述賓結(jié)構(gòu)；“勃三尺微命，一介書生”是偏正結(jié)構(gòu)對(duì)偏正結(jié)構(gòu)。
在一聯(lián)的對(duì)句里很講究詞語(yǔ)的相互配對(duì)。前后兩句的相同位置，名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，連詞、介詞也與連詞、介詞相對(duì)。如“楊意不逢，撫凌云而自惜，鐘期既遇，奏流水以何慚？”這一句中“楊意”對(duì)“鐘期”，人名對(duì)人名；“不”對(duì)“既”是副詞對(duì)副詞；“逢”對(duì)“遇”，“撫”對(duì)“奏”動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞；“凌云”對(duì)“流水”，名詞對(duì)名詞；“而”對(duì)“以”是連詞對(duì)連詞；“自”與“何”是代詞相對(duì)；“惜”和“慚”是動(dòng)詞相對(duì)。同時(shí)還講究用相同事類的詞語(yǔ)相對(duì)，如天文對(duì)天文，地理對(duì)地理，動(dòng)物對(duì)動(dòng)物，植物對(duì)植物，人事對(duì)人事，器物對(duì)器物等等。如“望長(zhǎng)安于下，指吳會(huì)于云間。”“長(zhǎng)安”對(duì)“吳會(huì)”，地理對(duì)，“日”對(duì)“云”，天文對(duì)。
（2）聲律和諧，平仄相對(duì)
唐代以前的駢體文不講究平仄，初唐時(shí)期，駢文開始講究聲律和諧，平仄相對(duì)。由于初唐時(shí)代以講究平仄和對(duì)仗為特點(diǎn)的格律詩(shī)正式形成，王勃作為這個(gè)時(shí)期的詩(shī)人很自然受到詩(shī)歌聲律的影響，把格律詩(shī)的平仄規(guī)則運(yùn)用到駢體文的創(chuàng)作中，不僅要求句法結(jié)構(gòu)和詞語(yǔ)意義的相互對(duì)仗，還要求一句中平仄交替、上下句之間在字音上以平對(duì)仄，以仄對(duì)平。例如“星分翼軫，地接衡廬”是平平仄仄，仄仄平平。這種嚴(yán)格講究對(duì)仗和格律，表現(xiàn)出駢文格律化的傾向。駢體文在句式方面除了要求對(duì)仗工整外，還有一個(gè)特點(diǎn)就是句子的字?jǐn)?shù)也有一定的限制。主要是運(yùn)用“四六”相對(duì)的句式。例如“騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫(kù)?！睘樗牧牧涫健?/p>
（3）用詞鮮亮，色彩豐富
這篇序文中使用的詞匯色彩鮮明，把自然山川描繪得五光十色。整篇賦詞中巧妙融合幾幅山水畫。例如“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”的對(duì)偶句式，在靜止中表現(xiàn)了光影色彩的變化，于色彩濃淡的變化中描繪秋意正濃的晚景，將湖光山色寫得極富生命力；一個(gè)“寒”字寫出秋高氣爽，“寒潭”與“暮山”一近一遠(yuǎn)構(gòu)成了錯(cuò)落的景致，這一句被譽(yù)為“寫盡九月之景”的秋景圖。
作品影響
《騰王閣序》是一篇典范的駢文，它既是王勃駢文的代表作品，也是唐代駢文中的名篇。“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”等名句，膾炙人口，千古流傳。王勃的《滕王閣序》與初唐駱賓王的《代李敬業(yè)傳檄天下文》被人稱為唐文的“雙璧”。
《滕王閣序》既是六朝駢文之新變，也是唐朝駢文通俗化格律化之先聲，在駢體文的形式方面有許多新的發(fā)展，如對(duì)仗更加工整、講究聲律協(xié)調(diào)、典故運(yùn)用貼切，多用“四六”句式，使駢體文的“四六”格式定型下來(lái)，可以說(shuō)是“體備法嚴(yán)”之“四六”文的開端，成為駢體文發(fā)展史上的一座豐碑。它為王勃贏得了無(wú)數(shù)的美譽(yù)。
《滕王閣序》寫出了當(dāng)時(shí)唐朝士人的坎坷挫敗、懷才不遇報(bào)國(guó)無(wú)門的那種普遍情感，引發(fā)許多人共鳴，同時(shí)文中更有渴望知音惜賞之愿及“老當(dāng)益壯”“窮且益堅(jiān)”的雄心壯志。這種雄健昂揚(yáng)的內(nèi)蘊(yùn)，超越了大多數(shù)只注重藻辭麗句而無(wú)思想情感的六朝駢文，也讓《滕王閣序》有了成為經(jīng)典的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
作品評(píng)價(jià)
韓愈在《新修滕王閣記》說(shuō)：“愈少時(shí)則聞江南多臨觀之關(guān)，而滕王閣獨(dú)為第一，有瑰偉絕特之稱。及得三王所為序、賦、記等，壯其文辭，益欲往一觀而讀之，以忘吾憂?！?.....“竊喜載名其上，詞列三王之次，有榮耀焉?！表n愈對(duì)王勃的《滕王閣序》贊賞與推崇，稱頌其“讀之可以忘憂”，并且以名列其次為榮，韓愈認(rèn)為他的文章排在王勃、王緒、王仲舒三王之后是一種榮幸。
洪邁《容齋續(xù)筆》：“唐人詩(shī)文，或于一句中自成對(duì)偶，謂之當(dāng)句對(duì)。蓋起于《楚辭》“蕙烝[zhēng]蘭藉”，“桂酒椒漿”“斫[zhuó]冰、積雪”。自齊、梁以來(lái)，江淹、庾信亦如此。如王勃《宴滕王閣序》一篇皆然?！碧迫嗽?shī)文是一句之中當(dāng)句對(duì)，而王勃的《宴滕王閣序》一篇皆是，洪邁對(duì)其給予肯定與贊美。
清末教育家、知名學(xué)者、洋務(wù)派士紳代表人物王益吾（王先謙）評(píng)價(jià)：“文興到筆落，不無(wú)機(jī)調(diào)過(guò)熟之病。而英思?jí)巡?，如泉源之涌流離遷謫，哀感駢集，固是名作，不能抹殺?！?/p>
清人方濬師說(shuō)：“先世父《蔗余偶筆》曰：‘王勃《滕王閣序》、范仲淹《岳陽(yáng)樓記》，勝地高文，江山生色?！?《蕉軒續(xù)錄》卷一)明人徐中行《天目集》卷十九也嘆說(shuō)：“其與江山永麗者，而獨(dú)在于斯文嗟乎!”
清人蔡士英《重建滕王閣碑記》云：“余髫[tiáo]時(shí)讀王子安《滕王閣序》，見其憑吊今古，俯仰山川，狀都邑之瑰麗，悉人文之美秀，鳥跂翚飛、漁汀雀舫，云物變前，魚龍躍案，未嘗不掩卷神游，低徊欣慕而不能釋也?！?/p>
相關(guān)爭(zhēng)議
關(guān)于王勃寫《滕王閣序》的時(shí)間，從古至今眾說(shuō)紛紜。有五代十國(guó)王定保《唐摭言》為代表的“十四歲”說(shuō)，宋代李昉《太平廣記》為代表的“十三歲”說(shuō)（《太平廣記》記載王勃“年十三省其父至江西”?！豆沤袷挛念惥矍凹酚涊d：“唐王勃字子安，六歲能文，詞章蓋世。年十三，侍父宦游江左，舟次馬當(dāng)，寓目山半古祠，危欄跨水，飛閣懸”），清代吳楚材等注《古文觀止》為代表的“二十二歲”說(shuō)（認(rèn)為作于"咸亨二年"（671年），王勃時(shí)年二十二歲，其注云：“咸亨二年，閻伯嶼為洪州牧，重修。九月九日，宴賓僚于閣。欲夸其婿吳子章才，令宿構(gòu)序。時(shí)王勃省父，次馬當(dāng)，去南昌七百里。夢(mèng)水神告曰，助風(fēng)一帆”），元代辛文房《唐才子傳》為代表的“二十九歲”說(shuō)（認(rèn)為《滕王閣序》是王福峙謫交趾（今越南北部）之后所作）。今人傅璇瓊《唐才子傳校箋》、陳良運(yùn)《滕王閣序成文經(jīng)過(guò)考述》等考證之后認(rèn)為該文應(yīng)作于王勃二十六歲時(shí)?！短妻浴匪浿?，難以考證其真?zhèn)?，而老叟助王勃趕往都督宴會(huì)而作《滕王閣序》只能以小說(shuō)、傳奇視之，該文的創(chuàng)作時(shí)間還有待進(jìn)一步考證。
參考資料 >
【課文內(nèi)外】2023年002期：王勃《滕王閣序》.微信公眾平臺(tái).2025-08-12