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來源：互聯網

云丘山，古稱昆侖、北頂，是國家AAAAA級旅游景區，擁有豐富的自然資源、人文景觀和文化遺產，是晉西南地區少有的集旅游觀光、休閑娛樂、度假養生、民俗體驗、文化交流等功能于一體的綜合性旅游景區。位于中國山西省臨汾市西南的鄉寧縣，地處呂梁市山與汾渭地塹交匯處，姑射山的南部，西臨黃河，東近汾河。總面積210平方公里，主開發景區面積為35平方公里。氣候四季分明，為暖溫帶大陸性氣候。特殊的喀斯特地貌和石山森林環境形成了各種奇峰異景。作為中國鄉土文化地理標志和中華農耕文明發源地，該區域擁有“姑射最秀峰巔”“河汾第一名勝”的傳統稱譽。

云丘山天然冰洞群形成于300萬年前的第四紀冰川期，是世界三大冰洞奇觀之一。截至2023年10月，已發現14個冰洞，對外開放5個冰洞，總長199米，最寬處12米，最高處15米。洞內有各式各樣的冰柱、冰筍、冰鐘乳、冰石花等天然冰凌景觀。云丘山塔爾坡古村有2500多年的歷史，因老子云游天下曾下榻于此地而得名。云丘山擁有眾多道家文化遺跡，是全真教龍門派開山祖庭，有“北云丘，南武當”的盛譽。玉皇頂位于云丘山的最高峰，海拔1629米。始建于清代的八寶宮，在建造“三祖殿時，集納了儒、釋、道諸教的理法精華，在宣傳中華傳統文化具有深遠的歷史意義。

2011年“云丘山中和節”入選第三批國家級非物質文化遺產。2014年塔爾坡入選第三批《中國傳統村落保護名錄》。2020年文化和旅游部評定云丘山為國家5A級旅游景區。

地理環境

地質地貌

云丘山，地處呂梁市山的南段，姑射山的南部，西臨黃河，東近汾河，為臨汾市盆地與呂梁市山脈南段的結合部，地理坐標為35°44'39.5″－35°45'50.0″N、110°59'32.30″－111°01'39.0″E，海拔高度在690—1580米之間，相對高差 880 m。山脈橫臥，峻嶺突兀，勢若天頂高。云丘山主要為溶洞，由于北方缺水，其多為石山森林。

氣候

云丘山，四季分明，春天多風，夏天炎熱，秋天溫涼，冬天寒冷，為暖溫帶大陸性氣候。日照市年平均數介于2400-2700小時之間；平均降水量為570毫米/年；全年平均氣溫為 9.9℃，每年的1月份天氣最冷，極端溫度可達零下21攝氏度，7月份最熱，極端最高溫可達35攝氏度；無霜期大約為 210 天。

河流土壤

云丘山西臨黃河，東近汾河，區域高山聳立，屬于高季節河的比例大的地域，水資源的主要補給為雨雪；清水流量比較小，洪水流量很大，高頻率的變化特征，導致區域水量極不穩定；平均每年的12-5 月為枯水期，到了6-9 月會變成為汛期，河流水文具有夏雨型和山地型特征。

云丘山地域的土壤主要分布有褐土和草甸土兩種土類，除此之外還有 6個亞類，23個土屬，39 個土種，這些是項目地的主要土壤，廣泛分布在山地、溝谷、川地和地上。

動植物資源

云丘山植被茂盛，森林覆蓋率高達89%，負氧離子含量高達25000個/立方厘米，負氧離子含量超過一級空氣質量。樹木種類多達2300多種，其中不乏有，白皮松、側柏、漆樹、搖錢樹、桑樹、唐梨、矮牡丹以及營養價值極高與恐龍同時期的第四紀冰川孑遺植物——翅果油樹等國家級保護野生植物。茂密的森林成為動物們的天堂，珍禽異獸有蒼鷹、環頸雉、鷓鴣、紅嘴鴉、白脖鴉、金錢豹、野豬、豬獾、黑麂以及國家一級保護野生動物褐馬雞等等。云丘山有多達2000 多種藥材遍布于山中，是難得的自然基因寶庫。

褐馬雞

褐馬雞是中國特產雉類、國家一級重點保護野生動物，國際上有“東方寶石”的美譽，也是山西省的省鳥。

翅果油樹

云丘山山勢險峻，叢林茂密。翅果油樹是跨越了第四紀冰川期的古老樹種，當地人把它稱作，“刀砍不死，雷劈不倒的神樹。”翅果油樹是分布我國極少的特有物種，國家二級保護野生植物。

歷史沿革

宋元時期

云丘山在宋元時期修建一天門、二天門、三天門和修建玉皇頂。元代在玉蓮洞內修建三清殿、丘祖殿、觀音殿；在玉皇頂東北處的山崖上元代修建三官洞。元末明初在景區入口處的山崖上修建五龍宮。

元憲宗八年（公元1258年），元朝時長春真人丘處機親傳弟子、龍門派第一代孫道堅、呂道忠祖師，曾在此修建和弘法，是道家龍門派的發祥地。全真龍門派的第一代“道”字輩在此傳承。因此又有“北云丘，南武當”的之稱。

清代

到了清代的時候，云丘山開始修建八寶宮。由于失火，清同治年間重修一天門；光緒年間重修二天門。

清代初年的時候，道家在玉蓮洞、五龍宮興盛，于是華山派二十三世和龍門派二十四世合資建設八寶宮道觀。八寶宮為五層疊地式建筑，第一層中間為三祖殿，兩邊是藥王殿、救苦天尊殿，第二層為圣母殿，第三層為祖師殿，第四層為玉皇殿，第五層為三清殿。八寶宮創建者是道士高本質，乃全真教華山派第十五代傳人。據記載，從清初到民國期間，全真教一共延續了仁、義、禮、智、信、嘉、祥、宗八代，至龍門派二十三代，現有二十五代傳人在此住持。

近現代

民國21年（1932年），五龍宮道士為捐資助學，解云丘書院經費短缺問題，便將道觀所有的榻耳坡地產賣給當地村民。之后，村民將村子更名為塔爾坡。

五龍宮曾因歷史原因，遭遇毀壞，1998年民間開始集資復修真武殿。云丘山景區自2003年開始正式修繕，已累計完成投資25.16億元，圍繞"吃、住、行、游、購、娛"旅游六要素實施基礎設施建設，并開發了高端民宿、特色餐飲、商業街、溫泉、滑雪場、文創市集等新業態。2007年，云丘山景區恢復建設五龍宮。2009年中和廣場修建完成。2018年冰洞群對外開放。2021年，云丘山中和文化旅游節開幕。

規模布局

云丘山，總面積210平方公里，主開發景區面積為35平方公里。在中和廣場處，分為前山景區和后山景區兩部分。

前山景區主要有：位于中和廣場左上方山崖上的五龍宮。五龍宮繼續前行，即可來到塔爾坡古村。在塔爾坡古村可以選擇前往玉蓮洞、一天門、二天門、三天門，到達三天門后，可以眺望到蠟臺，蠟臺位于祖師頂前方的山頂之上；繼續前行可抵達祖師頂，站在祖師頂，可以看到山脈像神龍一樣的“神龍嶺”，以及位于祖師頂北面山頭的云海神龜；繼續前行可以抵達土地廟，之后可以繼續前往后山景區。塔爾坡古村處也可以選擇前往神仙峪和被稱為世界三大冰洞奇觀之一的云丘山冰洞群。

后山景區主要有：在中和廣場處可向右側看到位于馬首山的伏羲嶺。繼續前行即可抵達八寶宮，傳說從八寶宮上眺望可以在山坳里發現女媧像；繼續前行，來到位于八寶宮后面山腳下的康家坪古村落；然后可依次抵達葫蘆潭、崖壁棧道、圣母崖、玉皇頂，以及位于玉皇頂東北處山崖上的三官洞；在玉皇頂遠眺，可以看到形狀像一個“且”字，人稱“神塔”的巨石。之后可以繼續前往前山景區。

主要景觀

自然景觀

冰洞群

云丘山冰洞群形成于第四紀冰川期，是一座具有300多萬年歷史的天然冰洞。其主要由11個洞腔組成，洞穴總長100多米，最寬處有12米，最高有15米，365天全年有冰。洞內有各式各樣的冰柱、冰筍、冰鐘乳、冰石花等天然冰凌景觀。其規模之大極為罕見，被稱為世界三大冰洞奇觀之一，于2019年正式開放。截止2023年11月在景區范圍內已經探明發現的冰洞群共有16個。中科院地質與地球物理研究所研究員陳詩才教授說道：“從目前國內乃至世界上來看，云丘山冰洞群是最大的一個冰洞群，365天全年有冰，云丘山冰洞群屬于制冷機制最為復雜的地熱負異常型冰洞。以冰洞和非冰洞的比列大概是一萬多個普通洞穴才可能出現一個冰洞，所以這是非常難得罕見的世界奇景。”

冰洞的形成條件是云丘山地區有著豐沛的地下水資源。根據專家分析，在地質運動中，云丘山是較為快速的整體抬升，山峰大多都是由厚達百米的甚至是數百米的整塊的石灰巖構成。如果想要形成冰洞，那就必須有存水的洞體和容納空氣的空腔。而云丘山巖石裂隙比較發育，存在地下空間的可能性比較大。長年累月的雨水通過巖層滲透到終年不見陽光的低于零攝氏度的山體地下空間之后，使得石巖縫中的水，便凝結成冰。

伏羲嶺

中和廣場的右側為伏羲嶺，其位于姑射山脈最南端的馬首山，海拔1363米。傳說，在上古時期的時候，大地處于洪荒混沌之中，伏羲曾在馬首山上向下滾動磨盤，由此便和女媧成親，而中和廣場東面的山嶺遠遠望去，就像一位背靠大山，仰面觀天象的男子，之后人們便稱其為伏羲嶺。

蠟臺

到達三天門后，可以眺望到蠟臺。蠟臺，位于祖師頂東南面，高29米，直徑18米，海拔1298米。由于它形似蠟油堆積而成的燭臺，故稱蠟臺。

神龍嶺

站在祖師頂，山下的山脈便一覽無遺，此刻的山脈蜿蜒曲折，猶如神龍臥地一般，所以后人們稱之為“神龍嶺”。

云海神龜

云海神龜，位于祖師頂北面的山頭，龜山海拔1129米。當云霧彌漫的時候，遠遠望去就像在云海中游走，故稱“云海神龜”。

人文景觀

玉皇頂

玉皇頂東望馬首山伏羲嶺，西連逶迤群山，南襟河東大平原，北倚呂梁山脈，層巒疊嶂，海拔1629米，是云丘山的最高峰。建筑始建于宋元時期，為一座長6.4米，寬6.32米，高15米的重檐十字歇山頂的三疊式閣樓，四周有漢白玉圍欄，一層為道士居所，二層為星斗殿和無梁殿，星斗殿內供奉的是南斗星君、北斗七星。南斗注生，北斗注死。三層為玉皇閣，閣內供奉玉皇大帝，日月神。

泰山院內長有一株與恐龍同時期的第四紀冰川孑遺植物——國家的二級珍稀植物翅果油樹。玉皇頂的周圍還栽培有珍貴的矮牡丹。

一天門

一天門始建于宋元時期，因失火復修于清同治年間，后于2008年重修。有99個臺階，面寬三間，長8米，寬6.52米，高9米，是一座單檐歇山頂建筑。門兩邊有對聯：“身心正直遇險不知懼，意志堅強克難必成功”。一天門傳說是天界之門，立有兩尊鑄鐵神像，一位托佛塔，一位持寶圈，在此把守天門。

云丘山一天門有塊形似人心的石頭，長3.3米，寬1.2米，高1.23米，人們叫它回心石。石頭上刻有登險不驚訣：“低頭正直走，不必左右觀，任他說驚險，誠心自不怕”。再過去，人們爬山到此后已經體力不支，于是先人們為了鼓勵繼續向前，便寫下此訣。據相關研究，此詩雕刻時間已有500年的歷史。

二天門

二天門長5.25米，寬5.23米，高9米，是一座歇山頂建筑。建筑始建于宋元時期，重修于光緒年間。文化大革命“破四舊”時被毀壞，后于2008年由云丘山旅游開發有限責任公司重新進行修繕。這里立有東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王四大天王神像。

三天門

三天門長6.66米，寬5.56米，高9米，建筑始建于宋元時期，門前有九十九個臺階。門內供奉著掌管風、雨、雷、電的風伯、雨師、雷公、金光圣母四神。　

相傳，此地為附近鄉民祈雨之地。當地每逢旱情，村民代表就會坦胸赤背，頭戴帶葉柳枝編成的柳圈，帶羊頭或豬頭，敲鑼打鼓，披頭散發，光著腳丫，在三天門前跪拜祈福，并高唱祈雨歌。

中和廣場

中和廣場，位于云丘山景區的入口附近，廣場長79米，寬63米，面積4977平方米，于2009年修建完成，是國家級非物質文化遺產“云丘山中和節”民俗活動的舉辦地，中和節是每年農歷二月十五日當地民眾祭天敬祖的傳統節日。

廣場北端矗立著高9.95米，最大直徑2.4米，重81噸的伏羲女媧圖騰柱，其中，數字9.95，寓意九五至尊，2.4寓意二十四個節氣，81寓意九九歸一，冬至開始陽氣復蘇，萬物蘇醒、象征陰陽平衡。圖騰柱上刻有伏羲和女媧人首蛇身交尾雕塑，它代表人們人類初期繁衍的淵源和人類初期的性崇拜。伏羲在東，手持矩尺，矩代表方；女媧在西，手持圓規，規代表圓，他們手中的矩和規也寓含著天圓地方和世間秩序，也表示無規矩不成方圓。周圍則雕刻有十二生肖像，其即代表十二生肖，也代表十二時辰。

祖師頂

祖師頂位于神龍嶺上，海拔1330米，是云丘山第二高峰。建筑始建于宋元時期，分為三疊，一層為住所，二層為自然的城堡沙石團城，三層是祖師殿，下半部分是宋元八卦攢頂的無梁殿，上半部分為重檐十字歇山頂式建筑。殿內供奉“披頭祖師爺”——真武大帝。傳說大禹的父親鯀[gǔn]（gun），見祖師頂群山環繞，風景秀麗，又有有汾河灣和筆架山在前后，于是決定在此修煉。四十二歲時功德圓滿，白日升天，玉皇大帝下令敕鎮北方，統攝玄武之位，遂稱祖師，人們奉祖師爺為平安之神。為紀念祖師爺的功德修建了祖師殿。相傳，在古代修建祖師頂的時候，沒有道路運輸建材，到了夜深人靜的時侯，會出現羊群馱運磚瓦，這就叫“神使羊差”。

五龍宮

五龍宮位于中和廣場的左上方山崖之上，始建于元末明初年間，距今約六百多年，由全真教龍門派和華山派道士借助民間捐資，歷時數年修建而成。傳說，北方主神真武大帝在此得道成仙時，有五色祥龍將他捧上天，故稱為“五龍宮”。?

五龍宮曾遭遇侵華日寇破壞，文化大革命期間，村民“破四舊”拆廟觀，五龍宮建筑再次遭到破壞。1998年真武殿由民間集資復修。2007年五龍宮大規模恢復建設。

五龍宮因山勢分為五層，入山門是靈官殿，殿內供奉著道教護法鎮山神將王靈官。主殿一層為真武殿，供奉著北方的平安神真武大帝。二層是財神殿和關帝殿，供奉的是文武財神。三層是五龍捧圣殿。四層是呂祖殿，供奉的是八仙之一呂洞賓。五層為三清殿，供奉的是三清四御（元始天尊、靈寶天尊、道德天尊）(玉皇大帝、北極大帝、天皇大帝、后土皇地祇）。

八寶宮

八寶宮，始建于清代，是一座五層疊地式建筑。建筑五層相連，依山而建，外形猶如八個元寶，千姿百態。清代初年的時候，道家在玉蓮洞、五龍宮興盛，于是華山派二十三世和龍門派二十四世合資所建道觀。八寶宮創建者道士高本質，乃全真教華山派第十五代傳人。

八寶宮門前，有一座龜蛇碑。其正面刻有四個篆體字——“鎮宅除邪”；中心則刻有兩個草書大字——“龜蛇”。八寶宮門前，還有一座碑樓。碑樓始建于民國年間，是為華山派的二十三世法號永亮子的王真人所立。碑樓上掛有山西新絳人焦卓然書寫的對聯；焦卓然曾在抗日戰爭期間，為宣傳抗日救國主張，撰寫了一部愛國主義教材《中華國難教育讀本》。

八寶宮內的三祖殿是其正殿，殿內供奉著老子、孔子和釋迦牟尼。三祖殿左側是救苦天尊殿，供奉救苦天尊，即哪吒之師傅太乙真人，兩名童子伴于身側。　三祖殿右側是安國藥王廟，供奉三位神醫。中間是位孫思邈，左面是華佗，右邊是張仲景。　　圣母宮，俗稱秦姬廟，位于三祖殿二層，中間供奉著主宰大地山川，俗稱“后土娘娘”，的后土娘娘；左側碧霞元君，亦稱“泰山娘娘”。右邊一位為順天圣母，為古代助產之神。

玉蓮洞

玉蓮洞，東西長80米，深20米，高230米。是一座歷經千萬年自然形成的石洞。洞內有鹽酸高鈣水自然形成的鐘乳石，由于其形似倒掛蓮花，故稱為“玉蓮洞”。

洞內有始建于元代的三清殿、丘祖殿和觀音殿。元朝時長春真人丘處機親傳弟子、龍門派第一代孫道堅、呂道忠祖師，曾在此修建和弘法，是道家龍門派的發祥地。全真龍門派的第一代“道”字輩在此傳承。三清殿內的元代太極壁畫圖惟妙惟肖，玉蓮擎蓋下的和旁有一顆神奇的“桑榆同株”，合龕內供奉的觀音老母神像旁有一聯：“玉鹿高峰千仞秀，蓮生半壁五云香。”?

三官洞

三官洞位于玉皇頂東北處的山崖上，始建于元代，建筑內供奉著天官、地官、水官三位大帝，即堯、舜、禹。天官誕辰正月十五上元節、地官誕辰七月十五中元節、水官誕辰十月十五下元節。?

其他景觀

神仙峪

神仙峪，山水環繞，古樹參天，古人認為此地是個絕佳的修煉場所，于是就在此修煉；老子云游的時候也在此地停留；全真教丘處機丘處機也曾在此地居住，后來人們便將此地取名“神仙峪”。

女媧峰

從八寶宮上眺望，在山坳里的褶皺中就像女媧潛隱其中。上古時期，女媧用黃泥造人，為空曠的大地注入生機與活力。

仙人湖

仙人湖，位于神仙峪上游為神仙峪水流源頭，總面積10000平方米，是云丘山景區內囤積純山泉水的水庫。仙人湖，常年湖水清澈甘冽，是未受污染的新鮮活性水。

葫蘆潭

葫蘆潭，位于云丘山景區圣母谷內，四周由八座山體組成，相傳八仙曾到云丘山圣母谷內，看此處山水環繞便停留于此。

圣母崖

圣母崖，又稱“窟窿崖”，為二十多萬年前形成的溶洞溶洞。洞內高數十米，寬2米，洞深數百米。

棲居云丘山

三生院

三生院分為樓上樓下兩層，都是LOFT結構，房間內有較大的空間感。三生院整體建筑既傳統又現代，房間內明亮跳躍的顏色打破傳統窯洞單調的視覺效果。

黃河人家

康家坪古村的黃河人家是最具當地原生態樣貌的院落，門后掛著的竹筐、籮以及各種農具為人還原了當年村民真實的生活場景。院內有涼亭、秋千供家人休閑娛樂，院內還有廚房供全家人使用。房間內傳統的北方土炕冬暖夏涼。

光明院

光明院是康家坪民宿中最大的院子，為保存原有珍貴文化古跡保留了院落本來的名字「光明」，同時也察覺到日正當中時，陽光均勻灑在院落，移時變化，燦爛美麗，因此院落以光明出發，又取陽光的各種光景（驕陽、艷陽、晴陽、暖陽、燦陽。）為各個房間命名。光明院中的每個房間都有非常濃厚的摩登氣息，結構采用城市中最流行的LOFT形式。休息區、生活區、辦公區等區域界線分明。

千年古村

云丘山景區內保存有11座完整的千年晉西南窯洞古村落，其中，有8個村落被列人國家傳統古村落名錄。

塔爾坡古村

塔爾坡（原名“榻耳坡”）古村有2500多年的歷史，因老子李耳云游天下曾下榻于此地而得名。后世道家聞名而至，見此風水寶地非常適宜清修，遂在附近山中辟谷修行，并與當地山民結鄰而居，漸成村落。整個村落古樹掩映，猶如世外桃源一般。民國21年（1932年），五龍宮道士為捐資助學以解云丘書院經費短缺之急，將道觀所有的榻耳坡地產賣給當地村民。后來，村民將村子更名為塔爾坡。2014年，塔爾坡憑借其悠久的歷史和深厚的文化底蘊入選《中國傳統村落保護名錄》，不僅被稱為“千年民居建筑的活化石”，更是一座沒有屋頂的“活態民俗博物館”。

結構布局

塔爾坡村內院落共計43處，依山而建，整體呈疊地式排列，既沿襲了古老石構建筑的特點，又充分利用了自然地貌。建筑多為以石材為主的石砌拱頂窯洞建構。也保有部分在石砌拱頂的窯洞后依山挖掘的石洞、土洞。而房屋則為石砌墻體的抬梁木結構瓦廈。村內院子和院子相互連通，窯洞和窯洞互相連通，甚至還有部分院落之間還有暗道連通，有著極強的防御功能和私密空間，形成了迷宮一樣的建筑格局。居所的院墻大部分都不是很高，部分為柵欄的形式。村里面的道路，都是用石頭、石板、石塊臺階等天然材料鋪設而成。家家戶戶都設置有暗的排水道，可以直接排到村外面。云丘山當地村民，巧妙的在半山腰選擇用石窯洞這種建筑形式，不僅解決了山體土質酥松，容易形成滑坡自然災害等問題，還加固了房屋和地基，形成了獨特的窯洞文化。

民俗民風

塔爾坡古村繼承了當地的民俗、民風，有花鼓、皮影戲、織布紡線、打鐵、武術、水席、花饃，以及古老的云丘山婚俗等民俗民風。

康家坪村

康家坪村位于八寶宮后面的山腳下，是有著幾百年歷史的明清古村，這里的民居為清代建筑。院落背風向陽，依山而建。?相傳，明末清初的學者傅山曾在云丘山八寶宮居住修行，期間，曾為附近的村民行醫治病，鄉民們便相傳為“康家坪”的。

康家坪村的建筑也是窯洞式，不過，瓦蓋屋頂式的石木或磚木結構建筑要比塔爾坡古村多。這里經過幾百年的歷史，仍然保留了原始的居住理念。以土崖挖洞的穴居、石料構筑的窯居、夯土版筑的抬梁結構，為主要的建筑樣式被稱為山西省古民居的活化石。2017年初，云丘山著力修復康家坪古村，將幾百年歷史古民居改造成為富有濃郁晉西南特色的窯洞民宿。

民俗文化

云丘山中和節

中和節是中國的傳統節日，因每逢中和節的時候，方圓百里的鄉鄰百姓都會來到集散地云丘山，而得名云丘山中和節，節日的正日子為農歷二月十五。

中和節最早興于夏朝，至周代形成規模。《詩經·大雅·生民》說后稷在獲得豐收后，對神靈舉行了大規模的祭祀。而云丘山中和節至今還延續有“朝頂”行為的習俗。中和節習俗主要盛行于山西省南部的鄉寧、稷山縣、新絳縣、河津市、萬榮縣、襄汾縣、曲沃縣、運城市等地以及部分河南省西北和陜西省東等地區。

過節的時候，當地村社將各自舉辦自己的“會兒”。節日期間要“咬蝎子尾巴”，即，吃麻花、杏仁餅、干饃片。門口貼符：二月二，龍抬頭，蝎子蚰蜒目入葫蘆。畫一個葫蘆將五毒（蜈蚣、毒蛇、蝎子、鉛山壁虎和蟾蜍）全部都收進葫蘆里面的圖。然后需要在房子的四周將白灰撒上，以達到引龍驅邪的效果。朝山的鄉民們，還要舉紅旗、打腰鼓、唱秧歌、抬駕樓到土地廟祭祀賽神祈求五谷豐登。農歷二月十五當天，要登玉皇頂和祖師頂，摸娃娃祈子求育，以及鞭桿挑花籃談情說愛等。

中和節是民間追求“中正平和”的精神儀程，具有社會學、民俗學價值，是研究節俗文化的活化石。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產。

云丘山花鼓

云丘山花鼓始于上古時期，主要盛行于鄉寧縣云丘山附近，人們在糧食豐收之后，便會獻上貢品，點起篝火，插上羽毛，腰里圍上獸皮，開始敲擊鼓和石罄，祈求風調雨順、五谷豐登。逐漸的當地老百姓便用打花鼓來敬神。農歷的二月初一，云丘山附近的村莊都會有花鼓的表演。

云丘山婚俗

云丘山婚俗始于上古時期，主要分布于鄉寧縣境內。婚俗發展可分為三個階段：一、山中野合；二、云丘求孕；三、鞭桿挑花籃。隨著時代的發展，云丘山婚俗也發生很多變化，不過依然保留了傳統的問名、訂婚、換帖、通辰、納聘、迎親等這些自“周禮”沿襲下來的云丘山男女婚姻民俗的“六禮”。

神話傳說

伏羲和女媧

傳說，上古時期云丘山的中和廣場所在地是伏羲、女媧滾磨盤交匯之處。在大地正處于洪荒帝江之中的時候，世間只有伏羲和女媧兄妹二人。為了人類能夠更好的繁衍，于是伏羲燃起一堆柴火，同時從東面的馬首山上向下滾動磨盤，此時女媧則從西邊的神龍嶺山頭向下滾動磨盤，并且禱告上蒼，“如若兩盤結合，便結為夫妻。”之后，兩盤終合二為一。二人結為夫妻之后，同時將繁衍生命的知識傳給了后人，才使大地上的人類綿綿不絕。

羲和

傳說，云丘山的中和廣場所在地是羲和觀天測時的一個觀測點。據《尚書·堯典》記載，堯帝曾派天文現象官羲仲、羲叔、和仲、和叔四人（簡稱：羲和）觀測星象。羲和四人來到云丘山腳下的東社、中社、西社、高榘四個地方，把云丘山最高峰元大鎮作為北頂高榘，觀測北斗七星，以斗柄的變化指向及晝夜長短和鳥獸羽毛更換等現象，確定了春、夏、秋、冬四季和春分、秋分、夏至、冬至。

教民稼穡

傳說云丘山是后稷傳承農耕技藝之地。稷的母親姜嫄生下稷之后，便將其拋棄在云丘山。慢慢的稷在云丘山長大之后，很善于種植。他根據農時節令按時播種，及時除草，為了耕種方便，制作了農具，于是種植效率高了很多。逐漸云丘山附近的鄉民發現他得粟谷多，便去向其求教。稷將他的耕種方法傾囊相授，他的方法傳播起來，隨之名氣也變大。帝堯得知后，就將稷請進宮去，聘請他當農師，官名為“后稷”。后稷管理天下農事，他教眾人耕作，于是他先進的耕作方法眾人皆知，人人都夸贊后稷的功勞。

開發與保護

開發

云丘山景區自2003年開始，已累計完成投資23.95億元，先后完成核心景區五龍宮、八寶宮、玉蓮洞等20余處廟宇及人文景點修復、重建；恢復了國家級非物質文化遺產“中和節”；完成保護開發塔爾坡、康家坪等多處中國傳統村落。建設養生食府、八寶食府、康家坪小吃、窯洞大院等餐飲酒店接待服務設施；開發了蹦極、空中飛人、鴛鴦橋（玻璃橋）等新項目。

保護

2011年，云丘山中和文化節入選第三批國家級非物質文化遺產。2014年，塔爾坡入選第三批《中國傳統村落保護名錄》。2018年5月，云丘山景區積極響應《山西省動員社會力量參與文物保護利用“文明守望工程”實施方案》，完成修繕一處位于云丘山多寶靈巖禪寺內的殘損舍利塔，成為山西省推動“文明守望工程”的典范。

所獲榮譽

2011年《云丘山中和節》入選第三批國家級非物質文化遺產。

2014年塔爾坡入選第三批《中國傳統村落保護名錄》。

2016年云丘山“花鼓”“婚俗”“桃花籃”列入臨汾市第四批市級非物質文化遺產項目名錄

2019年云丘山“”鐵技藝打“植物染布”“文化”列入臨汾市第五批市級非物質文化遺產項目名錄

2020年文化和旅游部評定云丘山為國家5A級旅游景區。

2022年榮獲第一批山西省省級文明旅游示范單位。

旅游信息

開放時間

4月——10月；游客中心 — 8:00--19:00；售票 — 8:00--17:00；檢票 — 8:00--17:30；擺渡車 — 8:00--19:00；11月——次年3月；游客中心 — 7:50--18:00；售票 — 7:50--16:00；檢票 — 7:50--17:30；擺渡車 — 7:50--18:00。