杜荀鶴（約846年—約904年），字彥之，自號(hào)九華山人、九華山叟，石埭（今石臺(tái)縣貢溪杜村）人，相傳為杜牧出妾之子，是唐末杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩人。
杜荀鶴家道寒微，曾以牧鴨為生，而苦心于詩，自稱“江湖苦吟士，天地最窮人”“乍可百年無稱意，難教一日不吟詩”。他“七歲知好學(xué)，資穎豪邁，志存經(jīng)史”。 早年讀書于九華山，與顧云、殷文圭等為友。咸通十年（860年），和朋友赴廬山，從此“十載同棲廬岳云，寒燒枯葉夜論文”。咸通十一年（870年），下山求取功名，結(jié)果屢次落第。終在大順二年（891年）登進(jìn)士第（第八名）。正月十日放榜之日，恰是荀鶴46歲生日。時(shí)人王希白（九華羽士）贈(zèng)詩稱：“金榜曉懸生世日，玉書潛記上升時(shí)。九華山色高千丈，未必高于第八枝。”
杜荀鶴雖中進(jìn)士，并未獲得實(shí)際官職，只得帶著憤懣回到家鄉(xiāng)。數(shù)年后，應(yīng)宣州節(jié)度使田頵之招，當(dāng)上從事。天復(fù)三年（903年），田頵起兵叛吳王楊行密，派荀鶴到大梁通好梁王朱溫。不久事敗，田頵被殺。荀鶴遂留朱溫處，受到賞識(shí)。后梁元年（907年）朱溫稱帝（即后梁太祖），荀鶴被拜為翰林學(xué)士、主客員外郎、知制誥，僅5日就病逝。
杜荀鶴卒葬石臺(tái)縣杜村墩山。《北夢瑣言》《鑒誡錄》《舊五代史?梁書》《唐詩紀(jì)事》及《唐才子傳》有其傳。著有《綠窗瑣碎》若干卷，《唐風(fēng)集》十卷。收錄《全唐詩》三卷326首。后人將他的詩稱為“杜荀鶴體”，與“李商隱體”“杜牧體”合稱為晚唐三體。荀鶴當(dāng)年牧鴨之湖、與羅隱相遇回驢之嶺均成為長林（即石臺(tái)）四景之一。
人物生平
杜荀鶴出身寒微，曾數(shù)次上長安應(yīng)考，不第還山。當(dāng)黃巢起義軍席卷山東省、河南省一帶時(shí)，他又從長安回家。從此“一入煙蘿十五年”（《亂后出山逢高員外》），過著“文章甘世薄，耕種喜山肥”（《亂后山中作》）的生活。溫為他送名禮部,得中大順二年(891)第八名進(jìn)士（《鑒誡錄》）。得第后次年，因政局動(dòng)亂，復(fù)還舊山，田頵在宣城市，很重視他，用為從事。天復(fù)三年(903)，田頵起兵叛楊行密，派他到大梁與朱溫聯(lián)絡(luò)。田頵敗死，朱溫表薦他，授翰林學(xué)士、主客員外郎，重疾，旬日而卒。
朱溫為他送名禮部，得中大順二年(891年)第八名進(jìn)士（《鑒誡錄》）。得第后次年，因政局動(dòng)亂，復(fù)還舊山，田頵在宣州，很重視他，用為從事。天復(fù)三年(903年)，田頵起兵叛楊行密，派他到大梁與朱溫聯(lián)絡(luò)。田頵敗死，朱溫表薦他，授翰林學(xué)士、主客員外郎，患重疾，旬日而卒。其詩語言通俗、風(fēng)格清新，后人稱“杜荀鶴體”。部分作品反映唐末軍閥混戰(zhàn)局面下的社會(huì)矛盾和人民的悲慘遭遇，當(dāng)時(shí)較突出，宮詞也很有名。
杜荀鶴相傳為杜牧出妾之子。南宋周必大在《二老堂詩話》就認(rèn)為這是編造的故事，他先引用了《池陽集》中所說：“此事人罕知。余過池州市，嘗有詩云：‘千古風(fēng)流杜牧之，詩材猶及杜筠兒。向來稍喜《唐風(fēng)集》(杜荀鶴詩集)，今悟樊川(杜牧之號(hào))是父師。’”接著周必大說了自己的態(tài)度：“是成何語，且必欲證實(shí)其事，是誠何心，污蔑樊川，已屬不堪，于彥之尤不可忍，楊森嘉樹曾引《太平杜氏宗譜》辨之，殊合鄙意。”《池陽集》今已散佚不存，即便按照余嘉錫考證，有《池陽前記》為范致明所編，即便《池陽集》與《池陽前記》的作者是同一人，范致明也最起碼是約二百年后、北宋末年的人物了。而周必大還告訴我們，當(dāng)時(shí)的《太平杜氏宗譜》也有較為可信的實(shí)錄，證明杜牧出妾之說不可信。至于所謂杜牧的《示阿宣》詩：“一子呶呶夸相門，宣乎須記若而人。長林管領(lǐng)閑風(fēng)月，曾有佳兒屬杜筠。”就更是明代《池州地志》才出現(xiàn)的無稽之談。出身寒微。
杜荀鶴才華橫溢，仕途坎柯，終未酬志，而在詩壇卻享有盛名，自成一家，擅長于宮詞。因長期置身于九華山懷抱，吟詠九華山面貌的詩篇甚多，具有鮮明的時(shí)代色彩。客居他鄉(xiāng)寫的《秋日懷九華舊居》流露出棄官歸隱九華的心情和身在異地戀鄉(xiāng)之苦。在《自江西歸九華有感》《題所居村舍》和《山中寡婦》等詩篇中揭露了社會(huì)政治昏暗，酷吏殘忍、軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，反映了人民的疾苦與呼聲，是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)寫照。
杜荀鶴一生以詩為業(yè)，他膾炙人口的詩《春宮怨》，用宮女的不幸身世象征自己懷才不遇的比興手法，顯示了作者藝術(shù)手段的高超。然而杜荀鶴的詩的主要成就，還在于為數(shù)不多的一些同情人民苦難的作品。《時(shí)世行》2首，一題作《山中寡婦》《亂后逢村叟》，深刻地描繪了戰(zhàn)亂使農(nóng)村人民遭受沉重苦難的畫面。《旅泊遇郡中叛亂示同志》，揭露了地方藩鎮(zhèn)趁火打劫的罪行。在詩人筆下再現(xiàn)了黃巢起義被鎮(zhèn)壓后，藩鎮(zhèn)混戰(zhàn)的年月里人民的痛苦生活。這類詩篇運(yùn)用律詩和絕句的形式而又不為聲律所束縛，語言清新通俗，爽健有力。有影印宋蜀刻本《杜荀鶴文集》3卷行世。
個(gè)人生活
健康狀況
約906，遘重疾，旬日而卒。
創(chuàng)作特點(diǎn)
概述
杜荀鶴是晚唐著名的現(xiàn)實(shí)主義詩人。他提倡詩歌要繼承風(fēng)雅傳統(tǒng)，反對浮華，其詩作平易自然，樸實(shí)質(zhì)明暢，清新秀逸。著有《唐風(fēng)集》（十卷），其中三卷收錄于《全唐詩》。
詳解
杜荀鶴一、詩人的本性，天然好賦吟，作中多有如此之自詠：
“無人開口不言利，只我白頭空愛吟。”（《山居自遣》）
“苦吟只天性，直道世將非。”（《寄從叔》）
“江湖苦吟士，天地最窮人。”（《郊居即事投李給事》）
“不是營生拙，都緣覓句忙。”（《山中寄友人》）
“自小僻于詩，篇篇恨不奇。苦吟無暇日，華發(fā)有多時(shí)。”（《投李大夫》）
“多慚到處有詩名，轉(zhuǎn)覺吟詩僻性成。”（《敘吟》） 二、多題贈(zèng)僧侶寺院隱居山士之作。對佛門有一定的領(lǐng)悟和向往。三、句作中不刻意規(guī)避重字。
“滿酌勸君酒，勸君君莫辭。”（《送人游江南》）
“今日偶題題似著，不知題后更誰題。”（《題瓦棺寺真上人院矮檜》）
“男子受恩須有地，平生不受等閑恩。”（《投長沙裴侍郎》）
“朝喜花艷春，暮悲花委塵。不悲花落早，悲妾似花身。”（《春閨怨》）
四、一生苦貧而勵(lì)志好學(xué)。“貧”慨多見詩中。“晝短夜長須強(qiáng)學(xué)，學(xué)成貧亦勝他貧。”
五、綜觀其詩，成就一般，因其守貧樂道，亦得詩之真趣。雖亦不免干祿戚懷之憂，但也是人之常情。
詩題材可分三類，風(fēng)格也因類而別。數(shù)量甚多的描寫山林隱居生活的五律追求枯寂靜冷的境界，與晚唐賈島派風(fēng)格相近。艷情詩近艷麗的溫（庭筠）李（商隱）派詩人韓偓；代表作《春宮怨》以宮女身世象征懷才不遇，有宮詞為唐第一之譽(yù)，“風(fēng)暖鳥聲碎，日高花影重”頗有名，時(shí)稱杜詩三百首，盡在一聯(lián)中。奠定杜荀鶴文學(xué)史地位的是他反映現(xiàn)實(shí)、同情下層人民疾苦的詩作。《時(shí)世行》二首（《山中寡婦》《亂后逢林叟》），《題所居村舍》寫戰(zhàn)亂造成的農(nóng)村蕭條凋敝；《再經(jīng)胡城縣》聲討殺人升官的官吏；《旅泊遇郡中叛亂示同志》指斥藩鎮(zhèn)乘亂擁兵的野心；《蠶婦》《田翁》揭露繁重賦役帶給人民的災(zāi)難；《雪》暴露不平的階級對立，都從不同側(cè)面揭示了晚唐亂世社會(huì)現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)。這類詩用短篇近體濃縮對現(xiàn)實(shí)的憂患不平和對人民苦難的深深同情，擅用對比，語言清新通俗而爽健有力，繼承白居易等新樂府詩傳統(tǒng)而有創(chuàng)造發(fā)展。嚴(yán)羽《滄浪詩話》列杜荀鶴體。今存《唐風(fēng)集》3卷，是詩人自編詩集，收詩300多首，均律詩絕句。
主要成就
文學(xué)貢獻(xiàn)
一生以詩為業(yè)，自說乍可百年無稱意，難教一日不吟詩（《秋日閑居寄先達(dá)》）。登第時(shí)自編其詩為《唐風(fēng)集》3卷，存詩300多首，都是律詩和絕句。
唐末詩歌，大致有三大流派：一是以艷麗著稱的溫李派，以韓偓為代表；二是以寒瘦苦吟為主的賈島派，以李洞等為代表；三是著重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、民生疾苦，繼承元白新樂府衣缽的，以皮日休等為代表；自稱江湖苦吟士，天地最窮人（《郊居即事投李給事》）的杜荀鶴、詩集中保存的五律詩幾近130首，其中表現(xiàn)山林生活、寂靜境界的作品，基本上屬于賈島一派。他不是不能寫溫李風(fēng)格的詩，列在《唐風(fēng)集》卷首向來膾炙人口的《春宮怨》，被人說是宮詞為唐第一，并流傳諺語說：杜詞三百首，惟在一聯(lián)中：風(fēng)暖鳥聲碎，日高花影重。那種用宮女的不幸身世象征自己懷才不遇的比興手法，顯示了作者藝術(shù)手腕的高超。然而詩的主要成就，倒是為數(shù)不多的一些同情人民苦難與元白精神相通的作品。
自稱詩旨未能忘救物（《自敘》），又稱言論關(guān)時(shí)務(wù)，篇章見國風(fēng)(《秋日山中》)，因此，他以《時(shí)世行》詩獻(xiàn)朱溫，和白居易寫諷諭詩為君，為臣，為民，為物，為事而作的目的，并無不同。《時(shí)世行》二首，一題作《山中寡婦》、《亂后逢村叟》,深刻地描繪了戰(zhàn)亂使農(nóng)村人民遭受沉重苦難的畫面。《再經(jīng)胡城縣》、《題所居村舍》，聲討了一群屠殺人民起家的官吏。《旅泊遇郡中叛亂示同志》，揭露了地方藩鎮(zhèn)趁火打劫的罪行。在詩人的筆下，再現(xiàn)了黃巢起義被鎮(zhèn)壓以后，藩鎮(zhèn)混戰(zhàn)年月里，人民痛苦生活的悲慘世界。此外，如《蠶婦》、《傷石縣病叟》、《田翁》，反映了人民深受租稅剝削之苦。《雪》、《山中對雪有作》，形象地反映了階級對立的不平現(xiàn)象。
這類詩篇的寫法特點(diǎn)，不同于從元白到皮日休的新樂府。它運(yùn)用律詩和絕句的形式而又不為聲律所束縛，精練地把內(nèi)涵廣闊的境界壓縮在短幅之中，常用鮮明的對比和深透一層寫的手法，使作品富有感染力。語言清新通俗，爽健有力，也顯示了它能突破同時(shí)代華靡詩風(fēng)，具有創(chuàng)新精神。嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩體》列有杜荀鶴體，足見他的詩風(fēng)在當(dāng)時(shí)有一定影響。可是另一些評論家則譏斥為鄙俚近俗（《苕溪漁隱叢話前集》引《幕府燕閑錄》），亦殊淺易（翁方綱《石洲詩話》），是"晚唐之下者，是下凈優(yōu)人口中語（楊慎《升庵詩話》）。
《唐風(fēng)集》通行有明汲古閣刊本。近人劉世珩輯《貴池先哲遺書》本，有補(bǔ)遺1卷。1959年中華書局上海編輯所即以劉刻本為底本，并據(jù)《全唐詩》加以補(bǔ)錄、校勘，編成《杜荀鶴詩》，與《聶夷中詩》合刊印行。又有清代席刻《唐詩百名家全集》本，題為《杜荀鶴文集》，上海古籍出版社影印宋蜀刻本《杜荀鶴文集》3卷。事跡見孫光憲《北夢瑣言》、何光遠(yuǎn)《鑒誡錄》《舊五代史·梁書》本傳、《唐詩紀(jì)事》及《唐才子傳》。
佛詩佛理
詩多有與寺僧贈(zèng)題之作，一些可以看出當(dāng)時(shí)佛教的情勢，如：
空閑二公遞以禪律相鄙因而解之
一教誰云辟二途，律禪禪律智歸愚。
念珠在手禪衲，禪衲披肩壞念珠。
象外空分空外象，無中有作有中無。
有無無有師窮取，山到平來海亦枯。詩的大意是說空有本一，說空即有，說有本空，二師于空有、有無之爭辯，待到海枯石爛也不會(huì)有結(jié)果，也是毫無意義的。
“禪律相鄙”，實(shí)際是禪教相爭。自唐朝教外別傳（于傳統(tǒng)佛陀傳統(tǒng)言教外另外單獨(dú)傳出的心地法門，故曰教外別傳）之禪宗興起，提揭“即心即佛”，“不立一法，見性成佛”的頓悟法門后，與需三大阿僧劫才能修行成佛的教下各派自然引起教內(nèi)部爭論。其實(shí)，禪宗不重教理的理解，所謂“解門開時(shí)悟門塞”，以妙悟苦香樹實(shí)修為宗旨，故稱為頓悟?qū)嵭夼桑滔轮卦诶斫饬私汤碇螅澜馄鹦校A漸進(jìn)，以漸修漸悟?yàn)閷?shí)，是為教理派。其實(shí)二派的目的地都是一樣的，只是因于修行人根器之異，遲速有所不同而已。宗門有言：宗通則教通，宗通之后，沒有教不通的；但反過來說，通教者不一定通宗，甚至可能成為通宗的障礙，因?yàn)橐磺薪汤恚诙U宗看來，皆為“戲論”，“金沙雖貴，在眼為”，故在判教上，禪宗是在眾教之首的，因?yàn)樗淼氖欠鹦模滔赂髋纱淼氖欠鹧裕邔?shí)質(zhì)上是一致的。
杜詩中有首《題江寺禪和》的七律，首四句也道出了晚唐時(shí)期禪宗發(fā)展的一些跡象：
江寺禪和似悟禪，壞衣芒履住茅軒。
懶求施主修真像，翻說經(jīng)文是妄言。
所謂凡圣同居，魚龍混集，金沙俱下，禪宗發(fā)展到后期，已經(jīng)出現(xiàn)許多空浮的敗跡。宗、教皆是佛陀一身傳出，豈有二致，如果“翻說經(jīng)文是妄言”，那說明這些禪和不但沒有“似悟禪”，而是在敗壞佛教罷了，所謂“獅子身中蟲，自食身中肉”，就是這個(gè)道理了。
苦求為官
朱溫本名朱全忠，當(dāng)初是黃巢手下大將，后投降朝廷，官至鳳翔、靜難、武定、昭武四鎮(zhèn)節(jié)度使，后稱帝。他專橫霸道，殺人不眨眼，是有名的屠夫皇帝。人們把他比作老虎，他身邊的人如果稍微違背了他的意愿，朱溫立馬就殺了他們。據(jù)說他手下的官吏每天當(dāng)值的時(shí)候，要先與家人辭行，作好死的準(zhǔn)備，晚上回家后全家相賀又活了一天。他手下的賓客們也是在這種不寒而栗的日子里煎熬。游大梁（今開封市），獻(xiàn)《時(shí)世行》10首于朱溫，希望他省徭役，薄賦斂，不合溫意。他旅寄僧寺中，朱溫部下敬翔，勸說他“稍削古風(fēng)，即可進(jìn)身”，因此上《頌德詩》三十首取悅于溫（《鑒誡錄》）。張齊賢是趙恒時(shí)中書門下平章（即宰相），他在《洛陽縉紳舊聞?dòng)?/a>》中寫道：把自己寫的頌揚(yáng)詩托人轉(zhuǎn)投給他，表達(dá)了想見他一面的想法。相關(guān)的官員把這事轉(zhuǎn)達(dá)給他，朱溫好像沒有聽到一樣，就這樣杜荀鶴在大梁住了幾個(gè)月，進(jìn)退兩難。
原來，只要有人求見朱溫，如果已經(jīng)通報(bào)過姓名，而沒有見過的，要是有一天朱溫想見這個(gè)人，而他不在的話就會(huì)追究相關(guān)官員的責(zé)任，有時(shí)還會(huì)丟了腦袋。所以這些來求見的人，即便過了半年半年沒有得到接見，也不能走。有的賓客困在客舍中，無錢無衣，饑寒交迫，負(fù)責(zé)的人也要留住他不讓他走，不然的話，他們就會(huì)得罪的。所以每天都要到接見賓客的地方，等著朱溫的接見。
一天清早，朱溫在屋里問：“杜荀鶴在那里？”左右回答：“在客舍里。”左右立即派人找杜荀鶴來，疾馳如飛趕到。還沒有見到朱溫，這時(shí)突然來了一批人，朱溫就見他們一直到中午，朱溫歸家。對那些官員們說：“我饑餓得很厲害，想回去。”那些人為他擺食，說：“大爺，您給我們留條命吧！如果大王出來要見你，再說你又回去了，我們求死都來不及了！”。
還沒到晚上，朱溫果然出來了。坐在那里叫手下的人取子來。拿來以后，就在那里擲好像在卜什么。好像不開心的樣子，一會(huì)兒很生氣多次向手下的人看。手下的人恐怖極了，大氣也不敢出，好像馬上就要赴湯蹈火一樣。一會(huì)兒他拿著骰子叫著：“杜荀鶴！”擲下去，六個(gè)都是紅色的。他大聲喊道：“苦命的秀才！”
杜荀鶴進(jìn)來以后，朱溫招手叫他靠近，杜荀鶴馬上跑到臺(tái)階下要行禮。朱溫說：“秀才可以不行禮。”杜荀鶴連聲喏喏，因恐懼而汗如雨下，再三再四地拜謝，就面色慘然坐下，渾身發(fā)抖，神不附體。朱溫慢慢說：“我聽說秀才很久了。”聽到這話后，又想下臺(tái)階拜謝，朱溫說：“不用了。”于是再拜后坐下。這時(shí)朱溫看著左右說：“好像下雨了？”就抬抬手，示意立在旁邊的人去看，外面果然下雨了。朱溫仰頭看天，此時(shí)天無片云，只是雨點(diǎn)很大，打在窗檐上發(fā)出很大的聲音，他自已站起來，對著窗外雨看了很久，又坐下說：“秀才你曾經(jīng)見過無云雨了嗎？”說：沒有見過。朱溫笑著說：“這就是所謂無云而雨，叫做天哭。不知是什么征兆？”又大笑，左右的人頓時(shí)大驚失色，汗如雨下。
過了很久，朱溫徐徐地對左右的人說：“拿紙筆來，請秀才寫首無云雨的詩吧。”開始面對著朱溫坐，好像坐在火炭上一樣；又要他寫詩，他不敢推辭，馬上在座位上寫了一首詩。朱溫看后大喜，立即召來賓客們一同飲酒，直到夜半才非常高興地散席了，還專門對左右的人安排道：“明天專門為杜秀才擺一宴。”拜謝而退。原來他的詩是這樣寫的：“同是乾坤事不同，雨絲飛灑日輪中，若教陰朗都相似，爭表梁王造化功。”意思是說因?yàn)榱和酰?a href="/hebeideji/7170994342545457190.html">朱溫）有造化，所以才會(huì)下無云雨（其實(shí)是太陽雨）。明明白白地奉承大獲朱溫歡心。
因此獲得了朱溫的歡心。不過這天好不容易捱回客舍后，驚懼成病，一夜瀉了幾十回，躺在床上不能動(dòng)彈，幾乎要死去。有關(guān)的官員守著他供熱水和藥劑，好像侍候自己親生父母一樣。第二天清早還沒有起床，又有官員來催他說：大王要見秀才了，請速上馬！不得已，梳洗上馬，等到的時(shí)候，催他的人已經(jīng)遇見六七撥了。病后困頓無力，腳步顫抖，行動(dòng)遲緩。朱溫自已起來迎著他說：杜秀才‘爭表梁王造化功’？立即忘了病癥，趨步如飛，向朱溫連拜四次，言語行動(dòng)好像正常人一樣。
于是朱溫專門為他送名禮部，才得中第八名進(jìn)士（《鑒誡錄》）。還給他衣服錢物，待他很好，后來以授翰林學(xué)士、主客員外郎，可惜杜荀鶴“恃勢侮紳，眾怒，欲殺之而未及”，結(jié)果“遘重疾，旬日而卒。”當(dāng)時(shí)人以與之交往為恥，“諂事朱溫，人品更屬可鄙。”（《養(yǎng)一齋詩話》清·潘德輿）
詩詞欣賞
閩中秋思
雨勻紫菊叢叢色，風(fēng)弄紅花蕉葉葉聲。北畔是山南畔海，只堪圖畫不堪行。
這首詩描寫閩中秋天景色，嘆息閩中路途艱險(xiǎn)，曲折地表達(dá)旅人懷鄉(xiāng)之情。詩的前二句寫近景，“紫菊叢叢”點(diǎn)明秋季，菊花經(jīng)雨，滋潤而艷麗，這里通過菊花的描寫表現(xiàn)出靜態(tài)的秋之色彩，而在秋風(fēng)的吹拂下，“紅蕉葉葉”，擺動(dòng)搖曳，既婀娜多姿，又簌簌作響，這就進(jìn)一步寫出動(dòng)態(tài)的秋之聲響。這兩句對植物的描寫，抓住了南方的溫暖、多雨的特點(diǎn)，由此展現(xiàn)的景色也是嬌美鮮麗的。第三句宕開筆勢，宏觀地寫出整個(gè)閩中山水全景。“北畔是山南畔海”，極為精練地把握住了福建省的地理形勢特點(diǎn)，整個(gè)福建西北部都是連綿崎嶇的崇山峻嶺，而東南部則是廣袤的海岸線，面對的是波濤洶涌的大海，山海既對峙又相接，氣勢闊大，景色壯麗。這三句詩從微觀和宏觀的角度寫出閩中景色既嬌美又壯麗的特點(diǎn)。結(jié)句突然轉(zhuǎn)折，發(fā)出“只堪圖畫不堪行”的慨嘆，表達(dá)出旅途之人的內(nèi)心感受，由路途之艱難，已暗含思鄉(xiāng)之情懷，語意含蓄，耐人尋味。
冬末同友人泛游湘
殘臘泛舟何處好?最多吟興是瀟湘。就船買得魚偏美，踏雪歸來酒倍香。
猿到夜深啼岳麓，雁知春近到衡陽市。與君剩采江山景，裁取新詩人帝鄉(xiāng)。
此詩是描寫湘江冬景，畫面非常生動(dòng)。“就船買得魚偏美”，當(dāng)時(shí)民風(fēng)淳樸，湘江沿岸捕魚為業(yè)的漁船不少，河水煮魚，味更鮮美。尤值大雪紛飛，踏雪沽來美酒村醒，品魚飲酒，對雪吟詩，是一幅多么韻味的民俗風(fēng)情畫面。但詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，借景之后，進(jìn)而抒情。他面對晚唐的混亂時(shí)世，民不聊生，聯(lián)系到自己異鄉(xiāng)飄泊，歸宿渺茫，用“猿到夜深啼岳麓”來概括，是多么意味深長。但他還是對前景存在幻想，企盼太平安居樂業(yè)，用“雁知春近到衡陽市”，結(jié)合地名特色，寄托復(fù)雜矛盾心情，是多么自然和諧。
山中寡婦
夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢發(fā)焦。桑廢來猶納稅，田園荒后尚征苗
時(shí)挑食用野菜和根煮，旋生柴帶葉燒。任是深山更深處，也應(yīng)無計(jì)避征徭。
詩歌是以感情來撥動(dòng)讀者的心弦。《山中寡婦》之所以感人，正在于它富有濃厚的感情色彩。但詩并不直接抒情，而是把感情訴諸對人物命運(yùn)的刻畫描寫之中。詩人把寡婦的苦難寫到了極至，造成一種濃厚的悲劇氣氛，從而使人民的苦痛，詩人的情感，都通過生活場景的描寫自然地流露出來，產(chǎn)生了感人的藝術(shù)效果。
春宮怨
早被嬋娟誤，欲妝臨鏡慵。承恩不在貌，教妾若誰容？
風(fēng)暖鳥聲碎，日高花影重。年年越溪女，相憶采芙蓉。
全詩除五、六兩句寫明媚春光，其余均為敘事，前四句：以前由于貌美而被召入宮，從此長伴孤獨(dú)；主人公因不得寵幸而懶于梳妝打扮。尾二句，由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入回憶。這首詩細(xì)膩地描繪了失寵宮人復(fù)雜的心理活動(dòng)，將“春”與“宮怨”結(jié)合一起，以大好春光反襯她心中的憂怨，頗具打動(dòng)力。結(jié)尾寫入宮前與家鄉(xiāng)女伴一同采蓮的幸福情景，不僅加深了對宮中生活的怨恨，也是詩人的自況，表達(dá)了詩人對官場的鄙棄和對自由生活的向往。
經(jīng)青山吊李翰林
何為先生死，先生道日新。青山明月夜，千古一詩人。
天地空銷骨，聲名不傍聲。誰移耒陽冢，來此作吟鄰。
【注釋】
本詩選自《全唐詩》卷六百九十一。
何為先生死，一作何謂先生死。
耒陽冢：唐大歷五年（770），杜甫卒于耒陽市，葬之。后遷殯岳陽，元和中再遷河南偃師首陽山下。后世游有人以為杜甫藁葬耒陽不可信，依據(jù)是元稹為杜甫所作墓志未及此。然郭沫若《李白與杜甫》認(rèn)為杜甫確因食牛炙中毒而死于耒陽。
器陳陶
耒陽山下傷工部，采石江邊吊翰林。兩地孤墳各三尺，卻成開解器君心。
【注釋】
本詩選自《文苑英華》卷三0五。陳陶，南唐劍浦（今南平市）人，字嵩伯。升元中隱居洪州西山，以修養(yǎng)煉丹為事，自號(hào)三教布衣。后不知所終。《全唐詩》編其詩二卷。
兩地孤墳，指耒陽山下杜甫藁葬墓和采石江邊李白藁葬墓。杜荀鶴時(shí)期杜甫墓和李白墓都已不在耒陽市和采石。此詩乃為李杜兩位大詩人的藁葬遭遇感到傷心，發(fā)以嘆息。 徐
徐寅（生卒年不詳）一作許夤，字昭夢，莆田市（今屬福建省）人。乾元元年登進(jìn)士第，授秘書省正字。后歸閩，為閩王王審知辟為掌書記。李存勖即位，王審知遣使朝賀，徐夤歸隱延壽溪。其名《唐才子傳》《全唐文》《十國春秋》皆作徐寅。著有《徐寅賦》一卷，《徐寅別集》五卷，《探龍集》五卷。《全唐詩》編其詩為四卷，《全唐文》編其賦為一卷。
下三清列八仙，獲調(diào)羹鼎侍龍顏。吟開鎖窺天近，
醉臥金鑾待詔閑。舊隱不歸劉備國，旅魂長寄謝公山。
遺編往簡應(yīng)飛去，散入祥云瑞日間。
【注釋】
本詩選自《全唐詩》卷七百十。李翰林即李白。
劉備國，指蜀漢。李白為蜀中人。
旅魂句，指李白客死當(dāng)涂縣，墓葬青山。青山于天寶十二載敕改為謝公山。
《小松》
自小刺頭生草叢，而今漸覺出小葉茼蒿。
時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。
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參考資料 >
杜荀鶴.石臺(tái)縣人民政府.2024-03-07