《清異錄》最早完成于五代十國(guó)末至北宋初，是古代中國(guó)文言文瑣事小說(shuō)。作為重要筆記，保存了中國(guó)文化史和社會(huì)史方面的很多重要史料，書(shū)中一半以上的條目分別被《辭源》和《漢語(yǔ)大詞典》采錄，其價(jià)值可見(jiàn)一斑。
簡(jiǎn)介
《清異錄》二卷，北宋，陶谷著，是一部筆記，它借鑒類(lèi)書(shū)的形式，分為天文、地理、君道、官志、人事、女行、君子、么麼、釋族、仙宗、草、木、花、果、蔬、藥、禽、獸、蟲(chóng)、魚(yú)、肢體、作用、居室、衣服、飾、陳設(shè)、器具、文用、武器、酒漿、茗、饌羞、薰燎、喪葬、鬼、神、妖，共三十七門(mén)，每門(mén)若干條，共661條（菉竹堂本俞姓序云648條，而據(jù)其各門(mén)下所記條數(shù)相加乃得658條，核對(duì)各門(mén)所記條數(shù)，又多有與實(shí)際不符者。今參照涵芬樓本，各門(mén)多者去之，少者補(bǔ)之，定為661條）。此書(shū)多記唐、五代十國(guó)時(shí)人稱(chēng)呼當(dāng)時(shí)人、事、物的新奇名稱(chēng)，每一名稱(chēng)列為一條，而于其下記此名稱(chēng)之來(lái)歷。這些名稱(chēng)大多新穎奇特，許多還含有戲謔的意味。本書(shū)的價(jià)值首先體現(xiàn)在典故、詞語(yǔ)方面。此書(shū)所記的新奇名稱(chēng)因后代詞人墨客的引用而成為典故，有些成為了漢語(yǔ)詞匯的一部分。如人事門(mén)“手民”條曰：“木匠總號(hào)運(yùn)斤之藝，又曰‘手民’、‘手貨’。”今天稱(chēng)雕版工人為“手民”即由此而來(lái)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《辭源》據(jù)《清異錄》立目引文，或僅引作書(shū)證的，約占《清異錄》全書(shū)條目的三分之一。《漢語(yǔ)大詞典》所引則高達(dá)二分之一。其次是本書(shū)保留了社會(huì)史、文化史方面的大量材料，其中尤以飲食、烹方面的材料為豐富，約占全書(shū)條目的三分之一。比如茗荈門(mén)的內(nèi)容，在明代就已引起人們的重視，被單獨(dú)抽出收入專(zhuān)科叢書(shū)《茶書(shū)前集》。1985年，李益民等將本書(shū)果、蔬、禽、獸、魚(yú)、酒漿、茗荈、饌羞等八門(mén)點(diǎn)校注釋?zhuān)鳛椤吨袊?guó)烹飪古籍叢刊》之一出版。這都說(shuō)明了本書(shū)在飲食、烹飪史方面的價(jià)值。本書(shū)在記載名物服飾、科技工藝、民俗民情等方面的價(jià)值可參閱前引張子才《北宋陶轂的〈清異錄〉》一文。
現(xiàn)存版本
本文主要在考察《清異錄》現(xiàn)存版本的基礎(chǔ)上，考證某些散佚版本的情況，從而梳理《清異錄》的版本源流。下文論述的11種版本（點(diǎn)校本不計(jì)）涵蓋了現(xiàn)存的主要版本。各本敘錄內(nèi)容主要包括該本的著錄情況、基本面貌、
版本特點(diǎn)以及部分善本在藏書(shū)家中的流傳情況，個(gè)別版本有相關(guān)的考證。
1.《說(shuō)郛》（百卷抄本）1卷本
（1）明鈕氏世學(xué)樓抄本《說(shuō)》本
《清異錄》在此本《說(shuō)郛》卷61，不分卷。卷首“清異錄”下題小字“二卷宋陶谷撰號(hào)金鑾否人”。此本抄寫(xiě)較工整，但脫文較多，其抄脫文字多于張宗祥校本。但此本也有張姓校本所不及的優(yōu)點(diǎn)。如么麼門(mén)“蟲(chóng)使”、“腹兵”列為兩條，與今傳絕大多數(shù)本子相同，是正確的。而張氏校本誤將兩條合為一條。
（2）阮氏文選樓舊藏明抄本《說(shuō)郛》本
《清異錄》在此本《說(shuō)郛》卷61，不分卷。卷首“清異錄”下題小字“二卷宋陶谷號(hào)金鑾否人”。此本多有校改之處，頁(yè)眉有校語(yǔ)。未知何人所校。據(jù)校語(yǔ)特點(diǎn)可知，校者所據(jù)乃重編120卷本《說(shuō)郛》本《清異錄》。此本今藏中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。
（3）涵芬樓舊藏明抄本《說(shuō)郛》本
《清異錄》在此本《說(shuō)郛》卷61，不分卷。卷首“清異錄”下題小字“二卷”。此本抄寫(xiě)甚為潦草，錯(cuò)字甚多，且多將前條之尾抄作后條之首，幾不可讀。此本即張宗祥校本所據(jù)六部明抄本之一。今藏國(guó)家圖書(shū)館。
2.《說(shuō)郛》（涵芬樓排印百卷本）1卷本
《清異錄》在此本《說(shuō)郛》卷61。1927年，上海商務(wù)印書(shū)館排印出版。此本《說(shuō)郛》系張宗祥先生據(jù)原北平圖書(shū)館藏隆慶、萬(wàn)歷間殘抄本、傅氏雙鑒樓藏明抄本三種（弘農(nóng)楊氏本、弘治十八年抄本、吳寬叢書(shū)堂抄本）、涵芬樓藏明殘抄本、瑞安孫氏玉海樓藏明殘抄本等六種明抄本校理而成。張姓此本校正了書(shū)中大量訛字，比通行的菉竹堂本系統(tǒng)的本子少了許多訛誤。但此本自陳設(shè)門(mén)以下較菉竹堂本缺文甚多。以缺文最嚴(yán)重的幾門(mén)為例：器具門(mén)缺文28處，計(jì)308字；文用門(mén)25處，281字；武器門(mén)9處，70字；茗荈門(mén)12處，135字，四門(mén)缺文總計(jì)達(dá)794字。缺文數(shù)量如此之大，當(dāng)為《說(shuō)郛》編者收錄《清異錄》時(shí)的有意刪削。
3.菉竹堂刊2卷本
（1）鐵琴銅劍樓舊藏明葉氏菉竹堂刊本
瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書(shū)目錄》卷17著錄。此本2卷，2冊(cè)，半頁(yè)10行，行18字，白口，四周單邊。卷首有俞允文序、王世貞來(lái)翰及葉恭煥序。有“古里瞿氏記”、“鐵琴銅劍樓”、“范潛和印”等印記。卷前頁(yè)題“乾隆乙未季冬得。武□記”。卷2末題“隆慶六年壬申葉氏菉竹堂繡梓印行”。此本卷2第23頁(yè)脫去。今藏中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。
按，此本俞允文序云：“葉伯寅氏有元時(shí)孫道明抄寫(xiě)宋陶谷《清異錄》六卷，凡十五門(mén)，二百三十事，遺缺過(guò)半。后復(fù)得抄本，不第卷次，凡三十七門(mén)，六百四十八事。比道明本為備，而文獨(dú)簡(jiǎn)略，訛謬亦多。然道明本雖遺缺，為谷書(shū)。而簡(jiǎn)略者，則《說(shuō)郛》所載陶宗儀刪定本也。今參校勘正十有二三，而疑誤難正者并復(fù)存之。”由此可知，菉竹堂本《清異錄》所依據(jù)的主要是兩個(gè)本子，不分卷的《說(shuō)郛》抄本和孫道明抄6卷殘本。《說(shuō)郛》抄本37門(mén)，648條，條數(shù)大體完備，但每條內(nèi)容有刪削，很簡(jiǎn)略。這個(gè)《說(shuō)郛》抄本與前面三種明抄本《說(shuō)郛》本應(yīng)該同出一源。孫氏抄殘本只有15門(mén)，230條，條數(shù)不到全書(shū)一半，但每條內(nèi)容比較完備，這一點(diǎn)正是孫氏抄殘本勝過(guò)各個(gè)明抄《說(shuō)郛》本的地方。菉竹堂本正是因?yàn)槲樟藢O氏抄殘本的這個(gè)優(yōu)點(diǎn)，才得以勝過(guò)各種明抄《說(shuō)郛》本。
關(guān)于孫氏抄殘本的卷數(shù)問(wèn)題，因?yàn)樯婕啊肚瀹愪洝肥欠翊嬖?卷本的問(wèn)題，因此有必要略加討論。孫氏抄殘本的卷數(shù)各家著錄頗有差異：
錢(qián)曾《述古堂書(shū)目》（《叢書(shū)集成初編》收《粵雅堂叢書(shū)》本）卷3小說(shuō)家：“陶谷《清異錄》十卷，補(bǔ)遺一卷抄。”
汪氏舊藏抄本《錢(qián)遵王述古堂藏書(shū)目錄》無(wú)“補(bǔ)遺一卷”。
《也是園書(shū)目》卷5小說(shuō)類(lèi)：“陶谷《清異錄》四卷，補(bǔ)遺兩卷。”
丁瑜點(diǎn)校本《讀書(shū)敏求記》卷3雜家：“陶谷《清異錄》四卷，補(bǔ)遺二卷。至正二十五年，華亭孫道明借果育齋本手錄。二十六年又得清常靜齋藏本仇校，正訛易，不下三四百字，復(fù)補(bǔ)足喪葬、鬼、神、妖四類(lèi)，及天類(lèi)一則、魚(yú)類(lèi)三則，始為全書(shū)矣。”
海山仙館本《讀書(shū)敏求記》同。
延古堂本、沈氏重刻本、管廷芬校本《讀書(shū)敏求記》均作“補(bǔ)遺一卷”。
王國(guó)維編《傳書(shū)堂書(shū)目》卷3：“《清異錄》四卷，明抄，四冊(cè)。”
王國(guó)維編《傳書(shū)堂藏書(shū)志》：“《清異錄》四卷，補(bǔ)一卷，宋陶谷撰，明鈔本，孫道明跋，至正二十五年，又二十六年。前四卷自‘妝飾’至‘薰燎’共九門(mén)，孫明叔所傳果育齋本，又從常清靜齋藏補(bǔ)‘喪葬’、‘鬼’、‘神’、‘妖’四類(lèi)及天類(lèi)一則、魚(yú)類(lèi)三則，始為全書(shū)。然實(shí)乃此錄下卷也。天一閣藏書(shū)。”
按，綜合以上兩家藏書(shū)的5種書(shū)目（共10個(gè)版本）可知，《述古堂書(shū)目》著錄的“十卷”應(yīng)是“四卷”之訛，而各本著錄主要差異在補(bǔ)遺的卷數(shù)：或無(wú)補(bǔ)遺、或作“補(bǔ)遺一卷”、或作“補(bǔ)遺二卷”。
因?qū)O氏抄殘本已佚（或筆者未考見(jiàn)），故各家歧異頗不易斷。幸而有王國(guó)維的《傳書(shū)堂藏書(shū)志》 可資參考。據(jù)此目可知，傳書(shū)堂藏本孫氏抄殘本的卷次是妝飾、陳設(shè)、器具三門(mén)為卷1，文用、武器兩門(mén)為卷2，酒漿、茗荈兩門(mén)為卷3，饌羞、薰燎兩門(mén)為卷4，喪葬、鬼、神、妖四門(mén)為補(bǔ)遺1卷，所補(bǔ)天類(lèi)1條、魚(yú)類(lèi)3條附在最后。各類(lèi)相加，恰為15門(mén)，共239條，與菉竹堂本俞允文《序》所云“凡十五門(mén)，二百三十事（條）”相合，據(jù)此可知傳書(shū)堂藏本孫氏抄殘本就是菉竹堂本所依據(jù)的孫氏抄殘本（或其抄本）。那么菉竹堂本俞允文《序》所云“葉伯寅氏有元時(shí)孫道明抄寫(xiě)宋陶谷《清異錄》六卷”，其“六卷”應(yīng)該是正文4卷，補(bǔ)遺2卷，即《傳書(shū)堂藏書(shū)志》所載葬、鬼、神、妖四門(mén)為補(bǔ)遺1卷，天類(lèi)1條、魚(yú)類(lèi)3條為1卷。因?yàn)檠a(bǔ)遺部分內(nèi)容較少（所補(bǔ)“喪葬”、“鬼”、“神”、“妖”等四門(mén)共僅13條，加上天類(lèi)1條、魚(yú)類(lèi)3條也不過(guò)17條），故有時(shí)著錄，有時(shí)不著錄。而著錄時(shí)，對(duì)于所補(bǔ)的天類(lèi)一條、魚(yú)類(lèi)三條，有時(shí)另記為一卷，有時(shí)不記。這樣各本著錄補(bǔ)遺卷數(shù)的差異也就可以理解了。
據(jù)此可知，菉竹堂本俞允文《序》所云“孫道明抄寫(xiě)宋陶谷《清異錄》六卷”，是指正文4卷加補(bǔ)遺2卷而言，并不是說(shuō)《清異錄》全書(shū)為6卷。有人卻誤讀此《序》，以為《清異錄》原書(shū)為六卷。如清汪諴《振綺堂書(shū)目》卷3雜記類(lèi)書(shū)云“《清異錄》二冊(cè)，二卷，原書(shū)六卷”，清顧櫰三《補(bǔ)五代十國(guó)史藝文志》小說(shuō)類(lèi)云“《清異錄》六卷”即是。影響更大的是，1927年上海涵芬樓排印張宗祥校訂《說(shuō)郛》本《清異錄》下題小字云“六卷”。張姓校訂《說(shuō)郛》依據(jù)的是明抄本。但今查涵芬樓舊藏明抄本《說(shuō)郛》本、明鈕氏世學(xué)樓抄本《說(shuō)郛》本、阮氏文選樓舊藏《說(shuō)郛》本《清異錄》下題小字均曰“二卷”。而且《說(shuō)郛》編者陶宗儀在其《南村輟耕錄》卷16“藥譜”一條云“《清異錄》二卷，乃宋陶翰林谷所撰”。則不知張氏何所據(jù)而云然。這一點(diǎn)也引起了后來(lái)學(xué)者的疑惑。臺(tái)灣學(xué)者昌彼得先生著《說(shuō)郛考》，在考《清異錄》時(shí)先說(shuō)“此（涵芬樓排印《說(shuō)郛》本）作六卷，系傳寫(xiě)之訛”，接著引用了菉竹堂本俞允文《序》后又說(shuō)“是元時(shí)其書(shū)有分六卷者” ，前后歧異，就是因?yàn)檎`讀了俞允文《序》。
（2）陶氏涉園舊藏明葉氏菉竹堂刊本
此本4冊(cè)。無(wú)俞允文序、王世貞來(lái)翰及葉恭煥序。卷2最末兩頁(yè)脫去，配補(bǔ)。卷首有“胡（引者按，即‘侯鴻鑒’）家藏書(shū)”、“陽(yáng)湖陶氏涉園所有書(shū)籍之記”、“四明張氏約園藏書(shū)之印”等印記。此本先為胡鐵梅所得，后流入陶湘涉園。陶氏涉園書(shū)散出時(shí)，為張壽鏞購(gòu)得，張姓約園之書(shū)后由其子女捐中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。今藏國(guó)家圖書(shū)館。
（3）汝寧公主結(jié)一廬舊藏葉氏菉竹堂刊本
朱學(xué)勤《結(jié)一廬書(shū)目》舊版、邵懿辰、邵章《增訂四庫(kù)簡(jiǎn)明目錄標(biāo)注》卷14、傅增湘《藏園群書(shū)經(jīng)眼錄》卷9、王重民《中國(guó)善本書(shū)目提要》雜家類(lèi)雜考均著錄。此本4冊(cè)。卷首有俞允文序、王世貞來(lái)翰，無(wú)葉恭煥序。此本末頁(yè)（卷2第74頁(yè)）脫去后半頁(yè)。卷內(nèi)有“結(jié)一廬藏書(shū)印”、“復(fù)廬贅滬上所得”、“南陵徐乃昌校勘經(jīng)籍記”、“積余秘識(shí)者寶之”、“乃昌校讀”等印記，則此書(shū)先歸朱學(xué)勤結(jié)一廬，后為徐乃昌積學(xué)齋所得。今藏中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。
4.明陶元柱脩群館刊2卷本
此本當(dāng)據(jù)菉竹堂本重刻。杜信孚輯《明代版刻綜錄》著錄此本，云“明萬(wàn)歷陶元柱脩群館刊”。此本分上下兩卷，半頁(yè)10行、行20字，四周單邊。無(wú)序跋。卷上首題“明松陵陶元柱校”、末題“元柱校于白門(mén)客舍”，卷下末題“元柱校于脩群館中”。卷內(nèi)有“春草閑房”、“曾居無(wú)悔齋中”、“紅豆書(shū)屋”、“王士禎收藏”、“無(wú)悔齋藏”、“惠棟之印”、“定宇”、“無(wú)悔齋校書(shū)記”等印記，則此書(shū)先歸金俊明春草閑房，后分別為王士池北書(shū)庫(kù)、惠棟紅豆書(shū)屋、趙元方無(wú)悔齋所收藏，趙姓書(shū)多捐中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。今藏國(guó)家圖書(shū)館。
5.《寶顏堂秘笈》4卷本
黃虞稷《千頃堂書(shū)目》卷15、張之洞《書(shū)目答問(wèn)》卷3、邵懿辰、邵章《增訂四庫(kù)簡(jiǎn)明目錄標(biāo)注》卷14、傅增湘《藏園訂補(bǔ)亭知見(jiàn)傳本書(shū)目》第2冊(cè)卷11上均著錄。明末陳繼儒（1568-1649）輯叢書(shū)《寶顏堂秘笈》，收《清異錄》于此叢書(shū)《匯秘笈》部分中。此本當(dāng)據(jù)菉竹堂本重刻，唯分為4卷，不同于菉竹堂本2卷。此本半頁(yè)9行、行19字，四周單邊。卷首有俞允文序、王世貞來(lái)翰，無(wú)葉恭煥序。《寶顏堂秘笈》有明繡水沈氏刻本、清代重修本、1922年上海文明書(shū)局石印本，故此本今多有流傳。《叢書(shū)集成初編》曾影印此本《清異錄》，使此本流傳更廣。只是《叢書(shū)集成初編》所據(jù)底本不佳，獸名門(mén)、酒漿門(mén)有數(shù)頁(yè)殘缺。
6.《說(shuō)郛》（120卷本）1卷本
丁仁《八千卷樓書(shū)目》卷14、邵懿辰、邵章《增訂四庫(kù)簡(jiǎn)明目錄標(biāo)注》卷14、傅增湘《藏園訂補(bǔ)郘亭知見(jiàn)傳本書(shū)目》第2冊(cè)卷11上均著錄。《清異錄》在此本卷120。此本4卷，半頁(yè)9行、行20字。此本于內(nèi)容刪削甚多。原書(shū)條目661條，此本僅收400條，刪去261條。且其所收條目?jī)?nèi)容亦多有刪削。如女行門(mén)“黑心符”條，原文1100多字，此本僅30余字。120卷本《說(shuō)郛》有明末刻本、清代重修本、1988年上海古典文學(xué)出版社影印明刻本，故此本今亦多有流傳。
7.《唐宋叢書(shū)》1卷本
《奕慶藏書(shū)樓書(shū)目》卷5、丁仁《八千卷樓書(shū)目》卷14、邵懿辰、邵章《增訂四庫(kù)簡(jiǎn)明目錄標(biāo)注》卷十四、傅增湘《藏園訂補(bǔ)郘亭知見(jiàn)傳本書(shū)目》第2冊(cè)卷11上均著錄。此本分卷、行款、斷板情況全同120卷本《說(shuō)郛》本，故二者所據(jù)當(dāng)為同一板片。傅增湘云：“明人有書(shū)帕本，往往刷印此書(shū)（一百二十卷本《說(shuō)郛》）數(shù)十種，即稱(chēng)某叢書(shū)，余嘗見(jiàn)《唐宋叢書(shū)》即是也。”昌彼得亦曾指出這一點(diǎn)。此可見(jiàn)明人刻書(shū)之習(xí)。
8.康熙陳世修六閣刻2卷本
耿文光《萬(wàn)卷精華樓藏書(shū)記》卷99、沈德壽《抱經(jīng)樓藏書(shū)志》卷48、楊紹和《海源閣書(shū)目》小說(shuō)家類(lèi)瑣記之屬、丁仁《八千卷樓書(shū)目》卷14、張之洞《書(shū)目答問(wèn)》卷3、邵懿辰、邵章《增訂四庫(kù)簡(jiǎn)明目錄標(biāo)注》卷14、傅增湘《藏園訂補(bǔ)郘亭知見(jiàn)傳本書(shū)目》第2冊(cè)卷11上、羅振常《善本書(shū)所見(jiàn)錄》卷3、鄭振鐸《西諦書(shū)目》小說(shuō)家瑣記之屬均著錄。此本出于菉竹堂本。此本與《表異錄》合刻，分上下2卷，半頁(yè)11行、行20字，左右雙邊。卷首有陳世修序，序末署“古鹽官陳世修勉之氏追涼潄六閣下漫識(shí)”。《表異錄序》末署“康熙戊子冬鹽官陳世修”。此本寫(xiě)刻甚精。傳世本尚多，而且已經(jīng)在古籍拍賣(mài)市場(chǎng)出現(xiàn)。
（1）傅增湘校跋潄六閣本
此本4冊(cè)，傅增湘據(jù)明抄《說(shuō)郛》本校陳氏潄六閣本。傅增湘《藏園訂補(bǔ)郘亭知見(jiàn)傳本書(shū)目》云“《清異錄》不分卷，明弘治十三年 鈔《說(shuō)郛》本，在卷六十一。余藏。余曾據(jù)以校康熙陳氏刊本”。此本卷末有傅氏跋語(yǔ)：“明寫(xiě)本《說(shuō)郛》六十一卷收此書(shū)，取校此刻，殊多異字。自十月下旬校起，垂一月方畢。人事紛雜作，輟作不常，良用為愧。丁巳十一月六日增湘記。”按，傅氏所據(jù)之《說(shuō)郛》即張宗祥校本《說(shuō)郛》所用底本之一，故其校語(yǔ)多與張宗祥校本《說(shuō)郛》本（即涵芬樓排印百卷本《說(shuō)郛》本）相合。此本今藏中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。
（2）最宜草堂重印本
周中孚《鄭堂讀書(shū)記》卷67著錄。此本據(jù)潄六閣本原版重印。《中國(guó)人民大學(xué)圖書(shū)館古籍善本書(shū)目》著錄為“清康熙間陳世修潄六閣刻乾隆間最宜草堂印本”。今檢此本全同潄六閣本，唯避至“歷”字，所避乃挖改，故有不及改者。今傳世本尚多，也已經(jīng)在古籍拍賣(mài)市場(chǎng)出現(xiàn)。
9.《四庫(kù)全書(shū)》2卷本
《欽定四庫(kù)全書(shū)總目》卷143著錄：“《清異錄》二卷，浙江巡撫采進(jìn)本。”則其底本乃浙撫采進(jìn)本。當(dāng)時(shí)浙江巡撫為三寶，由他署名的《浙江采集遺書(shū)總錄》己集說(shuō)家類(lèi)總類(lèi)著錄：“《清異錄》六卷刊本。右陶谷輯，多摘采雋語(yǔ)異聞，凡分門(mén)三十有九。”按，此目云“凡分門(mén)三十有九”，“九”當(dāng)為“七”之誤。又此目作“六卷”，當(dāng)為“二卷”之誤，證據(jù)有二：一，此目另收《表異錄》二十卷，云“刊本，右明提學(xué)昆山市王志堅(jiān)輯，亦陶谷《清異錄》之類(lèi)也，故海寧陳氏于谷書(shū)合刻之”，則此本即康熙陳氏刻本。陳刻本分上下2卷，凡37門(mén)。陳氏為海寧市人，其刻書(shū)為浙撫三寶收集獻(xiàn)于朝廷是很自然的。二，《四庫(kù)全書(shū)》本《清異錄》即據(jù)以上三本參校而成，而《欽定四庫(kù)全書(shū)總目》云“二卷”，且不云有六卷本者。
此外，四庫(kù)采進(jìn)本中尚有馬裕家藏本和武英殿本（見(jiàn)吳慰祖校訂《四庫(kù)采進(jìn)書(shū)目》之《兩淮商人馬裕家呈送書(shū)目》、《武英殿第一次書(shū)目》），當(dāng)為館臣之參校本。此二本皆2卷，未知其究為何本。從今四庫(kù)本的情況來(lái)看，二本當(dāng)皆屬菉竹堂本系統(tǒng)。館臣對(duì)書(shū)中的忌諱字有刪改。如女行門(mén)“黑心符”條“夷狄犬”被篡改為“殘忍刻薄”。
10.光緒陳啟元庸閑齋刻2卷本
傅增湘《藏園訂補(bǔ)郘亭知見(jiàn)傳本書(shū)目》第2冊(cè)卷11上著錄。此本據(jù)潄六閣本翻刻，分卷、行款全同潄六閣本。卷前題“光緒乙亥冬十月陳氏庸閑齋重刊”。卷首有陳世修序。
11.《惜陰軒叢書(shū)》2卷本
丁仁《八千卷樓書(shū)目》卷14、張之洞《書(shū)目答問(wèn)》卷3、邵懿辰、邵章《增訂四庫(kù)簡(jiǎn)明目錄標(biāo)注》卷14、李盛鐸《木犀軒藏書(shū)目錄》午冊(cè)、傅增湘《藏園訂補(bǔ)郘亭知見(jiàn)傳本書(shū)目》第2冊(cè)卷11上均著錄。愛(ài)新覺(jué)羅·旻寧間李錫齡輯《惜陰軒叢書(shū)》，收《清異錄》，分上下2卷，2冊(cè)，半頁(yè)10行、行22字，四周單邊。卷首有俞允文序，無(wú)王世貞來(lái)翰及葉恭煥序。卷首題“三原李錫齡孟熙校勘”。此本亦據(jù)菉竹堂本重刻。《惜陰軒叢書(shū)》有道光間宏道書(shū)院刻本、光緒間長(zhǎng)沙市重刻本，故今傳世本尚多。
12.現(xiàn)代點(diǎn)校本
（1）《宋元筆記小說(shuō)大觀》標(biāo)點(diǎn)本
2001年，上海古典文學(xué)出版社排印出版《宋元筆記小說(shuō)大觀》第1冊(cè)收《清異錄》。此本據(jù)四庫(kù)本標(biāo)點(diǎn)，據(jù)其前言，曾以《叢書(shū)集成初編》影印《寶顏堂秘笈》本參校，無(wú)校勘記，又未參校涵芬樓排印《說(shuō)郛》本，故訛誤處尚多。如《女行門(mén)·黑心符》，四庫(kù)本將“夷狄犬彘”篡改為“殘忍刻薄”，標(biāo)點(diǎn)本未能更正。《人事門(mén)·呷大夫》，四庫(kù)本“兩人”誤作“西人”，標(biāo)點(diǎn)本仍作“西人”。《人事門(mén)·不動(dòng)尊》，四庫(kù)本“宣武劉”下脫“訓(xùn)”一字，“薄游”上脫“其子”二字，標(biāo)點(diǎn)本仍脫此三字。《釋族門(mén)》中《寒灰道者》與《舍利頭》本為兩條，四庫(kù)本誤連為一條，且多訛誤，標(biāo)點(diǎn)本一仍其舊，未予更正。以上四庫(kù)本之訛誤，涵芬樓排印本均不誤。
（2）《全宋筆記》點(diǎn)校本
2003年，大象出版社排印出版《全宋筆記》第一編之二收《清異錄》。此本以菉竹堂本為底本，校以四庫(kù)本、涵芬樓排印《說(shuō)郛》本及120卷《說(shuō)郛》本，于各頁(yè)頁(yè)眉出校勘記。此本校正了菉竹堂本的不少錯(cuò)誤，較善，唯于吸收涵芬樓排印《說(shuō)郛》本優(yōu)點(diǎn)時(shí)稍嫌保守。如《君道門(mén)·大昏元年》，涵芬樓排印本作“王曦紹號(hào)，跳梁閩越”，菉竹堂本脫“跳”字；《君道門(mén)·孟蜀吊伐》，涵芬樓排印本作“昭遠(yuǎn)仆廝材”，菉竹堂本“廝”訛作“廁”；《官志門(mén)·肉雷》，涵芬樓排印本作“或有問(wèn)不承”，菉竹堂本“問(wèn)”訛作“令”；《器具門(mén)·盧州大中正》，菉竹堂本“爐既深”下脫“火正燃，舉其熾者，若”八字，涵芬樓排印本有此八字；《器具門(mén)·漆方士》，此條末菉竹堂本脫“公，無(wú)效顰者。惜哉”七字，涵芬樓排印本有此七字。以上諸條菉竹堂本訛脫之處，排印本均未據(jù)涵芬樓排印本補(bǔ)正，似乎稍嫌保守。
作者簡(jiǎn)介
陶谷（903-970）五代至北宋人。字秀實(shí)，州新平（今陜西彬縣）人。本姓唐，因避石敬瑭諱而改姓陶。陶谷父唐渙，領(lǐng)夷州刺史，唐季之亂，為邠帥楊崇本所害。當(dāng)時(shí)陶谷尚幼，隨母柳姓嫁至楊崇本家。陶谷十余歲時(shí)文章就寫(xiě)得很不錯(cuò)。后晉時(shí)起家校書(shū)郎、單州軍事判官。曾寫(xiě)信給宰相李崧，李甚重其文。時(shí)和凝亦為相，同奏為著作佐郎、集賢校理。改監(jiān)察御史，分司西京，遷虞部員外郎、知制。后晉天福九年（943），加倉(cāng)部郎中。后周顯德三年（956），遷兵部侍郎，加承旨。顯德六年，加吏部侍郎。宋初，轉(zhuǎn)禮部尚書(shū)，依前翰林承旨。北宋干德二年（964），判吏部兼知貢舉。再為南郊禮儀使。累加刑部、戶(hù)部二尚書(shū)。開(kāi)寶三年（970），卒，年六十八，贈(zèng)尚書(shū)右仆射。善于隸書(shū)。著有《清異錄》等。
章節(jié)
1天文門(mén)（十七事）
龍潤(rùn)
李煜在國(guó)時(shí)，自作祈雨文曰：「尚乖龍潤(rùn)之祥。」
跋扈將軍
隋煬帝泛舟，忽陰風(fēng)頗緊，嘆曰：「此風(fēng)可謂跋扈將軍。」
奇水
雨無(wú)云而降，非龍而作，號(hào)為「奇水」。
天公絮
云者，山川之氣，今秦隴村民稱(chēng)為「天公絮」。
赤真人
周季年，東漢國(guó)大雪，盛唱曰：「生怕赤真人，都來(lái)一夜春。」后大宋受命。
吼天氏
呂圜貧，秋深大風(fēng)。鄰人朱録事富而輕圜，后疊小紙擲圜前，云：「呂圜，洛師人也，身寒而德備。一日，吼天氏作孽，獨(dú)示威于圜。」
圣琉璃
王衍伶官家樂(lè)侍燕，小池水澄天見(jiàn)，家樂(lè)應(yīng)制云：「一段圣琉璃。」
艷陽(yáng)根
偽閩中書(shū)吏韋添天字謎云：「露頭更一日，真是艷陽(yáng)根。」
碧翁翁
石重貴不善詩(shī)，時(shí)為俳諧語(yǔ)。〈詠天〉詩(shī)曰：「高平上監(jiān)碧翁翁。」
王彪《天賦》云：「溥為地蓋，浩作星。」
潤(rùn)骨丹
開(kāi)元時(shí)，高太素隱商山，起六逍遙館：晴夏云、中秋節(jié)午月、冬日方出、春雪未融、暑清風(fēng)、夜階急雨。各制一銘，晩云云：[作萬(wàn)變圖，先生一笑。]
冬日云：「金鑼騰空，映檐白醉。」春雪云：「消除疫，名潤(rùn)骨丹。」清風(fēng)云：「醒骨真人，六月惠然。」
冷飛白
老伶官黃世明常言，逮事莊宗。大雪內(nèi)宴，敬新磨進(jìn)詞①，號(hào)「冷飛白」。
天公玉戲
比丘清傳與一客同入湖南省。客曰：「凡雪，仙人亦重之，號(hào)『天公玉戲』。」
花鞴扇
俗以開(kāi)花風(fēng)為花鞴扇，潤(rùn)花雨為花沐浴，至花老，風(fēng)雨斷送，蓋花刑耳。
驚世先生
驚世先生，雷之聲也。千里鏡，電之形也。
千里燭
道士王致一曰：「我平生不曾使一文油錢(qián)，在家則為扇子燈，出路則為千里燭。」意其日月也。
迷空步障
世宗特別自治市時(shí)，水部郎韓彥卿使高麗。卿有一書(shū)②，曰《博學(xué)記》，偷抄之，得三百余事。今抄天部七事：「迷空步障、霧。威屑、霜。教水、露。冰子、雹。氣母、虹。屑金、星。秋明大老。天河。
2地理門(mén)（十四事）
黃金母
汾晉村野間語(yǔ)曰：「欲作千箱主，問(wèn)取黃金母。」意謂多稼厚畜，由耕耘所致。
空青府
遼朝耶律倍突欲③，買(mǎi)巧石數(shù)峰，目為「空青府」。
圓光石
趙光逢奴往淮，偶得一石，四邊玲瓏類(lèi)火，光逢愛(ài)之，名曰「圓光石」。
隱士泥
陵孟娘山，土正白色，曰白土。周護(hù)始調(diào)涂其四堵，因呼「隱士泥」。
寵仙
桑維翰壽辰，韋潛德獻(xiàn)太湖石一塊，上有鐫字金飾，曰「寵仙」。
琉璃變
劉東叔賦〈臘月雨〉云：「且雨且凍山徑滑，是誰(shuí)作此琉璃變？」
四時(shí)節(jié)
桂林一日之間，具四時(shí)之氣，遷者惡之，號(hào)為「四時(shí)節(jié)」。
節(jié)木開(kāi)封市
廣陵，東南一都會(huì)，凡百頗類(lèi)京師，號(hào)「節(jié)木汴州」。
地上天宮
輕清秀麗，東南為甲；富兼華夷，余杭區(qū)又為甲。百事繁庶，地上天宮也。
青銅海
汴老圃紀(jì)生，一鉏芘三十口。病篤，呼子孫戒曰：「此二十地，便是青銅海也。」
七弦水
武夷山有石如立壁，巔隱一泉，分七派，山僧顛堅(jiān)名為「七弦水」。
小蓬萊
違命侯苑中鑿地廣一頃，池心疊石象三神山，號(hào)小蓬萊。
麥家地理
雪熟麥，春雪殺麥，田翁以此占豐儉，為「麥家地理」。
十辛
積麥以十辛良，下子不得過(guò)三辛，收鏺不得過(guò)三辛④，上場(chǎng)入倉(cāng)亦用辛日。
3君道門(mén)（十二事）
蕭閑大夫
劉鋹僣立，奢麗自恣，在宮中自稱(chēng)「蕭閑大夫」。
候窗監(jiān)
南漢劉晟，殿側(cè)置宮人望明以候曉，宮人謂之「候窗監(jiān)」。
仁爐義鞴道薪德火
周杜良作〈李世民畫(huà)像贊〉云：「仁爐義鞴，道薪德火。」
摘瓜手
人君號(hào)能用才者，莫如唐太宗，然瀛洲十八人，許敬宗乃得與，如摘瓜手耳，取之既多，其中不容無(wú)濫。
掃國(guó)真人
隋裴寂待選京都，一日郊飲，遇老人畫(huà)地上沙土曰「掃國(guó)真人」，又曰「玉環(huán)天子」，又曰「兵丹上圣」。告寂云：「三百年中，最雄者，此三人耳。」寂醉臥，及醒，已失老人矣。后人紬繹其名，掃國(guó)者，太宗之刬平僣暴也；玉環(huán)，太真妃子字，李隆基以妃而召亂，玉環(huán)天子，是玄宗明矣。李純始以兵定方鎮(zhèn)之強(qiáng)，終以丹躁滅身，兵丹之目，其憲宗之謂乎？
避賢招難存三奉五皇帝
李曄丁不可為之時(shí)，遭無(wú)所立之地，人戲上尊號(hào)曰「避賢招難存三奉五皇帝」⑤。蓋帝嘗曰：「朕東西所至，禍難隨之，愿避賢者路。」三謂三主，帝后及楊柳、昭儀，五謂全忠、行瑜、克用、茂貞、韓建。
彩局兒
開(kāi)元中，后宮繁眾，侍御寢者難于取舍，為彩局兒以定之。集宮嬪用子擲，最勝一人乃得專(zhuān)夜。官珰私號(hào)骰子為角媒人。
大昏元年
王曦紹僣號(hào)梁閩越，淫刑不道。黃峻曰：「合非永降，恐是大昏元年。」
后蜀吊伐
孟蜀危，大軍吊伐，偽昶遣皇太子玄誥、平章事王昭遠(yuǎn)統(tǒng)兵捍御，玄誥乳臭子，昭遠(yuǎn)仆廁材。太祖嘆曰：「孟昶都無(wú)股肱爪牙，其亡不晩矣。」
紫明供奉
劉徹宣內(nèi)供奉，賜坐，食甘露球蜜，搗山藥油浴。既退，侵夜，宮嬪離次，上獨(dú)映琉璃燈籠觀書(shū)，久之歸寢殿。王才人問(wèn)：「官家今日以何消遣？」上曰：「綠羅供奉已去，皂羅供奉宮人特髻。不來(lái)，與紫明供奉燈。相守，熟讀《尚書(shū)無(wú)逸》篇數(shù)遍。朕非不能取熱鬧快活，正要與南音尊暫時(shí)隔破。」
容易郎君
晉少主志于富貴，纔進(jìn)姓名，即問(wèn)幾錢(qián)，拜官賜職，出于談笑。幸臣私號(hào)「容易郎君」。
大體雙
劉??昏縱角出，得波斯女，年破瓜，黑而慧艷，善淫，曲盡其妙。鋹之，賜號(hào)「媚豬」。延方士求健陽(yáng)法，久乃得，多多益辦。好觀人交，選惡少年配以雛宮人，皆妖俊美健者，就后衣，使露而偶，鋹扶媚豬延行覽玩，號(hào)曰「大體雙」。又擇新采異，與媚豬對(duì)，鳥(niǎo)獸見(jiàn)之熟，亦作合。
4官志門(mén)（十六事）
4官志門(mén)（十六事）
風(fēng)力相國(guó)
越公楊素，專(zhuān)恣既久，包藏可畏，四方寒心，不敢直指，故以「風(fēng)力相國(guó)」概之。「力」一作「刀」。
潤(rùn)家錢(qián)
南漢地狹力弱⑥，事例卑猥，州縣時(shí)會(huì)僚屬，不設(shè)席而分饋阿堵，號(hào)「潤(rùn)家錢(qián)」。
分身將
梁將葛從周，忠義驍勇，每臨陣，東西南北忽焉如神，晉人稱(chēng)為「分身將」。
肉雷
來(lái)紹，乃唐酷吏俊臣之裔，天稟鷙忍，以決罰為樂(lè)。嘗宰合陽(yáng)，生靈困于孽手。創(chuàng)造鐵繩千條，或有令不承，則急縛之，仍以其半搥手，往往委頓。每肆枯木之威，則百囚俱斷，轟響震動(dòng)一邑，時(shí)呼「肉雷」。
百和參軍
袁象先判衢州市時(shí)，幕客謝平子癖于焚香，至忘形廢事。同僚蘇收戲刺一札，伺其亡也而投之，云：「鼎炷郎守馥州百和叅軍謝平子。」
金煉玉束雪量珠
王播拜諸道鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使，秘書(shū)丞許少連賀啟：「擷金煉玉，束雪量珠⑦。」
玉金鹵
偽唐徐履掌建陽(yáng)茶局。弟復(fù)，治海陵鹽政，監(jiān)檢烹煉之亭，榜曰「金鹵」。履聞之，潔敞焙舍，命曰「玉葺」。
赤心榜
張聿宰華亭，治政凜然。凡有府使賦外之需，直榜邑門(mén)。民感其誠(chéng)，指為「赤心榜」。
小宰羊
時(shí)為青陽(yáng)丞，潔已勤民，肉味不給，日市豆腐數(shù)個(gè)。邑人呼豆腐為「小宰羊」。
抱冰公事
蒙州立山縣丞晁覺(jué)民，自中原避兵南來(lái)，因仕朝，食料衣服皆市于鄰邑，一吏專(zhuān)主之。既回物多，毫末皆寘諸獄，當(dāng)其役者曰：「又管抱冰公事也。」
牛皮繃鐵鼓
蘇州市録事參軍薛朋龜，廉勤明察，胥吏呼為「牛皮繃鐵鼓」，言難縵也。
軟繡天街
本朝以親王尹開(kāi)封，謂之判南衙，羽儀散從燦如圖畫(huà)，京師人嘆曰：「好一條軟繡天街。」近 日士大夫騎吏華繁者，亦號(hào)「半里嬌」。
人間第一黃
偽唐贓臣禇仁規(guī)竊祿泰州市刺史，惡政不可縷舉。有智民請(qǐng)吻儒為二詩(shī)，皆隱語(yǔ)，凡寫(xiě)數(shù)千幅，詣金陵粘貼，事乃上聞。詩(shī)曰：「多求囊白蒼蒼，兼取人間第一黃。」云云。「白」、「黃」隱金銀字⑧。
脯掾
何敬洙帥武昌時(shí)，司倉(cāng)彭湘杰習(xí)知膳味，就中脯臘尤殊。敬洙檄掌公廚，郡中號(hào)為「脯掾」。
裹頭冰
宋城主簿祝天，勵(lì)已如冰玉，百姓呼為「裹頭冰」。天貺去后，和甄來(lái)尉，頗得天貺余味，加以儒而文，民間語(yǔ)曰：「去了裹頭冰，卻得一段著腳琉璃。」
名字副車(chē)
鄧州市別駕令狐上選，政貪性，百姓呼「名字副車(chē)」。
5人事門(mén)（十五事）
鬧侯
侯元亮，馬氏時(shí)湖湘宰。退居長(zhǎng)沙市，門(mén)常有客，宴會(huì)無(wú)虛日，人目為「鬧侯」。
九龍燭
杜黃裳，當(dāng)李純初載，深謀密議，眷禮敦優(yōu)，生日例外別賜九龍燭十挺。
呷大夫
家述、常聿修仕偽蜀為太子左贊善大夫。兩人皆滑稽⑨，聿修伺述酒甕將竭，叩門(mén)求飲，未通大道，已見(jiàn)罍恥，濡筆書(shū)壁曰：「酒客干喉去，唯存呷大夫。」
九福
天下有九福：京師錢(qián)福、眼福、病福、屏帷福，吳越口福，洛陽(yáng)花福，蜀川藥福，秦隴鞍馬福，燕趙衣裳福。
蠭巷陌
四方指南海為煙月作坊，以言風(fēng)俗尚淫。今京師鬻色將及萬(wàn)計(jì)，至于男子舉體自貨，進(jìn)退恬然，遂成蠭窠巷陌，又不止煙月作坊也。
手民
木匠總號(hào)運(yùn)斤之藝⑩，又曰手民手貨。
鼎社
廣順三年，以柴守禮子榮為皇子，拜守禮太子少保致仕。皇子即位，是為世宗。完顏守緒居西洛，與王溥、王彥超、韓令坤之父結(jié)友嬉游，裘馬衣冠，僣逼逾制。當(dāng)時(shí)人為一日具，設(shè)樂(lè)集妓，輪環(huán)無(wú)已，謂之「鼎社」。洛下多妙妓，守禮日點(diǎn)十名，以片紙書(shū)姓字，押字大如掌，使人持呼之。被遣者詣府尹出紙呈示，尹從旁字，妓見(jiàn)紙畫(huà)時(shí)爭(zhēng)到買(mǎi)喚子，號(hào)曰「鼎社」。
到頭庵主徹底門(mén)生
魏仁浦長(zhǎng)百僚，提獎(jiǎng)單隱至列郎，又附他相，仁浦不悅。一日，佛塔仁普來(lái)乞山資，留飯，而隱巖至。以束素贈(zèng)別，顧仁普曰：「到頭庵主，徹底門(mén)生。今昔所難，即而勉之。」隱巖面不類(lèi)人，唯唯而退。
女及第
齊、魯、燕、趙之種蠶，收繭訖，主蠶者柳葉旌節(jié)花銀碗謝祠廟。村野指為「女及第」。
錢(qián)井經(jīng)商
屋出錢(qián)，號(hào)曰癡錢(qián)，故僦賃取直者，京師人指為「錢(qián)井經(jīng)商」。
不動(dòng)尊
宣武劉，錢(qián)民也。鑄鐵為操作數(shù)。其子薄游11，妓求釵，劉子辭之，姥曰12：「郎君家?guī)炖镌S多青銅，教做不動(dòng)尊，可惜爛了，風(fēng)流拋散，能使幾何？」劉子云：「我爺喚操作數(shù)作長(zhǎng)生鐵，況錢(qián)乎？彼日日燒香，禱祝天地三光，要錢(qián)生兒絹生孫，金銀千百億化身，豈止不動(dòng)尊而已。」為人父者，聞此可以少戒。
甌宰
廣席多賓，必差一人慣習(xí)精俊者充甌宰，使舉職律眾。
金搭膝
溫韜少無(wú)賴(lài)，拳人幾死。市魁將送官，謝過(guò)魁前，拜逾數(shù)百，魁釋之。韜每念之以為恥，既貴達(dá)，拍金薄為搭膝帶之，曰：「聊酬此膝。」
鄭世尊
或曰：不肖子傾產(chǎn)破業(yè)，所病不，其終奈何？司馬安仁曰：「為鄭世尊而已。」又問(wèn)何謂？曰：「姬嬰以李娃故，行乞安邑縣，幾為餒鬼。佛世尊欲與一切眾生結(jié)勝因緣，遂于舍衛(wèi)次第而乞。合二義以名之，非不肖子，尚誰(shuí)當(dāng)乎？」
三債三悅
桑維翰草萊時(shí)，語(yǔ)友人：「吾有富貴在造物，未還三債，是以知之。上債錢(qián)貨，中債妓女，下債書(shū)籍。」既而鐵硯功成，一日，酒后謂親密曰：「吾始望不及此，當(dāng)以數(shù)語(yǔ)勸子一杯。」其人滿酌而引，公云：「吾有三悅而持之，一曰錢(qián)，二曰妓，三曰不敢遺天下書(shū)。」公徐云：「吾炫露太甚。」自罰一。
6女行門(mén)（五事）
胭脂虎
朱氏女沉慘狡，嫁為陸慎言妻。慎言宰尉氏，政不在已，吏民語(yǔ)曰「胭脂虎」。
冠子蟲(chóng)
俗罵婦人為「冠子蟲(chóng)」，謂性若蟲(chóng)蛇，有傷無(wú)補(bǔ)。
補(bǔ)闕燈檠
冀時(shí)儒李大壯，畏服小君，萬(wàn)一不遵號(hào)令，則叱令正坐，為匾髻中安燈，燃燈火。大壯屏氣定體，如枯木土偶。人諢目之曰「補(bǔ)闕燈檠」。
黑心符
一妻不能御，一家從可知；以之卿諸侯，一國(guó)從可知；以之相天子，天下從可知。蓋夫夫婦婦而天下正，正家而天下定矣。「唯女子小人為難養(yǎng)，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨」，《論語(yǔ)》之教也。「雞之晨，惟家之索」，《書(shū)》之訓(xùn)也。「無(wú)遂，在中饋」，《易》之戒也。「能循法度，則可以承先祖共祭祀」，《詩(shī)》之勸也。威公縱文姜，喪軀而幾亡魯；高祖畏呂姓，召亂而幾亡漢；文帝牽掣于獨(dú)孤，廢嫡長(zhǎng)立，致大業(yè)之傾；李治溺惑于武媚，故失威權(quán)，階周代之僣。萬(wàn)乘尚爾，況庶人乎？又況講再醮備繼室，既無(wú)結(jié)發(fā)之情，常有扶筐之志，安得福祥，免禍幸矣。閔家以蘆絮示薄，許姓以鐵杵表酷，其事歴可見(jiàn)。為夫者耽少姿，入巧言，房之間，夜以繼日，愛(ài)紐情，牢不可拔。妻計(jì)日行，夫勢(shì)日削，如鉗礙口，噤不得聲，如絡(luò)冐頭，癡不得動(dòng)，如杻械被身，束縛囚，不得自由。而至寒熱饑飽在彼不在我，出入起居，在彼不在我。使為不信惟命，使為不義惟命，使為不忠惟命，使為不慈惟命，使躬行夷狄犬彘之所不為惟命。呼令殺人，則恨頭落之遲；呼令自殺，則恐刀來(lái)之晚。極口罵辱焉，迎以笑嬉；盡力決撻焉，連稱(chēng)罪過(guò)。數(shù)以犯，再拜謝之；役以事，健步辦之。曰舔吾痔，諾而趨；曰嘗吾便，跪而進(jìn)。上不知有親，知有吾妻而已；下不省有幼，省有吾妻而已。人方以謂古不聞，今不見(jiàn)，彼尚且流汗積踵，吐血逾胸，悚懼惶，戰(zhàn)栗振掉，惟恐妻語(yǔ)之厲而色之莊也。其效伊何，有家則妻擅其家，有國(guó)則妻據(jù)其國(guó)，有天下則妻指麾其天下。令一縣則小君映簾，守一州則夫人并坐。論道經(jīng)邦，奮庸熙載，則于飛對(duì)內(nèi)殿，連理入都堂，粉黛判賞罰，裙襦執(zhí)生殺矣。世雖晩猶有是非，俗雖澆猶分善惡。有臣如此，君必亂之；有朋如此，朋必絕之；有閭里如此，鄰必去之；有民如此，官必刑之；有子如此，父母必號(hào)泣而之；有同氣如此，兄弟必紛紜而舍之。有父如此，有祖如此，有伯叔如此，子孫侄必色變心移13，東西南北而避之。
婦人遂啟口為云霧，發(fā)喉為雷霆，展身為電，轉(zhuǎn)身為風(fēng)，誣春為秋，改白為黑，指吳作越，號(hào)女作男，無(wú)力齟齬。喜不自勝，喜在其間；愚以度日，坐以待盡。或十年，或六七年，或二三年，齒且衰，壽命且盡，貨均彼而懷之，則秦合晉之事萌，而請(qǐng)媒通聘之跡見(jiàn)矣。昏丈夫君已不用，友已不齒，鄉(xiāng)已不録，兄弟不親，子孫不集，人非高于泰山，鬼責(zé)深于滄海。其家墟矣，老方悲；其墓臭矣，死尤辱。妻而繼焉，有格言也。就夫言之，乃并枕于，連盤(pán)野葛；就子孫言之，乃通心、徹骨錐；就朋友親族言之，乃一輪車(chē)、四墻屋。甚者至于殺夫首子14，禍綿刀鋸，著市曹，祭祀絕而門(mén)庭蕪。然世人恬為之，悟且畏者曾無(wú)也。吾年六十，目見(jiàn)耳聞，不可算數(shù)。今訓(xùn)汝等，有妻固所不免，當(dāng)待之如賓客，防之如盜賊，以德易色，修已率下。妻既正，子孫敢不正乎？萬(wàn)一不幸，中道鼓盆，巾櫛付之侍婢，米鹽之諸子，日授方，坐享宴安。又或無(wú)嗣孤單，則宜歸老弟侄，以心與之，孰敢不盡？若更重婚續(xù)娶，定見(jiàn)敗身殞家。至?xí)r親友不欲言，子孫不敢諫，兼已惑已，難信難處，豈知吾熟諳而預(yù)言之。龜鑒在前，無(wú)復(fù)縷縷，立石中寢，永戒來(lái)裔，稍越吾言，祖先神明共賜誅。百世循之，真萬(wàn)金之良藥也。右萊州市長(zhǎng)史于義方《黑心符》一卷，録以傳后。黑心者，繼婦之德名也。陶氏子孫其戒之哉。
水香勸盞
扈戴畏內(nèi)特甚。未仕時(shí)，欲出，則假于細(xì)君，細(xì)君滴水于地，指曰：「不干，須前歸。」若去遠(yuǎn)，則燃香印掐至某所，以為還家之驗(yàn)。因筵聚，方三行酒，戴色欲逃遁。朋友曉，嘩曰：「扈君恐砌水隱形、香印過(guò)界耳，是當(dāng)罰也。吾徒人撰新句一聯(lián)，勸請(qǐng)酒一盞。」眾以為善，乃俱起，一人捧甌吟曰：「解稟香三令，能遵水五申。」逼戴飲盡。別云：「細(xì)彈防事水，短戒時(shí)香。」別云：「戰(zhàn)兢思水約，匍匐赴香期。」別云：「出佩香三尺，歸防水九章。」別云：「命繋逡廵水，時(shí)牽決定香。」戴連沃六七巨觥，吐嘔淋漓。既上馬，噪曰：「若夫人怪遲，但道被水香勸盞留住。」
7君子門(mén)（十事）
佛 滑州賈寜，性仁恕，賑饑救患，耆稚愛(ài)慕之。以寜多髯，遂皆以「髯佛」呼之。
老鴉陳
巴陵陳氏，累世孝謹(jǐn)，鄉(xiāng)里以「老鴉陳」目之，謂烏鴉能反哺也。
返生錢(qián)
宣城市儒士林修，已深方脈，治病不求報(bào)謝。人致饋，再三哀懇，則留百余一，時(shí)人名為「返生錢(qián)」。
泰火否爐
蒲中趙節(jié)，博贍剛直，鄉(xiāng)人敬之，嘗作《爐火》詩(shī)云：「近冬附火為泰火，透春擁爐成否爐。用否隨時(shí)有輕重，進(jìn)身君子合知無(wú)。」
天梳日帽
唐隱君子田游巖，一日冬晴，就湯泉沐發(fā)，風(fēng)于朝暉之下。適所親者至，曰：「高年豈不自愛(ài)，而草草若是耶？」游笑而答曰：「天梳日帽，他復(fù)何需？」
安富大夫
岐下梁撝，以市隱為樂(lè)。有府從事來(lái)見(jiàn)，將為言于岐帥而官之。撝怒，府從事徐曰：「先生之量，未易量也。人之貧者富之，人之病者安之，人之賤者貴之。人視先生賤且病之窮叟耳，而皆反其所樂(lè)，而今而后敢以安富大夫目先生。」
棣友
范陽(yáng)竇禹鈞，生五子。姬嬰等友愛(ài)天至。儀曰：「吾與汝等離兄弟之拘牽，真棣友也。」
百悔經(jīng)
閩士劉乙，嘗乘醉與人爭(zhēng)妓女，既醒慚悔，集書(shū)籍凡因飲酒致失賈禍者，編以自警，題曰《百悔經(jīng)》。自后不飲，至于終身。
樂(lè)天羮七百二十碗
周維簡(jiǎn)，隱洪州西山，嘗云：「得米三四石，樂(lè)天羮七百二十碗，足了一年支費(fèi)。」
虛玲瓏石鎮(zhèn)羊
游士藻為晉王記室，予過(guò)其居，知昨夜命客，問(wèn)食品，曰：「第一虛裝玲瓏石鎮(zhèn)羊。」予曰：「好改『裝』作『饤』字15，便是一句詩(shī)。」士藻令取夜來(lái)食目對(duì)面涂注云：「吾平生以順人情為佛事，獨(dú)違學(xué)士可乎？」
8么么門(mén)（四事）
蟲(chóng)使
莊宗時(shí)，伶官朱國(guó)賓，天姿乖狠，眾皆畏恨，以其閩人，號(hào)為「蟲(chóng)使」。
腹兵
荊楚賈者，與閩商爭(zhēng)宿邸，荊賈曰：「爾一等人，橫面蛙言，通身劍戟，天生玉網(wǎng)，腹內(nèi)包蟲(chóng)。」閩商應(yīng)之曰：「汝輩腹兵亦自不淺。」蓋謂「荊」字從刀也。
鑿空大使駕險(xiǎn)三郎
桂林市衙內(nèi)都知兵馬使蔣剛，善迎合上官姓，剝兵刻民，誑妄詐欺，運(yùn)以智數(shù)。剛序行第三，時(shí)號(hào)「鑿空大使駕險(xiǎn)三郎」。
甕精
螺川人何畫(huà)，薄有文藝，而屈意于五侯鯖。尤善酒。人以「甕精」之。
9釋族門(mén)（二十二事）
的乳三神仙 太祖陳橋時(shí)，太后方飯僧于寺，懼不測(cè)，寺主僧誓以身蔽。上受禪，賜「的乳三神仙」。
引飯大師
禪家未粥飯先鳴槌，維那掌之。叢林目槌為「引飯大師」，維那為「欒槌都督」。
缽盂精
行腳僧驚舉子驢，舉子不忿，僧曰：「麻衣鬼，著汝何時(shí)會(huì)林？」舉子揚(yáng)鞭曰：「缽盂精，且理會(huì)取養(yǎng)命圓。」
掃地和尚
王建僣立后，有一僧常持大帚，不論官府人家寺觀，遇即汛掃，人以「掃地和尚」目之。建末年，于諸處寫(xiě)六字云：「水行仙，怕秦川。」后王衍秦川之禍，方悟「水行仙」即「衍」字耳。
雙捻布
長(zhǎng)安素上人，四時(shí)止雙捻布為三衣，執(zhí)一鬼腳杖而已。
寄生囊
梓潼雙燈寺僧，書(shū)一頌曰「撞來(lái)好個(gè)寄生囊」云云，坐而化。
寒灰道者
俞郢隱天童山寺16，大寒，則于廚內(nèi)取火一器，亦納直于主者。寺中呼為「寒灰道者」17。
舍利頭18
僧舉能，素苦白禿瘡痂糊頂，禪人皆呼為「舍利頭」19。
泥融覺(jué)
比丘無(wú)染游廬山，春雨路滑，忽仆石上，由是洞見(jiàn)本原。士大夫稱(chēng)為「泥融覺(jué)」。
金虛縷沉水香紐列環(huán)
晉
天福三年，賜僧法城跋遮那。王言云：「敕法城，卿佛國(guó)棟梁，僧壇領(lǐng)袖，今遣內(nèi)官賜卿砑金虛縷沉水香紐列環(huán)一枚，至可領(lǐng)取。」
無(wú)無(wú)老
沙門(mén)愛(ài)英，住池陽(yáng)村，示人之語(yǔ)曰：「萬(wàn)論千經(jīng)，不如無(wú)念無(wú)營(yíng)。」時(shí)郡娼滿瑩娘多姿而富情，真妓女中麟鳳。進(jìn)士張振祖以無(wú)念無(wú)營(yíng)、有情有色，制一聨云：「門(mén)前草滿無(wú)無(wú)老，床底錢(qián)多有有娘20。」
豬羊禪定
寃胊僧行修，食必大炙。人戲之云：「修院主，豬羊雞鴨三昧正受。」
紫織方
獲嘉禿士貫微，僣奢如貴要子弟。旋織小迭勝羅染椹服，號(hào)「紫織方」。
面忠蒸雪會(huì)21
道忠行化余杭，一錢(qián)不遺，專(zhuān)供靈隱海眾，月設(shè)一齋延僧，廣備蒸作。人人喜曰：「來(lái)日赴忠道者蒸雪會(huì)。」忠之化人22，惟曰「買(mǎi)面」，故稱(chēng)「面」。
舟航化
唐僧論道釋云：「道有為，宗舟航化；佛無(wú)為，宗虛空化。」
湯餅藏油飽吃佛
無(wú)念，苦行比丘也，食量延數(shù)人。楚
大韶延僧，既旅集，大韶長(zhǎng)子以長(zhǎng)紙書(shū)「湯餅藏油虀飽吃佛」，榜念坐處，念不動(dòng)聲色，如法飲食而退。
梵嫂
星辰院比丘澄暉，以艷倡為妻，每醉點(diǎn)胸曰：「二四阿羅，煙粉釋迦。」又：「沒(méi)頭發(fā)浪子，有房室大日如來(lái)。」快活風(fēng)流，光前絕后。忽一少年踵門(mén)謁暉，愿置酒參會(huì)梵嫂，暉難之，凌晨但見(jiàn)院牌用紙漫書(shū)曰：「敕賜雙飛之寺。」
偎紅倚翠大師
李煜在國(guó)，微行娼家，遇一僧張席，煜遂為不速之客。僧酒令、謳吟、吹彈莫不高了，見(jiàn)煜明俊醞藉，契合相愛(ài)重23。煜乘醉大書(shū)右壁，曰：「淺斟低唱，偎紅倚翠，大師鴛鴦寺主，傳持風(fēng)流教法。」久之，僧擁妓入屏帷，煜徐步而出，僧、妓竟不知煜為誰(shuí)也。煜嘗密諭徐，言于所親焉。
僧旗佛傘
龍興寺檀越，舍幡蓋文云：「僧旗交舞，丁當(dāng)起于風(fēng)鈴；佛傘高擎，耀生乎日鑒。」其造語(yǔ)脫落尋常軌轍，而不書(shū)誰(shuí)人制撰。
三只
去習(xí)者，云行至峨眉山而隱，蓄三只韈，常穿二補(bǔ)一24。歲久，裂帛交雜，望之葺葺焉。自呼為「獅子韈」。
五百斤鐵蒸胡
汴州
封禪寺有鐵香爐，大容三石，都人目之曰「香井」。爐邊一木柜，竅其頂，游者香畢，以白水真人投柜竅，寺門(mén)收此以為一歲麥本。他院釋?xiě)蚍舛U房袍曰：「貴剎不愁齋粥，世尊面前者五百斤鐵蒸胡25，好一件堅(jiān)牢常住。」
肉香爐肉燈臺(tái)
齊、趙人好以身為供養(yǎng)，且謂兩臂為肉燈臺(tái)，頂心為肉香爐。
10仙宗門(mén)（六事）
饕餮仙
近世事仙道者，不務(wù)寡欲，多黃白術(shù)，貪婪無(wú)厭，宜謂之「仙」。
花餅道人
五朝泉州市有貧士，行乞得錢(qián)，盡買(mǎi)花麻餅食之。羣小兒呼為」花餅道人」。
長(zhǎng)生
華陰市士人子，別莊在老鴉谷。因收與密友飲，夜醉乗月出莊，信步似十余里，至一宮殿中，皆仙妝婦人，玉宇寳臺(tái)，上安玉匣，大標(biāo)金字曰「長(zhǎng)生箓」。二人一金翠雙鬟女，發(fā)書(shū)讀之曰：「九琳上魔伯校玉書(shū)，先春法師長(zhǎng)養(yǎng)三天花木，并算五千年。」二人失聲，忽然不見(jiàn)，身在亂石喬木間耳。
太飛丸
吳毅，臨邛古城人，以多疾齋禱于青城山紫極院，置壇設(shè)醮科儀畢，假寐齋廳，夢(mèng)天人稱(chēng)自剪刀館來(lái)，授一竹簡(jiǎn)，題曰：「太飛丸煉心法」用鹽解仙人一物，注曰：「世間白蝙蝠是。」其制合之節(jié)甚詳，仍戒以絕嗜欲方可服。
氤大使
朱起，家居陽(yáng)翟，年逾弱冠，姿韻爽逸。伯氏虞部有女妓寵，寵艷秀明慧，起甚留意，寵尤系心。緣館院各別，種種礙隔，起一志不移，精神恍惚。有密友詣都，起送至郊外，獨(dú)回之次26，逢青巾短袍擔(dān)杖藥籃者，熟視起曰：「郎君幸值貧道，否則危矣。」起因駭異，下馬揖之。青巾曰：「君有急，直言，吾能濟(jì)。」起再拜，以寵事訴。青巾笑曰：「世人陰陽(yáng)之契，有繾綣司總統(tǒng)，其長(zhǎng)官號(hào)氤氳大使，諸夙緣冥數(shù)當(dāng)合者，須鴛鴦牒下乃成，雖伉儷之正，婢妾之微，買(mǎi)笑之畧，偷期之秘，仙凡交會(huì)，華戎配接，率由一道焉。我即為子囑之。」臨去，籃中取一扇授起曰：「是坤靈扇子。凡訪寵，以扇自蔽，人皆不見(jiàn)。自此七日外可合，合十五年而絕。」起如戒，往來(lái)無(wú)阻。后十五年，寵疫病而。青巾，蓋仙也。
餐和閣
太上明堂玄真上經(jīng)清齋休糧27，存日月在口中，趙威伯受法于范丘林，行挹日月之道，《內(nèi)景》注載上清紫虛吞日月氣法。蜀天師杜光庭所廬，作餐和閣，奉行如上事。
11草木門(mén)（十五事）
香祖
蘭雖吐一花，室中亦馥郁襲人，彌旬不歇，故江南人以蘭為「香祖」。
宜春市知府虞，郡齋植昌蒲五檻。次子夢(mèng)髯翁，自號(hào)「昌九」，言愿賜保養(yǎng)。
瓔珞藤
秦嶺出瓔珞藤，軟碧可愛(ài)，葉甚小，有子累累然，纏固其上，真似瓔珞。
科名草
杜荀鶴舍前東樊各莊香椿，生天然野生靈芝。明 年及第，以漆彩飾之，安幾硯間，號(hào)「科名草」。
蕉迷
南漢貴珰趙純節(jié)，性惟喜芭蕉，凡軒窗館宇咸種之。時(shí)稱(chēng)純節(jié)為「蕉迷」。
草帝
青城山叟謝調(diào)《芭蕉歌》，畧?jiān)疲骸覆葜幸环N無(wú)倫比，瑣屑蒿萊望帝尊。」
扇子仙
南海城中蘇氏園，幽勝第一。廣主嘗與幸姬李蟾妃微至此，酌綠蕉林，廣主命筆大書(shū)蕉葉曰「扇子仙」。蘇氏于廣主草宴之所，起扇子亭。
綠天
懷素居零陵庵東郊，治芭蕉，亙幾數(shù)萬(wàn)，取葉代紙而書(shū)，號(hào)其所曰「綠天」，庵曰「種紙」。厥后道州刺史追作《綠天銘》。
馨列侯
唐保大二年，國(guó)主幸飲香亭，賞新蘭，詔苑令取滬溪美土為馨列侯壅培之具28。
蕭寒郡假節(jié)侯
蘆之為物，大類(lèi)此君，但霜雪侵陵，改素為愧耳。故好事君子號(hào)蘆為：「蕭寒郡假節(jié)侯」。
護(hù)階君子
常保衡呼麥門(mén)冬、鹿蔥為「護(hù)階君子」，金？29、玉簮為「綠莊嚴(yán)」。
一元木公
瓦松穢屋，為不材之草，有門(mén)生離合為四字，曰「一元木公」，實(shí)不稱(chēng)名。瓦松蓋白日登天，可以下視百草矣。
綠衣元寶
苔，一名地錢(qián)，一名綠衣元寳。王彥章葺園亭，壘壇種花，急欲青苔少助野意，而經(jīng)年不生，顧弟子曰：「耐這綠抝兒！」
土三材
葛為世用，花入藥，根參果，筋備紉織。土生而具三材，亦草中之白眉。
綠參差
芭蕉詩(shī)最難，胡合陽(yáng)嶠一篇云30：「野人無(wú)帳幄，愛(ài)此綠參差。」云云。
12竹木門(mén)（十九事）
綠卿
王彪《臨池賦》云：「碧氏方澄，宅龜魚(yú)而蕩漾；綠卿高拂，宿煙霧以參差。」
節(jié)氏
三堂人家石柱礎(chǔ)有文曰：《虛中子生成記》，初云：「虛中子姓節(jié)氏，化龍之后也。」隔十?dāng)?shù)字云：「與笙簫令壽、支離叟堅(jiān)文同志莫逆。」又其后云：「生子茁，封甘銳侯。」余皆漫滅不存。疑是昔人種竹記。竊記「鬛」是松，「支」是柏，「茁」是筍。
圓通居士
比丘海光住廬山石虎庵，夜夢(mèng)人長(zhǎng)清而斑衣，言舍身為庵中供養(yǎng)具。俄窗外竹生一筍，花紫如夢(mèng)者之衣。既成竹，六尺余，無(wú)節(jié)，黃綠瑩浄。江州太守聞之，意將奪取，竹一夕自倒，太守尋罪去。光乃用為拄杖，目曰「直兄」。光來(lái)都下，予因見(jiàn)之。光云夢(mèng)者自稱(chēng)「圓通居士」，予遂小篆此四字于杖之首，令漆之。
丁香竹
南平判官劉彧，棄官游秦、隴、閩、粵。中收大竹拾余顆31，每有客則取少許煎飲，其辛香如雞舌湯。人堅(jiān)叩其名，曰：「謂之丁香竹，非中國(guó)所產(chǎn)也。」
平頭筍
海南島中一類(lèi)筍，極腴厚而甚短，島人號(hào)「平頭筍」。
天親竹
秦維言雙竹自是一種，有成林者，因出三拄杖，皆?xún)舍?2。后問(wèn)浙人，云：「此是天親竹，有時(shí)出一番雙筍，故例皆分岐，亦非年年有之。」
不平生
崔鳳蹉失志，洛南縣天親觀頗幽雅，常陪友生夏月招涼于古槐下，戲曰：「予不登九品，此槐不得為手版，想亦助不平也。」是后朋從呼槐為「不平生」。
錦心氏繡腹郎
李漼時(shí)，求老槐于城北筆頭谷李殊莊，亦不下百年矣。樹(shù)腰刻小字，一曰「錦心氏」，一曰「繡腹郎」，云殊之祖愛(ài)甚，故刻記之。
淺色沉
同光中，秦、隴野人得柏樹(shù)，解截為版，成器物，置密室中，時(shí)馨芳之氣，稍類(lèi)沉水。初得而焚之，亦不香，蓋性不宜火。此淺色沉耳。
木仙
張薦明隱樂(lè)山市，林有古松十余株，謂人曰：「予人中之仙，此木中之仙也。」
文章樹(shù)
張九齡里第之側(cè)，有古，嘗因狂風(fēng)發(fā)其一根，解為器具，花紋甚奇。人又以公之手筆冠世，目之曰「文章樹(shù)」。
三義亭
同州合陽(yáng)縣劉靖家33，兄弟不異居，宅旁榆樹(shù)生桑，西廊梧桐生谷枝，明 年墳中毛白楊生檜，并郁茂相若。鄉(xiāng)人號(hào)榆為義祖，桐為小義，白楊為義孫，分先后也。縣令出官錢(qián)，為修三義亭。
漏春和尚
新栽柳樹(shù)，必用泥固濟(jì)其木，頗類(lèi)比丘頂相。元伯玉宅前插柳，初春吐芽，伯玉曰：「且得漏春和尚一一無(wú)恙。」蓋取杜甫「漏泄春光有柳條」之句。
通天筍
衡州人家竹林中生五筍，徹梢無(wú)節(jié)目，觀者神之，名「通天筍」。
蚱蜢竹
江湖間有一種野竹，其葉糾結(jié)如蟲(chóng)狀，山民曰：「此蚱蜢竹也。」
鞾樹(shù)
金鄉(xiāng)路上一老榆，往來(lái)者就樹(shù)下易草屨，例以其舊懸而去，行人指為「鞾鞵樹(shù)」。
省便珠
釋知足嘗曰：「吾身爐也，吾心火也，五戒十善香也，安用沉檀箋乳作夢(mèng)中戲？」人強(qiáng)之，但摘窗前柏子仁焚爇和口者，指為「省便珠「。
佛影蔬
新羅論迦邏島有筍，曰「佛影蔬」。中國(guó)雖大，無(wú)此一種。
邊陸抗
余為筍效傅玄作墓志曰：「邊幼節(jié)，字脆中，晉林瑯之裔也，以湯死。建隆二年三月二十五日立制作所石。
13百花門(mén)（二十七事）
小南強(qiáng)
南漢地狹力貧，不自揣度，有欺四方傲中國(guó)之志，每見(jiàn)北人，盛夸嶺海之強(qiáng)。世宗遣使入嶺，館接者遺素馨屬，文其名曰「茉莉花」。及本朝，鋹主面縛，偽臣到闕，見(jiàn)洛陽(yáng)牡丹，大駭嘆。有紳謂曰：「此名大北勝。」
睡香
廬山瑞香花，始緣一比丘晝寢盤(pán)石上，夢(mèng)中聞花香烈酷不可名，既覺(jué)，尋香求之，因名「瑞香」。四方奇之，謂乃花中祥瑞，遂以瑞易睡。
獨(dú)立仙
孟昶時(shí)，每臈日，內(nèi)官各獻(xiàn)羅體圏金花樹(shù)子。梁守珍獻(xiàn)忘憂花，縷金于花上，曰「獨(dú)立仙」。
錦洞天
李煜每春盛時(shí)，梁棟、窗壁、柱、階砌并作隔筒，密插雜花，榜曰「錦洞天」。
黃玉
錢(qián)俶以弟信鎮(zhèn)湖州市，后圃芙蓉枝上穿一黃玉玦，枝梢交雜，不知從何而穿也。信截干取玦以獻(xiàn)，人謂真仙來(lái)游，留此以驚世耳。
百葉仙人
洛陽(yáng)大內(nèi)臨芳殿，莊宗所建，牡丹千余本，其名品亦有在人口者，具于后：
百葉仙人淺紅。月宮花白。黃蜻嬌深黃。雪夫人白。粉奴香白。蓬萊相公紫花黃綠。
卵心黃34 御衣紅 紫龍杯 三云紫 盤(pán)紫酥淺紅35。天王子 出黃 火焰奴正紅。
太平樓閣千葉黃。
玉雞苗
東平城南許司馬后圃，野薔薇太繁，欲分于別地栽插。忽花根下掘得一石，如雞狀，五色燦然。郡人遂呼薔薇三姐妹為「玉雞苗」。
樓羅歷
劉??在國(guó)，春深令宮人花。凌晨開(kāi)后苑，各任采擇。少頃，勑還宮，鎻苑門(mén)，膳訖，普集，角勝負(fù)于殿中。宦士抱關(guān)，宮人出入皆捜懷袖，置樓羅歷以驗(yàn)姓名，法制甚嚴(yán)，時(shí)號(hào)「花禁」。負(fù)者獻(xiàn)耍金耍銀買(mǎi)燕。
鼎文帔
許智老居長(zhǎng)沙市36，有木芙蓉二株，庇可畆余，一日盛開(kāi)，賓客盈溢。坐中，王子懷言花不逾萬(wàn)，若過(guò)之受罰，指所攜妓賈三英胡錦鼎文帔以酬直。智老命仆廁羣采，凡一萬(wàn)三千余。子懷帔納主人，靦而默遁。
十二香
吳門(mén)于永錫，專(zhuān)好梅花，吟十二香詩(shī)，今録其名意：
萬(wàn)選香拔枝剪折，遴揀繁種。水玉香清水玉缸，參差如雪。
二色香帷幔深置，脂粉同妍。自得香簾幕窺蔽，獨(dú)享馥然。
撲凸香巧插鴉鬢，妙麗無(wú)比。算 香采折湊然，計(jì)多受賞。
富貴香簮組共賞，金玉輝映。餃子香夜室映燈，暗中拂鼻。
盜香就樹(shù)臨瓶，至誠(chéng)竊取。君子香不假風(fēng)力，芳譽(yù)遠(yuǎn)聞。
一寸香醉藏懷袖，馨聞斷續(xù)。使者香專(zhuān)使貢持，臨門(mén)送遠(yuǎn)。
紫風(fēng)流
廬山僧舍，有麝囊花一叢，色正紫，類(lèi)丁香，號(hào)「紫風(fēng)流」。江南后主詔取數(shù)十根，植于移風(fēng)殿，賜名「瑞香」。
婪尾春
胡嵪詩(shī)「里數(shù)枝婪尾春」，時(shí)人罔喻其意。桑維翰曰：「唐末文人有謂弄崗報(bào)春苣苔為芍藥者。婪尾酒，乃最后之杯，芍藥殿春，亦得是名。」
參考資料 >
清異錄 作者: 陶谷.中華典藏網(wǎng).2023-11-17
陶谷.中華典藏 網(wǎng).2023-11-17