清代著名藏書家、版本目錄學家錢曾撰寫的第一部著名的善本書目《讀書敏求記》。
圖書簡介
中國古籍目錄。清錢曾著。錢曾繼承其父錢裔肅的藏書，又多方搜集傳抄，使其藏書愈加豐富。康熙初年據家藏圖書編成《也是園藏書目》和《述古堂書目》兩種。后又遴選藏書中之精粹撰寫解題，編成《讀書敏求記》4卷。經部分禮樂、字學、韻書、書、數、小學等6類；史部分時令、器用、食經、種藝、豢養、傳記、譜牒、科第、地理輿圖、別志等10類；子部分雜家、農家、兵家、天文、五行、六壬、太乙、奇門、歷法、卜、星命、相法、宅經、葬書、醫家、針灸、本草方書、傷寒、攝生、藝術、類家等21類；集部分詩集、總集、詩文評、詞等4類。總計著錄圖書634種。著錄各書均標注卷完闕，作者名氏，或述授受源流，或記考證評論；對于一書繕寫刊刻之工拙，版本優劣之辨別論述較多。《讀書敏求記》成書之后，僅有抄本流傳。錢曾逝世后，吳興趙孟升于雍正四年(1726)雕版印行。后又有乾隆十年(1745)嘉興市沈尚杰刻本、愛新覺羅·旻寧五年(1825)儀征阮福小瑯嬛仙館刻本，及番禺區潘仕成刻《海山仙館叢書》本、1926年長洲章鈺刊印校證本等。本書共四卷，分經、史、子、集四目，每一目下有各分多個支目，大約將錢《也是園書目》中六分之一的藏書做了解題。
四庫提要
錢曾撰。曾字遵王，自號也是翁，常熟人。家富圖籍，多蓄舊。此書皆載其最佳之本，手所題識，仿佛歐陽修《集古錄》之意。凡分《經》《史》《子》《集》四部。其分別門目，多不甚可解。編列失次者，尤不一而足。其中解題，大略多論繕寫刊刻之工拙，於考證不甚留意。然其述授受之源流，究繕刻之同異，見聞既博，辨別尤精。但以版本而論，亦可謂之賞鑒家矣。
作者評價
錢曾（1629—1701），字遵王，號也是翁，為錢謙益族孫。選貢生。少時好學，工詩，取法晚唐，典雅精細，陶冶功深。著名藏書家、版本目錄學家。
沈德潛謂其詩“得牧齋一體”。錢謙益尤激賞其《秋夜宿破山寺絕句》，在選門下士詩為《吾炙集》時以之為壓卷，并在詩后評論道：“觀遵王新句，靈心慧眼，玲瓏穿透，本之胎性，出乎毫端。”可謂推許備至。錢曾親承錢謙益學問，故他箋注錢謙益的《初學集》、《有學集》、《投筆集》，對詩中的庾詞隱語、佛道典故，能一一發其根，溯其源流。也因為錢謙益器重錢曾，兩人的關系是“門人加親屬”，故在其藏書樓絳云樓被火后，燼馀珍籍，均贈與錢曾。錢曾從毛晉等藏書家們那里抄校收藏的善本圖書較多，所撰《讀書敏求記》一書提出了較為科學的鑒定版本的方法，為中國第一部研究版本的專著。錢曾著有《交蘆集》、《判春集》，編有《也是園書目》、《述古堂書目》和《述古堂宋元本目錄》。
錢曾給人的感覺是厚重的。可見，三百年后的鄉親們也還是引他為自豪的。印象中的錢曾，主要是藏書大家。任繼愈先生主持編的《中國藏書樓》中，肯定了舊說，說錢曾是“以布衣聚書的人”，是個嗜書如命的人。他在《述古堂述目后序》里講到他的秘本收藏時，說的話可憐得很：“竟如猩猩血，縷縷而出矣。”他以讀書人自居，也真的是一個好書的人。他覺得，尋求到好書，比升官發財還要難，還要好。他在《述古堂述目自序》里以為“真好與真知者實難其人。是必知之真，而后好之始真。然好之既真，而不造于真知者，吾未之見也。” 錢曾在這里說的是懂書、愛書、理解書進而讀書、藏書的境界。由于愛書，藏書，所以他也印書、寫書，不過，他的藏書、印書、寫書，都是因為他愛書的緣故。錢曾的愛書，尤其是愛宋版書，簡直到了如癡如醉也如狂的地步。他曾經在《讀書敏求記》里記載過支硎山人的話：“錢物可得，書不可得，雖費，當勿較耳。”這句話，多少年來曾經鼓舞了多少代愛書讀書藏書的人們，被人們廣泛引用并作為座右銘，成為讀書人的行為指南。據《西諦書話》里講，鄭振鐸先生當年為國家搶救圖書的壯舉，就是在這句話的影響下完成的。一個人有這樣一句話傳世，也就可以算是立言了。
錢曾沒有辜負他費盡千辛萬苦收藏來的圖書。他將自己對善本書的研究心得結晶在《讀書敏求記》中。關于《讀書敏求記》，有一個流傳很廣的故事，說是成書之初，錢曾一度秘不示人，朱彝尊想見此書，久而不果，后來，他擺下宴席，請來了錢曾和朋友們，酒酣耳熱之際，朱彝尊用黃金翠裘買通了錢曾的書童，從而偷出《讀書敏求記》，讓待命于秘室中的數十位抄書人連夜抄就后返還原書。后來，朱氏還給錢曾發過誓，說好不外傳。但最終，朱氏怕故人之書湮滅不存，晚年才將其流布開來。
《讀書敏求記》面市后，人們的評價很高。愛書的人們視其為寶中之寶，吳焯在所題跋語中指出：自己得到這本書的時候，對贈書人“以白金一斤為壽，再拜受之，亦設誓詞焉。”“牧翁以十萬金錢購置奇書，而遵王耳聞目見，盡平生之致力，僅載此六百余種，所謂選其精華。觀者不當以尋常書錄視之也。”三百年來，《讀書敏求記》抄本無數，刻本也有五六百種之多，可見其影響之大。當代的讀書人，也愛極了這本書，黃裳先生在他的文集中也說，《讀書敏求記》真是讀書人不可多得的禁臠。
有意思的是，這么好的一部書，攻擊的人也不少，最典型的是《欽定四庫全書總目》。四庫館臣們“深譏《讀書敏求記》編次無法，評陟多訛，僅列之存目中”。如果把這個“存目提要”抄錄下來，和錢書對讀，那將是極有興味的事，你會發現，筆墨官司是多么無聊了。“所列門類，瑣碎冗雜，全不顏師古。其分隸諸書，尤謬顛倒，不可名狀。”“曾號多見古書，而荒謬至此，真不可解之事矣。”這是館臣們對錢氏《述古堂書目》的評語，從中可以讀到縷縷恨意的。
錢曾的知識和藏書在很大的程度上來自于錢謙益，所以，《讀書敏求記》全書的字里行間都流露著對牧翁的深情懷念。比如，《春王正月考辨疑后卷》題云：“予昔侍牧翁于云上軒，晨夕伏承緒言每嘆此書絕佳，問津知途幸免冥行擿皆先生之訓也，撫卷流涕者久之。”其實，在很大的程度上，《讀書敏求記》也是一部才情四溢的讀書人自道甘苦的好書，只是由于這部書的目錄學開山意義太大了，人們往往忽略了這一點。遵王在《陳氏香譜四卷》上題寫道：“書館晴窗，蕭晨良夜，靜對此譜，如燒大藏香一丸，星光網云，覆甘露味國，爾時鼻觀先參者，為何如也。” 這樣的享受，豈是凡夫俗子所能體會得來的。 《俞貞木種樹書一卷》的題跋文字更有風致，可諷可頌，率性天成：“樊遲請學稼學圃，夫子目之為小人。彼壟上輟耕，閑園種菜者，何如耶！伊予槲櫟庸材，為時所吐棄，倦而退耕于野，滌場除地，類老圃所為；瓜豆籬，參錯于牛欄豚柵之旁，中筑室，顏曰： ‘小人齋’。時時偃息其所；白木幾上，堆《種樹篇》《探春日記》《汝南圃史》《樹藝錄》等書幾上。隨意披覽，頗遂息機催撞之志；間或勤其肢體，輒課督便了，繁治穢，探掇嘉蔬碩果，與婦子相顧而樂之，更不屑詠南山之萁豆，擊而歌呼嗚嗚也。或曰：‘夫子之稱小人，猶佛家之謂小乘云爾。鑿混沌者，一日鑿一竅，至七日而混沌死。子今蔽影蓬廬，等諸逃虛空者，卷龜殼而麗文蛤，期與汗漫游于九垓之外，為不可雕之朽木，真混沌所弗如，豈非小人之尤者！借以名斯齋，誰曰不宜？’予時方讀貞木書，聽之欣然笑，推卷而起，據槁梧以仰視云漢，松濤灑面，不辨天首之為乙為也。聊識其語于卷末，以記歲月云。時乙丑重陽節前一日。” 面對這樣的文字,愛書的人,不醉也不行。以此為鏡鑒，當亦大有好處。
不同版本
《讀書敏求記》是其所著的一部專門講版本的目錄學著作，其書產生后，就有不同的版本問世。今將其版本情況列下：
1. 清雍正四年趙孟升松雪齋刻本，半葉九行，行二十字，四周單邊，黑口，寫刻體。
2. 乾隆十年沈尚杰雙桂堂刻本，此刻本行款一如雍正本，半葉九行，行二十字，黑口，四周雙邊。
3. 乾隆六十年，沈炎奢英堂刊本。此本實乃乾隆十年雙桂堂刊本，為遞修本。
4. 道光五年阮福小瑯仙館刻本，半葉十行，行二十二字，白口，四周雙邊。
5. 愛新覺羅·旻寧二十七年南海潘仕誠刊《海山仙館叢書》本，此本合乾隆沈刻本、道光阮刻本為一書，蓋為通行之本。
6. 民國二十五年長洲章姓刊《讀書敏求記校正》，此本為現行較好的版本，章鈺對此無法解釋，也不確定讀書敏求記這一書名是否是錢曽原署。
參考資料 >