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中和節(jié)在每年農(nóng)歷二月初一，是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日。其源于唐代貞元五年（公元789年），由唐德宗李適倡議，時值宰相的李泌設(shè)計而成，是當時朝廷承認的三大節(jié)日之一。

中和節(jié)興盛之時不僅有祭句芒神、獻農(nóng)書、裁度等節(jié)俗，還衍生出了中和宴、中和樂等活動。元和二年（807年），隨著唐德宗的去世，唐憲宗李純下詔停辦中和宴，此后中和節(jié)開始走向衰弱，只剩相關(guān)習(xí)俗和活動得以保留。隨時間推移，中和節(jié)逐漸被人淡忘，將其與“龍?zhí)ь^”混淆。至近現(xiàn)代，僅剩山西省臨汾市云丘山、永濟市等少數(shù)地區(qū)仍在傳承延續(xù)。2011年，“云丘山中和節(jié)”和山西永濟的中和節(jié)“背冰”習(xí)俗被列為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

中和節(jié)是一個圍繞春季特性、表達中和理想及重農(nóng)傾向的節(jié)日，它的成立與當時社會有著緊密的聯(lián)系。是德宗對于其治理國家的理想化追求，承載了上自君王下迄百姓“致中和”的共同愿望。

節(jié)日由來

中和節(jié)源于唐代貞元五年（公元789年），由唐德宗李適倡議，時值宰相的李泌設(shè)計而成。據(jù)《新唐書·李泌傳》和《舊唐書·德宗紀》等史籍記載，當時每個月的最后一天稱為“晦日”，而正月的晦日格外受到重視，被稱為“晦日”抑或“晦節(jié)”。由于當時上巳節(jié)和寒食節(jié)時間相近，導(dǎo)致二月出現(xiàn)“春無公會”的現(xiàn)象。唐德宗又覺得將“晦日”作為節(jié)日不太吉利，于是便將農(nóng)歷二月一日設(shè)立為“中和節(jié)”取代了正月晦日，成為朝廷承認的三大節(jié)日之一，并且百官可休假一天。李泌又為中和節(jié)設(shè)計了一系列風(fēng)俗活動，得到德宗認可后著于法令，頒布實施。

歷史發(fā)展

李適設(shè)立剛設(shè)立“中和節(jié)”時是其起最興盛的時期，不僅陸續(xù)出現(xiàn)了中和宴、中和樂舞等活動，甚至在貞觀十九年（803年）二月初一，還以《中和節(jié)百辟獻農(nóng)書賦》為題進行進士考試。唐德宗去世后，唐憲宗李純在元和二年（807年）下詔停辦中和宴，但其仍是唐代的法定節(jié)假日之一。罷宴后，中和節(jié)不似以往繁盛，開始走向衰弱，只剩相關(guān)習(xí)俗和活動得以保留。五代十國時期，干化二年(公元912年)中和節(jié)，后梁太祖朱溫封賞大臣，并賜酒食。同光二年（924年）后唐莊宗李存勖在這天祭祀昊天上帝，并大赦天下，《舊五代史》記載“五十年來無此盛禮”。

至宋代，中和節(jié)僅僅作為一個假日的存在，當時人們更看重的是二月二的“挑菜節(jié)”，遼朝的中和節(jié)也僅僅是國舅族和耶律氏的小范圍宴會。明清時期，每年洛陽市知縣還會帶領(lǐng)鄉(xiāng)紳到萬安山春神廟舉行拜春神大典，而有的地方已經(jīng)將祭句芒演化為祭日（太陽神），民間也出現(xiàn)食太陽糕以祭日的風(fēng)俗。自元代將二月二設(shè)立為龍?zhí)ь^節(jié)后，中和節(jié)逐漸被人淡忘，人們幾乎將二個節(jié)日混淆。清人富察敦崇便在《燕京歲時記》中將中和節(jié)記載為二月二龍?zhí)ь^。2010年，云丘山在舉辦首次中和節(jié)后，每年都在農(nóng)歷二月十四至十六日如期舉行，2011年，云丘山中和節(jié)和永濟市的中和節(jié)背冰習(xí)俗被列為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

風(fēng)俗活動

節(jié)俗

中和節(jié)設(shè)立后，李泌為節(jié)日設(shè)計了裁度、獻農(nóng)書、獻生子、釀宜春市酒、祭句芒神等一系列風(fēng)俗活動。

李適在設(shè)立中和節(jié)時，明確提出節(jié)時百官需上農(nóng)書，以示務(wù)本。因此就有“百官進農(nóng)書，司農(nóng)獻穜之種”的傳統(tǒng)。到了大和二年（828年）唐文宗時期，百官在上農(nóng)書后，皇帝還會責(zé)專人抄寫并散發(fā)地方州縣，以告各地方官重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。節(jié)時還有大臣進獻春服的規(guī)定，即王公大臣向皇帝進獻新的春衣，以示國家能夠開創(chuàng)新的局面。宋代時期，還伴隨有“賜春衣”的環(huán)節(jié)，即皇帝賜臣子春衣。“裁度”，即皇帝賜大臣戚里尺。尺作為度量工具，講究公平準確，皇帝借此彰顯自己治人治世的權(quán)力，并期許臣子要公平正當?shù)氖褂米约旱臋?quán)力。而民間除了在節(jié)日當天互贈刀尺外，還有以青囊盛百谷瓜果種互相贈送的“獻生子”習(xí)俗，百姓還會在這天釀宜春酒，以祭句芒神，祈求豐年。

明清時期，皇帝會在這天會舉行親耕儀式，象征性地賜給民眾百谷，以勸農(nóng)桑重耕織。祭勾芒也演化為祭日神，皆時供奉日神（太陽神）的太陽宮等處，會舉行醮事，百姓來此焚香祈福，有的地方還會舉行廟會，民間也出現(xiàn)吃太陽糕的食俗。在山西省永濟市長旺村一代，還流傳著一種儀仗隊列式的民俗活動“背冰”，是當?shù)孛耖g社火的一種，相傳其始于清朝咸豐年間。背冰活動全村大小男人都能參與，表演動作有下河、破冰、匍匐前進等，是模仿洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍背冰塊滅火破城的戰(zhàn)斗場景。2011年，中和節(jié)（永濟背冰）被列為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

宴會

由于唐代中和節(jié)的興盛，還誕生出了“中和宴”和“中和樂舞”。中和宴以皇帝為主導(dǎo)，節(jié)前皇帝會賜錢給官員，讓他們集會為樂，李適也經(jīng)常在節(jié)日當天宴會群臣，并作詩抒情。但是中和宴并非每年都會舉辦，在國家遭遇災(zāi)害、遇到兇年或因為歲儉時，則會停辦宴會。貞元九年（793年）后，中和宴出現(xiàn)分宴，允許各諸司自主舉辦宴會活動。宴會不僅流行于首都，在各地方府縣也十分興盛，中央政府還會給予錢財支持。“中和樂舞”則是作為中和宴時的一種娛樂活動而產(chǎn)生的。中和樂和中和舞都是由德宗皇帝親自制作確立，中和樂是以王虔休的《繼天誕圣樂》為底本創(chuàng)作而成，中和樂演奏的則是破陣樂，為九部樂之屬。不過，官方的中和宴在李適去世后，于元和二年（807年）便被李純取消了。

文化內(nèi)涵

中和節(jié)是一個圍繞春季特性、表達中和理想及重農(nóng)傾向的節(jié)日，它的成立與當時社會有著緊密的聯(lián)系。唐代后期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，中央權(quán)力日益削弱。唐德宗設(shè)立中和節(jié)，以拉攏臣民，鞏固君臣關(guān)系，加強中央集權(quán)。同時，中國以農(nóng)立國，將農(nóng)業(yè)視為國家之根本，中和節(jié)的節(jié)俗也都具有勸農(nóng)的象征意義，而“中和”一詞又是傳統(tǒng)社會一個貫徹始終的思想概念。因此，中和節(jié)還是德宗對于其治理國家的理想化追求，承載了上自君王下迄百姓“致中和”的共同愿望。

云丘山中和節(jié)

山西省臨汾市云丘山是唐代中和節(jié)為數(shù)不多的傳承延續(xù)地之一，祭祀天、太陽、社稷和朝山敬神是其主要的節(jié)日活動內(nèi)容。從2010年起，云丘山首次舉辦中和節(jié)后，每年都會在農(nóng)歷二月十四至十六日如期舉行，并逐步擴大影響。云丘山以二月十五日為中和節(jié)正日，當天會舉行祭天大典，以“三牲”(豬、牛、羊)、五個大花饅頭、本土的農(nóng)作物種子等供品祭祀玉皇大帝。方圓百里的百姓也會自發(fā)前往云丘山，朝山拜頂，祈禱一年風(fēng)調(diào)雨順，因此還形成了蒸花饃、領(lǐng)五福粥的節(jié)俗。2011年，“云丘山中和節(jié)”被列為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

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