云間派是云間詩派和云間詞派的統(tǒng)稱。云間派主要人物都擅長詩、詞、文，因此云間詩派的成員和云間詞派的成員幾乎完全相同。
云間派是明末清初重要的詩歌和詞的流派，以陳子龍為首的云間三子，在當(dāng)時影響很大，他們的詩歌創(chuàng)作蕩滌了當(dāng)時流行的萎靡淺露詩歌風(fēng)氣，與同時期的虞山詩派以及稍后的婁東詩派鼎足而三，成為明末清初最重要的三大詩派。
陳子龍等人的詞創(chuàng)作對于糾正明代詞風(fēng)的卑弱起到了不可忽視的作用，形成歷史上第一個真正的詞派“云間詞派”，影響清代詞壇數(shù)十年，為清詞中興拉開了序幕并且上演了重要角色。
領(lǐng)袖人物
云間派主要成員同時善于填詞，所成派別被后人稱為“云間詞派”，詞派編《幽蘭草》合集（陳子龍、宋征輿、李雯三人各一卷）、《倡和詩余》合集（陳子龍、宋征壁、宋征輿、宋存標(biāo)、宋思玉、錢各一卷），《清平初選》合集。早期云間詞派推崇晚唐、五代十國、南唐、北宋詞，抑黜南宋。
以婉約為正，重詞之言情。入清后，宋征璧等人拓寬云間派取法范圍，不再排斥南宋詞，而蔣平階則反其道而行，不僅和前輩一樣無視南宋詞，連北宋詞都被列入排斥范圍，使得取法范圍更加狹窄，造成不小的消極影響。
陳子龍
陳子龍（1608—1647），字 人中，后更字臥子，號大樽，為云間派首席領(lǐng)袖，與 李雯、宋征輿被稱為“云間三子”。崇禎十年進士，曾任紹興推官、兵科給事中等職，“甲申”國變后立志抗清，后事敗不屈，投水殉難。
陳子龍詩詞文賦兼工，詩歌方面，被譽為明代最后一位大詩人，朱東潤和施蟄存等人更是認(rèn)為其詩歌代表明代詩歌最高成就，詞方面，陳子龍被公認(rèn)為“明代第一詞人”；并對清代詞的復(fù)興造成巨大而深遠的影響。陳子龍策論散文別具一格，吳偉業(yè)認(rèn)為其散文可媲美蘇軾、蘇轍兄弟（吳偉業(yè)《梅村詩話 陳子龍》：“其四六跨徐、庾，論策視二蘇，詩特高華雄渾，睨一世。”）。
陳子龍因為抗清而死，他的作品在死后一百多年一直是禁書，不能公開流傳出版，導(dǎo)致一些珍貴的明末別集刻本漸漸散佚甚至絕版，直到乾隆年間，乾隆表彰明代忠烈，陳子龍等26人獲得級別最高的“專謚”，謚號“忠?！?，他的作品才開始公開流傳，民間熱心人士和他的文學(xué)思想追隨者開始搜集刊刻他的全集。
經(jīng)過王昶等人的長年累月的努力，陳子龍生前所寫的各種體裁的作品，多數(shù)被收集在清嘉慶八年（1803）刊行的《陳忠裕公全集》中，另外一部分文章收錄于《安雅堂稿》?！栋惭盘酶濉肥敲髂┛瘫荆瑸殛愖育堊赃x文集，王昶等人發(fā)現(xiàn)這個珍貴刻本時，《陳忠裕公全集》已經(jīng)刊刻完成且將付印，因此只好不將《安雅堂稿》收入，因此《陳忠裕公全集》是“非足本”，并非真的“全集”。
陳子龍有《屬玉堂集》、《平露堂集》、《陳李倡和集》（與李雯的詩歌合集）《湘真閣》、《三子新詩合稿》（與李雯、宋征輿的詩歌合集）、《焚馀草》（明亡后陳子龍學(xué)生王澐搜集的詩詞遺稿）諸稿，后在嘉慶年間被收入《陳忠裕公全集》。
陳子龍詞作今見于《幽蘭草》中《江檻》一卷，《倡和詩余》中《湘真閣存稿》一卷。《幽蘭草》存陳子龍詞五十五首，詞題多為“春風(fēng)”“春雨”或“畫眉”“楊華”以至“閨怨”一類，都是明亡以前的作品，可見應(yīng)該是與李雯、宋征輿唱和的產(chǎn)物。這一時期，三人的詞作在內(nèi)容和風(fēng)格上都很接近，不外傷春怨別、男歡女愛之作，如陳子龍寫閨中女子“裊裊花陰羅襪軟，無限芳心，初與春消遣”，李雯寫初夏景色“竹粉新粘搖翡翠，荷香欲暖睡鴛鴦。
正是日長無氣力，倚銀床”，宋征輿寫黃昏“碧煙散盡月朦朧，獨自畫樓人靜怯?xùn)|風(fēng)”，這類詞在內(nèi)容上仍未脫明詞臼，但與一般陳詞穢語的明詞不同，云間三子在語言上追求流麗婉轉(zhuǎn)，詞風(fēng)傾向于妍麗委婉。然而，在經(jīng)歷了明朝滅亡的變故之后，他們作詞的內(nèi)容就發(fā)生了轉(zhuǎn)變，往往借景借時抒發(fā)家國之痛和身世之悲，如陳子龍《點唇·春閨》：
滿眼韶華，東風(fēng)慣是吹紅去。幾番煙霧，只有花難護。夢里相思，芳草王孫路。春無語！杜鵑啼處，淚染胭脂雨。
不難看出，作者借好景不常的自然現(xiàn)象表達出國家敗亡之后內(nèi)心的悲痛。其絕筆詞更是直抒胸臆，凄愴動人，且看《二郎神·清明感舊》：
韶光有幾？催遍鶯歌燕舞。醞釀一番春，李妖桃嬌妒。太陽神無主，多少紅顏天上落，總添了數(shù)黃土。最恨是年年芳草，不管江山如許。何處？當(dāng)年此日，柳堤花墅。內(nèi)家妝，帷生一笑，馳寶馬漢家陵墓。玉雁金魚誰借問？空令我傷今吊古。嘆繡嶺宮前，野老吞聲，漫天風(fēng)雨。
其中表現(xiàn)出來的慷慨悲涼之氣與早期詞作的妍麗柔婉已大不相同。
李雯
李雯（1607-1647）。李雯前期詞大多描寫秋天。后期詞作大多表現(xiàn)其凄苦心境，因為他被迫作了清朝的官，筆下時常流露愧疚之情，如：
“芳心謝，錦梭停舊織，麝月懶新妝。杜宇數(shù)聲，覺余驚夢，碧闌三尺，空倚愁腸”（《風(fēng)流子·送春》），“沾惹忒無端，青鳥空銜。一春幽夢綠萍間。暗處消魂羅袖薄，與淚輕彈”（《浪淘沙·楊花》）。云間詞風(fēng)在新的歷史時期發(fā)生轉(zhuǎn)變還可以從夏完淳的作品中得到印證。
宋征輿
宋征輿(1618—1667)，字轅文，號直方，松江區(qū)人，詞人。與陳子龍、李雯并稱“云間三子”。明末諸生（俗稱秀才），明亡后先后考中清代舉人、進士（順治四年進士），開始仕清。官至副都御使。著有《林屋詩文稿》（含《海閭香詞》等等）?！端膸烊珪嵋吩疲?“征輿為諸生時，與陳陳文龍、李雯等以古學(xué)相砥礪，所作以博贍見長，其才氣睥睨一世，而精練不及子龍，故聲譽亦稍亞之云。”。
宋征輿詞作也有不少精品，如《踏莎行》： “錦幄銷香，翠屏生霧，妝成漫倚紗窗住。一雙青雀到空庭，梅花自落無人處?；厥滋煅?，歸期又誤。羅衣不耐東風(fēng)舞。垂楊枝上月華明，可憐獨上銀床去！
清末著名詞人、詞學(xué)家譚獻在《中詞》中評曰：“何減馮（馮延巳）、韋（韋莊）？”
宋征輿是云間詞派中最先填詞者，對促進云間詞派形成有重大影響，雖然此后陳子龍的填詞成就超過他而成為盟主，但是宋征輿的開創(chuàng)之功卻不容忽視。
夏完淳
夏完淳 (1631～1647)，明松江府華亭縣（現(xiàn)上海市松江）人，明末著名詩人、詞人，原名復(fù)，字存古，號小隱、靈首(一作靈胥)，乳名端哥，是陳子龍的弟子。明亡后追隨老師陳子龍和父親夏允彝抵抗清軍暴行，抗清事敗殉難于南京，年僅十七歲。
夏完淳早期詩作多模擬之作，明亡之后，詩風(fēng)變化，慷慨淋漓，《別云間》、《精衛(wèi)》《細(xì)林夜哭》等作品均是詩歌杰作。
夏完淳的作品先曾編為《玉樊堂集》、《內(nèi)史集》、《南冠草》、《續(xù)幸存錄》等。清乾隆五十五年(1790)，吳省蘭合編為《夏內(nèi)史集》，頗有遺漏。愛新覺羅·颙琰十二年(1807)，王昶、莊師洛編刻為較完整的《夏節(jié)愍全集》，14卷。1959年，上海古典文學(xué)出版社重加校訂，編印為《夏完淳集》，為今日較完備的通行版本?！?a href="/hebeideji/2666756183544823451.html">獄中上母書》被選為臺灣高中國文教材。
他在國變之前的詞作也不外“曉風(fēng)重樓人未歸”“東風(fēng)輕薄誤多情”之類，而一旦國難家仇當(dāng)前，他的詞便勃發(fā)出沉郁凄清之氣，如《一剪梅·詠柳》：
“無限傷心夕照中，故國凄涼，剩粉余紅。金溝御水自西東。昨歲陳宮，今歲隋宮。往事思量一晌空。飛絮無情，依舊煙籠。長條短葉翠蒙蒙。才過西風(fēng)，又過東風(fēng)。 ”
宋征璧
宋征璧（約1602～1672），字尚木，原名存楠，江南華亭人。崇禎十六年（1643）進士。入清，官潮州市知府。有《三秋詞》。宋征璧是云間詞派的重要成員之一。與云間詞派盟主陳子龍的倡和影響較大。宋征璧還配合陳子龍等人編輯《皇明經(jīng)世文編》，做出較大貢獻。
宋征璧早有詩名，在結(jié)識陳子龍前就已經(jīng)匹馬入京師，與宛平王崇簡諸人互相倡和。天啟五年（1625年），宋征璧大約24歲，與當(dāng)時17歲的陳子龍結(jié)交，頗受陳子龍推重。此后，宋征壁一直與陳陳文龍保持深厚的友誼，二者互相有相當(dāng)多的贈詩，并在順治四年互相倡和填詞，對云間詞派有很大影響。
宋存標(biāo)
宋存標(biāo)(約1601-1666)，字子建，號秋士，別署蒹葭秋士，華亭人。崇禎間貢生，候補翰林院孔目。是編取《春秋三傳》、《戰(zhàn)國策（上下）》、《史記》、《漢書》及諸雜史，摘其事跡而論列之。著有《史疑》、《國策本論》、《秋士香詞》、《棣華集》及雜劇《蘭臺嗣響》等?！度迳⑶肥掌涮讛?shù)二十四首。
明滅亡之后，宋存標(biāo)堅決不與清朝合作，選擇當(dāng)遺民，是松江宋氏家族中極有氣節(jié)的一位讀書人。
宋存標(biāo)少年即負(fù)才名，吳偉業(yè)在《宋子建詩序》稱“子建雅結(jié)納，擅聲譽，天才富捷，能為歌詩，勝游廣集，名彥畢會，每子建一篇出，無不人人嗟服?！保ā秴敲反迦肪矶耍?/p>
陳子龍曾經(jīng)為他寫了詞集序言，即《宋子九秋詞稿序》：“宋子屏居大海之、春浦之陰，坐擁圖史，家擅絲竹，遺落世務(wù)，放意山澤。于是少皞司令，青女屆期，詠明月于陳風(fēng)，誦秋水于莊叟。招孟之諧客，館威閭之佚女，授簡抽毫，引宮刻徵，所著詞三百篇，題曰《九秋稿》?！?/p>
蔣平階
蔣平階，生卒年不詳，初名雯階，字馭，一字大鴻，別署杜陵生，明代地學(xué)家，松江區(qū)人。諸生，故明御史，入清不仕。精通地球科學(xué)。著有《地理辨證注》、《水龍經(jīng)》、《八極神樞注》等。同時是云間詞派后期重要人物。關(guān)于他的文學(xué)風(fēng)格，可見之于《晚晴簃詩話》：“大鴻堪輿大家，神解超邁，近百年來形象奉為圭。詩宗唐人，才力豐健，猶有幾社遺風(fēng)。”蔣是明遺民，幾社人士，工詩詞，性豪雋。精堪輿之學(xué)，留心晚明史事，輯《東林始末》，康熙十五年前后仍在世，各家詞集中多見行跡。，字右箴，平階子。周積賢，字壽壬，亦華亭人。沈億年，字豳祈，嘉興市人。蔣平階與周積賢、沈億年以及其子蔣無逸等多人詞作之合集合為《支機集》，沈億年在此集《凡例》中的一段話乃云間詞派理論的一方代表。
董俞
董俞（1631—1688），清代文學(xué)家，字蒼水，號亭，又號鄉(xiāng)釣客。江南金山（今上海市金山區(qū)）人。
董俞是云間詞派后期代表人物之一，與錢芳標(biāo)齊名，人稱“錢、董”。董俞著有《玉詞》、《樗亭集》、《浮湘集》、《度嶺集》等。汪森評論董俞詞：“樗亭婉麗之什，源于清商諸曲，遂與子夜、歡聞況爽。若矯健疏宕處，則又歌行佳境，非學(xué)步辛陸者也?！鼻宄趿拊~人曹爾堪《玉鳧詞·序》云：“（樗亭）偶以余暇工為小詞，無不抉髓花間，奪胎蘭。對清尊而惆悵，拾紅豆以纏綿，悅于魄而動于魂，古人之言豈欺余哉！吾黨之詞見稱于海內(nèi)者，陳李前驅(qū)，轅文駕，俱已玉樹長埋，宿草可悼矣。尚木清華，莼僧香麗，而或乘五馬以徙鱷魚，投三杼而棲金絲雀，近制寥寥，未易多得也。如子璧、崍文、子山、麗沖皆有專稿，為藝林膾炙，獨樗亭之詞出而同人退舍，莫與頡，由其神力震蕩，足以推倒智勇，開拓心胸耳?！?/p>
錢芳標(biāo)
錢芳標(biāo)，原名鼎瑞，字寶汾，一字葆，江南華亭人。康熙丙午舉人，官內(nèi)閣中書。己未舉博學(xué)鴻詞。錢芳標(biāo)是云間詞派后期代表人物之一，與董俞齊名，人稱“錢董”。他的《湘瑟詞》以才氣見長，乃才人之詞。其詞格調(diào)疏朗，多隱逸之思。錢芳標(biāo)的《湘瑟詞》和董俞的《玉鳧詞》標(biāo)志著云間詞派的終結(jié)。
錢芳標(biāo)是清代重要詞人。清代詞人有所謂“前七家”，即宋征輿（轅文）、錢芳標(biāo)（葆馚）、顧貞觀（梁汾）、王士禎（漁洋）、沈豐垣（聲）、彭孫遹（羨門）、納蘭性德（容若）；加上李雯、沈謙、陳維崧，就是所謂的“前十家”。
明清易代詞派
起源
明清易代之際的云間派是一個地域性、家族性特點十分突出的文學(xué)流派，詩學(xué)詞學(xué)呈現(xiàn)家族承傳之宗風(fēng)，如綿綿瓜。云間派堅守復(fù)古之堡壘, 詩學(xué)以漢魏盛唐為圭臬，詞學(xué)則胎息花間詞名家、李煜和北宋婉約詞名家。然而云間派在實學(xué)精神的召喚下，又能以大力掙脫復(fù)古之枷鎖，師心重情，刺譏現(xiàn)實。本書既注重對流派的整體把握，又突出個案研究。字里行間既有抽象的理論思辨，又時時透現(xiàn)著感性的體悟。
云間派是以同鄉(xiāng)關(guān)系為基礎(chǔ)，近似的文學(xué)主張和審美趣味為紐帶而形成的流派。松江區(qū)即今上海市松江縣的古稱，清代的松江府轄華亭、婁縣二邑。云間派的代表人物陳子龍、李雯、宋征輿，都是華亭人，他們曾合寫詩集《云間三子合稿》，因而被稱為“云間三子”，云間詩派的稱謂也由此而來。以云間三子為核心的詞人群體，則又被稱為“云間詞派”，云間詞派在崇幀年間的倡和作品為《幽蘭草》，收陳子龍、李雯、宋征輿詞各一卷，順治四年的倡和作品為《倡和詩馀》，收陳子龍、宋征壁、宋征輿、宋存標(biāo)、宋思玉、錢谷六人作品各一卷。早期云間詞人除“云間三子”以外，還包括宋征璧、宋存標(biāo)、宋思玉、錢芳標(biāo)、夏完淳、蔣平階等人。入清之后，隨著陳子龍、夏完淳的殉國以及李雯的去世，云間詞派和云間詩派總體上呈衰落趨勢，唯有董俞和錢芳標(biāo)可算云間派后勁。
云間詞派是千年詞史上第一個詞派，影響波及明末清初五十多年，著名詞學(xué)家謝章鋌《賭棋山莊詞話》續(xù)編卷三云：“昔大樽（陳子龍）以溫、李為宗，自吳偉業(yè)以逮王阮亭然從之，當(dāng)其時無人不晚唐?！痹崎g詞派與康熙年間的陽羨詞派、浙西詞派和愛新覺羅·颙琰之后的常州詞派一起，構(gòu)成明清詞壇最有影響的四大詞派。除此四大詞派，尚有清代的柳州詞派、廣陵詞派、西詞派等較小詞派以及清末民國初的強村詞派（臨桂詞派），其中西泠詞派是云間詞派旁支，而強村詞派成員多是常州詞派后勁，與常州詞派有很大關(guān)聯(lián)。
立派綱領(lǐng)
著名詞學(xué)家嚴(yán)迪昌認(rèn)為一個詞派成立的標(biāo)志在于：有核心人物，有立派綱領(lǐng)。嚴(yán)迪昌和其他詞學(xué)家一樣，認(rèn)為云間派核心人物是陳子龍，同時認(rèn)為云間詞派立派綱領(lǐng)是陳子龍《幽蘭草詞序》：
“詞者，樂府之衰變，而歌曲之將啟也。然就其本制，厥有盛衰。晚唐語多俊巧，而意鮮深至，比之于詩，猶齊梁對偶之開律也。自金陵二主以至靖康，代有作者?；蚍v纖晚婉麗，極哀艷之情；或流暢澹逸，窮盼倩之趣。然皆境由情生，辭隨意啟，天機偶發(fā)，元音自成，繁促之中，尚存高渾，斯為最盛也。南渡以還，此聲遂渺，寄慨者亢率而近於傖武，諧俗者鄙淺而入於優(yōu)伶，以視周、李諸君，即有“彼都人士”之嘆。元濫填辭，茲無論已。明興以來，才人輩出，唐文宗兩漢，詩儷開元，獨斯小道，有慚宋轍。其最著者，為青田、新都、婁江，然誠意音體俱合，實無驚心動魄之處。用修以學(xué)問為巧辯，如明眸玉屑，纖眉積黛，只為累耳。元美取徑似酌蘇、柳間，然如鳳凰橋下語，未免時墮吳歌。此非才之不逮也。巨手鴻筆，既不經(jīng)意，荒才蕩色，時竊濫觴。且南北九宮既盛，而綺袖紅牙不復(fù)按度。其用既少，作者自希，宜其鮮工也。
吾友李子、宋钘，當(dāng)今文章之雄也。又以妙有才情，性通宮徵，時屈其班、張宏博之姿，枚、蘇大雅之致，作為小詞，以當(dāng)博弈。予以暇日每懷見獵之心，偶有屬和。宋子匯而梓之，曰《幽蘭草》。今觀李子之詞，麗而逸，可以昆季璟、煜，娣姒清照。宋子之詞幽以婉，淮海地區(qū)、屯田肩隨而已，要而論之，本朝所未有也。獨以予之椎魯，鼎廁其間，此何異薦敦洽于瑤室，奏瓦于帝廷哉。昔人形穢之憂，增其耳。二子豈以幽蘭之寡和，而求助于巴人乎。”
嚴(yán)迪昌先生認(rèn)為這篇序言不僅是一篇重要的詞學(xué)論文，而且是詞學(xué)史上很可珍貴的一篇詞學(xué)文獻。這篇序言總結(jié)了文學(xué)體裁的流變和詞的變遷，總結(jié)明朝詞不如宋朝詞的原因，要言不煩，切中肯綮。更重要的是，這篇詞論將南唐、北宋詞作為填詞之正宗，確立了云間詞派填詞風(fēng)格，對云間派乃至整個明末清代詞壇形成了重大影響。
與清詞中興
顯而易見，甲申國變的確是造成云間派詞風(fēng)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵因素。那么，在此前提下，能否得出“云間三子詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變造成了清詞的中興”這一結(jié)論呢？還需要進一步討論。
陳子龍作《幽蘭草·序》，可以看作云間詞派的理論綱領(lǐng)。其中寫道：
自金陵二主至靖康，代有作者，或秾纖婉麗，極哀艷之情；或流暢澹逸，窮盼倩之趣。然皆境由情生，辭隨意啟，天機偶發(fā)，元音自成，繁促之中尚存高渾，斯為最盛也。南渡以還，此聲遂渺。寄慨者亢率而近于傖武，諧俗者淺鄙而入于優(yōu)伶，以視周李諸君，即有彼都人士之嘆。元濫填詞，茲無論焉。明興以來，才人輩出，唐文宗兩漢，詩儷開元，獨斯小道，有慚宋轍。
可見陳子龍推崇的是李煜、周邦彥等婉約一派，重視詞的抒情功能，追求純情自然的意趣，并且要求抒情婉轉(zhuǎn)含蓄，因此他批評南宋詞“亢率”“淺鄙”。他肯定“境由情生”，卻忽略了根本：情從何而來？既忽視了社會現(xiàn)實對詞人的影響。如果李煜沒有亡國之君的經(jīng)歷，就不可能寫出感人至深的詞章；李清照南渡以后的詞又何嘗不是“境由情生”？而陳子龍認(rèn)同的僅僅是晚唐北宋的婉約詞風(fēng)，宋征壁也說“詞至南宋而繁，亦至南宋而弊”（《倡和詩余序》），這就顯出云間詞學(xué)觀念的局限性。陳子龍主張以比興寄托的手法抒發(fā)情志，《三子詩余序》說：“夫風(fēng)騷之旨，皆本言情之作，必托于閨之際，代有新聲，而想窮擬議。”說明他并未跳出傳統(tǒng)題材之外，但針對明詞纖弱淫靡的弊端，強調(diào)寄托“風(fēng)騷之旨”，體現(xiàn)其文學(xué)主張的復(fù)古傾向，在詞的創(chuàng)作上他追求的是“直接唐人”從而“無慚宋轍”。同時，他也沒有擺脫視詞為小道末技的觀念，《幽蘭草·序》就說三子作詞是“趣其班、張宏博之姿，枚、蘇大雅之致，作為小詞，以當(dāng)博弈。”《三子詩余序》也說：“是則詩余者……雖曰小道，工之實難?！?/p>
總之，陳子龍主張回歸雅正婉約的詞統(tǒng)，而意識深處仍然視詞為艷科小道。然而，與那些經(jīng)世致用的文章和那些壯懷激烈的詩歌相比，詞確實是小道。問題在于陳子龍等人因為這個事實而在填詞方面沒有投入更多精力，使得詞作偏少，這不能不說是一種遺憾。清代詞人大多不善于寫文作詩，因此致力于填詞者多，使得清代詞總數(shù)量上多于明代，但是在質(zhì)量上卻并不比陳子龍等人高明，直到清末，著名詞學(xué)家、詞人譚獻仍然認(rèn)為“有明以來，詞家斷推湘真第一”，湘真，就是陳子龍的代稱。因此我們必須對云間詞派復(fù)古以及“視詞為小道”這兩個事實予以客觀分析，而不應(yīng)作出一面倒和想當(dāng)然的結(jié)論。清詞號稱中興，但是本質(zhì)上也是在復(fù)古，清詞中有些人抬高詞的地位，但是他們的詞卻仍被譚獻認(rèn)為是低于陳子龍?？梢姡欠裰匾曉~的地位以及是否復(fù)古都不重要，重要的在于填詞的水平。當(dāng)然，在一種回歸前代的復(fù)古宗旨的指引下，新興的詞風(fēng)也必然受到一些負(fù)面影響，其創(chuàng)作實踐必然受到前人的一些限制。由于早期云間派追求的是晚唐北宋詞的格調(diào)，忽視自身所處的時代現(xiàn)實，從而禁了思維也限制了自身的創(chuàng)作。如同李煜、李清照一樣，云間三子也親身經(jīng)歷了巨大的社會變遷，然而他們卻沒能運用詞的形式將自己的情感淋漓盡致地表現(xiàn)出來。陳子龍的詩不乏揭露社會現(xiàn)實之作，而他前期的詞卻很少涉及同樣的內(nèi)容。但是陳子龍后期詞的內(nèi)容有了較大變化，雖然天不假年，但是卻已經(jīng)憑借《湘真閣存稿》中的29首精美的詞將云間詞風(fēng)推向一個新的境界。可惜歷史沒有為云間派留下更廣闊的發(fā)展空間，夏完淳英年早逝，與老師同于順治四年（1647）殉難；李雯在這一年送父親靈柩回鄉(xiāng)，返京后病死；宋征輿則恰好在這年中了清廷的進士，冠冕堂皇地入仕。世事變遷，生死殊途，曾經(jīng)盛極一時的云間派隨著三子的離散而逐漸趨于沉寂，但是云間詞派之影響卻一直影響了之后三四十年，例如清初著名詞人彭孫遹就說：“近人詩馀，云間獨盛”，康熙初期，王士等人都是云間詞派的忠實擁護者和追隨者，云間派獨尊南唐、花間、北宋且廣泛影響清代詞壇的局面直到后來的朱彝尊和陳維宗立派，分別以南宋格律派和豪放派為宗旨，才逐漸。
有人認(rèn)為后期云間派的發(fā)展，更加顯示出云間派是不可能造就清詞中興的。陳子龍的中門生蔣平階、沈億年、周積賢等人合著詞集《支機集》。沈億年在《凡例》中說：“詞雖小道，亦風(fēng)人余事。吾黨持論，頗極謹(jǐn)嚴(yán)。五代十國猶有唐風(fēng)，入宋便開元曲。故專意小令，冀復(fù)古音，屏去宋調(diào)，庶防流失?！逼溆^點既出于云間，又比早期云間派推尊晚唐北宋更加偏狹，甚至于“專意小令”“屏去宋調(diào)”，獨取五代，這就使得詞境更加逼仄，云間一派最終衰落。
但是必須注意的是，說云間詞派引發(fā)清詞中興，只是說該詞派在清詞中興中的先鋒作用，而不是說這個詞派影響了整個清代的詞。云間詞派的領(lǐng)頭作用是無法否認(rèn)的，云間詞派影響清初詞壇三四十年，也足以說明云間詞派在清詞中興中關(guān)鍵的領(lǐng)頭作用，此后，朱彝尊為盟主的浙西詞派推崇姜夔、張炎等人的清空騷雅一派，陳維崧為盟主的陽羨詞派推崇蘇軾、辛棄疾等人的豪放派，云間派推崇南唐北宋婉約詞派的影響自然大大削弱。惟獨以納蘭性德、曹貞吉、顧貞觀等人為核心的京華詞派仍然推崇南唐北宋風(fēng)格，雖然不能算是被云間詞派影響，但是在美學(xué)取向上卻仍然是認(rèn)同云間詞派，這一點也可以從納蘭性德和顧貞觀選輯的《今詞初集》中看出，這部詞集選云間詞派盟主陳子龍的詞二十九首，位居書中所有詞人之冠，推崇云間詞派之意甚為明顯，而選朱彝尊和陳維崧二人詞都未超過二十首，可以看得出納蘭性德等人對浙西詞派和陽羨詞派并不認(rèn)可。
因此，說云間詞派引發(fā)清詞中興，是有很大依據(jù)，而不是出于選家和評家的一面之辭。
影響
云間詞派是詞史上第一個詞派，是在元明二代的詞衰微近四百年之后出現(xiàn)的第一個接續(xù)南唐北宋詞傳統(tǒng)的詞派。由于云間詞派重要成員陳子龍、李雯、宋征輿、宋征壁、夏完淳等人都是在明末清初活動，他們在詞方面的創(chuàng)作直接影響了清代詞。陳子龍、李雯、宋征輿、宋征璧等人持續(xù)倡和填詞，培養(yǎng)了一大批江南詞人，使得清詞中興具備了人才方面的基本要求。因此后代均將陳子龍等人視為清詞中興的開風(fēng)氣者。著名詞學(xué)家龍榆生說：“詞學(xué)衰于明代，至子龍出，宗風(fēng)大振，遂開三百年來詞學(xué)中興之盛?！?/p>
由于陳子龍高尚的品格和精深的文學(xué)造詣，江浙才士都對他非常景仰，當(dāng)他與李雯及宋征輿、宋征璧兄弟開創(chuàng)云間一派以后，松江府各縣群起響應(yīng)，門生遍及江南，形成“近人詩余，云間獨盛”（彭孫遹《金粟詞話》）的詞壇景觀。謝章鋌《賭棋山莊詞話》續(xù)編卷三云：“昔大樽以溫、李為宗，自吳偉業(yè)以逮王阮亭翕然從之，當(dāng)其時無人不晚唐。”毛先舒《白榆集·小傳》云：“十子皆出臥子先生之門。國初，西泠派即云間派也?！睆膮莻I(yè)、王士到“西泠十子”，可見云間影響之巨。其余韻繚繞，數(shù)十年不絕，同郡后生張淵懿、田茂遇合編《清平初選》，成為云間派的歸結(jié)之集。
云間派倡導(dǎo)雅正、回歸晚唐北宋詞的傳統(tǒng)，對于糾正明詞纖弱卑靡之風(fēng)起到了積極的作用，在當(dāng)時影響甚大，不可忽視。有人認(rèn)為：“詞體復(fù)興的過程就是詞的抒情功能得以充分發(fā)揮的過程，在重新強調(diào)詞的抒情功能方面，云間派無疑有開創(chuàng)之功，但是，由于主觀認(rèn)識和客觀時世的局限，云間派未能完成復(fù)興清詞的重任。因此，只能說云間派奏響了詞體復(fù)興的序曲。此后，陽羨、浙西諸派先后崛起，陳維崧、朱彝尊、王士禎、納蘭性德等名家輩出，流派分呈、蔚為大觀的中興景象才最終得以出現(xiàn)?！贝嗽捒此普_，但是首先必須注意的是，前人說云間派開清詞三百年中興之盛，也只是強調(diào)其開風(fēng)氣之先的作用，而從未認(rèn)為云間派可以影響清詞三百年，持此論著首先就誤讀了“開三百年中興之盛”的具體含義。其次，王士禛填詞成就明顯不如云間詞派盟主陳子龍，陳維崧、朱彝尊雖然建立起各自的詞派，但是陳維崧的詞派影響只持續(xù)不到三十年，朱彝尊詞派雖然影響了一百多年詞壇，但是此派除朱彝尊、厲鶚之外，并無出色詞人，末流詞人更是落下“瑣細(xì)”之惡名，受到后起之常州詞派以及清末民初之王國維的嚴(yán)厲批評。所謂的流派紛呈背后，卻只是身為盟主的幾個詞人的孤單身影。至于納蘭性德，本身不屬于任何詞派，所推崇的填詞風(fēng)格更是直接與云間詞派契合，個人成就與陳子龍本身難分上下。因此，我們可以說云間詞派的意義僅在于開啟清詞中興之門，卻無法認(rèn)定此后出現(xiàn)的“流派紛呈”比明末清初的云間詞派更高明。
明末清初詩派
起源
明末清初，江南地區(qū)活躍著三個有影響的詩歌流派，即以錢謙益為代表的 虞山詩派，以吳偉業(yè)為代表的 婁東詩派和以陳子龍為代表的 云間詩派。這三個詩歌流派的創(chuàng)作，代表了鼎革前后東南文壇以至那一時代詩界的最高成就，形成了一個文學(xué)高潮。這一高潮，是明詩發(fā)展的總結(jié)，也為清詩的發(fā)展開拓出宏衍的局面，而流派之間既各為營壘，自為旗鼓，又互相聯(lián)系，道藝相通，成為詩歌史上引人矚目的一個現(xiàn)象。
在虞山、婁江和云間三派之中，以幾社為依托的云間派實際上開派最早，演變的過程也最為復(fù)雜。該社始創(chuàng)于崇禎二年，首事者六人，即夏允彝、徐孚遠、杜麟征、周立勛、彭賓、陳子龍，皆松江著名文士。其時“臥子子龍先生方弱冠，聞是舉也，奮然來歸。諸君子以年少訝之，乃其才學(xué)則已精通經(jīng)史，落筆驚人，遂成六子之?dāng)?shù)”（杜登春《社事始末》）?？梢娖涑蹶愖育堅趲咨缰胁⒎侵袌?，然而在云間派的發(fā)展過程中，陳子龍以其卓的才華走到了幾社的前臺，成為云間派的首席代表。
云間詩派早期主要成員有陳子龍﹑李雯、宋征輿、宋存標(biāo)、宋征壁等。稍后成員則有夏完淳、錢芳標(biāo)、董俞、蔣平階等。其中夏完淳很特殊，雖為后期成員，卻與早期領(lǐng)袖陳子龍同年去世。但因為年紀(jì)小陳子龍23歲，所以仍列入后期成員。
云間詩派以陳子龍、夏完淳最為杰出，二者的詩歌抒陳愛國抱負(fù)，慷慨悲壯。同時，陳子龍、夏完淳均文采斐然，善寫七言歌行，不獨以氣節(jié)為詩文特征。除七言歌行之外，陳子龍還擅長七言律詩創(chuàng)作，而夏完淳則更擅長五言律詩。
云間詩派是明末清初三大詩派之一，與錢謙益為核心的 虞山詩派、吳偉業(yè)為核心的 婁東詩派鼎足而三。但是因為陳子龍、夏完淳、李雯入清不久就去世，云間詩派迅速衰落，直接影響比虞山詩派、婁東詩派小一些，但是云間詩派倡導(dǎo)的“宗唐”取向以及他們對聲韻格調(diào)的重視，則又影響了婁東詩派領(lǐng)袖吳偉業(yè)。
影響
從根源上考慮，云間詩派與婁東詩派都是明代復(fù)古派的后期代表，遵循的都是以“前后七子”為代表的復(fù)古主義文學(xué)思想，而兩派盟主陳子龍和吳偉業(yè)也是至交好友。吳偉業(yè)詩歌風(fēng)格的第一次轉(zhuǎn)變是由學(xué)習(xí)杜甫等人的沉郁風(fēng)格轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)六朝、初唐的辭藻聲韻，這明顯是受陳子龍影響，第二次轉(zhuǎn)變是由抒情詩轉(zhuǎn)向敘事詩，明末時的《洛陽行》受陳子龍《大梁行》影響，但是風(fēng)格已有較大區(qū)別，偏向于元稹、白居易的敘事詩風(fēng)格，這一變化與陳子龍有一定關(guān)系，第三次轉(zhuǎn)變是更加徹底地向元稹、白居易敘事詩風(fēng)格靠攏，但仍然熔鑄六朝、初唐之辭藻聲韻，在“律化”方面走得更遠，這與陳子龍已經(jīng)完全無關(guān)。從上面分析可以看出，陳子龍對吳偉業(yè)詩歌風(fēng)格的轉(zhuǎn)變有過兩次影響，正因為此，同治年間詩人朱彭年賦詩評價吳偉業(yè)：“妙年詞賦黃門亞，復(fù)社云間孰繼聲？一自鼎湖龍去后，興亡凄絕庾蘭成”。此詩認(rèn)為吳偉業(yè)詩繼承了明末云間詩派陳子龍之風(fēng)格。（黃門，陳子龍曾任兵科給事中，黃門是“給事中”代稱。）
但是如同上面分析的那樣，陳子龍對吳偉業(yè)的影響只限于前兩次轉(zhuǎn)變，從根本上說，陳子龍雖然也寫短篇敘事詩，但是反對元稹、白居易模式的敘事詩，所以吳偉業(yè)的突破就在于對元、白二人的合理繼承而又在辭藻音韻方面與云間陳子龍保持“同調(diào)”，因此形成獨具一格的“梅村體”，憑借梅村體，吳偉業(yè)的婁東詩派在清朝的影響斷斷續(xù)續(xù)持續(xù)到清代末年甚至民國初年，王闓運、王國維等人都用這種方式寫過一些長篇詩歌，但是成就與吳偉業(yè)有較大差距。
因此，單純從嚴(yán)格的派系來分析，可以說云間詩派在陳子龍殉國之后迅速衰落，但若從派系之間的內(nèi)在影響分析，可以認(rèn)為云間詩風(fēng)仍然伴隨著婁東詩派流風(fēng)之波及而得到了一定程度的繼承。
至于錢謙益為首的虞山詩派的影響，主要在于反對單純推崇唐詩，提倡唐宋詩并重。雖然錢謙益等人反對前后七子以及云間詩派的復(fù)古，但是錢等人本質(zhì)上也是復(fù)古，錢謙益晚年的《投筆集》就是次韻杜甫的《秋興》（八首），比一般情況下的復(fù)古更加嚴(yán)重。后代學(xué)者和詩人對《投筆集》褒貶不一。陳寅恪認(rèn)為《投筆集》勝過杜甫作品，實為夸大其詞。也有些人認(rèn)為《投筆集》一味逞能，則又過于貶低?？陀^說說，《投筆集》有其價值，但是若單純從文藝上說，并非上乘佳作。虞山詩派的影響歸根到底只是取法對象方面的影響，與文藝自身并無多大關(guān)聯(lián)。因此從文藝層次考慮，虞山詩派的影響力不僅不及婁東詩派，甚至不及云間詩派。
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